中国人的信仰-PPT课件(PPT演示)
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信仰PPT课件
信仰，是集体或个体的精神之魂，缺乏信仰的集 体或个体就像一张置身于漫天的繁星夜空下的面孔， 看繁星点点银河皎皎而迷乱头脑。信仰一旦缺席， 生命即会陷入泥潭。因此与信仰对话，是生命个体 或集体之所需。信仰，开启一扇心灵与智慧之门。
4
信仰的作用
灌输神圣信念，庄严人类生活 提供终极关怀，温暖人类心灵 肯定奋斗意义，鼓舞人类创造 变换人生得失，顺导人类生活
我爱你 是来自灵魂 来自生命的力量
在遥远的地方
你是否一样 听见我的呼喊
爱是一种信仰
把你 带回我的身旁
爱是一种信仰
把你 带回我的身旁
78
part4
纸杯传水
79
游戏规则
目的：增进亲近感，考验成员配合、协做能力。
要求：人士选六名一组（六男六女） 。 共选十二名员工，分二组同时进行比 赛。另有二名人士辅助组第一名人士 倒水至衔至得 纸杯内，再一个个传递至下一个人得 纸杯内，最后一人得纸杯内水的多少 ，水多者就获胜。
我知道那些不该说的话
让你负气流浪
想知道多年漂浮的时光
是否你也想家
如果当时吻你 当时抱你
也许结局难讲
我那么多遗憾 那么多期盼
你知道吗
我爱你 是多么清楚 多么坚固的信仰
我爱你 是多么温暖 多么勇敢的力量
我不管心多伤 不管爱多慌 不管别人怎么
想
爱是一种信仰
把我 带到你的身旁
喔哦
我爱你 是忠于自己 忠于爱情的信仰
80
Q&A问答环节
敏而好学，不耻下问。 学问学问，边学边问。
He is quick and eager to learn. Learning is learni ng and asking.
4
信仰的作用
灌输神圣信念，庄严人类生活 提供终极关怀，温暖人类心灵 肯定奋斗意义，鼓舞人类创造 变换人生得失，顺导人类生活
我爱你 是来自灵魂 来自生命的力量
在遥远的地方
你是否一样 听见我的呼喊
爱是一种信仰
把你 带回我的身旁
爱是一种信仰
把你 带回我的身旁
78
part4
纸杯传水
79
游戏规则
目的：增进亲近感，考验成员配合、协做能力。
要求：人士选六名一组（六男六女） 。 共选十二名员工，分二组同时进行比 赛。另有二名人士辅助组第一名人士 倒水至衔至得 纸杯内，再一个个传递至下一个人得 纸杯内，最后一人得纸杯内水的多少 ，水多者就获胜。
我知道那些不该说的话
让你负气流浪
想知道多年漂浮的时光
是否你也想家
如果当时吻你 当时抱你
也许结局难讲
我那么多遗憾 那么多期盼
你知道吗
我爱你 是多么清楚 多么坚固的信仰
我爱你 是多么温暖 多么勇敢的力量
我不管心多伤 不管爱多慌 不管别人怎么
想
爱是一种信仰
把我 带到你的身旁
喔哦
我爱你 是忠于自己 忠于爱情的信仰
80
Q&A问答环节
敏而好学，不耻下问。 学问学问，边学边问。
He is quick and eager to learn. Learning is learni ng and asking.
信仰课件ppt
信仰的要素
信仰通常包括信仰对象、信仰观念、信仰情感和信仰行为等 要素，这些要素相互作用，共同构成了信仰的整体。
信仰的特征
信仰具有个体性、主观性、坚定性和持久性等特征，它能够 激发人们的内在力量，为人们的生活提供意义和价值。
信仰的重要性
信仰的意义
信仰是人类精神生活的重要组成部分，它能够满足人们精神上的需求，为人们提供生活的目标和 意义，激发人们的积极性和创造力。
培养良好品德
努力培养与信仰相符的良好品德 ，如诚实、善良、宽容等。
信仰在困境中的支持作用
提供希望
在困境中，信仰能够为我们提供希望和力量，帮 助我们克服困难。
增强信心
面对困境时，信仰能够增强我们的信心，让我们 更加坚定地走下去。
减轻痛苦
在困境中，信仰有助于我们减轻痛苦和焦虑，让 我们更加平静地面对挑战。
信仰与道德的相互作用
相互补充
信仰和道德在某些方面相互补充 ，共同促进个人和社会的道德发
展。
相互影响
信仰和道德在实践中相互影响，共 同塑造个人的价值观和行为模式。
相互制约
在某些情况下，信仰和道德可能存 在一定的冲突或制约，需要审慎处 理。
05
信仰的力量与实践
信仰的力量
精神支撑
信仰给予我们精神上的支撑，帮助我 们在困难和挑战面前保持坚定和勇敢 。
06
信仰的未来发展与展望
全球化对信仰的影响
全球化促进了不同宗教信仰和文 化之间的交流与融合，使得信仰
更加多元化和包容。
全球化也带来了信仰的传播和扩 散，使得更多人有机会接触和了
解不同的宗教信仰。
全球化也带来了一些挑战，如宗 教极端主义和恐怖主义的兴起， 对信仰的稳定和发展带来了威胁
信仰通常包括信仰对象、信仰观念、信仰情感和信仰行为等 要素，这些要素相互作用，共同构成了信仰的整体。
信仰的特征
信仰具有个体性、主观性、坚定性和持久性等特征，它能够 激发人们的内在力量，为人们的生活提供意义和价值。
