审美的意识形态
第三节 艺术活动的基本特征与性质
第三节艺术活动的基本特征与性质一、艺术是一种审美的意识形态（一）艺术作为一种特殊的精神文化现象，它既具有一般意识形态的特性，又具有自身的特殊性质，因而它是一种审美的意识形态。
作为审美的意识形态，艺术与意识形态各部门以及政治、科学等均有着密切的联系。
1、艺术具有一般意识形态的特性与审美意识形态的双重特性。
这种双重特性是由它在社会结构中的特殊地位决定的：（1）艺术在整个社会结构中的地位。
社会结构指由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织。
在这个意义上，社会结构可以包括经济、政治、历史、哲学、法律、宗教、文学艺术等人类活动的各种形态。
社会结构有两个基本层次构成：经济基础和上层建筑。
艺术作为上层建筑中的社会意识形态，一方面最终决定于经济基础，另一方面，它与经济基础的关系不是直接的和紧密的，而是间接的和有一定距离的。
它以独特的审美性质而拥有相当的独立自由性。
艺术和其他意识形态区别于经济基础和政治、法律制度的共同性质，这便是艺术和其他意识形态共同具有的普遍性质，是共性；而艺术的审美意识形态性质，则是艺术不仅区别于经济基础和政治、法律制度，而且也区别于其他意识形态的独特性质，是个性。
（2）艺术的一般意识形态特性是社会意识形态的共性特性，即同哲学、宗教以及政治、法律观念一样是通过社会制度于经济基础。
（3）艺术的审美意识形态是艺术的特殊性质，显示着艺术不同于其他社会意识形态的独特性。
审美是人类掌握世界的一种特殊方式。
丹麦学者勃兰克斯说过：“我们观察一切事物，有三种方式——实际的、理论的和审美的。
”独特性表现在：第一，艺术的实践性和主体性。
艺术家作为艺术生产和审美创造的主体，必须通过生活实践和艺术实践才能认识现实、改造现实和创造第二现实即艺术作品。
第二，合目的性与合规律性。
合目的性就是要符合人的审美目的，合规律性就是合乎美的规律。
第三，形象性。
离开的感情形象，就没有审美活动，也就不会有艺术。
第四，与形象性相联系的形式美与形式感。
简述文学审美意识形态的内涵
简述文学审美意识形态的内涵
文学审美意识形态是指文学作品中所蕴含的特定的价值观、思想观点和思想倾向。
它涉及到作者对社会、人生、道德、美的理解和表达方式的选择和定位。
文学审美意识形态的内涵主要包括以下几个方面：
1. 世界观和人生观：文学作品往往反映出作者的世界观和人生观，包括对人性、人类命运、生死、幸福、苦难等问题的思考和表达。
作品中所展现的价值观可以是乐观主义、悲观主义、人道主义等不同的观点。
2. 社会理念和历史观：文学作品可以对社会现象和历史事件进行观察和揭示，展现作者对社会问题和历史发展的理解和看法。
作品中所体现的社会理念可以是自由主义、社会主义、民族主义等不同的立场。
3. 道德价值和伦理观：文学作品往往涉及到对道德问题和伦理观念的探讨和反思。
作品中所展现的道德价值可以是善恶的判断、道德行为的标准、个人责任与社会责任等问题。
4. 美学观和艺术追求：文学作品中也体现了作者对美的追求和对艺术表现方式的选择。
作品中所呈现的美学观可以是现实主义、浪漫主义、写实主义等不同的美学理念。
总的来说，文学审美意识形态的内涵包含了作者对世界观、人生观、社会观、道德观和艺术观的一系列价值判断和思想倾向。
它影响了文学作品的创作风格、题材选择、人物塑造等方面的
表现。
文学作品是作者审美意识形态的具体呈现，同时也对读者的审美意识形态产生影响。
文学审美意识形态论与文学审美反映的特征
文学审美意识形态论与文学审美反映的特征文学审美意识形态论是对文学作品与社会现实关系的一种分析方法，它认为文学作品不仅源于社会现实，而且反映了社会的意识形态。
文学作品的审美价值不仅仅是因为其艺术性和美感，还因为它所表达的思想和价值观，即作品所体现的意识形态。
在文学审美反映的特征方面，本文将从文学作品的主题、人物形象、语言表达等方面进行阐述。
首先，文学作品的主题是文学审美意识形态论的重要凭借。
如果一篇文学作品只是单纯描述一个事件或情节，那么就难以达到审美的效果。
而如果作品能够有一个清晰明确的主题，并通过一些情节、人物等来体现这一主题，那么读者将会更易理解和感受到作品所传达的意义。
文学审美意识形态论认为，作品的主题不仅仅关乎文学本身，也反映了社会意识形态的变化。
例如，20世纪初期的中国文学作品常常从生存、尊严、国家等方面体现人民对社会的期望和思考，而在改革开放以来，人们对个人情感经验的追求和反思已经成为文学作品的主要主题。
其次，人物形象也是文学审美意识形态论中的重要元素之一。
作为一个虚构的人物，不仅仅是作品中的主要行动者，还是作者表达思想和价值观的重要媒介。
文学审美意识形态论认为，人物形象不仅仅是作者所创造的，也代表了作者对现实社会的看法和反思。
例如，在中国现当代文学中，很多作品中的人物形象常常是社会中的弱势群体，他们通过自己的努力和奋斗来实现价值和尊严，这种情况的反映就象征着社会中弱势群体的权利意识和自我救赎。
最后，语言表达也是文学审美意识形态论中不可忽视的因素之一。
作为一种艺术形式，文学作品的语言表达具有不同于日常语言的特殊性。
通过语言的艺术性表达，作者可以将自己的思考和感受传递给读者。
文学审美意识形态论认为，文学作品所使用的语言、字句和形象等也能够反映出作者对理性思考、美感追求、以及社会问题的关注。
例如，在中国现当代文学中，很多作家通过采用具有民间口味和地方特色的语言，来表达他们对社会中普罗大众的关注和愿望。
文学的本质
第三节文学本质的多样性与复杂性一、有关文学本质的不同观点1、文学是审美的意识形态这种观念认为，从本质上说，文学是社会意识形态，是一种审美的社会意识形态。
作为意识形态，文学具有一般社会意识形态的普遍性质；而为审美的意识形态，文学又具有自身的特殊性，即审美的属性。
这种普遍性和特殊性的存在是由文学在社会结构中的特定地位决定的。
