真正的修行是红尘炼心
人生是一场修行，红尘即是道场
人生是一场修行，红尘即是道场人生就是一场盛大的修行，生命中凡所遇见，林林总总的感触，哭的笑的好的坏的，都是修行。
有人为了修行遁入空门，真正的修行不在形式，红尘即是道场，在红尘中历练，磨砺，心如止水，淡若清风。
佛经曰：凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来。
所有的世相，有人会因此身心疲惫，痛苦不堪，了悟心性的人，从来都不会被那些镜花水月的假相所蒙蔽。
因此也能活得云淡风轻，安然无恙。
人生来路，万物归途，水是万物的源头，也是奔流不息的象征。
了悟心性的人，性情就跟水一样柔软。
山谷里的小溪都是顺势而流，智者的修行何尝不是如此，柔软的心性能化解岁月的薄凉，任何时候顺势而为，不牵强不起纷争，所谓君子和而不同。
人生际会，一生遇人无数，无论你遇见谁，都是生命中注定的缘分。
让你幸福的人是来感恩的；让你烦恼的人是来帮你的；让你痛苦的人是来渡你的；百般辱骂你的人是来助你修行的；怨恨你的人是你生命中的贵人，讨厌你的人是来让你成长的。
无论谁的出现，都是生命中最好的安排，所有隐忍不是劫难，皆为成长！感恩那些生命中给我们带来温暖和快乐的善缘，对于那些恶意中伤，以平常心看待就好。
永远要明白，世上没有无缘无故发生的事，一切皆有因果法缘，若无相欠，怎会遇见？对于辱骂和伤害，全当是修行，别人如何待我是我的因果，我待别人如何是我的修行。
因为逆境和伤害可以磨砺心智，使我们的心变得更加坚韧包容，这是人生大智慧，也是红尘道场的修行。
禅佛语录有记载：“世间人，任他谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，恶我、骗我，你只需忍他、让他、由他、避他，耐他、敬他不要理他，再待几年你且看他。
”历经一千多年，这个绝妙的问答蕴含了面对人我是非的处世之道。
“心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事，意气平和，常在丽日风光之下，则天下自无可恶之人。
”若以明澈坦然之心看待万物，那么世上就没有不满的事情，若以平和之心待人，世上就没有可憎的人了。
生气是不够大度，郁闷是不够豁达，焦虑是不够从容，悲伤是不够坚强，惆怅是不够阳光，忌妒是不够优秀，人生不是战场，无需一较高下。
人生就是一场修行，红尘练心才是真的修行
人生就是一场修行，红尘练心才是真的修行这些年，我总在思考一个问题：人生的意义究竟是什么？难道是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。
无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
直到最近我们终于悟到了答案：人生就是一场修行。
人生在世，唯一能解脱的方法，就是把生活当成一种修行，要明白我们所经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。
或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
看透成功的代价，是留住成功的妙招；发现苦难的意义，是面对苦难的唯一办法。
世界上的绝大多数人一生都活在假象里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在对他人的羡慕中，一辈子都在期待别人对自己的恭维，却从来活不出真正的自己。
他们只有当生命临终的那一刻，发现人生的真正意义就是活好每一刻，每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负，然而此时他们的人生也已经结束。
那么，人生该怎么修行？我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。
但是这种人往往都修不出个什么结果。
为什么呢？因为他们还没有看透：人生真正的修行道场，就是红尘俗世。
《金刚经》里说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
关于南怀瑾语录句子
关于南怀瑾语录句子南怀瑾，中国当代国学大师之一，于儒、释、道三类国学当中拥有广泛著作，其成就造诣凸显于《周易》易理的详解上，因博学广闻而被众多学子尊称为“南师”，以下是店铺为你精心整理的南怀瑾语录句子，希望你喜欢。
南怀瑾语录精选1) 所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都至善、至美。
如何做到呢?只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。
换言之，我们现在看到这个死无我，是一个影子。
你没有看到这些现象的后净。
2) 什么叫作魔境界?就是求快感。
3) 万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。
4) 学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
