借鉴鹤翔庄功气功纠偏
鹤翔庄功法
鹤翔庄功法: 第二章静功站桩2009-06-18 10:43第二章静功站桩站桩属于静功的范畴，是鹤翔庄功法不可分割的重要组成部分。
实践证明，通过站桩功，多数能够自然地产生自发动作。
这是鹤翔庄功法的特点之一，也是在动功的基础上，进一步提高治病健身疗效的一个重要阶段。
因此对于站桩功，必须正确认识，科学对待，自然发展，以求达到理想的效果。
站桩的主要目的是为了静而得气，出现最佳气功态，以便进一步提高治病健身之功效。
站桩一般包括调神、调息、调身三大组成部分。
运用意识，属于调神。
形体各部要求，也就是姿势，属于调身。
对调神、调身都有若干具体要求。
但对于调息要求仍是自然呼吸。
一、站桩的前提（一）要对站桩确立一个正确观念练好五节动功是站桩功的首要前提，站桩是五节动功的深化和发展。
在站桩过程中，自然地产生自发动作是“静极生动”，“气行受阻”与病理相联系的自我调节的自然反应。
实践证明，这对于提高祛病强身功效，调动人体潜能，进而探索人体生命奥秘，都有着特殊的作用。
在站桩中自然产生的自发动作，对人体是益的。
（二）要有扎实的动功基础五节动功一定要全都学完，做到姿势正确，动作圆滑，放松入静，精神内守，气感较强，周身的膜络得到初步的疏通，主要穴道能够开合。
在这样条件下站桩，手上有气，脚下有根，出现了自发动作，也会稳妥可靠，效果良好。
但动作未学完和练熟，切不可过早地站桩。
（三）要有良好的精神状态主要做到八个字：坚信、心静、不怕、不急。
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心静神安，毫无忧虑。
要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。
站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。
更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。
要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。
（四）要选择合适的场地并做好练功前的准备要有平整的场地，安静的环境，新鲜的空气，最好有花草树木。
鹤翔庄气功练功要诀
鹤翔庄气功练功要诀───鹤扬摘录于《鹤翔庄气功修炼指南》功夫来源于哪里？我的体会是，功夫来源于鹤翔庄的理和法，来源于名师的传授和指点，来源于本人的刻苦练功，来源于练功人的品德和正念。
即：中国鹤翔庄气功（一部功），中国自在气功（二部功），秘法内功（三部功）。
一部功是鹤功的基础功。
只有练好基础功才有利于进一步修炼和提高，所以在这里我主要就中国鹤翔庄气功（一部功）谈谈练功的体会。
鹤功一部功是由三个部分组成的：第一部分就是五节动功；第二部分是站桩功；第三部分是八种辅助功法以及练功九十九问。
鹤功的主要特点是：①动静相兼，调养相依；②得气快，整体疏通经络快，治病见效快；③普遍出自发功，并能想发就发，想收就收，自发自收，安全可靠；④动作简单，易学易练，易推广，练功占地面积小。
下面从五节动功上谈谈自己的体会。
第一节六方和合这节讲的是人与自然界的六方和合，要求练功者要顺乎自然和宇宙混为一体。
鹤功的每一招式都有它的独特作用，动作本身就是功，动作的规律就是法，有功就有效。
预备功是鹤功的精华。
所以“松静自然恬澹虚无”，实际就是放松入静，扶植正念，培养真意，打通任督二脉，开始后天返先天，为天地人合一，混为一体做准备。
预备功也可以叫它放松入静功，也就是入门功。
这就是练功的法。
有了法，预备功本身也就是对人体进行了有序化的调整。
有的人三、五天得气，气通尾闾，这就是功效。
慢一点的半个月也能达到。
三田的连通也都在功法之中。
这就是预备功对初练者所起的功效。
这一节动功，根据人与自然界的关系，人体生理和中医的阴阳五行理论，为了补益真气安排了六方和合的动作。
六方指的是天、地、东、南、西、北。
六方和合不是平面的，而是立体型的一个空间。
心中有没有这个形象是不一样的，这个形象就是混沌一团的庞然大物。
在练功时面向南提翅以后，掌指上翘成90度，突出掌心，打通劳宫穴，来回柔力收推三次。
这个动作是通南方的，这就是第一合。
从五行上讲南属火，在人体五脏中为心，这个动作做好了，做通了，人体便与南方和合。
鹤翔庄气功口令词-360文档中心
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鹤翔庄气功口令词
第一节六方和合
预备:两脚成小后八字，略宽于肩，两手自然下垂,松静站立。
舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向后，以肩为轴，两臂从胸前缓慢扬起，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。
松腕展翅，两手分开成一字形，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。