这种观念主要依据的是马克思有关社会结构划分的理论。
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中说：人们在自己生活的生产关系中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态形式与之相适应的现实基础。
根据马克思的这一观点可以看出，社会结构由经济基础和上层建筑两个部分组成。
经济基础是社会生产关系的总和，它是社会赖以生存和发展的现实基础。
上层建筑则是建立在经济基础之上的政治法律制度和社会意识形态。
显然，文学作为一种艺术形式，它属于意识的范畴，是社会意识形态之一，属于特定上层建筑中审美的社会意识形态。
社会意识形态指政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等社会意识的各种形式。
文学属于意识形态，它与经济基础的关系必然受上层建筑和经济基础一般关系的制约。
上层建筑与经济基础的一般关系是：经济基础决定上层建筑，因为“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
”同时，上层建筑一经形成并具有相对的独立性，并能动地反作用于经济基础。
文学与经济基础的关系也应该从这种基本关系去理解：一方面，文学是在一定的经济基础上产生和发展起来，受经济基础的决定和制约；另一方面，文学一经形成，又积极的给予经济基础以能动的反作用。
上层建筑中的社会意识形态如艺术、哲学、宗教等比起政治和法律制度来，距离经济基础要远些，如恩格斯所说，它们是属于“更高地悬浮于空中的思想领域”。
文学的定义及其审美意识形态属性
文学的定义及其审美意识形态属性
文学是一种文化艺术形式，通过使用文字来表达情感、思想和精神活动，也是一种社会审美形式。
文学可以将世界表达得流畅、生动，而审美意识形态就是文学所表达的审美观念、文化特征和价值观的集合体。
传统的文学审美意识形态包括几个属性，例如情节、语言、格调以及文学中的文化内容。
情节指的是文章由开始到结束的整体发展，故事结构围绕着主角的行为变化，在审美观念的指导下进行叙事，来吸引读者的兴趣。
语言表述指的是作家在文章中使用的华丽、有针对性的语言，来表现主角的思想感受、情绪变化，也可以表现情节中角色之间的关系转变。
格调是指作家在表达文章内容时使用的方式，可以分为传统和现代两种，而文学中的文化内容则是指文章中所表达的文化主题、思想以及现实社会现象等。
此外，随着现代社会的发展，文学审美意识形态也发生了变化，变得更具有主题性、激情性和实用性，并且在情节表述、语言表述和格调表述中都具有创新性。
比如，《假如给我三天光明》、《老炮儿》等小说，表现出了它们所表达的人物思想和情绪变化，以及个性和未来社会发展的洞见等；《青年》杂志则以报告文的形式表现出了文章的实用性，让读者更好的理解现实社会的发展变迁，从而启发人们改变现状，作出新的选择。
总之，文学的审美意识形态具有深远的影响力，可以在不同的文学作品上表现出所表达的人物思想和情感，以及时代语境中
的文化主题和社会观念，来影响人们的思想感受和价值取向，为社会文化发展作出贡献。
文学审美意识形态的性质
文学审美意识形态的性质
文学审美意识形态是指一种以文学为核心, 以审美精神为主导的思维方式, 它体现了人们古今中外对审美美学的认识、理解和应用。
可以说, 文学审美意识形态是在一个特定的社会历史时期里形成和发展起来的。
文学审美意识形态的性质之一，是它以文学审美作为核心，体现了人们对审美的理解。
它源自人们的历史和文化背景，它的创新性和包容性都很强，可以帮助人们进行审美理解，向前发展。
比如，古代中国文学家以其高度的审美精神，构造出独特的文学审美意识形态，并将它深入到文学审美理解之中，在审美情感和审美文本等方面做出巨大贡献。
文学审美意识形态的性质也表现为其审美思想的发展历程，它是由过去文学审美精神的积淀和今日文学审美理论与实践的结合而产生的，从而形成一种系统的审美思想和审美观。
审美的发展不仅体现了古今中外人们对审美美学的认识，而且体现了审美理论与实践的完美结合，使审美观更加升华和成熟。
文学审美意识形态的性质也就是它可以帮助人们审视自身，拓展自身的视野，建立或重建自身的思想审美价值。
审美思想能够唤起人们对美的理解和热爱，使人们由内而外走向艺术的深层次，探索生活的真谛，同时也能促进人类文艺的发展。
总结而言，文学审美意识形态的性质主要表现为以文学审美为核心，以审美精神为主导的思维方式；它由历史和文化背景决定，也就是它是一种与社会文化背景相联系的审美理解，它倡
导以文学为核心的审美思想，帮助人们审视自身，拓展视野，建立独特的审美价值；审美还可以唤起人们对美的理解，激发人类文艺的发展，开创新的审美观。
审美是一种权力交锋的实践——伊格尔顿的审美意识形态理论
Ｊ ｕ ａ ｏ ｕ ｅ Ｕ ｉ ｒ ｔ（ ｈｌｓｐ ｙａ ｄＳ ｃ ｌ ｃ ｎ ｅ ｏ ｒ ｌ ｆ ｂ ｉ ｎｖ ｓ ｙ Ｐ ｉ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉ ｉ ｃ ） ｎ Ｈ ｅｉ ｏ ａＳ ｅ
Ｊ １２ １ ｕ． Ｏ ０ ．
为， 进入后 现代社会 ， 美与 意识 形 态之 间的 关 系变得更 为复杂 。 审 这是 因为 ， 审美此 时不但 已经 成为一种 意识形 态， 而且其 内部也 不断发 生着权 力 交锋 的 实践 。 在伊格 尔顿看来 ， 审美意识 形 态发 生作 用 的物 质基础 和媒 介是
“ 身体 ” 审美在争夺领导权 的过程 中对身体的欲望等 产生影响 ， 。 成为一种 打着意识形 态烙印的 身体 冲动 ， 它们又
［ 关键词 ］审美意识 形态 ； 领导权 ； 力交锋 ；身体 权
［ 中图分类号 ］Ｂ ３ ０ ８—６ ［ 文献标志码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］１０ — ７ ９ ２ １ ）４ ０ １— ０ １４９（０００—０２ ０ ４