5) 学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使，恶人更要度了。
好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
6) “理”是哲学的，完全哲学的，这一部分很重要，《易经》讲宇宙天人之间的原理，是哲学的科学。
第二个是“象”，一切的现象，宇宙万物的现象。
“数”，这个里头包含最高的数理学，还不是一般的数学。
譬如医学，现在研究的是医理学;所谓数理学是数学哲学的科学。
7) 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
8) 所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的;换句话说，是心有所住。
有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。
真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。
等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。
9) 畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
国学大师南怀瑾语录
国学大师南怀瑾语录国学大师南怀瑾语录集锦南怀瑾精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精，可谓是博学多才。
以下是店铺为大家整理的国学大师南怀瑾语录集锦，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
2、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
3、道为古，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
4、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
5、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。
如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。
换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。
你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
6、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
7、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。
没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
8、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。
唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
9、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。
真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。
真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
在红尘中修行经典语录
在红尘中修行经典语录在红尘中修行经典语录：1、却不知，身在红尘中，便是红尘中人。
在红尘中修行，恰好能让我们时时觉察到自己的心灵、情绪和身体。
珍视生命，珍视美好，不负此生，亦是一种高境界的修行。
2、在红尘中修行，纵然世间变化万千，我亦心无所系修行二字，自古英雄多避讳；红尘两字，多少豪杰痴心泪。
3、丛中百花过，不沾片叶身，淤泥不染莲，红尘需练心！易简4、红尘修心，比佛前修身其苦何止万倍？俗世鲜丽，十丈软红，惑人惑己，明缘啊，红尘中渡己，太难太难。
世间年少皆痴儿，多少人也是这般去了，多少回来的一身苍凉，多少不曾回来的，如今流落何方？5、莫笑红尘是非多，身在红尘亦为尘，乾坤共济安太平，阴阳合道化归元6、随缘来到红尘中，道路千条选意中。
险滩曲径如风过，磨难诱惑转头空。
情来客往花开落，冬去春来因缘中。
人路走完身为土，功德常留红尘中。
7、众生皆是吾之苦难，逃不开也躲不了，这一世的修行路漫漫长，找一方土地先修心，这个地方便是红尘。
8、真正的修行是红尘炼心。
9、佛度有缘人，不是所有的人，手捧经卷，耳听梵音，就食髓知味，性空了悟。
10、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
11、世界上本来就没有路，是因为人们走的多了就践踏出一条路来。