两手放平，从体侧缓慢下落，转掌心向后，推至45°，同时将脚跟提起，转腕折翅，两手从腋下掏出甩向前方。
十指放松向前平伸，棒气似球，缓慢托起，将气贯入百会穴。
张臂开胸，肩臂成六边形，略停。
十指交叉，翻掌向上，以颈椎为轴，左右松动双肩，左松肩、右松肩，上拔颈椎。
以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎。
以腰椎为轴，左右松动双肩，上下抻腰椎。
两腿直立，两臂夹头，以腰椎为轴，躯体向下俯落，先中间通地合阴一次，松腰，左脚前通地合阴一次，松腰，右脚前通地合阴一次，松腰，松手。
纠正气功偏差(气功纠偏方法)
嵩山少林寺气功院气功偏差纠正班
纠正气功偏差（气功纠偏方法）的通知
少林寺气功偏差纠正班重要通知
广大气功偏差功友：
阿弥陀佛，您们Байду номын сангаас！
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3.目前，少林寺气功院对于气功偏差者的气功纠偏成功率已达到95%左右。
4.气功偏差，是有多种原因造成的，如环境影响、功法错误、心境不同等，不会也不可能短期就能快速纠偏。气功偏差对个人造成的各种痛苦、折磨，我们都能理解，并感同身受，但是请广大气功偏差者一定要有信心、耐心，切勿病急乱投医。就像人生病一样，不可能打一针、输一瓶液就可以治好病。凡是自称能“快速纠偏”者，都是骗子。
1.气功偏差纠偏是一门科学的、严谨的、正规的教学，请不要轻易相信任何形式的“发功纠偏”、“神功纠偏”、“意念纠偏”等。正宗嵩山少林寺，正规少林寺气功院，只使用科学的理论、科学的方法、科学的疗效去进行气功偏差的纠正。气功纠偏后，只要不在练气功，保证永远消失。
2.气功偏差纠正所需要的费用是依据当地的物价、消费水平等综合各种因素，有物价部门、教育部门、嵩山少林寺等多个单位共同制定出的，少林寺气功院只是执行、贯彻。
『民间治病绝招大全』鹤翔庄功
『民间治病绝招大全』鹤翔庄功(慢性胃肠疾病、习惯性便秘、支气管病、肺气肿、腰腿痛、神经性头痛、前列腺炎、心脑血管病、矽肺、糖尿病)鹤翔庄功是近年发展起来的一种仿生动功，源于华佗“五禽戏”中鸟禽动作。
是目前社会上较为流行的功法之一。
本功法的特点是意识多随动作而转移。
【功法操作】一、六方和合1．预备功两脚开立与肩宽，提起两脚跟，外开20度，双膝微屈，松肩，两手自然下垂，松静站立，舌舔上腭，口微闭，双目平视，全身放松，运气至丹田，然后引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
2。
提翅翻转手掌，使掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，掌心向前，掌的垂直方向与身体平行。
用柔力向前收推上肢三次。
提翅时意念在两手劳宫穴，收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
3．展翅松腕，两臂向左右分开，成“一”字形，掌指上翘90度，掌心向外，用柔力向两侧收推三次。
意念同提翅。
4．合翅两手放平，成“一”字形，以肩为轴，两臂放松，从体侧缓慢下落，与身体成20度角时，转掌心向后，手臂伸直，后推至45度，同时将脚跟慢慢提起，躯体微向前倾。
合翅与后推意念均在两手劳宫穴。
5．折翅两手从体后向腋下画弧。
同时以小臂带动手腕，以手腕带动五指，从小指开始，依次向内旋转，逐渐成爪形，再由腋下掏出，将手甩向前方，手要成小喇叭形，拇指要尽量封住劳宫穴，同时两大臂在体侧相夹，两脚跟略用力拄地，两膝微曲，转腕折翅时，意念在十指，夹臂甩出时意念病气从十指尖甩出、抖掉。
6．捧气贯顶十指放松，双手与肩等宽，向前平伸，捧气亿球，从体前缓慢托起，将气贯入百会。
张臂开胸，手腕放松，手、臂、肩成六边形，略停片刻。
捧气意念劳宫，贯顶意入百会穴。
7．通天合阳两手十指在头顶交叉，翻掌使掌心向上，以劲椎为轴，左右松动双肩；然后以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎部；最后以腰椎为轴，左右松动双肩，上下伸腰椎。
鹤翔庄
鹤翔庄功法修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。
它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。
气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。
同时丰富了功法的内容和要求，它主要包括五节动功、静功站桩、捧气贯顶法、集体组场发气治病。
这四者不可分割有机联系的整体。
总的要求是松静自然，动静相兼、以意领气，意随庄动，气随意行，意、气、形合一。
五节动功练法和要求又各有侧重，第一、二节主要是开，但开中有合；第三、四节主要练自身，培养真气，打开关窍；第五节主要是收，就是把自身上下内外的气和练功场地的气都收回来，使天、地、人三者混元气内外融为一体，收归于下丹田第一章动功第一节通六合双回气本节功主要是开穴道，使人体和天、地、四方自然界的外混元气相合。