审美意识形 态是伊 格尔顿 在 ２ ０世纪 ９ ０年 代接受 了葛 兰西 的领导 权理论 之后提 出的最 重要 的美 学概 念。他认 为 ， 进入后 现代社会 ， 审美 与意识 形态 之间 的关系 变得更 为复 杂。 这是 因为 ， 审美 此时不 但 已经成 为一种 意识 形态 ， 而且 其 内部也 不断 发生着 权力 交锋 的实 践 。 因此 ， 要深 入分 析伊 格尔 顿 的审美 意识 形态 理论 ， 还需 要进 一 步分析 葛兰 西 的领
在 一定程度上 冲击着建构 它们的 意识 形 态 ， 使其 得到 更新和发展 。 由此 ， 格 尔顿把 身体 、 美与领 导权 的争夺 伊 审
成 功地 联 系起 来 ， 审 美 活动 纳 入 社 会 历 史 中 ， 审 美幻 象找 到 发 生 现 实作 用 的 基 础 ， 把 使 开辟 了通 过 美 学 解析 主 流 意识 形 态控 制 、 资 本 主 义 进 行 批 判 的新 领 域 。 格 尔顿 的深 邃 与 创 见 就 在 于 此 ， 就 实现 了其 对 马 克 思 主 义 关 对 伊 这 学 的 重 大发 展 。
“审美意识形态”论的理论困境与理论缺陷解析——“审美意识形态
关键词 ： 审美意识形 态论 ； 理论 困境 ； 理论缺 陷； 理论基 础二元化 ； 概念放逐
中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ６ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ０ ０ １— ０ ２ ３ ８ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ４— ０ ０ ８ ７— ０ ６
无 论从 马克 思 、 恩格 斯 的有 关 论 述 看 ， 还 是
论 的主要 提 出者 多 次 论 及 如 下 意 思 ： “ 审美 意 识
、
“ 审美 意识 形态 ” 论 的理 论 困境
形 态论 最重 要 的改 变是 引 入 ‘ 审美 ’ 这一概念 ， 从 而把 文学看 成 是美 的价 值 系统 。在 ８ ０年代 初 、 中 期 的美 学 热 潮 中 ， 它 力 图 摆 脱 了对 ‘ 文 学 政 治 工
本文进 一 步 对 “ 审美 意识 形 态 ” 论 遭 遇 的 理 论 困 境 以及 相 应 的理论 缺 陷进 行 一 些 阐释 和 分 析 ， 以
进 一步 弄 清 “ 审美意 识形 态 ” 论 究竟 能 否成 立 。
一
反复 研读 “ 审美 意 识 形 态 ” 论 者 的有 关 论 述 ， 笔 者认 为 ， “ 审 美意 识形 态 ” 论 的理 论 困境 可 能 来 自对 本质 与性 质 （ 属性 、 特性 ） 、 “ 审美 ” 与“ 意识 形 态” 这 些概 念模 糊不 清 的认 识 。“ 审美 意 识 形态 ”
意识 形 态 ） ， 这就 没有 任何 问题 ， 可“ 审美 意 识 形 态” 论 者却 执意 “ 另辟 蹊径 ” ： 一 方 面将 “ 审美 意 识 形态” 解 释 为“ 审美 ” 这种“ 意 识 形 态 ”， 一 方 面 又 强 调它 是 “ 审美 ” 与“ 意识形 态 ” 无 分 高下 、 谁 也 不 从 属 于谁 的对 等融 合 ， 这就 把 自己逼 入 了逻 辑 困
审美意识形态说的四个缺陷
认 清 其 中 隐含 的 四个 缺 陷 ： 一 ， 命 题 所 借 用 的 康 德 哲 学 美 学 意 义 上 的 自律 性 、 功 利 性 的“ 美 ” 马 克 思 其 该 超 审 与 主义 强调 的 审美 的社 会 属 性 和 价值 功用 相 龃龉 ； 二 ， 命 题 把 “ 其 该 意识 形 态 ” 为 文 学 本 质 定 义 的立 论 前 提 和 合 作
第３ ６卷第 ６期
审 美 意 识 形 态 说 的 四 个 缺 陷
舒 开 智
（ 黄冈师范学 院 文学 院，湖北 黄 冈 ４ ８０ ） ３ ００
摘
要 ：当前 关 于“ 美 意识 形 态 ” 审 的论 争对 这 个 命 题 的 内在 逻 辑 和 学 理 阐释 上 存 在 显著 疏 漏 ， 即未 能全 面
“ 美 意识 形 态 说 ” 当前 文 艺 学 理 论 界 争 议 颇 多 的 热 审 是
是对马克思 主义文艺思想的继承和发展 ， 实是 对马克思主 其 义审美 思想 的背离和疏远 。这也是很 多反对“ 审美意识形态
说 ” 学 者 所 质 疑 的焦 点 。 的 简 要 回顾 审 美 意 识 形 态 说 的 历 史 ， 难 发 现 ， 个 命 题 不 这
氛围， 也顺 应 了 建 设 有 中 国 特 色 马 克 思 主 义 文 论 的 宏 伟 愿
望 。 问题 是 ， 康 德 哲 学 美 学 中的 “ 美 ” 来 与 马 克 思 主 义 将 审 拿
性和革命性何 在？审美 能够 区别文学 与其他 艺术吗 ？审 美 意识形态作为文学 的规 定对 于 当下 中国文 学文化 来说其 阐
之所 以在学术界尤其是 文学理 论教材 中 占有显 著的 主导 地 位， 一方面 ， 意识形态论是经典马克思主义的基本命题 ， 把文
怎样理解文学的审美意识形态属性？
怎样理解文学的审美意识形态属性？
理解文学的审美意识形态属性需要考虑以下几个方面：
1.观念和价值观：文学作品通过创作者的观念和思想表达了
一定的价值观。
这些观念和价值观包括美与丑、善与恶、正义与不正义等，构成了作品中审美意义的基础。
2.作者的审美选择和呈现方式：创作者在作品中运用特定的
语言、结构和形式来呈现自己的审美观念和情感。
创作者的审美选择和创作方法决定了作品的艺术性和审美体验。
3.社会与历史背景：文学作品受到所处社会和历史背景的影
响，反映了特定时代和文化背景下的审美意识形态。