要想走出自己的人生道路，就要不屈不挠坚持攀登，勤奋学习刻苦锻炼，就一定能够实现。
12、红尘看破此生，愿常伴青灯古佛。
13、看破红尘非寂灭，染指流年方为妖。
14、“无疆，你是佛门弟子，你入了红尘，就回不去了，你不知道红尘里的肮脏邪恶，你这么干净，我不想看到你被玷污。
”“红尘里有你。
”15、苦海无边，回头是岸！。
红尘炼心
最近天气比较好，没有那烦人的雾霾，心里的阴影也驱散了一些，趁着一丝清醒，写点东西。
没有雾霾的天气，些许微冷，是因为夜间的风吹散了雾霾，受了冷冽的摧残，回归了本来的晴朗，是不是像人的本心一样。
每个人心里都会有一些向往，有的时候，向往的美好，往往会引来别人嘲笑，觉得自己幼稚，又或许是现实中这个复杂的社会让你备受挫折，渐渐的，心中本来的一缕单纯也就消散了。
其实不应该是这样的，红尘炼心，炼的就是一颗不忘自我的本心，心中的道不因环境的影响而改变。
也许你的执着换来的是一次次的冷漠，但是请你不要改变执着的态度，总会有一个人去接受你的执着。
也许你的付出换来的是长久的沉默，但请你不要失望，付出是心甘情愿的，当你不求回报的时候，总会收获别人的感动。
你的人生中还会有许多的也许，但请你记得，上善若水，水善利万物而不争。
你不需要有多完美，只需知道，红尘炼心，炼的返璞归真的本心。
拿得起，放的下。
自己当初选择了，就不要后悔，抱怨，最主要的是懂得放下，不要沉沦。
万事顺其自然，平心而论，最后就会得到你该有的，遇见你该遇见的，去到你该去到的。
真正的修行，是在红尘中炼心
真正的修行，是在红尘中炼心真正的修行，是在红尘中炼心《金刚般若波罗蜜经》中讲过：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
意思是说，一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。
如果能守住本心，看见外界的一切，不被这些表象所迷惑，就达到了一定的境界。
初秋的空气湿热，阴郁的天空，云层并不厚重。
日子平淡无奇，心情却忽然跌入谷底。
于是骑上单车，去看末日的荷。
林荫路上，两侧的槐树枝干交错，遮蔽了天日，整条街宽敞、宁静，带着阴郁的气息。
进入园中已是黄昏，于是径直奔向荷塘。
池中的荷花仅有零星的几朵，荷叶显得格外茂盛，叶片高高举过了头顶。
沿着木栈道走到湖中的长廊，坐在阳亭下看衰败的荷。
干枯的莲蓬带着黯淡的褐色，几朵粉红的莲花，依旧亭亭玉立。
荷叶有的弯折枯败，有的带着暗黄的斑点，多数还是挺拔的姿势，绿得忘乎所以。
傍晚，乌云久久不肯散去，远处的杨柳，落下一层枯黄的叶子。
抬头看燕雀归巢，心中愈发感到一种悲凉。
白落梅写过：窗外的莲褪去洁白的荷衣，葬于疏淡的冷月下。
仿佛早告诉我，每一场盛宴散去，都是红尘梦醒。
记忆中的秋天，是一种惊心动魄的美。
门前的紫花泡桐，枝干都是中空，风过之处飘落很大的枯叶，那种萧瑟有杜甫草堂“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅“的气势。
远山从深绿到浅黄，还有片片浓重的红，斑斓的色彩令人着迷。
于是，一群孩子跑到水边去摘蒲棒，酸枣红透了，黑枣树上结满果子，芦苇丛的野鸭被吓跑了，麻雀惊起一群。
直到太阳快落山了，拖着疲惫的脚步回家。
不经意间，年少早已成久远的事。
八月的秋风，不记得往日的温柔。
梧桐依旧开始落叶，蔷薇花渐渐枯萎，偶有暗香浮动。
再过一场雨，残荷凋落，夏天离场，连心事都无处安放。
杨绛先生说：活得通透的人，没有特别想维持的关系，也没有特别想要的东西，走近的人不抗拒，离开的人不强留，就连吃亏也懒得计较。
一念烦恼生，一念意难平，其实人生没有十全十美，是非成败转眼成空。
有时候觉得活得窝囊，不够坏，不够狠。
转念又觉得，成为那样的人真的好吗？还不如心安理得来的自在。
红尘炼心
努力把心保持在波澜不惊的状态不是真修。
春夏秋冬旱季雨季更迭，天心即民心，民心即天心，正常人的心情是与天地相交感的，有欢笑有喜悲。
勉强把心态维持在宠辱不惊的状态，健康和精神迟早会出问题。
圣人无情，说的是无俗情，而非是说没有人类感情，能心如止水心如死灰的，是死水和枯木。
人要直面自己的情绪，要承认自己的情绪，然后适度引导自己的情绪，引导指的是用智慧来思索产生这种情绪的源头。
比如有些年轻的男孩玩的很疯，其实是源于内心的自卑加之对未来丧失了美好的预期，最后不敢也不想面对，过着今朝有酒今朝醉的生活，本质上还是自己内心胆小懦弱。
一部分女孩希望找有车有房物质条件优渥的，是因为自己不自信没有安全感。
了解自己的情绪后，不逃避。
用情绪去压制情绪只能起到暂时的效果。
心如止水是水到渠成的事，从秘籍上找不到达到此境界的具体方法，用心如止水的意念强加干涉自己的本心，去调息调心，这是邪路。
调心要从实际为人处世着手，不是从打坐调心调息着手，这是人间世的学问，红尘炼心，俗事修心，随着年龄阅历的增长，对于一些事自然就会看的开，就会想的通，一些问题自然就会有答案，心不炼而炼，不修而修，万物随之自化。
不修而修，才是真修。
在红尘中才能炼心的句子
在红尘中才能炼心的句子在我们的人生道路上，我们往往容易被外界的纷扰所影响，从而迷失自己的方向，迷失真正的自己。
然而，唯有在红尘中才能炼心。