也就是掌心、百会、脚心与上、下、前、后、左、右的外混元气相合，人在其中。
这就是通六合达到开合穴道和合外气，疏通膜络，培育真气之目的。
一、预备式两脚成后八字，脚跟略宽于肩。
上体中正，两臂自然下垂。
下腭后收，松静站立。
双目平视前方天地相接处，神光内收。
舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体由上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图1）。
二、提翅意在掌心。
转阴掌，两臂向前缓慢扬起，与肩平，掌指上翘90度，掌心突出，意念向前至天地相接处，前后柔力收、推3次。
收以肩带动肘、腕回收，松腕约成45度，掌心内含，意从天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌指上翘成90度，掌心突出，意从掌心推至天地相接处（图2～4）。
三、展翅收推松腕落掌约成45度，掌心内含，意在掌心，两臂与肩平，左右展开，成一字形，掌指上翘90度，掌心突出左右柔力收推3次。
收，以肩带动肘、腕回收，松腕约45度，掌心内含，意从左右天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌心突出，意从掌心推至左右天地相接处（图5～8）四、合翅后推两手放平，掌心内含，意在掌心，松肩合翅，两臂从体侧缓慢下落，约与躯体成20度时，转掌心向后，两臂柔力向后推至与躯体约45度，同时翘掌成90度，掌心突出，意从掌心向后至天地相接处（图9～11）。
峨嵋十二桩中的鹤翔桩
峨嵋十二桩中的鹤翔桩《巨赞谈峨嵋十二庄》一文在《武林》一九八三年第八期发表后，一些气功爱好者，来信来访向我询问：“现在北京或其他地方推行的气功鹤翔庄，是否就是峨嵋十二庄中的鹤翔庄？若不是，有何区别？”据我了解，气功鹤翔庄和峨嵋鹤翔庄这两者不是同一个庄法。
练法和机理也不相同。
气功鹤翔庄是大约在一九八○年左右，由北京庞鹤鸣同志吸收了峨嵋庄和大雁功中的一些动作，按人体内气运行的规律，创造的一种新功法。
我对此功法未做系统研究，不好妄加评论。
下面我想将峨嵋鹤翔庄作一概要的介绍。
峨嵋十二庄中的鹤翔庄，一是用于内练功夫，强身祛病；二是用于武功对敌，攻守两可。
峨嵋鹤翔庄一般讲要与游龙庄合练。
在龙鹤合诀中谈到“鹤性不争，喻诸凤德，游龙见首，言拟莫测”。
意思是说，鹤以静制动，龙是动中有静，因此取喻鹤性不争和龙只见其首而不见其尾的姿态加以形容。
鹤性表现为不但架子要静，气机也要静。
练功者表现出“风德”，这个德指的是“治心”，只有用静守的办法才能“治心”，方寸不乱。
练功者，切戒好勇斗狠。
但为了自卫，也可以运用龙鹤合庄拒敌。
在口决中谈到功法运用时有十六字决法，即“屈伸消耸，吞吐内侧，探捞牵挂，靠撞推拍”。
下面我想就这十六字决，做些肤浅的解释。
前八个字，每两个字是相对相制的，后八个字是联系应用的。
“屈”是指上、中、下三路的架子要弯屈合度，气机内含，“伸”指架子运动，气机运行，呼气时口念“嘘”字音为开气，吸气时，口念“嘶”字音为升气；“消”字包括消肩、消头、消项、消胸、消腹、消腿、消步、消肘腕、消阴阳劲等，架子和气机要内敛和变换方向及位置，这都叫“消”。
“耸”字内容包括含肩、缩项、推肘、行云、针脚、弓箭等方法，还有局部的架子和气机的突出点也叫耸，“吞”字的含意是把发出来的真气内敛，运用唸嘶字诀的急劲使气机内收，架子凹腹吸胸配合吞气：“吐”字是指架子朝前突出，吸气时口唸“嘿”字音，使气降至丹田并透命门；“闪”字是纯指架子而言，运用腰腿功夫，步走“边门”，专用于躲闪对方掌腿。
最古老的气功之一——武当气功鹤形桩
最古老的气功之一——武当气功鹤形桩鹤立草丛稳如山，亭亭玉立天地间。
仙鹤展翅飞高远，自由翱翔在蓝天。
鹤形气功是最古老、最传统的气功的一种。
仙鹤素以喙长、颈长、腿长著称，它性情高雅、形态美丽；羽毛洁白、飘逸雅致；引颈耸翅、翩翩起舞；鸣声嘹亮，超凡不俗。
在中国古代神话和民间传说中，仙鹤是长寿的象征。
在武当山天柱峰，金殿前面就有两只铜铸仙鹤，一左一右，鹤立金顶。
道教中，仙鹤飘逸的形象，象征着长寿延年，得道成仙，如此可见仙鹤在武当道教中的地位非同一般。
传统气功鹤形桩，兼具技击和养生两大公用于一身，是武当道人必须修炼的功法之一。
身在玉虚宫，心静天地宽。
玉虚宫里，武当三丰派第15代传人袁师懋道长，身穿白色道袍，习练鹤形桩功，灵韵脱俗，自己仿佛化成了一只洁白的仙鹤，此时此刻简直是达到了忘我的境界。
长期习练鹤形桩功调整身心，对静功入定打下良好的基础。
鹤形桩主要的特点是以养神为主，练气为辅，它通过外表对肢体筋骨皮肉活动，达到对脏腑、经络、气血、大脑的锻炼。
鹤形桩是一种站桩气功，习练者需要保持长时间的鹤形独立，因此它也是五行气功当中最难练的一种。
习练鹤形独立，能快速解决身平气静的问题，因为在行功中，若意念不集中，你的重心就会不稳，闭着眼睛站马上就会倒掉。
所以静是根本，因为气从静中而来。
练功时，受内外多种因素的干扰，往往会心生杂念，使行功难以入静。
