最新浅谈刘备与曹操的权术
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浅谈刘备与曹操的权术
【摘要】我国章回小说的开山之作《三国演义》,是我国最有成就的长篇小说,生动描绘了公元184年到280年间的历史画卷,在广阔的背景下,上演了一幕幕波澜起伏、气势磅礴的战争场面。形象塑造方面,作者善于抓住人物的个性特征,用对比、衬托、夸张的方法展现人物形象,如诸葛亮与周瑜的智力比拼,曹操与刘备的权术比拼等等,使人物个性鲜明生动,脍炙人口。本文将就刘备与曹操的权术对比展开论述。
【关键词】刘备曹操;儒术法术;拥刘反曹
昔有秦皇汉武,今有润之中正,古往今来,能者必先通权术,然后大业乃成。《韩非子·难三》亦有云:人主之大物,非法则术也。曹操本是权臣,自然善用权术,这不比多说,但想刘备“贩屦织席为业”,最后却能鼎立三国,由此可见,“术”在政治斗争中的关键意义。
一、刘备之术——儒术
《三国演义》有“三绝”:“奸绝”——曹操,“智绝”——诸葛亮,“义绝”——关羽。而刘备虽是“仁义之主”,却性宽和,寡言语,喜怒不形于色;素有大志,专好结交天下豪杰。但是,作者对刘备的善用儒术,动之以情,以情留人却是不吝笔墨,浓墨重彩地描绘了一番。
刘备其人,“中山靖王刘胜之后,景帝阁下玄孙,生得身长八尺,两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂脂”,温文儒雅,在相貌上已是有一派儒士风范,这或许亦是对其善用的“儒术”的一种呼应。
封建社会,统治者大肆宣扬儒家的儒术,讲求仁义与道德。而《演义》中刘备很好地利用了这一点。
身为一个有野心的皇室贵胄,在皇室蒙受灾难、地位不稳时,刘备毅然以“匡扶正统”的名义出山,欲与众豪杰同分一杯羹。在分羹过程中,刘备始终以“仁义”的面孔出场,他多次说道:吾宁死,不为不仁不义之事。张飞怒鞭督邮,刘备“终是仁慈的人,急喝张飞住手”,取印绶,挂于督邮之颈,责之曰:据汝害民,本当杀却;今姑饶汝命。吾缴还印绶,从此去矣”;攻下徐州后,刘备接纳丧家之犬吕布;刘璋设立的鸿门宴上,庞统建议刘备在会面时杀刘璋,刘备却说::“初入他国,恩信未著,此不可也。”而在生灵涂炭、战争频繁的动乱时代,刘备广施仁政,为他的立足、拓展、建国、称帝打下基础。
用人方面刘备处处使用他的儒术,用“仁义”收买人心。在请诸葛亮出山辅佐自己时,刘备曾三顾诸葛亮于茅庐中,最后一访时,开始孔明始终推辞,不愿出山,曰:“亮久乐耕锄,懒于应世,不能奉命。”玄德泣曰:“先生不出,如苍生何!”言毕,泪沾袍袖,衣襟尽湿。诸葛亮不愿出山,刘备就涕泗横流,以情动之,再以天下苍生为砝码劝服诸葛亮,以理晓之,终于得请诸葛亮出山辅佐自己完成大业。而之后的创业过程中,刘备更是对其尊宠有加,甚至临死时对诸葛亮说“毕彼可取而代也”。
然而,诚如鲁迅所言,《演义》欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。刘备即使尊重诸葛亮,和他私下感情再好,但他真的心甘情愿将子孙的江山对其拱手相让?“彼可取而待也”其实是想试探并且保证诸葛亮的忠贞度。这样,即使诸葛亮真的夺取江山,凭借刘备的“仁义”之名,他也无法名正言顺的居于尊位,更何况还有早就被“托孤”的赵云的存在?可见刘备“仁义”背后的虚情假意。
鲁迅于1934 年写过《儒术》等文,揭露儒术是一些士大夫的政治术和帝王