这句话传递出的是，在繁杂的人生路途中，我们才能真正地锤炼我们的心灵，找到自我，并最终达到自我超越。
为什么说在红尘中才能炼心呢？红尘是指尘世间的喧嚣浮华，生活中的琐事烦恼，一系列与尘世界有关的种种难题。
而只有在这些看似波折与烦恼的过程中，我们才能逐渐摆脱浮躁，体会静心与沉淀，找到真正的自我。
就像黄桥老夫子所说的：“烟火气浓，方知人间值得。
”只有在尘世间经历了一些事情，才能感悟到生命的宝贵，发现内心的宝藏。
在红尘中炼心，是指我们要在生活的各种困难与挑战中，不断地擦拭我们的心灵，保持一颗平静、宽容、有所追求的心态。
在我们的人生道路上，总会遇到许多不如意的事情，比如失业、考试不理想、亲人离我们而去等等，但是这些事情实际上都会让我们更加地深刻地认识自己，升华自己。
正如一首流传甚广的歌曲《平凡之路》唱道，“一路上有你，若比亲人更亲。
一路上有我，够坚强还是孤独。
”炼心，意味着让自己的心灵沉淀下来，保持一颗平常心。
有句话说得好：“神舟一号是在太空中完成的启动过程，因为只有远离尘世，才能真正启动。
”在这个喧闹纷扰的尘世间，我们容易被情绪所左右。
当我们陷入喜怒哀乐中，往往会因情绪波动而做出许多错误的决策。
然而，如果我们学会了珍惜自己内心的平静与宁静，我们就能摆脱过度情绪化的陷阱，从而保持一颗清醒的头脑，更好地面对人生中的种种挑战。
再来看看另一个方面，炼心还意味着让我们的心灵更加充盈和包容。
只有让我们的内心充满了无私的爱与包容，我们才能真正地爱自己，爱亲人，更爱生活，更爱全世界的万物。
有人形容这种充盈的心情：“像一棵充满活力的树，它的枝干已经能够扎根土地，支撑自己成长，而又裸露在阳光下，尽情地舒展出整个生命力。
”最后，炼心打造内心坚强与奋斗。
当我们逐步走出黑暗，向着未来迈进的时候，我们的内心也变得坚强起来。
南怀瑾论语语录
南怀瑾论语语录曲阳街道图书馆新到大量南怀瑾著作，一律黄封面，印得也很考研，不知大家对此有何评论。
我读过其中一本叫《论语》什么，很厚的一本，以下是店铺为你精心整理的南怀瑾论语语录，希望你喜欢。
南怀瑾论语语录1) 佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。
这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。
所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。
2) 生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
不争，是人生至境。
3) 有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
4) 我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。
举这些例子，你说菩萨在哪里?不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。
倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。
社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
5) 我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。
有人本来蛮好的，当得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
6) 真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。
有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。
这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。
没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
7) 科学是没有真伪的;换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
8) 如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
9) 百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。
唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。
10) 当年我读四书五经，都是要背的。
《南怀瑾真正的修行是红尘炼心》放下心中的小算盘
《南怀瑾真正的修行是红尘炼心》放下心中的小算盘文泉/著放下心中的小算盘在这个世界上谁是最患得患失的人?这个问题很难回答,但是也很好回答。
为什么这样说呢?说它难回答是因为,世界上的人从古到今实在是太多了,没有人能一一清点,说清楚谁是最患得患失的人。
说它好回答是因为,谁最过分在乎目标,谁就最患得患失,而患得患失的人往往是完美主义者。