信仰的重要性
信仰的意义
信仰是人类精神生活的重要组成部分，它能够满足人们精神上的需求，为人们提供生活的目标和 意义，激发人们的积极性和创造力。
培养良好品德
努力培养与信仰相符的良好品德 ，如诚实、善良、宽容等。
信仰在困境中的支持作用
提供希望
在困境中，信仰能够为我们提供希望和力量，帮 助我们克服困难。
增强信心
面对困境时，信仰能够增强我们的信心，让我们 更加坚定地走下去。
减轻痛苦
在困境中，信仰有助于我们减轻痛苦和焦虑，让 我们更加平静地面对挑战。
信仰与道德的相互作用
相互补充
信仰和道德在某些方面相互补充 ，共同促进个人和社会的道德发
展。
相互影响
信仰和道德在实践中相互影响，共 同塑造个人的价值观和行为模式。
相互制约
在某些情况下，信仰和道德可能存 在一定的冲突或制约，需要审慎处 理。
05
信仰的力量与实践
信仰的力量
精神支撑
信仰给予我们精神上的支撑，帮助我 们在困难和挑战面前保持坚定和勇敢 。
06
信仰的未来发展与展望
全球化对信仰的影响
全球化促进了不同宗教信仰和文 化之间的交流与融合，使得信仰
更加多元化和包容。
全球化也带来了信仰的传播和扩 散，使得更多人有机会接触和了
解不同的宗教信仰。
全球化也带来了一些挑战，如宗 教极端主义和恐怖主义的兴起， 对信仰的稳定和发展带来了威胁
我国宗教信仰优质课件(公开课)
信哪个教派的自由
有过去不信教而现在信教的自由， 也有过去信教而现在不信教的自由
何时信教的自由
(2)实质：使宗教信仰成为公民个人自由选择的问题
要注意的几个要点：
1、我国公民有宗教信仰自由，允许作自由的选择，但共青团 员不得信教。
2、不论信教不信教，也不论信什么教，是公民自由选择的权 利，谁也不得强加干涉。
（为什么）
策
能加强团结
中学生如何看待宗 以科学的态度对待宗教
教（怎么做）
接受无神论教育，树立科学 世界观、人生观和价值观
困惑之四
在网上看到一则消息：美国国 际宗教自由委员会发布“2009年度 国际宗教自由报告”，指责我国的 宗教信仰自由政策；我国外交部驳 斥美国对我国宗教信仰自由状况的 诬蔑。为什么会发生这种事情？
美国公布2009年度国际宗教自由报告之新闻报道 /news/world/200910/f8a6c1d6-d1844290-aebc-8356bd6bac4c.shtml
• 2、不得在中国境内设立宗教组织、宗教办 事机构，宗教活动场所，开办宗教院校；
• 3、不得在中国公民中发展教徒，委任教职 人员和进行其他的传教活动。
BACK
我国宗教人士为玉树灾区人民祈福、捐款
探究： 1、宗教除了存在消极作用外，有没有积极的作用？ 2、我们如何对待宗教的积极作用？
44.、积极积引极导引宗导教与宗社教会与主义社社会会主相义适应社。会相适应 (宗教信仰自由政策的最终目的)
怎么做：2个“要求”和2个“ 支持”。
（1）要求宗教人士热爱祖国，拥护社会主义制 度，拥护中国共产党的领导，遵守国家法律 （2）要求宗教人士从事宗教活动要服从和服务 于国家的最高利益和民族的整体利益 （3）支持对教义做出符合社会发展要求的解释 （4）支持他们为民族团结，社会发展和祖国统 一多做贡献
中国人的信仰分析
中国人的 信仰 —忠、孝
在中国以家庭为单位的信仰就是孝，自 古百善孝为先，孝为我们的行为起到了道德 的震慑作用。而从小家到国家上升，孝就演 变成了忠，即对于统治者的忠诚也被视为道 德的约束。
到底我们 的信仰是 什么？
※ ※ ※ ※
不同阶段有不同的信仰 不同性格有不同的信仰 不同地域有不同的信仰 不同阶层有不同的信仰
中国人的 信仰 ——图腾 自然
图腾，是记载神的灵魂的载体。是古 代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的 亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族 的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜 是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、 古典记载及民俗民风，是人类历史上最早 的一种文化现象。中国为自己的内心找到依靠， 信仰让人的心灵变得宁静，信仰使我们 获得强大的精神力量。
如何幸福？
找到自己的信仰！
结束
谢谢大家！
信 仰
中国人的信仰
小组成员：XXX
信仰是 什么？
信仰，指对某种主张、 主义、宗教或某人极度相 信和尊敬，并把它奉为自 己的行为准则。
信仰与宗 教的关系
宗教是一种基于群体、组织的成员或范 畴资格的制度性认同，而信仰是基于个人 精神选择的个人价值认同，进而把宗教作 为一种群体行动，把信仰视为一种“以认 同为基础的精神单位”。信仰认同是对已 存在的个人的精神归属的发现，同时也是 对信仰者身份与知识的一种再建构。它或 许就以宗教为归属，或者出离了宗教的体 制范围，直接以个人的精神追求为宗旨。