作品中的审美观念和主题可能受到社会变革、文化传统、历史事件等因素的塑造和影响。
4.读者的审美接受和解读：审美意识形态不仅仅存在于作品
本身，还与读者的审美接受和解读密切相关。
不同的读者基于个人经验、文化背景、教育程度等因素对作品的审美意义和解读可能存在差异。
5.文学与文化的相互作用：文学自身是一种在特定文化环境
中创造和传播的艺术形式。
它既受到文化背景和价值传统的塑造，也对文化意识形态的形成和传承起着重要作用。
需要指出的是，审美意识形态属性是相对而言的，并不是所有文学作品都具有明显的意识形态倾向。
一部作品的审美意识形态属性是多重因素的综合结果，包括创作者的意图、社会
环境、历史背景以及读者的接受和解读。
因此，理解文学的审美意识形态属性需要综合考虑作品本身的创作特点、社会背景和读者的接受，明确作品在审美和思想层面上所传递的观念和价值观。
举例论述文学的审美意识形态属性的表现
举例论述文学的审美意识形态属性的表现
文学作品通过作者的审美意识形态属性，表现出文学的思想。
例如，李白的《行路难》中写道：“蜀道之难，难于上青天！”这句话把跋扈李白的正义审美思想表现出来，强调了正义应该比物质上的难处来得更重要。
再如，沈括的《送灵澈上人》中写道：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”这句话反映出沈括知足常乐的清新审美思想，表现出生活难得尊崇，欣然浪迹天涯的乐观气象。
由此可见，文学作品的审美意识形态属性，往往能够彰显出作者的个性品格，以及文化理念和审美观念。
审美意识形态名词解释
审美意识形态名词解释审美意识形态是指人们对美的认知、评价和追求的一种理论体系或观点。
它是一种关于美的价值、标准、方向和功能的理念或观念集合，在不同的文化、社会和历史条件下，形成了各自独特的审美意识形态。
审美意识形态中的“审美”一词是指对于美的感知和评价，它包括个体感受美的能力和经验，以及对美的理论认识；而“意识形态”则是指关于美的思维方式、信仰体系、价值观念等的体现。
审美意识形态既反映了群体或个体对美的喜好、崇拜或追求，也反映了社会、文化、政治等方面的权力和关系。
在不同的历史时期和文化背景下，审美意识形态会发生变化。
它与权力、经济、观念等因素有着密切联系。
例如，在封建社会中，审美意识形态常常是统治阶级意识形态的一部分，被用来维持统治地位，强化修饰权力的符号和象征；而在现代社会中，审美意识形态则更加多样化和个性化，人们对美的追求更多地参考自身的经验和价值观念，更加强调个人的审美自由和创造力。
审美意识形态的形成既受到社会历史条件的制约，也受到个体主观意愿的影响。
在现代社会中，个人对于审美的选择和追求更加多样化和自由化，人们更加注重个体的审美需要和创造力，追求个性化的审美体验。
然而，社会和文化的规范和传统仍然在一定程度上影响着人们对美的认知和价值评判。
审美意识形态不仅仅是一种关于美的认识和价值观念的体系，它还与社会、文化和政治等方面相互作用，共同塑造了社会的审美风格和文化特征。
在当代社会中，审美意识形态的多样性和变化性为人们的审美体验和文化交流提供了更多的可能性，同时也挑战了传统的审美标准和观念，促进了审美的创新和发展。
总之，审美意识形态是人们对美的认知、评价和追求的理论体系或观点，它反映了人们对美的需求和期望，同时也受到社会、文化和政治等因素的影响。
它不仅仅是一种理论概念，更是社会生活和文化传承的重要组成部分。
论文学的审美意识形态内涵
论文学的审美意识形态内涵专业班级：汉语言文学1502班学生姓名：谢佳敏摘要：文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况。
本文将从目的、方式和态度三方面来探究文学的审美意识形态属性，表现在无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透状况。
关键词：审美意识形态内涵表现一、文学既是无功利的又是功利的无功利，是指人类的文学活动不追求实际利益的满足。
也就是说，在文学活动中，无论作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。
康德认为“那规定鉴赏判断的愉悦是不带有任何利害的。
”“关于美的判断只要混杂有丝毫的利害在内，就会是很有偏心的，而不是纯粹额鉴赏判断了。
”1这一“审美无功利说”承认了美感的无功利性，而否定了它的功利性。
而王国维“一切之美，皆形式之美”的观点，就深受康德审美无功利论的影响，无论是对于“文以载道”的旧文艺工具论，还是对于同时期梁启超等人服务于政治改良的新文艺工具沦，王国维均表示了不屑。
他提出美之性质在于“可爱玩而不可利用”，“天下最神圣、最尊贵而无与于当世之用者，哲学与美术是已。
天下之人嚣然谓之日‘无用’，无损于哲学、美术之价值也。
”2文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。
中国古代的“虚静”观，就充分体现了这一点。
“虚”是摒弃一切杂念，“静”是指停止的，没有声音，“虚静”就是虚空宁静，进入一种无功利的创作境界。
刘禹锡说“能离欲则方寸地虚，虚而万景入；入必有所泄，乃形乎词。
”就是说当创作者进入犹如佛门禅定的离欲状态时，万千景物可以返照于心，作者可以捕捉到生动的景象，然后用文词表现出来。
陶渊明的《饮酒》中写到“采菊东篱下，悠然见南山。
”就是在某个时刻，进入了一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，传达出“静穆淡远”的美感，这就是无功利的境界。
但是，如果由此而认定文学是无功利的，那就片面抹杀了文学同社会经济、政治、道德的关系。
文学的审美意识形态论
“文学的审美意识形态论”质疑一、问题的提出二、童庆炳的“审美意识形态论”存在的主要问题纵观童先生的各种文论教材和相关论文，关于“审美意识形态论”具有三处代表性的阐发：其一，文学“是一种具有审美特质的社会意识形态”（注：童庆炳：《文学概论》，武汉大学出版社，1996年版6 0页。