南怀瑾先生说过,为人处世应似“风过竹林,雁过长空”,“事来则应,过去不留”,关于这个我相当赞同。
为人处世就当有这份洒脱,而不是唯唯诺诺、患得患失。
古往今来,成大事者一般都是宠辱不惊当机立断的人,可以说患得患失的人终干不成什么大事。
从前有一位神射手,名叫后羿。
他练就了一身百步穿杨的好本领,立射跪射、骑射样样精通,而且箭箭都能射中靶心,几乎从来没有失过手。
人们争相传颂他高超的射技,对他非常敬佩。
夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领也目睹过后羿的表演,十分欣赏他的功夫。
有一天,夏王想把后羿召入宫中来,单独给他一个人演习一番,好尽情领略他那炉火纯青的射技。
于是,夏王命人把后羿找来,带他到御花园里找了个开阔地带,叫人拿来了一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶,用手指着说:“今天请先生来是想请你展示一下精湛的本领,这个箭靶就是你的目标。
为了使这次表演不至。
于因为没有彩头而沉闷乏味,我来给你定个赏罚规则:如果射中了的话,我就贫赐给你黄金万两;如果射不中,那就要削减你一千户的封地。
现在请先生开始吧?后羿听了夏王的话,一言不发,面色变得凝重起来。
他慢慢走到离箭一百步的地方,脚步显得相当沉重。
然后,后异取出一支箭搭上弦,摆好姿势拉开弓,开始瞄准。
想到自己这一箭出去可能发生的结果,一向镇定的后羿变得呼吸急促起来拉弓的手也微微发抖,瞄了几次都没有把箭射出去。
后终于下定决心松开了弦,箭应声而出,“啪”的一声钉在离靶心足有几寸远的地方。
后的脸色下子白了,他再次拈弓搭箭,精神却更加不集中了射出的箭也偏得更加禹语。
南怀瑾：真正的修行是红尘炼心
南怀瑾：真正的修行是红尘炼心真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。
你的工作环境也是你的道场，你的坛城。
无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。
要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。
把你的服务对象看成为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。
当你不求任何回报地去给予奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。
你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。
不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
你的家庭就是净土，就是你的寂静处。
要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。
你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。
各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。
只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。
当你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。
最好的修行是：在生活中修行，在修行中生活
最好的修行是：在生活中修行，在修行中生活导读：
南怀瑾说：真正的修行，是红尘炼心。
修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能远离现实。
因此，最好的修行是：在生活中修行，在修行中生活。
来源：儒风大家
生活，是修行最好的道场
修行不是隐居山林，也不止是闲敲木鱼。
真正的修行要落在日常行为中，面对生活中的每一个问题。
有位禅师在回答“修行是什么”时说，“饥来吃饭，困来即眠”。
有的人听不明白便问：“还能有谁不会吃饭、不会睡觉呢？”
禅师答道：“总有人吃饭的时候挑肥拣瘦，睡觉时却又东想西想。
”
是啊，哪怕是吃饭、睡觉、扫地、刷碗，只要能专注于当下，便是修行。
修行并不是空谈，不论亲情友情，不论金钱工作，出现问题的地方，就是我们的修行处。
哪里有问题，就在哪里修，直到修通这个问题，才不会陷入茫然与困顿。
倘若在没有问题、一切安好的山清水秀处，修行又从何而来呢？
离开了现实生活谈修行，就像鱼离开水，飞鸟离开天空。
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真正的修行，红尘炼心
真正的修行，红尘炼心每晚八点明心见性读书会2019-08-25宋朝时，有位读书人叫苏轼，他跟佛印禅师很有交流。
有一次，他自己坐在蒲团上，觉得身心轻安，很有境界，就写了一首诗，诗上写道：“稽首天中天，毫光照六千；八风吹不动，端坐紫金莲。
”他觉得自己已经有相当的境界，也很欢喜，就把这首诗送给佛印禅师。