有些动作看似简单，实则不易做到，尤其是柔韧性方面平衡方面，做到平衡了松不了，松了难做到平衡。
而鹤形桩中提膝基本动作，很容易地帮助你在短时间里保持平衡。
另外注意下盘要稳重。
长期习练鹤形桩功调整身心，对静功入定打下良好的基础。
鹤形也是五形功里最重要的一种。
五形功里有如此之说：龙形练神、虎形练骨、豹形练力、蛇形练气、鹤形练精。
固精调心，是鹤形桩气功的显著特点：内固精髓，外示安逸；动作优雅，强筋壮骨；调摄身心，动作舒展；稳实轻柔，聚精凝神；运气随势，内含精、气、神三字。
快速入静，短期打通体内阴阳之气以此可以说练好鹤形桩是提升神、骨、力、气的基础，为内外功法锻炼之根本。
气功纠偏——精选推荐
鹤翔庄等气功出偏防治10例一、鹤翔庄气功出偏防治某人学习鹤翔庄气功已获好处，但一次夜间12时正在练站桩时，突然受列强大声音的惊吓，因而出了偏差，感到心慌，全身乏力，失眠多梦，精神不振，时而左腿颤抖，服药针灸，效果不显，于是仍坚持练功，收到了满意的疗效。
具体方法是：回四、真气运行法出偏防治一例一位练功者3年前开始练“真气运行法”，获益匪浅。
前一阶段，因情绪不佳，一度出偏，大概是不能很好放松的缘故。
有一次练完小周天后，自觉脖颈强硬，转侧不灵。
当时没有在意，仍坚持每天早晚各练1小时。
不料上述疾状越练越加重，且有沉重感，在第5、6颈椎离第3、4胸椎的一段椎管内，自觉有异物感，低头仰面，左右摆动皆感疼痛。
做放松和局部按摩，疼、重感稍减；移时复重。
几天后两肩胛区也有轻微沉痛感。
于是暂停练功，进行调治。
自做左右转颈活动，自我按摩。
一个月后，自我感觉稍好，但一运动，尤其是活动两上肢，则上症复现，很是苦恼。
他仔细琢磨，因练功而出现上症，无非是气郁滞在该部位而引起。
若能用引气下行，也许有效。
便试着守会阴穴，但气不但不下行，痛反更甚，意守涌泉穴亦无明显效果。
有一次试着用中指按在百会穴上，觉得疼痛好象轻了些。
于是面东而立，全身放松，调匀呼吸，意守两涌泉穴，同时先用左手按压百会穴5分钟，又用右手按压5分钟，抬起手后，疼痛竟然消失了，颈部转动也灵活多了。
继续练了几次，巩固效果之后，又已恢复练功。
每次练完，除按要求收功外，还加做意守涌泉并指压百会如上法，再未出现偏差。
五、五禽戏动功出偏防治一例一个晚上，一位练功者在室内练自发五禽戏动功。
突然，有几个人从他门外经过，路人高声唱闹，一时受了惊，只觉得内气到处窜，浑身抖得厉害，颤得出奇，头晕目眩，口苦舌干。
就象突然中暑，热得难受，晕车似的昏昏沉沉。
不一会儿，就连续拉了好几次稀屎。
连夜送到医院后，经过打针吃药，也未见好转。
这以后许多天，只要一躺下，偏差的感觉就明显出现。
后来参加了10来天的纠偏练功，同时电针涌泉、神门两穴，1日3次，1次20分钟左右，但病体依旧。
鹤翔庄气功教学之二
气功与“精”、“气”、“神”大凡练气功的人，都懂得“精”、“气”、“神”的重要性，不论什么门派都强调对“精”、“气”、“神”的修练，因此，“精”、“气”、“神”一向被视为人之三宝。
《类证治裁》有“一身所宝，惟精、气、神”之说，也充分说明对“精”、“气”、“神”锻炼的重要。
对“精”、“气”、“神”三者的锻炼，各气功学派所采用的方法和侧重点虽有不同，但归根到底，还是一个“虚无”，也就是通过“聚津成精”、“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神化虚”四个阶段，来达到“虚无”的境界。
一、何谓“精”、“气”、“神”二、“精”、“气”、“神”是构成人体生命活动的主要物质，它们之间有着内在的、必然的联系。
“精”是构成人体生命的物质基础。
《素问·金匮真言论》有“夫精者，身之本也”之说。
“精”分为“先天精”和“后天精”。
《灵枢·经脉篇》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。
骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。
谷入于胃，脉道以通，血气乃行”。
这说明了人孕育在母体的阶段，最先生成的就是“精(先天精)”。
“后天精”是人出生后饮入的水谷精微通过脾胃运化而长，藏天五藏之中，故《内经》中有“五藏者，藏精气而不泻也”的记载。
五脏藏精以肾为本，所以，有“肾藏精”之说，但这个“精”是指五脏六腑之“精(后天精)”。
《素问·上古天真论》说“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。
“先天精”与“后天精”是相互依存的，“先天精”为“后天精”准备了物质基础，而“后天精”又不断补充“先天精”的损耗。
“气”是充养人体的一种精微物质。
归纳起来，大体有两种：一是指维持人体生命活动的基本物质，二是指人体脏腑组织的功能活动。
关于“气”的重要性，《难经·八难》中说：“气者，人之根本也。
根绝则茎叶枯矣。
”明代医学家张景岳说：“人之有生，全赖此气。
”人体的“气”因存在的部位不同，作用不同而有许多种表现形式和名称。
古人认为：“真气即元气，气在天者受之于鼻而喉主之，气在水谷者，入于口而咽主之。