）。
此处“意识形态”被看做是“人类社会意识的外化形态”：“文学是人类意识活动的产物，即人类意识的外化、形态化，就这一点而言，它如同政治、哲学、科学、宗教、道德一样是一种意识形态”（注：童庆炳：《文学概论自学考试指导书》，武汉大学出版，1995年版11页。
）。
这里的“审美特质”在客体上表现为：面对客观事物的自然属性和价值系统，文学所撷取和反映的“必须而且只能是客体的审美价值”（注：童庆炳：《文学审美特征论》，华中师范大学出版社，2000年6月版，29～30页。
）。
其二，“所谓审美意识形态，就必然是审美与意识形态复杂的组合形式”（注：童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社，1999年版65页。
）。
而这里的“意识形态”已与“人类意识的外在化形态”大相径庭：“意识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、法律制度的话语活动，如哲学、伦理学、宗教、文学及其它艺术等。
”（注：童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社，1999年版65页。
）此处也对审美作了正面阐释：“审美是人类掌握世界的一种特殊方式，指人与世界（社会和自然）形成一种非功利的、形象的和情感的关系状态。
”（注：童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社，1999年版65页。
）其三，“文学是一种意识形态，文学又是人类的一种审美活动。
文学的意识形态性与文学的审美特性有机结合在一起，就产生‘质变’，产生了作为文学的根本性质的‘文学审美意识形态’”（注：童庆炳：《文学概论》，武汉大学出版社，2000年4月版，80、72页。
）作为文学属概念的意识形态又不是“话语活动”了，而回到了“人类意识的外化形态”上去了：“我们说文学是一种意识形态，就是说社会生活本来是自然形态的东西，经过作家的艺术改造，变为观念形态的东西。
文学作为一种审美意识形态包含着什么内涵呢
文学作为一种审美意识形态包含着什么内涵呢?一、文学与意识形态当我们面对着“文学的审美意识形态内涵”这个命题时，一般的解释方法是：意识形态指什么?审美意识形态有什么性质和内涵?文学具有怎样的审美意识形态特殊性?文学从本质上说属于意识形态。
根据社会科学和人文学常识，社会结构由经济基础和上层建筑两个层次构成，上层建筑由政治法律等各种制度和意识形态两个层次构成；意识形态又可以分成许多种类，如哲学意识形态、宗教意识形态、道德意识形态、政治意识形态、法律意识形态、审美意识形态等。
意识形态是关于人的情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和，或者可看作是人对世界及自我的观念及其体现，它总是涉及人们所说、所写、所信仰的东西(话语体系)与人们身处其中的种种社会关系之间的复杂联系。
它表明话语领域存在着不同集团、阶层、阶级、民族或各种权力之间的复杂冲突与调解情形。
文学属于意识形态，同样具有这种一般性质。
任何意识形态都必然表现为话语形态，文学正是一种意识形态话语。
话语，在语言学中原指“构成一个相当完整的单位的语段(text)，通常限于指单个说话者传递信息的连续话语”。
话语是人与人之间通过语言而从事沟通的具体行为或活动，即一定的说话人与受话人之间在特定语境中通过文本而展开的沟通活动。
(参见童庆炳主编《文学理论教程》，59 页，北京，高等教育出版社，1992)经济基础是社会结构中的最终决定力量，它制约着上层建筑，同时上层建筑也可以反作用于经济基础。
上层建筑中的意识形态比起政治法律制度，距离经济基础要远些，属于“更高地悬浮于空中的意识形态领域”(恩格斯语)。
文学和其他艺术属于审美意识形态，和经济基础的距离更远。
它一方面最终决定于经济基础，但这种关系是间接性的和有距离的；另一方面它有其特殊性：是审美的意识形态。
从意识形态方面来透视文学，是因为，在现代人文学和社会科学的各个领域里，意识形态是一个具有强烈生命力的范畴，也是现代思想界关注的一个热点和重要的分析参照系。
审美的意识形态
我们观察一切事物有三种方式——实际的、理论的和审美的。
问题探讨
假如木材商、植物学家、画家三人同时来看一棵古松。三人同时都“知 觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同 的东西。 木商所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。 植物学家知觉到的只是一片叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。 画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
例如：诗句 “狂风吹我心，西挂咸阳树。”表达了对身 在都城长安的朋友一种思念之情。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”表达的是对安史之乱 所造成的国家山河破碎、诗人有家不能归的忧思情怀。
文学的审美性质
文学的审美特征: 三、虚拟性 虚拟性是文学基本的审美特性之一。没有虚拟，文学 也就无法产生和存在。
虚拟性
文学的意识形态与审美性的辩证统一
三、文学既是评价的，又是认识的
从态度看：文学是情感的，也是认识的 文学具有情感性的一面 我们说文学是现实的反映，但作家在反映现实的时候是经过心灵过滤 的。因为人是情感的动物，人要表达情感，而文学则是最好的情感表达方 式。 （1）情感化的文学语言 （2）情感化的文学形象 （3）情感化的故事情节