禅师看完，就给他写了一个字：“屁”，派人送还给他。
他一看，很生气，马上就坐船去找佛印。
一到寺院门口，看到佛印禅师的房门没有开，在门上贴了两行字，写道：“八风吹不动，一屁过江来。
”所以，真正的功夫要在境界上练，要能历事炼心。
人不能活在让别人控制你感情的那种生活当中。
我今天要你笑，我讲你一句好话你就笑了；我今天要你跳，我讲你一句坏话你就跳起来了，你不就像骆驼一样被人家牵着走吗？能醒悟就拥有智慧我们错误地认为自己眼睛看见的，耳朵听见的，意念当中认为这是有的、或者没有的，这些都认为是真实存在的，这就叫迷。
其实我们身体里有一个真实不虚，实实在在的“我”。
这个“我”，你认为自己这个“我”都是对的，那就叫“我执”。
那么你今天对身体、和对周围的环境、一切，你认为是真实的，那你叫“法执”。
开悟就是破除我执、法执，人间的宇宙一切的现象如梦幻泡影，如露亦如电，像幻像一样，要懂得像水泡一样，没有一个实体的......《金刚经》当中讲，“若菩萨通达无我法者，如来说名真实菩萨”。
就是你要了解这个世界本来就没有我，也没有法的道理，那你就懂得了一切如梦幻泡影。
“八风吹不动”。
哪“八风”呢？实际上就是利，就是利益；衰，就是衰亡，慢慢的什么东西都会衰亡的，人也会衰亡；毁，就是你看房子造好了，到最后住了一段时间了，又毁掉了，没了；誉，就是为了名誉；称，就是被人家称赞；讥，就是被人家讥讽、讽刺；苦，就是你在人间受的苦；乐，就是快乐。
就是在人间啊，你面临这八种情况，你心里要如如不动。
“八风吹不动”，实际上什么叫“八风”？就是师父刚才跟大家讲的这八个风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
人生活着就是修行
人生活着就是修行
“修行”二字其实很多人不明白真正的含意，修行很多人认为是在山里或是出家，才是修行。
其实真正的修行，修的是一个人的心，只有把行动放在人事人世红尘中投影自己内心，把自己内心的心境修正了，才算是真正意义上的大修行，唯一只有经历了人事红尘才算是真正可以练就一颗真境的心，有了这颗心你才算是已经明白了如何做人，把人做好了才能拥有更高的智慧去修为天地大道。
活着便是修行，所说的是修行无处不在，不是说进入佛教，或者
进入道教，才算是修行，如果讲要进入佛道两教的教门，才算是修行，那么这只是夹义的修行，真正的大修行，无处不在。
因为生活中的任何形态都是生命的一种存在，有生命就有修行，只是每个生命所修行的切入点不一样。
然而进入道与佛之间的修行，只是所修的层次会更高，更有机会与生命的本相所接近。
所以任何人都需要把修行二字搞明白，因此说谁不在修行之中呢？
懂师说:没有因果，一切又如果现化，没有因果，一切又如果往复，没有因果，怎感知世间真情，没有因果，日月又如何交替，没有因果，怎会有你我他，没有因果，一切缘有何用，没有因果，生命如何存活。
因果是天地常道罢了，一切由因而生，一切因果而灭，生灭病苦乃渡人之良药也，没有这些生命如何知道修行？
心魔为什么时刻都在你身边呆着，因为心魔喜欢执念，妄我，自我，生怨，生气，发怒，自私，贪求，自责，消极，冷莫，麻木，断义，叛逆，眼红，发性，懒堕，压抑，忧伤，折腾，纠结，歪理，记恨，怀恨等等，生活中时常可观，别人也许就是你的另一面。
为什么心魔喜欢这些，因为这是魔的养份，魔没理由不喜欢。
如果修行中的你，要超越自己的心魔，除非是先把魔的养份给去掉，要不然修行最终容易堕落魔境。
人生就是一场修行，红尘就是最好的道场！
人生就是一场修行，红尘就是最好的道场！1这些年，我总在思考一个问题：人生的意义究竟是什么？难道是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。
无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
直到最近我们终于悟到了答案：人生就是一场修行。
人生在世，唯一能解脱的方法，就是把生活当成一种修行，要明白我们所经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。
或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
看透成功的代价，是留住成功的妙招；发现苦难的意义，是面对苦难的唯一办法。
世界上的绝大多数人一生都活在假象里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在对他人的羡慕中，一辈子都在期待别人对自己的恭维，却从来活不出真正的自己。
他们只有当生命临终的那一刻，发现人生的真正意义就是活好每一刻，每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负，然而此时他们的人生也已经结束。
2那么，人生该怎么修行？我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。
但是这种人往往都修不出个什么结果。
为什么呢？因为他们还没有看透：人生真正的修行道场，就是红尘俗世。
《金刚经》里说：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