鹤翔庄气功教学之六常用的辅助功法
鹤翔庄气功教学之六常用的辅助功法常用的辅助功法一、疏肝法1、预备两脚平行，与肩等宽，双膝微曲，松肩，两手自然下垂，松静站立。
舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。
全身由上而下依次放松，将气导入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
将身体重心移向左脚，右脚向前迈出半步，脚跟着地，脚尖上翘，对着树木（或木材、木器）。
2、双回气两手转掌心向前，捧气似球，以肩为轴，从体前缓慢托起，贯入百会穴。
张臂开胸，掌心向下，指尖相对，外导内行，将气导至膻中穴（图214――216）。
3、排肝气两手平移至右胸前，沿身体右侧下导，意将肝气沿肝经，经右脚内侧导至右脚大敦穴排出（用意念将大敦穴打开，将肝气排给树木或木器）；两臂导气至伸直后，翻掌心对树推出，意将肝气推入树木。
然后，两手自然下垂（图217――221）。
如连续作时，将两手下垂动作改为左右分开，向外画弧，绕至两胯，转掌心向前，再作排肝气动作。
（疏肝法是肝病和肿瘤病患者练功初期排除病气的一种辅助功法，如有郁闷之气，也可用此法排除。
排肝气动作可连续作九至三十次，次数多少因人而异，以肝区舒适为度，不可过多）。
二、点穴降浊法1、预备立。
舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。
全身由上而下依次放松，将气导入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
2、提翅两手转掌心向前，掌指平伸，以肩为轴，从体前缓慢托起至与肩平（此时两臂与肩等宽，掌心向上）（图222――223）。
3、展翅两臂左、右分开成“一”字形（手心仍保持向上）（图224）。
4、点肩井穴五指并拢，两小臂向耳侧折回，中指点向两肩井穴，意入肩井穴；松肩，松腰，意向两脚涌泉穴，留清排浊（图225）。
5、合翅待涌泉穴有气感后，将小臂伸开，同时掌指伸平，恢复“一”字形。
两臂再向体前平移至与肩等宽（掌心一直向上）（图226――227）。
6、双回气两手掌指放松，微曲，捧气似球，从体前缓慢托起，贯入百会穴。
自发功集锦1鹤翔站桩自发功自发功是鹤功的一大特色
自发功是鹤功的一大特色--答刘燕屏功友
刘燕屏功友:您好!
非常感谢您对《爱生云鹤》的热情关爱和在下的信赖,您在来件中所提及的“自发功这方面的知识”的问题, 现回复如下:自发功是鹤翔庄气功的一大特色。
过去，一般地说练功都主张静功，反对自发功，视自发功为出偏，列为练功禁区。
赵金香老师的鹤翔庄气功大胆的开发了这一禁区，使自发功成为广大群众强身健体、愉心益寿的快乐法门。
这是鹤翔庄气功在中国气功史上的一个创举。
当赵金香老师率先将自发功公诸于世时，还有许多人甚至是气功师不能理解，与“出偏”混为一谈。
83年之后，在报刊上又围绕鹤功自发功是“自发”还是“诱发”的话题，开展了一场轰轰烈烈的大讨论，大争辩，真是众说纷纭，热闹非凡。
但通过千百万人的练功实践证明：鹤翔庄气功自发功的神奇妙用及其显著的功效，科学地表明自发功是祛患理疾的高明医生，是查病治病的捷径和激发人体潜能的一把金钥匙。
虽然，当初遭到了众多人的反对和攻击，但是，随着气功实践的不断发展，自发功逐渐被人们认识和赞赏，后来，有许多功法门派随之效仿而加以推广应用，引入了自发功。
但可笑的是原来有些功法当
初激烈的攻击鹤功自发功，而后却是自夸自吹，竟把自发功当作本门的高层次、高境界的功法。
真正的气功高层次、高境界必达深静入定，和合先天混元，通达宇宙千万。
其实，自发功只不过是习练者在练功中自我调整的一个必然的自然过程，也是习练者在练功中气冲病灶、疏通经络的一个必然的正常现象。
爱生云鹤2006/8/18。
鹤翔桩功法
鹤翔桩功法据我的鹤翔桩师父说，中国鹤翔桩气功是庞鹤鸣老师创编的。
由于冤假错案，庞老师入狱了。
在狱中完成了鹤翔桩功法的创编后，为了不使这一优秀功法湮没于世，使她为国人健康做出自己的贡献，庞老师在狱中将这一功法首先传给了赵金香，并让赵出世传播。
赵金香在传播这一功法时，将创始人说成是自己.当庞老师出狱后，鹤功已传播到大江南北全国各地了。
由于鹤功已有了扎实的群众基础，赵是创始人已深入人心，见赵也没有将此功法创始人让与自己的意思，为了不伤害这一功法，庞老师也就默认了，将此功法让给赵了。
后来，由于鹤功学员中有出偏的现象，庞老师将鹤功中的刚猛动作如甩手、弹腿等动作进行了修改。
强调以“圆、远、软、连、缓、乐”六字作为鹤功的特点，并将最后的站桩也做了修改。
修改后的鹤翔桩动作轻灵，舒展大方，不易出偏，强身效果更好。
中国北京鹤翔桩气功研究推广小组的大部分成员都很赞成，极力主张推广新的功法。
但却遭到身为领导的赵金香的极力反对。
面对自己的徒弟、部下和同事，赵最后下令解散北京鹤翔桩气功研究推广小组。
本着要团结不要分裂的原则，小组不但没有解散，反而将赵一人“解散”出去，重新选举了小组领导成员，并聘庞鹤鸣老师做技术顾问。
这事大约发生在90年前后。