中国人的 信仰 ——道教
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。 道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思 想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。 东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五 斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已 有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将 道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神 职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒 活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
中国民间信仰分析PPT课件.ppt
13
1.团团围攻——近代民间信仰
太平天国
“礼俗改 革”
洋务运动
“风气初 开”
戊戌变法
“天下移 风”
民国时期
“移风易 俗”
? 虽然这一时期民间信仰收到了冲击，但是破除了民间 信仰中的迷信，带有启蒙色彩，凸显人本价值。
14
2.民间信仰在当代
? 在当代，民间信仰主要表现为 俗神信仰。中国 民间的俗神信仰主要是为了 满足世俗生活的需要 ， 具有顽强的生命力。
? 秦汉时期 ，主要是对先秦时期民间信仰的继承 与发展，同时也出现了 神仙方术 以及殲纬迷信 ， 无论是秦皇还是汉武都热衷于此，就因为秦始皇 听信秦朝会“亡于胡也”而发动了对匈奴的 战争， 也因为神仙方术而派遣徐福去寻找 长生不老之药 的。
? 魏晋南北朝 ，战乱多，所以人们希望有人 拯救 他们，于是一些 英雄人物 也成为了民间信仰的一 部分，又如 城隍神，其主要责任就是 保境安民 的， 表达的是人类的祈求。
? 俗神信仰也发生了很大变化，流传下来的也仅 仅是一些碎片，如旧时年画绘有天官像，后来逐 渐演变为“福”字。更多的信仰则转化为大众追 求心理安慰的俗神信仰，表达人们 求福避祸 的心 理，如发财致富、健康长寿、亲朋平安、家人团 聚等。这在我们日常生活中也是十分常见的。
15
三、民间信仰的分类（重点）
? 民间信仰的分类历来众说纷纭，混乱不 清，没有形成一个较为一致的认识。
8
二、中国民间仰的起源与发展
?原始而神秘
?先秦民间信仰
继承与发展
先秦以后到明清
取舍与发展
近现代到当代
9
（一）先秦民间信仰
? 先秦民间信仰主要包括：
? 自然崇拜中的——天神崇拜、地神崇拜、 动植物神崇拜
1.团团围攻——近代民间信仰
太平天国
“礼俗改 革”
洋务运动
“风气初 开”
戊戌变法
“天下移 风”
民国时期
“移风易 俗”
? 虽然这一时期民间信仰收到了冲击，但是破除了民间 信仰中的迷信，带有启蒙色彩，凸显人本价值。
14
2.民间信仰在当代
? 在当代，民间信仰主要表现为 俗神信仰。中国 民间的俗神信仰主要是为了 满足世俗生活的需要 ， 具有顽强的生命力。
? 秦汉时期 ，主要是对先秦时期民间信仰的继承 与发展，同时也出现了 神仙方术 以及殲纬迷信 ， 无论是秦皇还是汉武都热衷于此，就因为秦始皇 听信秦朝会“亡于胡也”而发动了对匈奴的 战争， 也因为神仙方术而派遣徐福去寻找 长生不老之药 的。
? 魏晋南北朝 ，战乱多，所以人们希望有人 拯救 他们，于是一些 英雄人物 也成为了民间信仰的一 部分，又如 城隍神，其主要责任就是 保境安民 的， 表达的是人类的祈求。
? 俗神信仰也发生了很大变化，流传下来的也仅 仅是一些碎片，如旧时年画绘有天官像，后来逐 渐演变为“福”字。更多的信仰则转化为大众追 求心理安慰的俗神信仰，表达人们 求福避祸 的心 理，如发财致富、健康长寿、亲朋平安、家人团 聚等。这在我们日常生活中也是十分常见的。
15
三、民间信仰的分类（重点）
? 民间信仰的分类历来众说纷纭，混乱不 清，没有形成一个较为一致的认识。
8
二、中国民间仰的起源与发展
?原始而神秘
?先秦民间信仰
继承与发展
先秦以后到明清
取舍与发展
近现代到当代
9
（一）先秦民间信仰
? 先秦民间信仰主要包括：
? 自然崇拜中的——天神崇拜、地神崇拜、 动植物神崇拜
中国人信仰PPT讲演
xingyang
信仰
仰性 的 替 。化 崇 了 我 ，拜崇们 已历拜是 钱经 史 上 以 穆是 心 帝 崇 超理的拜 小，宗历 我已教史 的经。崇 一是其拜 种心实古 宗灵我代 教上们圣 信之民贤 理族代
——