二、文学既是形象—直觉的，又是概念—推理的 从方式看：文学是形象的，也是理性的 文学具有形象的一面 王国维说：文学与哲学的区别在于“一直观的，一思考的；一顿 悟的，一合理的”。 别林斯基说：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话， 然而他们说的都是同一件事。” 文学作为形象的一面，有着具体可感性。
文学又具有理性的一面
所谓理性的一面，就是说文学在用形象反映生活的同 时，通常蕴涵着耐人寻味的理性思考。 曹雪芹：“都云作者痴，谁解其中味？”
两者的关系： 形象是文学的外部形态，理性则是文学的深层内涵。 形象是直接的，理性是间接的，二者互为表里，相得益 彰，相映成趣。只有蕴涵了理性内容的形象才有意义， 才有价值；只有用具体鲜活的形象表现出来的理性内容 才会给人以强烈的感染和审美的愉悦。正是因为文学既 是形象的又是理性的，所以文学是耐人寻味的。
怎样理解文学的审美意识形态性质
审美意识形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。
审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被看作意识形态的富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地纠缠在一起。
因此，审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的状况。
文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中渗透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。
具体地说，文学的审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功利性、形象性、情感性总是与深层的功利性、理性和认识性等缠绕在一起。
第一，从目的看，文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图；第二，从方式看，文学处处以形象感人，但也含有某种理性；第三，从态度看，文学富于情感性，但也带有某种认识性。
审美意识形态名词解释
审美意识形态名词解释
审美意识形态是一种融合了审美和意识形态的概念，指的是一种具有审美特征和意识形态功能的文化形式。
审美意识形态通常是由文化传统、社会价值观、个人经验和审美标准等多种因素共同构成的，具有以下几个方面的特征：
1. 审美特征：审美意识形态通常具有一些审美特征，如形式美、表现美、意境美等，这些特征可以通过艺术作品、文学、音乐、电影等文化形式表现出来。
2. 意识形态功能：审美意识形态通常具有一定的意识形态功能，它可以影响人们的情感、认知、价值观和行为方式等方面，从而对个人和社会产生影响。
3. 文化形式：审美意识形态通常是一种文化形式，它可以由不同的文化产品、文化传统和文化经验等构成，如电影、音乐、艺术作品等。
4. 社会性：审美意识形态具有一定的社会性，它可以反映一定的社会价值观念和文化传统，也可以受到社会结构和文化政策的影响。
审美意识形态在现代社会中具有重要的作用，它可以影响人们的情感和认知，反映社会价值观和文化传统，同时也可以对社会和文化产生影响。
在文学、艺术、电影等领域，审美意识形态的表现形式多样，可以通过不同的文化产品和文化经验来影响人们的情感和认知，同时也可以反映社会价值观和文化传统。
在文化政策和社会发展中，审美意识形态也可以作为重要的参考因素，对社会和文化的发展产生影响。
需要注意的是，审美意识形态的概念并不是一个固定的概念，它随着社会和文化的变化而不断演变和发展。
因此，对于审美意识形态的理解和研究需要结合不同的社会和文化背景来进行综合分析和评价。
审美意识形态的模式研究
审美意识形态的模式研究
我们此次的研究对象是审美意识形态。
审美意识形态由“审美”和“意识形态”两个核心概念建构而成，因此，对于“审美”和“意识形态”概念发生流变的过程进行梳理辨析就是必不可少的。
这一部分的内容作为第一章。
本文的第二部分，集中展示了五位国外思想家处理审美与意识形态关系的五种模式——即，以列宁为代表的“文艺作为无产阶级意识形态”的模式；以卢卡奇为代表的在“阶级意识”和审美意识之间寻求和解的模式；以阿多诺为代表的以审美对抗作为“同一性”表象的意识形态的模式；以阿尔都塞为代表的以“实践”整合审美与意识形态的模式；以伊格尔顿为代表的以审美作为一种特殊意识形态发挥政治批判功能的模式。
这一部分的内容从第二章至第六章，构成本文的核心内容。
在本文的第三部分，我们简单回顾了中国文学审美意识形态问题的发展脉络和研究现状，通过和我们提供的五种模式进行比对后发现：中国文艺学界无论对于审美、意识形态，或是审美意识形态问题的理解、阐释都是相对滞后的。
这一部分的内容作为余论出现。
需要说明的是，我们的此次研究工作并没有致力于国外审美意识形态思想对国内审美意识形态思想的影响研究，而只是把西方几位有代表性的思想家对于审美和意识形态关系几种不同的解读方式和形态呈现出来，目的在于为中国新时期以来逐渐形成的“文学审美意识形态论”展示一种可以参照的解释系统，为中国文艺学界进一步开展审美意识形态及相关问题的研究工作提供一点思路和借鉴。
同时，也希望通过我们的此次研究，能够在极有限的程度上为中国文学艺术的发展和繁荣争取一个更为广阔的空间。
第二编 审美意识形态
其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进;倾群言之沥液，