现在不知怎么样了。
赵老师现在已去逝了，他也为鹤功做过杰出的贡献，他与庞老师的恩恩怨怨我们也无能力去考究，我以上所言亦是人云亦云，并无偏向谁和攻击谁的意思，只是把自己所见所闻如实表述出来而已。
我想一个事实是不容抹杀的，就是赵老师和庞老师都为鹤功的传播做出了巨大贡献，我们练鹤功的受益者，都应该感谢他们。
我学的是修改后的鹤翔桩，92年秋上大学时学的。
庞老师亲传我的授业恩师刘师，刘师授我。
刘师是中国气功研究会会员，山东省气功协会理事，气功师。
鹤功有五节动功，加一节站桩。
前五节动功主要功效是将全身骨节活动开，初步疏通全身经脉，聚积能量，为站桩做准备的。
做完一遍需25分钟左右。
站桩是鹤功的点睛之笔。
鹤翔庄气功教学之三
中国鹤翔庄气功与中医阴阳五行气功是祖国宝贵的文化遗产，是中医不可分割的一部分。
在祖国医学的发展史上，气功做出了不可磨灭的贡献。
祖国医学的许多理论，如经络的理论、阴阳五行的理论，药物归经的理论等，都是练气功激发人体潜能的发现和总结；同时，这些理论又指导着气功的实践和发展。
现在有些医学工作者，否认中医理论，不承认经络的存在。
他们曾解剖人体，用放大几百万倍的电子显微镜检查，找不到经络，他们就推测：现在医学、自然科学这么发达，也看不到经络，古人当时在简陋的条件下，怎么会发现经络呢？根据是什么呢？于是就否定经络的存在。
经络到底有没有呢？在练气功的人看来，经络的存在是不难理解的。
有不少人根本没有中医常识，但通过练功，激发了潜在功能之后，竟画出了经络的走向图解。
这是他们练功中察照了经络，感觉到了气在经络中的运行。
我们认为，经络是通过练功，激发出人体潜能后发现和总结出来的。
还有，中医的阴阳学说中的阴阳是怎么发现的？根据什么来区分的？为什么古人说的阴阳和现在所发现的人体阴阳，电磁信号的测定结果一致呢？当人体潜能被激发出来以后，这个问题就不解自明了，很多人不是能感知到阴气、阳气吗？所以，阴阳学说也是靠练功激发出人体潜能后发现的。
五行学说，亦是如此。
还有药物归经的理论，不也是练功激发出人体潜能后发现的吗？有不少练功者，练功后从草地或树木丛中走过，马上就能感知到，有的草木归这经，通达这人脏或腑；有的草木归那条经，通达那个脏腑。
把这些材料整理出来，不就是药物归经的理论吗？不就基本上知道了什么药治什么病吗？还有古代许多著名中医诊病、治病，也是靠人体潜能，像扁鹊、华佗、孙思邈，都是如此。
据《史记》记载，扁鹊是渤海郡鄚（mào，①旧读mò；②古邑名，中国战国时属赵，汉置县。
故城在今河北省任丘市鄚州镇；③姓。
）县人（今河北任邱县），姓秦，名越人。
年青时向长桑君求得医术秘方，并能隔墙看物。
他凭此本领，完全能看清五脏病变之所在，于是他到各国行医。
鹤翔庄气功教学之一
鹤翔庄气功教学一、气功发展简史与中国鹤翔庄气功气功学与其它医学科学一样，也是在人类与疾病的长期斗争实践中产生和发展起来的。
早在几千年前，我国就有了气功，那时被称作“行气”、“导引”、“吐纳”、“坐禅”、“静坐”、“站桩”、“行功”、“卧功”┄┄。
唐尧时期，就已用形式如舞的“导引”疗法来强身祛病了。
据《吕氏春秋·古乐篇》记载，远在陶唐氏（尧所属的氏族部落）之始，天多阴雨，河水泛滥，潮湿阴冷，引起人们气滞血淤，筋骨蜷缩不舒，“故作舞以宣导之”。
这就是古代“导引”的最初形式。
因此，气功是远古人与大自然恶劣环境和自身疾病作斗争的产物。
出土的战国初期的文物――《行气玉佩铭》（文字刻在十二面体的玉柱上）记载：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
天几庄在上，地几庄在下。
顺则生，逆则死。
”这证明了战国时期就已对气功有了丰富的经验。
对于《行气玉佩铭》的解释，一种认为铭文是一种真气运行法；另一种则是以郭沫若为代表的，认为铭文所讲的是一种深呼吸法。
郭沫若在《奴隶制时代》一书中解释这段的大意是：“吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。
这样，天机便朝上动，地机便朝下动。
顺此行之则生，逆此行之则死。
”另外，老子《道德经》指出：“虚其心，实其腹”，“绵绵若存，用之不勤”，“致虚极，守静笃”，“专气致柔”等等，都是指练功时，心情安静，呼吸柔和，细长深匀，精神内守，想到腹部下丹田部位，把“意”和“气”结合起来进行锻炼。
《庄子·刻意篇》有：“吹xu（口字加句字）呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”（传说彭祖是我国历史上最早练气功而长寿者）。
这是认为“吐纳”与“导引”可以益寿。
我国最早的医书《黄帝内经》对气功也有记载。
《素问·上古天真论》说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地┄┄”，“虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
鹤翔庄功法修改说明：北京气功研究会鹤翔庄功法研究小组
鹤翔庄功法修改说明：北京气功研究会鹤翔庄功法研究小组鹤翔庄功法修改说明鹤翔庄功法是广大气功爱好者比较熟悉和关心的功法之一。