保持纯正之心,让心顺遂万物,方是红尘中修行的道理
保持纯正之心，让心顺遂万物，方是红尘中修行的道理庄子：保持纯正之心，让心顺遂万物，方是红尘中修行的道理。
内心道德的修行，是一切能够顺应自然，不刻意而为之，而非外界所谓秉持仁义的做作。
生活中，似乎有许多人都陷入这样一种思维中，觉得人生最好的品行就是拿仁义道德去标榜自己，把自己伪装的像正人君子一般。
觉得就是人生最高的一种境界，也觉得这是人生一个好的追求。
善良的言行永远是我们推倡的一个重点，但是，以仁义去标榜自己，则会背离了本质。
真正的善良是内心的一种豁达，内心的一种包容。
当你带有目的性的去为了仁义而刻意的伪装自己，刻意的以仁义标榜自己的时候，这一切其实都是为了名利，都是有了私心才去做的事情。
而人生最好的“仁德之心”，是能够顺其自然，没有私心。
庄子：保持纯正之心，让心顺遂万物，方是红尘中修行的道理所以在道家思想中，就提倡无为而治的一个智慧和理念。
所谓的“无为而治”就是顺其自然，没有刻意而为之。
在《庄子》思想中，有一篇文章，就是阐述了“人貌而天虚，缘而葆真，轻而容物”的真实意境。
《庄子》之中就有这样一篇文章田子方坐在魏文侯旁边，称赞谿工这个人。
魏文侯说：“谿工是你的老师吗？”田子方说：“不是的，是我的同乡，他讲述大道合于道理，所以我称赞他。
”魏文候问他：“你有老师吗？”田子方说：“他的老师是东郭顺子。
”庄子：保持纯正之心，让心顺遂万物，方是红尘中修行的道理魏文候：“那为什么没有听你称赞过他？”田子方说：“他为人纯正，外貌虽如常人，但是内心自然，一切顺其自然保持真性，心静清静而包容万物。
世人无道，他便首先能端正自己，让别人开悟，让别人的邪念自然消除，我用可以用什么言辞来称赞他呢？田子方走了之后，魏文侯恍然大悟，整天也不说话。
把大臣叫到身边就说：“深远啊，德行完备的君子，我以为是用圣人的言论和仁义的行为是最高尚的，但是我听了田子方的老师，形体好像被遗忘一样，我学过的都是土人罢了，魏国是我的拖累。
在《庄子》的这一篇文章中，他讲述的一个道理，是能够摆脱外在形式的拖累，让内心达到一个真正自然的状态，才是一种高尚的品格。
真正的修行是“红尘炼心”！点亮自己的灯火，做自己的一盏灯！
真正的修行是“红尘炼心”！点亮自己的灯火，做自己的一盏灯！什么是修行呢？真正的修行是“红尘炼心”。
修行不只是在山上、庙里，更是要在社会中。
要把修行用在生活中，在生活中修行。
有的人以为，修行就是打坐、拨念珠、磕头、念经……就这样修了好多年，但是习气、烦恼还是那么多，对待事物的心态还是没有一点变化，这是修行吗？不，这不是真正的修行。
真正的修行，是要把修行融入到你的生活中去。
家庭是你的道场，工作环境是你的道场。
在家里，家里就是你的道场。
把家里收拾得干干净净，清扫垃圾、打扫灰尘，就是在清扫你的业障、烦恼。
对待家人，尽好你的责任和义务，关心、照顾他们，尊重、保护他们，他们都是你的金刚道友。
让家人和睦相处，让家庭和谐快乐，家里就是净土，这就是修行。
在工作，工作环境就是你的道场。
把修行用在工作中，做事的时候很自然地，不让人家产生压力。
真诚对待每一个人，帮助他们，理解他们，自然散发你慈悲的能量，这就是你的修行，你也会得到无比的快乐。
不要害怕遇到违缘，它是你修行的历练，可以增长你的智慧。
每个人的因缘不同，每个人的福报不同，人与人的相遇都是因缘和合，不要执取。
你执着于谁，谁就会让你伤心；你执着于什么，什么就会伤害你。
放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还是要去做，还要做好。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
人不要只为自己考虑，要多为对方想想。
当你真正有了慈悲心，如理如法地去修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。
其实，修行和生活并不冲突，恰恰修行是为了更好的生活，是生活的艺术。
人人皆有佛性，但因为人人都求这求那，心无处安放，沉迷于世间的苦乐，迷失了自我。
其实佛就在你的心中，就是你那颗清清净净的心。
佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
点亮自己的灯火，做自己的一盏灯。
行持正法，专注你的内心，向自己皈依，勿依赖他人。
一切皆无常，将自己安住其中，精进不懈，永不认输。
【作文资料】考场作文必备主题：修行
考场作文必备主题：修行一、修行的名言1.真正的修行是红尘炼心。
（南怀瑾）2.浮云吹作雪，世味煮成茶。
（白落梅）3.师父领进门，修行在个人。
（俗语）4.修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
（龙应台）5.红尘如海，浩渺烟尘，心不定，路不清，你我仍需修行。
6.君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。
（《孔子家语》）7.人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后各自修行，各自向前。