漱六艺之芳润;浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞 怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩，若翰鸟缨缴 而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵；谢朝华 于已披，启夕秀于未振；观古今于须臾，抚四海于一瞬。
3、为什么要有审美与人何以能审美？
马斯洛的自我实现的需要观念
进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由 衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光， 就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花 吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手轻 轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将 那个饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里， 巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼 完，和着一大股口水，“咕”地一声儿咽下去，喉节慢慢地移下来，眼睛里有了泪 花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，
简评
绛珠还泪处，人间感恨田。 情尽，心死，泪干，痛止，超脱，永生。 对黛玉讲，情感上超脱了，当那一幕在眼前出现 的时候，或许就于了然中泰然吧。对读者的阅 读感受讲，于此泰然中而获得些许的心安。
第二编
意识形态 审美 话语
一、文学的意识形态性 什么是意识形态？
意识形态是与经济基础相对的一种 上层建筑形态，指上层建筑内部区别 于政治、法律制度的话语活动。
文学的意识形态性 · 文学与意识形态
其一，作家的道德观念、价值趋向、性别观念、人生态度等反映了意识形态。
我的目的是一箭双雕——真实地描写生活，顺便证明这生活怎样反常。（《契诃夫论文
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《文学概论》教案
授课名称《文学是一种审美的意识形态》
教师
审批人
授课时数 3 授课方法讲授法、讨论法、案例法
教具黑板、粉笔、电脑、投影仪
授课时间授课班级汉语言文学15级各班
教学目标1.了解文学的审美意识形态表现在哪些方面，掌握文学审美性的三个特征。
2.掌握文学的意识形态与审美性的辩证统一。
教学重点文学的审美意识形态及审美性体现在哪些方面。
教学难点文学的意识形态与审美性的辩证统一。
本次授课要点
导入：面对一片森林，导入观察事物的三种方式。
第一节：文学是一种社会意识形态
意识形态的两种规定性文学是一种社会意识形态
第二节：文学的审美特性
形象性情感性虚拟性
第三节：文学的意识形态与审美性的辩证统一
文学既是无功利的，又是功利的
文学既是形象—直觉的，又是概念—推理的
文学既是评价的，又是认识的
第四节：文学的社会功能
审美愉悦功能认识功能思想启迪功能
布置作业P46思考练习题1—5题
第一章文学是一种审美的意识形态
导入：当我们面对一片森林，你会用哪种方式去看待这片森林？
我们观察一切事物有三种方式——实际的、理论的和审美的。
——丹麦文学批评家勃兰兑斯一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或者是森林的主人怎样计算薪材的价值。
一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物的科学研究。
一个人若是除了森林的外观，没有别的思想，从审美的、艺术的观点来看，就要问他作为风景的一部份其效果如何？
第一节文学是一种社会意识形态
文学具有审美性
文学是人类的一种精神现象属于意识形态，但又有别于一般的意识形态。
文学区别于一般意识形态的特征是：文学是审美的。
我们认为，文学是人类的一种精神现象，这是文学最重要的属性。
文学的本质必然要包括文学的意识形态和审美性两个方面。
一、意识形态两种基本的规定性：
首先，它是由社会存在决定的，是社会存在的反映。
其次，意识形态具有思想倾向性和情感倾向性。
一切景语皆情语，一切情语皆景语。
——王国维的《人间词话》
“景语”指对景物的描摹，“情语”指对情感的抒发和表达。
通常很多文学作品都是借景抒情，以景寓情的，对景物的描写其实旨在表达情感，而非单纯的写景，所以说“一切景语皆情语”，抒情才是目的，写景只是手段。
二、文学是一种社会意识形态
首先，文学是社会生活的反映。
例如：
登幽州台歌
唐陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
诗歌抒发了作者孤独寂寞的感情，表现了诗人怀才不遇、寂寞无奈的情绪。
其次，文学具有思想倾向性和情感倾向性。
文学来源于生活，却高于生活。
《西游记》的背景及主题
第二节文学的审美特征
文学不仅是一种意识形态，更是一种审美的意识形态。
文学的审美性具体表现在以下几方面。
一、形象性
艺术形象是一个较宽泛的概念。
一种是感性形式的艺术形象。
一种是思想感情、想象、幻想、潜意识等，也可披上形象的额外衣，被赋予感性的艺术形象。
如《登幽州台歌》中所抒发的一种无可名状的感觉。
二、情感性
首先，情感是创作的内在动力，在整个创作中都伴随着艺术家的情感活动。
其次，艺术作品的内容离不开情感。
再次，艺术效果的产生是通过情感的感染作用来实现的。
案例1：假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松。
我们三人同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。