它自问世以来，对社会是有积极贡献的。
由于它具有得气快，气感强、疗效好，简单易学，且易于出现自发动作等特点，引起了社会的广泛注意。
因此学练此功法者与日俱增，到1983年前后已在全国各地广大地区形成了高潮，练此功法者数以百万计，其中绝大多数人在不同程度上都取得了较好的治病健身效果。
该功法不仅在国内广大病患者和气功爱好者之中享有较高的声望，在国外也有较大的影响。
但事物总是一分为二的，当时由于功法普及过快，面过广，辅导员的力量和素质跟不上，加之全国各地有成千上万的练功者是在无师自学无人指导的状态下练功的，同时我们在实践中也发现本功法的法理确有不尽完善之处。
由于以上主、客观两方面因素的影响，致使极小数人在练功中不同程度的产生过一些副作用，使学练此功的热情和信心受到了一定的损害，从而使本功法的声誉受到严重的影响，于是学练高潮也随之下降。
我们本着实事求是的科学态度和对广大病患者高度负责的精神，在认真总结实践经验的基础上，于1985年春在北京气功研究会的领导下，在庞鹤鸣老师的指导下，在社会各阶层有识之士和气功界的大力支持下，对本功法进行了十分必要的修改。
现将本功法修改情况概要介绍如下。
一、深化发展了基本功法、功理修改后的鹤翔庄功法，从真气的基本概念到真气的物质性，从混元气到天人统一观；从动功功理到练功要领；从功德修养到运用意识；从气感反应到气功治病机理；从如何练功到如何教功；从练功方位、时辰到练功若干注意事项都做了较为深入的阐述和探讨。
同时我们还把几年来广大群众练功的宝贵经验和心得体会，取其精华贯穿于有关章节的功理之中。
二、明确了功法的性质和归类修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。
它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。
气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。
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练鹤功是否容易出偏?
答：前一阶段社会上流传着关于练鹤功容易出偏的说法，曾引起了一些认识上的混乱，许多练功者纷纷询问此事，对这个问题的认识有必要澄清一下。
过去教气功，都讲“六耳不传，单传独练”，所以练气功的人很少，一般人都缺少练功常识；在多数气功门里，对“自发功”又一向列为禁忌，自然一般人对它更是不可能理解。
自鹤功问世之后，由于它容易学、得气快、特别是突破了禁忌，搞了站桩自发功，治病效果明显，治愈了一些疑难症，于是便迅速传开，功法不胫而走，短短两年的功夫，学练本功法的人竟已达数百万之多，这种情况在当时也出乎我们的意料。
由于一下子大面积铺开，辅导力量跟不上去，想限制又限制不了，有相当数量的人便按照《气功的妙用》自学，或向非正式辅导人员学功；还有的教功人员名义上教的是鹤功，实际上已对原功法做了很多的修改。
这样学出来的人，不少搞不清功法要领和意念，有的动作严重失真，意念搞错，完全走了样子；对于练功中出现的一些现象也不能正确理解，遇到问题没有明师指导，再加上其它一些原因，于是便出现了这样或那样的一些问题，“鹤翔庄气功容易出偏”的论调就这样传播开了。
为了搞清情况，有针对性地解决练功中出现的问题：我们组织力量在学员中进行了调查，了解到在练一步功(动功和站桩功)阶段出现的所谓“偏差”，大致有以下几种情况：
(1)练功后身体的某个部位有不适感，如头晕、胸闷、气短等。
(2)出现自发功后自己收不住功，有的手舞足蹈，有的语无伦次，有失常态。
(3)自发时出现了一些奇怪的举动和姿势，如有的哭、笑、喊、唱，有的盘腿合十，有的倒地乱滚，有的卧地不起……。
(4)出现自发功后有的原来有病部位更加疼痛，病情似有增无减；有的原来没病的部位出现疼痛，似是无病添病。
以上几种情况，是否都属“出偏”?导致出现这种情况的原因是什么，又应当怎样解决?是要具体进行分析的。
练动功应当是外练筋、骨、皮，内练精、气、神。
练功之后应当感到全身舒适，精神焕发。
如果出现(1)类的情况，是不正常的。
这是由于没有掌握好练功要领，姿势、动作、意念不正确或缺乏练功常识造成的(比如练第三节“气通关”的上起动作时，意念如不向涌泉穴，气就上冲，练后头就容易发晕；作“双回气”外导内行时，两手如过脐太多，男同志就可能引起滑精、女同志就可能引起带下)。
这虽谈不到是“出偏”，也是小的差误，应当调整解决。
属于(2)类的情况，应当说出偏，但这种情况是较个别的，据了解，出现这种情况的原因又有两类：一类是自学《气功的妙用》后未掌握要领，又无明师指导就去站桩，出现问题自己不能控制，这是由于当时功法问世不久，我们的教功经验不足，没有强调必须有老师辅导，《气功的妙用》也写得比较简单，没有详细交代站桩后如何收功，是我们的责任。
另一类是精神分裂等禁忌症患者或有该病家族史的人练功后体内5一羟色胺升高，精神出现异常。
出现这种情况，也与我们当时对禁忌症强调不够有关。
对于(3)类的情况，我们认为主要涉及了对自发功的认识问题。