的统治术,旨在迷惑百姓,蛊惑民心,维护自己的阶级统治。而刘备扮演“仁君”,满口“仁义”,也只是以仁义之名谋取霸业之实。他在仁义的外衣下游刃有余的运用着儒术,周旋于各权臣之间,笼络人心,终于完成自己的千秋霸业。
二、曹操之术——法术
曹操——治世之能臣,乱世之枭雄。有勇有谋,杀伐决断,绝不拖泥带水。虽然孟德也有横槊赋诗、风流倜傥的浪漫儒侠之气,但《演义》着墨最多的还是曹操狠、绝、智的法家精神。
最为后人津津乐道的便是曹操的霸气世界观:宁可我负天下人,不可天下人负我。
初平二年,曹操行潭课此,逃出京都长安,路经中牟县,被守关军士拿获。可是县令陈宫认为曹操是为英雄,挂印弃宫,与曹操一同往谯郡逃去。行至成皋,二人到吕伯奢庄上去投宿。吕老本是曹操父亲的好友,对曹操的行为也很敬佩,便请他们在庄上留宿一宵,自往三里路外去沽美酒,准备款待二人。曹操与陈宫听见后园有人在讲:“杀两口,杀两口”,以为是要杀他与陈宫,便不问情由,把吕伯奢一家八口全部杀光,结果发现是误会。与陈宫行至庄口,正遇沽酒回来的吕伯奢,便将吕老一并杀了。
曹操的用人思想也是立足于法家的权术,以法家思想为指导。杀祢衡则自己“并不露面”,让朋友黄祖去作武器的批判,借黄刀而杀祢。这一点,连荀彧也不明其诡计,曹操只好明说:“祢衡辱吾太甚,故借刘表手杀之,何必再问。”曹操知道祢衡是敢于直言的士人,自己动手消灭他,会失去天下士人之心,所以便施借刀杀人的诡计,果然祢衡很快就人头落地。
而曹操的用人观是:名至实归,以利留人,这也暗合了法家的思想观。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。管子亦有言曰:民,利之则来,害之则去。民之从利也,如水之走下,于四方无择也。夏侯渊在与蜀汉的战争中不幸阵亡之后,曹操善待其家人,让其子夏侯衡娶自己的侄女;曹真的父亲曹邵,在为曹操募兵时被人杀害。曹操就收养了曹真,让他享受与曹丕等人一样的待遇;典韦是曹操起兵初期的第一猛将,在与张绣战斗中为保护曹操而死。曹操对其子典满极为关心、照顾。曹操“知人善察,难眩以伪,拔于禁、乐进于行阵之间;取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命立功,列为名将;其余拔出细微,登为牧守者,不可胜数。”她用实实在在的名利将雄才紧紧笼络在手,誓死为其效忠。然而,当手下的人才与曹操自身的利益相违背时,曹操便会直接灭口,曹操杀杨修,一是曹操妒才,而杨修恃才放旷,不受约束,让曹操忍无可忍;二是杨修参与曹操曹丕的兄弟之争,威胁曹操的家族利益,使曹操生“杀心”。
东汉末年,宦官集团在总体上是一个腐朽的阶层,尤为儒家士人所轻。而曹操的祖父曹腾是当时社会所鄙薄的宦官出身,曹操之父曹嵩,亦不知所出。生活在这种社会环境下的曹操,“少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业”,故以法家之“术”用人,是曹操必然的选择。但曹操的用人方式严重地影响了曹操集团的凝聚力和稳定性。曹操死后,曹丕成功代汉,但魏国内部却潜伏着反魏的暗流。一些对曹操政权不满的士族,一直在等待推翻曹魏政权的时机。曹操在世时司马懿已蠢蠢欲动,曹操几次想杀之却没能痛下杀手,最终司马懿父子发动高平陵政变,杀害魏国皇帝,曹魏最终败亡于司马懿之手。
《演义》本身就是一部权术之术,是兵书中的典范,故有“少不读水浒,老