信中 仰国 人人 民没 币统 。一 的 信 仰 ， 但 绝 大 ？ 拜金主义！！！
有信仰才有信念！——飞蛾哥
我们到底在坚持什么？ 我们的信仰呢？ 这是一个需要巨人却连伟人都缺失的时代，这是一个 大众普渡了学者的年代，这是一个只有法律底线，道 德底线溃退的年代，这是一个充斥着相关部门的年代， 这是一个没有理所应当的年代，这是一个我们有点痛 恨却无限依恋的年代，我们生活的年代。
信仰，不是迷信。 中华民族向来都是一个有信仰的民族，仁义，王 道，法制，兼爱，非攻，尚贤…… 难道我们都忘了吗？ 由于信仰的缺失，我们迷惘着，亦或是随着大众 的脚步，来去匆匆。什么还值得坚持呢？ 也许，这世界没有黑白，没有界限。也许，是我 错了，没有信仰，便不会太过忧伤。 但是，你是一个碌碌无为的人吗？ 这个答案，你自己懂。
——
中国人信仰调查
根据在2005年暑期实施的调查，在年龄为16周岁以上的中国人 里，具有宗教信仰的人数为31.4%。如果按照目前的人口比例来 推算，中国具有宗教信仰的人口约3亿。这一数字大大高于以往说 的“约一亿多人信教。” ，调查还求证了中国存在着一种非常“特殊”的宗教徒。他们信奉 “民间俗神”和“祖先保佑”，其人数高达26.6％。这恐怕是中 国宗教独一无二的现象，学术界将之归为民间信仰，也是中国传 统信仰的重要组成部分。 不可否认的是，宗教本身具有两面性，既有积极的因素，加以 正确引导，可以为社会主义社会的精神文明与和谐发展提供助 力；但也有其消极的负面影响，在特点的时间里，会成为某些 人的精神枷锁，而如果被别有用心者所利用，会对社会稳定产 生破坏。
信仰
仰性 的 替 。化 崇 了 我 ，拜崇们 已历拜是 钱经 史 上 以 穆是 心 帝 崇 超理的拜 小，宗历 我已教史 的经。崇 一是其拜 种心实古 宗灵我代 教上们圣 信之民贤 理族代
——
信中 仰国 人人 民没 币统 。一 的 信 仰 ， 但 绝 大 ？ 拜金主义！！！
有信仰才有信念！——飞蛾哥
我们到底在坚持什么？ 我们的信仰呢？ 这是一个需要巨人却连伟人都缺失的时代，这是一个 大众普渡了学者的年代，这是一个只有法律底线，道 德底线溃退的年代，这是一个充斥着相关部门的年代， 这是一个没有理所应当的年代，这是一个我们有点痛 恨却无限依恋的年代，我们生活的年代。
信仰，不是迷信。 中华民族向来都是一个有信仰的民族，仁义，王 道，法制，兼爱，非攻，尚贤…… 难道我们都忘了吗？ 由于信仰的缺失，我们迷惘着，亦或是随着大众 的脚步，来去匆匆。什么还值得坚持呢？ 也许，这世界没有黑白，没有界限。也许，是我 错了，没有信仰，便不会太过忧伤。 但是，你是一个碌碌无为的人吗？ 这个答案，你自己懂。
——
中国人信仰调查
根据在2005年暑期实施的调查，在年龄为16周岁以上的中国人 里，具有宗教信仰的人数为31.4%。如果按照目前的人口比例来 推算，中国具有宗教信仰的人口约3亿。这一数字大大高于以往说 的“约一亿多人信教。” ，调查还求证了中国存在着一种非常“特殊”的宗教徒。他们信奉 “民间俗神”和“祖先保佑”，其人数高达26.6％。这恐怕是中 国宗教独一无二的现象，学术界将之归为民间信仰，也是中国传 统信仰的重要组成部分。 不可否认的是，宗教本身具有两面性，既有积极的因素，加以 正确引导，可以为社会主义社会的精神文明与和谐发展提供助 力；但也有其消极的负面影响，在特点的时间里，会成为某些 人的精神枷锁，而如果被别有用心者所利用，会对社会稳定产 生破坏。
浅谈中国人的信仰33页PPT
源自谢谢！浅谈中国人的信仰
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
第四章 中国民间信仰习俗PPT课件
第四章 中国民间信仰习俗
• 民间信仰是我国平民百姓文化习俗的一个 组成部分，在我国民间覆盖面极广。它是 最具有乡土特色的，广泛普及于农村中文 化素质偏低的群众，是构成汉民族群众信 仰心理的重要方面。
• 民间信仰缺乏统一的神系、固定的组织以 及统一的教义，具有分散性、自发性、民 间性等自然宗教特点。有的还掺杂巫咒、 卜卦、测字、面相、跳神之类的封建迷信 活动，带来许多消极影响，因此长期被人 们普遍以“迷信”相称，来强调它与科学 的对立。
• 拿筷子的位置要适中，忌讳拿得过高或过低。认为从手 拿筷子的位置可以占卜出未来孩子找对象离家是远还是 近，筷子拿得过高，对象必定离家远，拿得过低，对象 必定离家近。
• 民间还忌讳吃饭前用筷子敲空碗。俗以为这是“穷气”， 因为旧时乞丐要饭时才这样当当地敲。
• 俗语有“黄瓜上市，医生行运；萝卜上市，医生倒霉” 的说法，也是说黄瓜会使人害病，萝卜对人体健康大有 益处的。中原一带还有“桃养人，杏伤人，李子树下埋 死人”的说法，也说明桃、杏、李三种水果对人身健康 的不同影响。
王母娘娘
• 3、太上老君
• 太上老君是道教最高神明之一，它的原型老子是 先秦最著名的思想家之一，老庄学派的开创人。