对于自发功中出现的种种异于平常的动作，多数已在前面的问题中做了具体解释，这里不再重复。
自发动作剧烈的人，常是患有某种疾病的人，随着经络的疏通，病情的好转，动作便会由大变小，由小变无，由外动转为内动。
现在全国已有千百万练功者经历了这样一个阶段之后，在治病健身方面奏了奇
效。
所以，对自发的各种动作不应看作是“出偏”。
至于有人出现倒地、乱滚等现象，从实质看，也是一种治病的需要(接地阴)，不过这种动作看起来很不文明，也不卫生，而且完全可以通过其它方法解决(如加练动功中“通地合阴”动作等)，因此我们强调不能躺地，并提供了防止和纠正躺地现象的方法。
属于(4)类的情况，我们认为应当分析原来的病情。
有些病不适于练动功和站桩功，如大出血等。
因为出现自发功后要气冲病灶，这种病不宜接受这样的治疗，应当改用其它治疗方法或练医疗辅助功。
除了上述情况之外，只要不是剧烈的疼痛，就是气冲病灶，都应看作是练功奏效。
气功练到这一步算是入了门，已不容易，切不可认为是病情有增无减，误当出偏而放弃很快就会收到医疗效果的气功锻炼。
至于原来无病，练功中出现特殊疼痛的情况，我们认为应当到医院认真检查，确诊病症，找出真正的致病原因。
如有一位女同志自发功时猛力敲打小腹，以致皮下瘀血，收功后仍不能理解，跑来找我询问，我认为是自发功查出了病，建议她去医院妇科检查。
过了些天，她高兴地跑来告诉我，经检查发现她的子宫内有一肿瘤，已发展到鸡蛋大小，幸亏及早发现，及时做了处理，否则就可能恶变了，她非常感谢“高明的医生”——“自发功”给她查出了大病。
还有一位同志，开始练功很舒服，后来突然出现腿部剧痛。
经医院检查，发现了骨裂。
这位同志便认为是练功出了偏，这样看当然是不全面的。
许多练功者都体会到了“自发功是高明的医生”，它可以治病，也可以查病。
五节动功的动作都很柔缓，练得再多也不会导致骨裂。
现在通过自发功气冲病灶，原来未被自己发现的病，现在被真气查了出来，这样可以及早采取有效措施进行治疗。
怎么倒去责怪这位‘‘高明的医生”呢?
1983年3月，我们曾对当时北京两万多名鹤功学员进行了普查(通过本人、家庭及所在单位)，发现有17人有异常反应，也就是还不到千分之一。
这17人中有7人反应不大，一、两周即恢复正常，另10人经过调理，最长的两个月已完全恢复正常。
分析这10人出现异常的原因如下：
有精神病史3人练多种功法追求自发功3人受惊吓1人受七情干扰1人追求幻觉1人自学并无气功常识1人合计 10人占普查总数0.08%。
综上所述，过去传说的“出偏”并不全是真的出偏，对此应有正确的认识，属于练功中出现的一些问题或者真正的偏差，究其形成的主要原因，与当时功法介绍比较简单，自学不易掌握要领，又缺少大面积教功的骨干力量和经验有关。
针对以上情况，我写了《中国鹤翔庄气功》一书，不仅详细介绍了经过反复修改、充实的功法功理，还系统介绍了学练气功必须掌握的基础知识和一般练功常识；我们强调了鹤功不能自学，必须由辅导员教功，并在全国范围内，不断举办各个层次的辅导员提高班，培训推广功法的骨干力量；对于辅导员，我们特别强调的是把“三关”：招收学员关(禁忌症患者及有该症家族史的人不能接受练一步功，只能练医疗辅助功)、科学教功关(严格按照功法要领教功，不得擅自修改功法或增加本功法以外的内容)和站桩自发关(站桩之前要认真检查学员五节动功的动作与意念是否正确，并要再次审查学员中有无禁忌症患者；初练自发功的阶段，辅导员一定要亲自指导，学员收好功之后，辅导员方可离开练功场地)。
另外，我们也希望愿练鹤功者如无老师辅导，不要自学，尤其不能自己站桩；禁忌症患者也不要练动功和站桩功，免得给自己带来不必要的麻烦。
以上对辅导员和学员的要求，都希望自觉地、认真地做到。
试想现在全国练鹤功者已上千万，今后继续发展下去，如不严格按照规定去做，出了问题，其责任我们是想负也负不了的。
以上讲的是练一步功时容易遇到的问题。
有的人一步功练了很久，情况一直很平稳，收到了良好的功效。
但后来又突然出现了异常反应，如：有的练自发功，收了又发，连续不断；有的全身不适，状似感冒；有的希望避人独处，饮食起居亦有变化；有的举止异样，神情特殊……。
这是练功到中层次以后出现的反应，多数是出功反应(即可能出现某种功能)，是暂时的现象，家庭及周围的人不可大惊小怪，或看作是“精神分裂”、“走火入魔”，而应为其安排安定的环境，并请明师指导。
千万不可强迫其做某种不愿做的事，或给予强烈刺激，否则容易导致出偏。
随着练功人数的增多和练功常识的普及，大家对此有了思想准备，再遇到这种情况也就可以正确处理而不足为奇了：
中国鹤翔庄气功有很好的功效，又经过十几年的实践检验和补充提高，现在已经比较成熟，练功者只要有正确的练功目紫，严格按照功法要求，在辅导老师指导之下进行锻炼，是安拿可靠的，不会发生偏差的。
不按规定办事，不按功法要求练翌，那是自己偏离功法，而不是功法有偏。
这～点是需要说清楚的。
实际上，再好的功法，练得不得法也会出偏。
现在，我们将经过充分补充修改后的成熟功法正式奉献给广大气功爱好者，并向大家提供了保证安全收效的措施和方法，相信若严格按照去做，定能安全稳妥地收到健身生慧的满意效果。