（《半生素衣》）8.真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
（南怀瑾）9.庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。
何处不红尘？何处无佛陀？何时、何事、何处不修行？（佛经）10.活着是一场修行，当我们懂得了爱，懂得了慈悲，那么，我们就可以怀着安暖心情，在流年袅袅的风尘中，食红尘烟火，赏人间百态，享岁月静好。
11.交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。
（星云大师）12.人生得失看似随机，其实都是自己一手造成。
与其为昨日的因自惩，不如为来日的果修行。
（桐华）13.读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路；名师指路不如自己去悟。
毕竟，名师也只能领进门，真正的修行，归根结底还是靠个人。
14.人生就像走路，背负的东西越多，走起来就越累，只有学会放下，才会轻松前行，心灵的修行亦是如此，只有少装一些世俗杂念，专心做好自己的份内事，才会拥有一个轻松、宽敞、明朗的空间。
二、修行的典例1.你说我怎么能不好好修行？杜月笙曾对一个朋友说:你原是一条鲤鱼，修行500年跳了龙门变成龙了。
而我原来只是一条泥鳅，先修炼1000年变成了鲤鱼，然后再修炼500年才跳过了龙门。
倘若我俩一起失败，你还是条鲤鱼，而我可就变成了泥鳅。
你说我怎么能不好好修行？2.百年修行易，一朝顿悟难。
有句话说的好，百年修行易，因为只是一个时间累积的过程，讲究的只是日复一日的锲而不舍，一朝顿悟难，这个却是讲究的心境和机缘，有机缘让你的心境到，而一悟则敌过许多年的时间。
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各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去ห้องสมุดไป่ตู้，还要做好。人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻?哪里有真的儿女?既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样?退一步又能怎样?
凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。当你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。
当你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，你如果能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢?
其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。
第四、发掘内心的财富。外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。
生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。
生病的人，要找回健康;失业的人，要找份工作;伤心的人，要找到快乐;失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心?
第一、成就内心的真佛。有句偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头;人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。
把你的服务对象看成为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
南怀瑾:真正的修行是红尘炼心
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。
你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。
第二、点亮内心的灯光。现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光就是美心。
第三、治疗内心的病患。身体生病了要看医生，心理生病了该怎么办?有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己要做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。佛说一切法，为治一切心;若无一切心，何用一切法?”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病。所谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。