• 汉代之前的老子还只是以思想家的面孔出现的， 他被神圣化开始于东汉。东汉时的张陵(后来的 张天师)创立了五斗米道，为了与佛教对抗，便 抬出老子为祖师，并且尊称为太上老君。
• 所谓“太上”意为最高、最上。老子被早期道教 奉为开山祖师，以后又有了“老君”、“太上老 君”、“玄元皇帝”等名号。
• 由于太上老君大号称“太清太上老君”，故主祀 他的庙、殿称：太清宫、太清殿、老君殿，一般 的则称：老君庙、老君堂等。
太上老君
• 4、土地神
• 民间俗称土地公、土地爷，其配偶则称土地婆、土地 奶奶。
• 民间信仰是我国平民百姓文化习俗的一个 组成部分，在我国民间覆盖面极广。它是 最具有乡土特色的，广泛普及于农村中文 化素质偏低的群众，是构成汉民族群众信 仰心理的重要方面。
• 民间信仰缺乏统一的神系、固定的组织以 及统一的教义，具有分散性、自发性、民 间性等自然宗教特点。有的还掺杂巫咒、 卜卦、测字、面相、跳神之类的封建迷信 活动，带来许多消极影响，因此长期被人 们普遍以“迷信”相称，来强调它与科学 的对立。
• 拿筷子的位置要适中，忌讳拿得过高或过低。认为从手 拿筷子的位置可以占卜出未来孩子找对象离家是远还是 近，筷子拿得过高，对象必定离家远，拿得过低，对象 必定离家近。
• 民间还忌讳吃饭前用筷子敲空碗。俗以为这是“穷气”， 因为旧时乞丐要饭时才这样当当地敲。
• 俗语有“黄瓜上市，医生行运；萝卜上市，医生倒霉” 的说法，也是说黄瓜会使人害病，萝卜对人体健康大有 益处的。中原一带还有“桃养人，杏伤人，李子树下埋 死人”的说法，也说明桃、杏、李三种水果对人身健康 的不同影响。
王母娘娘
• 3、太上老君
• 太上老君是道教最高神明之一，它的原型老子是 先秦最著名的思想家之一，老庄学派的开创人。
• 汉代之前的老子还只是以思想家的面孔出现的， 他被神圣化开始于东汉。东汉时的张陵(后来的 张天师)创立了五斗米道，为了与佛教对抗，便 抬出老子为祖师，并且尊称为太上老君。
• 所谓“太上”意为最高、最上。老子被早期道教 奉为开山祖师，以后又有了“老君”、“太上老 君”、“玄元皇帝”等名号。
• 由于太上老君大号称“太清太上老君”，故主祀 他的庙、殿称：太清宫、太清殿、老君殿，一般 的则称：老君庙、老君堂等。
太上老君
• 4、土地神
• 民间俗称土地公、土地爷，其配偶则称土地婆、土地 奶奶。
中国人的信仰课件
静,就是生命的完满， 水,就是生命的本源； 流,就是生命的体现； 深,就是生命的蕴藉。
幸福了吗？
而 走 不 动
-----仓 央 嘉 措 诗
因 心 事 过 重
却 仍 有 那 么 多 人
三 步 两 步 便 是 天 堂
这 佛 光 闪 闪 的 高 原
度 过 一 生
才 能 巧 妙 地
多 少 秘 密
一 个 人 需 要 隐 藏
钱、权、名、利、欲越来越像是一种信仰，这些从社会上各处黑暗角落里滋 生繁衍出的寄生物，在人性的软弱处趁虚而入，多少人成为它们的奴隶，一错再 错，不能自醒。
•
•
“幸福并没有伴随物质如约而来”
• 啃 老 族 、 月 光 族
•
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审 丑 疲 劳
网 络 依 赖 、 网 络 恶 搞
颓 废 非 主 流 、 校 园 霸 凌
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
心灵的归宿
• “不平静，就不会幸福，也因此，在当下 的时代，平静才是真正的奢侈品。”
动水流静，静水流深
静水：象征着为人处世不张扬，态度柔和； 流深：意味着胸中自有万千丘壑，真的是很有想法、很有内容。 静水流深的真正含义恰可比喻为做人的态度：洞察一切却不被 矛盾束缚，不被欲望捆绑，这样就能拥有和谐的生命，拥有长久 的快乐，拥有真正的自由。 静水流深，一个平常极为少用的成语， 极富内含。 在喜悦中、沉静中思考，在成功中失败中从容面对 still water runs deep . 就是这种大智若愚，大音希声，大象无形的静的感觉
•
人与人
我们自出生开始便拥有了属于自己的人际，为人子女，而后为人夫妻、 为人父母、为人上下级、为人敌友……为了保持各种角色关系的平衡，人的 一生都在为之付出，为之努力。
我国的宗教概况PPT课件
宗教的起源和本质 唯心主义世界观
教
社会力量
概 况
宗教的社会作用 消极（主要）
积极（一定）
我国宗教状况的变化（变与不变）
课堂练习
1 . 宗教是一种（ BCD ）
A．唯物主义世界观 B．唯心主义世界观
C．社会意识形态 D．社会力量
2．进入阶级社会以后，宗教得以存在和发展的最深刻
的社会根源是（ A ）
A．统治阶级的压迫和欺骗 B．被统治阶级对“超自然”力量的崇拜 C．阶级和阶级斗争 D．人们对剥削制度的恐惧
这充分说明了所谓“神灵”、“天堂”、“地狱” 都是客观世界在人们头脑中的歪曲反映。
宗教是一种社会意识形态，是对人们 现实生活的虚幻的反映，是一种唯心主义 世界观。