你脱离不了木商的心习，所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了植物学家的心习，我所知觉到的只是一片叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。
我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
我们三人的反应态度也不一致。
你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。
我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。
我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举不受屈挠的气概。
案例2：诗句“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”表达了对身在都城长安的朋友一种思念之情。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”表达的是对安史之乱所造成的国家山河破碎、诗人有家不能归的忧思情怀。
三、虚拟性
虚拟性是文学基本的审美特性之一。
没有虚拟，文学也就无法产生和存在。
讨论《西游记》这部神话小说是如何来源于生活，却高于生活的？
文学世界是一个广阔的自由世界，在文学的世界里你可以展开想像的翅膀自由地驰骋。
人们在现实中不能实现的愿望，在文学世界里可以如愿以偿。
在现实世界里，人的个性往往受到各种客观环境的压抑而不能得到充分展示，但在文学世界里，人的主体性却能得到尽情地任意发挥。
在现实世界里，一个人的生命只有一次，一人个的结局只有一种，但在艺术世界里，你可以把任务的命运设想成几种、几十种，甚至上百种。
在艺术世界里，允许你获得最多、最大、最理想、最自由的选择。
总之，在文学天地里，无论是作家，还是读者，人们都可以尽情地、淋漓尽致地获得最大自由，从而获得最惬意的精神满足。
第三节文学的意识形态与审美性的辩证统一文学是一种审美的意识形态，既有意识形态性，又有审美性。
意识形态是文
学的普遍性质，审美性是文学的特殊性质。
两者相互交织、相互渗透，共同形成一种新质：审美的意识形态。
一、文学既是无功利的，又是功利的
鲁迅当年写《药》，谈到这样的体会。
《药》的悲剧太凄惨悲哀了。
革命者夏瑜和革命的受益者群众，二者之间存在巨大的隔膜。
革命者被砍头了，而革命的受益者却无动于衷。
精神麻木地伸长脖子去做看客，甚至有人用革命者的血做成人血馒头，结果自己的儿子也被治死了。
故事是悲哀的，充分揭露了在封建专制下的受害者广大群众的无知和愚昧。
但作者为了不让读者心痛失望，故意在小说的结尾给夏瑜的坟头上安放了一个象征觉醒和希望的花环。
显然，鲁迅的创作目的是鲜明的，揭开旧社会的伤痛，以引起疗救者的注意。
郭沫若说：“我承认一切艺术，虽然貌似无用，然而有大用焉。
”这里的“貌似无用，即表面上的自由创作或欣赏，而“有大用”，则指实质上的功利性。
这就是人文学科所共有的特点：无用之用。
鲁迅说：文学“给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。
”文学给人的自由娱乐是直接的，而功利却是间接的，潜移默化的。
二、文学既是形象—直觉的，又是概念—推理的
从方式看：文学是形象的，也是理性的
文学具有形象的一面
王国维说：文学与哲学的区别在于“一直观的，一思考的；一顿悟的，一合理的”。
别林斯基说：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话，然而他们说的都是同一件事。
”
文学作为形象的一面，有着具体可感性。
从方式看：文学是形象的，也是理性的
文学具有形象的一面
文学直接是形象的，间接是理性的。
形象是文学的外部形态，理性则是文学的深层内涵。
形象是直接的，理性是间接的，二者互为表里，相得益彰，相映成趣。
只有蕴涵了理性内容的形象才有意义，才有价值；只有用具体鲜活的形象表现出来的理性内容才会给人以强烈的感染和审美的愉悦。
正是因为文学既是形象的又是理性的，所以文学是耐人寻味的。
文学又具有理性的一面
所谓理性的一面，就是说文学的在用形象反映生活的同时，通常蕴涵着耐人寻味的理性思考。
曹雪芹：“都云作者痴，谁解其中味？”
三、文学既是评价的，又是认识的
从态度看：文学是情感的，也是认识的
文学具有情感性的一面
我们说文学是现实的反映，但作家在反映现实的时候是经过心灵过滤的。
因为人是情感的动物，人有七情六欲，所以人要表达情感，而文学则是最好的情感表达方式。
（1）情感化的文学语言
（2）情感化的文学形象
（3）情感化的故事情节
文学常常是一种情感的表达，透过朴素迷离的情感世界我们可以看到现实生活中的真实情景。
“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”表达了对身在都城长安的朋友一种思念之情。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”表达的是对安史之乱所造成的国家山河破碎、诗人有家不能归的忧思情怀。
第四节文学的社会功能
一、文学的审美愉悦功能
文学的审美愉悦功能是文学社会功能的核心，是它最重要、最独特的价值。
二、文学的认识功能
文学的认识功能，是指文学作品能扩大人的认知领域。
文学是一面真实、生动、形象地反映社会生活的镜子，是一定时代和社会的人类生活的艺术折射。
三、文学的思想启迪功能
文学作为一种社会意识形态，它所选择的社会生活题材，他所描绘的人物、情节、环境等，本身蕴含着一定的意义和价值。
作家在他对社会生活的选择、理解和创造中总是会融进自己的情感体验，倾注自己的价值观。
讨论：文学为什么不能直接起到变更现实的作用？。