宗教是一种不可忽视的社会力量
4 、宗教的社会作用
材料一：宗教是人民的鸦片。-------马克思
材料二 ：……倘有中国人将法国教堂、墓地触犯、毁坏， 清地方官须严拘重惩。3．法国人可以前往内地游历、传 教。入内地传教之人，地方官务必厚待保护。……
1)消极作用:
第一，宗教是剥削阶级用以维护其统治的工 具（阶级统治的工具） 第二，宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略 扩张的工具
第三，宗教对认识和改造自然有着阻碍作用
第四，宗教对科学的发展起阻碍作用
洪秀全 金田起义
威 斯 敏 斯 特 教 堂
拉 斐 尔 《 西 斯 廷 圣 母 》
2)一定的积极作用:
•
18、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！
•
19、如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。
•
20、不忘初心，方得始终。
第一，反映了当时下层群众的某些政治经济 要求.对社会发展起积极影响。
中国传统文化-信仰精品PPT课件
中国传统文化
民间信仰
一、民间信仰的形成 二、鬼魂信仰 三、正神信仰 四、妖仙信仰 五、民间信仰的特点
一、民间信仰的形成
❖ 灵魂观念的产生 ❖ 从灵魂到神灵 ❖ 龙图腾
一、民间信仰的形成
灵魂观念的产生
❖ 问题
梦是不是真的？ 睡觉和死有什么不同？
灵魂观念的产生
❖ 猜测 人是由肉体和灵魂两部分组成的 ❖ 推测1 睡觉是灵魂暂时离开肉体
文昌帝君 魁星
四、妖仙信仰
1、妖仙观念的形成 2、主要的妖仙及其故事
四、妖仙信仰
妖仙观念的形成
❖ 人对猛禽猛兽处于劣势 —— “人不如兽” ❖ 人对猛禽猛兽取得优势 —— “兽不如人” ❖ 问题 人可修炼成仙 禽兽可不可以修炼成仙呢？ ❖ 推测1 禽兽必须先修成人 再修成仙 ❖ 推测2 禽兽未成人形直接修成仙 为“妖仙”
神仙佛
狭义的“神”，主要指自然神和人生保护神
三、正神信仰
自然神信仰
❖ 天地 天帝掌控日月风雨 支配社会现象 有权派遣人间君主
大地生五谷养万民 是国家赋税的来源和统治的根基 祭天地是国家大典
❖ 风伯 雨师 雷公 电母 ❖ 龙王 土地 关乎人民生计 民间普遍供奉 神庙较多
三、正神信仰
人生保护神信仰
❖ 恶鬼 寻捉替身
❖ 淹死鬼 ❖ 吊死鬼 ❖ 伥鬼
二、鬼魂信仰
❖ 厉鬼 寻仇索命
《喻世明言》第七卷
羊角哀舍命全交
是夜二更，风雨大作，雷电 交加，喊杀之声闻数十里。清晓 视之，荆轲墓上，震烈如发，白 骨散于墓前。墓边松柏，和根拔 起。庙中忽然起火，烧做白地。
二、鬼魂信仰
❖ 善鬼 保佑后人 民族祖先 家族祖先 行业祖先
《四游记 ·八仙出处东游记》 “杨徒守尸误化 铁拐托魂饿殍”
民间信仰
一、民间信仰的形成 二、鬼魂信仰 三、正神信仰 四、妖仙信仰 五、民间信仰的特点
一、民间信仰的形成
❖ 灵魂观念的产生 ❖ 从灵魂到神灵 ❖ 龙图腾
一、民间信仰的形成
灵魂观念的产生
❖ 问题
梦是不是真的？ 睡觉和死有什么不同？
灵魂观念的产生
❖ 猜测 人是由肉体和灵魂两部分组成的 ❖ 推测1 睡觉是灵魂暂时离开肉体
文昌帝君 魁星
四、妖仙信仰
1、妖仙观念的形成 2、主要的妖仙及其故事
四、妖仙信仰
妖仙观念的形成
❖ 人对猛禽猛兽处于劣势 —— “人不如兽” ❖ 人对猛禽猛兽取得优势 —— “兽不如人” ❖ 问题 人可修炼成仙 禽兽可不可以修炼成仙呢？ ❖ 推测1 禽兽必须先修成人 再修成仙 ❖ 推测2 禽兽未成人形直接修成仙 为“妖仙”
神仙佛
狭义的“神”，主要指自然神和人生保护神
三、正神信仰
自然神信仰
❖ 天地 天帝掌控日月风雨 支配社会现象 有权派遣人间君主
大地生五谷养万民 是国家赋税的来源和统治的根基 祭天地是国家大典
❖ 风伯 雨师 雷公 电母 ❖ 龙王 土地 关乎人民生计 民间普遍供奉 神庙较多
三、正神信仰
人生保护神信仰
❖ 恶鬼 寻捉替身
❖ 淹死鬼 ❖ 吊死鬼 ❖ 伥鬼
二、鬼魂信仰
❖ 厉鬼 寻仇索命
《喻世明言》第七卷
羊角哀舍命全交
是夜二更，风雨大作，雷电 交加，喊杀之声闻数十里。清晓 视之，荆轲墓上，震烈如发，白 骨散于墓前。墓边松柏，和根拔 起。庙中忽然起火，烧做白地。
二、鬼魂信仰
❖ 善鬼 保佑后人 民族祖先 家族祖先 行业祖先
《四游记 ·八仙出处东游记》 “杨徒守尸误化 铁拐托魂饿殍”
信仰朝拜创意中国风PPT模板
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复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做。重复做的事情 要用心去做，坚持下去，这样就没有做不成的事情。
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近百年来，国人经历的事件太多了， 被打倒的东西太多了。
满清皇帝，然后是儒教和文言文，再 后来是繁体字，接着是孔子个人，以 及所有的传统文化，接连被推翻了。
“共产主义”信仰
一个时期，极度宣扬“人定胜天”， 集体唯物主义，“共产主义”的信仰 一度占领广大人民心中的重要位置。
中国人逐渐发现，这些信仰实在缺乏 成功的证据和可供借鉴的参照，变成 一种空洞苍白的书面信仰宣言，于是 中国的信仰危机就出现了。
庙祭 墓祀
秦汉以后，祭祖多为宗族家族的内部行为。 祭祀形式由庙祭过渡到墓祀。月底、月中、 二十四节、伏日、社日、腊日等日子到坟 前去“上饭”。 唐代扫墓盛行。唐玄宗明确规定允许百姓 寒食节时扫墓。清明扫墓的习俗一直流传 至今。 除扫墓之外，还有在家中供奉祖宗牌位。
丧葬
丧葬属于近祖崇拜，一般在三代之内。 丧葬形式有土葬、水葬、火葬、天葬、悬棺 葬等，汉族以“骨肉复归于土”之义主要用 土葬。 古代丧葬礼仪，基本沿用周代的宗法礼仪。 一般来说，从人死到丧事完毕，要经过停尸、 招魂、吊丧、沐浴、穿寿衣、入棺、占卜阴 宅葬日、出殡下葬、放置死者神位于祖庙、 服丧等繁琐的礼仪。 概而言之，分三个阶段：先殡、后葬、再服 丧。服丧期间要节制饭食起居，穿戴特定的 丧服，周年小祭，三年大祭，然后服丧才告 完毕。
中国人的信仰
信仰的迷失 精神的迷茫
何谓信仰，最通俗的说法就是 “人为什么活着？
有人说，中国人是世界少数没有信 仰的国家； 也有人说，今天的中国，普遍的信 仰是权力和财富。
信仰危机
国家无信仰则亡，民族无信仰则衰， 社会无信仰则乱，大学无信仰则烂， 教授无信仰则堕，人无信仰则迷， 家庭无信仰则变。
信仰迷失的原因
唐代道、佛两家并重、宋代偏于禅宗、明 清儒释道融合。
儒释道融合的基础
第一，三家都是智者进Hale Waihona Puke 教育、教化的学问， 是教育不是宗教。
第二，三家对于人伦道德的基本哲学，彻始彻 终建立在因果报应的观念之上。
第三，三家思想都有类似于宗教的神秘气氛， 但中国人走的是内在超越之路，向内关照本心。
第四，最为中国人普遍接受的、具有宗教气氛 的活动就是“祖先崇拜”，或者说是“祭祖”。
中国人的信仰状况
据官方统计，中国道教佛教信众为1亿人， 回教约为2千万人，基督教约为6千万人
据华东师大宗教文化研究中心刘仲宇教授统 计，中国人明确表示具有宗教信仰者为 31.4%，表示不信仰宗教者占68.6%
中国的知识精英多数的选择是学佛，因为佛 教的根本是佛陀的教育，而非对神的崇拜。
伦理道德
中华民族生生世世有一个共同 的认识、共同的信仰，就是伦 理道德，以及在建立在伦理道 德基础之上的祖先崇拜和儒释 道三家的教育。
祭祖
夏禹“致孝乎鬼神”。
商代形成一套完整而系统的祖先崇拜仪式。 商人祭祖包括“周祭”和“选祭”，“周祭”即普遍 祭祀，“选祭”即选择五系之内的直系祖先若干位一 次合祭。商代规定，同一氏族的人在宗庙祭祀，同一 宗族的人在祖庙祭祀，同一家族的人在称庙祭祀。
周代确定了严格的宗法制度，国王自称天子，王位由 嫡长子继承，世代保持大宗地位。周代的祖先崇拜也 体现宗法关系。 周代的庙制规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙， 士一庙；庶人祭于家中，不得立祖庙。庙制的等级与 各人的政治地位一致，这种制度一直沿用到王权社会 的解体。
祖先崇拜原因
一是精神寄托 二是回报恩情 三是求祖宗保佑
儒释道思想
——中国人信仰的源泉
秦汉之前，儒道思想继承伏羲、黄帝的上 古学术传统，同属《易经》原始思想体系， 文武周公、孔子的学说思想，与老子的学 说思想实在没有什么大的不同。
佛教自汉代传入以后，中国人如饥似渴地 主动学习吸收，到唐代形成了中国本土的 禅宗思想。
“不孝有三，无后为大”
中国文化需要有后人传承， 如果中国人不去传承祖先优 秀的传统文化，则是最大的 不孝，愧对中国的祖先。
中华民族一脉相承、没有中断 的精神就是伦理道德。
祖先崇拜
——中国人信仰的基础
所谓祖先崇拜，就是相信祖先的灵魂不 灭，并成为超自然的一部分而加以崇拜。
祖先崇拜是取代母系氏族时期的图腾崇 拜而产生的。
祖先崇拜始终偏重于男性。
慎终追远
慎终就是为父辈或祖辈办理丧事； 追远就是举行祭祖活动。
祭祖与丧葬包括了祖先崇拜的主要 内容。
功利信仰
不少人认为，信仰说到底是个虚的东西， 不能给人们带来金钱物质利益。 简单一句话：“信仰中没有颜如玉，信 仰中没有黄金屋”。
我们有意无意忽略了“宗教基础”这门 课。
世界宗教信仰状况
基督教、天主教、东正教的人数共19亿6599 万，占世界人口的33.15％； 回教有11亿7933万，占世界人口的19.89％； 印度教有7亿6742万，占世界人口的12.94％； 佛教有3亿5688万，占世界人口的6.02％； 部落宗教有2亿4416万，占总人口4.12％； 无信仰的有7亿7667万，占13.10％
满清皇帝，然后是儒教和文言文，再 后来是繁体字，接着是孔子个人，以 及所有的传统文化，接连被推翻了。
“共产主义”信仰
一个时期，极度宣扬“人定胜天”， 集体唯物主义，“共产主义”的信仰 一度占领广大人民心中的重要位置。
中国人逐渐发现，这些信仰实在缺乏 成功的证据和可供借鉴的参照，变成 一种空洞苍白的书面信仰宣言，于是 中国的信仰危机就出现了。
庙祭 墓祀
秦汉以后，祭祖多为宗族家族的内部行为。 祭祀形式由庙祭过渡到墓祀。月底、月中、 二十四节、伏日、社日、腊日等日子到坟 前去“上饭”。 唐代扫墓盛行。唐玄宗明确规定允许百姓 寒食节时扫墓。清明扫墓的习俗一直流传 至今。 除扫墓之外，还有在家中供奉祖宗牌位。
丧葬
丧葬属于近祖崇拜，一般在三代之内。 丧葬形式有土葬、水葬、火葬、天葬、悬棺 葬等，汉族以“骨肉复归于土”之义主要用 土葬。 古代丧葬礼仪，基本沿用周代的宗法礼仪。 一般来说，从人死到丧事完毕，要经过停尸、 招魂、吊丧、沐浴、穿寿衣、入棺、占卜阴 宅葬日、出殡下葬、放置死者神位于祖庙、 服丧等繁琐的礼仪。 概而言之，分三个阶段：先殡、后葬、再服 丧。服丧期间要节制饭食起居，穿戴特定的 丧服，周年小祭，三年大祭，然后服丧才告 完毕。
中国人的信仰
信仰的迷失 精神的迷茫
何谓信仰，最通俗的说法就是 “人为什么活着？
有人说，中国人是世界少数没有信 仰的国家； 也有人说，今天的中国，普遍的信 仰是权力和财富。
信仰危机
国家无信仰则亡，民族无信仰则衰， 社会无信仰则乱，大学无信仰则烂， 教授无信仰则堕，人无信仰则迷， 家庭无信仰则变。
信仰迷失的原因
唐代道、佛两家并重、宋代偏于禅宗、明 清儒释道融合。
儒释道融合的基础
第一，三家都是智者进Hale Waihona Puke 教育、教化的学问， 是教育不是宗教。
第二，三家对于人伦道德的基本哲学，彻始彻 终建立在因果报应的观念之上。
第三，三家思想都有类似于宗教的神秘气氛， 但中国人走的是内在超越之路，向内关照本心。
第四，最为中国人普遍接受的、具有宗教气氛 的活动就是“祖先崇拜”，或者说是“祭祖”。
中国人的信仰状况
据官方统计，中国道教佛教信众为1亿人， 回教约为2千万人，基督教约为6千万人
据华东师大宗教文化研究中心刘仲宇教授统 计，中国人明确表示具有宗教信仰者为 31.4%，表示不信仰宗教者占68.6%
中国的知识精英多数的选择是学佛，因为佛 教的根本是佛陀的教育，而非对神的崇拜。
伦理道德
中华民族生生世世有一个共同 的认识、共同的信仰，就是伦 理道德，以及在建立在伦理道 德基础之上的祖先崇拜和儒释 道三家的教育。
祭祖
夏禹“致孝乎鬼神”。
商代形成一套完整而系统的祖先崇拜仪式。 商人祭祖包括“周祭”和“选祭”，“周祭”即普遍 祭祀，“选祭”即选择五系之内的直系祖先若干位一 次合祭。商代规定，同一氏族的人在宗庙祭祀，同一 宗族的人在祖庙祭祀，同一家族的人在称庙祭祀。
周代确定了严格的宗法制度，国王自称天子，王位由 嫡长子继承，世代保持大宗地位。周代的祖先崇拜也 体现宗法关系。 周代的庙制规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙， 士一庙；庶人祭于家中，不得立祖庙。庙制的等级与 各人的政治地位一致，这种制度一直沿用到王权社会 的解体。
祖先崇拜原因
一是精神寄托 二是回报恩情 三是求祖宗保佑
儒释道思想
——中国人信仰的源泉
秦汉之前，儒道思想继承伏羲、黄帝的上 古学术传统，同属《易经》原始思想体系， 文武周公、孔子的学说思想，与老子的学 说思想实在没有什么大的不同。
佛教自汉代传入以后，中国人如饥似渴地 主动学习吸收，到唐代形成了中国本土的 禅宗思想。
“不孝有三，无后为大”
中国文化需要有后人传承， 如果中国人不去传承祖先优 秀的传统文化，则是最大的 不孝，愧对中国的祖先。
中华民族一脉相承、没有中断 的精神就是伦理道德。
祖先崇拜
——中国人信仰的基础
所谓祖先崇拜，就是相信祖先的灵魂不 灭，并成为超自然的一部分而加以崇拜。
祖先崇拜是取代母系氏族时期的图腾崇 拜而产生的。
祖先崇拜始终偏重于男性。
慎终追远
慎终就是为父辈或祖辈办理丧事； 追远就是举行祭祖活动。
祭祖与丧葬包括了祖先崇拜的主要 内容。
功利信仰
不少人认为，信仰说到底是个虚的东西， 不能给人们带来金钱物质利益。 简单一句话：“信仰中没有颜如玉，信 仰中没有黄金屋”。
我们有意无意忽略了“宗教基础”这门 课。
世界宗教信仰状况
基督教、天主教、东正教的人数共19亿6599 万，占世界人口的33.15％； 回教有11亿7933万，占世界人口的19.89％； 印度教有7亿6742万，占世界人口的12.94％； 佛教有3亿5688万，占世界人口的6.02％； 部落宗教有2亿4416万，占总人口4.12％； 无信仰的有7亿7667万，占13.10％