身心之累源于“恋”字,随缘之妙在于“耐”字

身心之累源于“恋”字，随缘之妙在于“耐”字

当你对一件事情过于留恋，而它的发展方向又不是你所希望的时候，就面临一

个抉择。是继续留恋于它，还是放弃，其间尺度的拿捏非常微妙。不同的事情

有不同的具体情况，只能从大的方面来说，有一个比较宏观的原则。

《菜根谭》中说：

拖泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。

如果把这段话的前半部分看做问题的根源，后半部分则是解决的办法。拖泥带水，陷于一件事情难以自拔，根源在于贪恋；万事随缘，顺其自然，关键在于

容忍和耐心。“便宜”一词，其实有机宜，时宜之意，指的就是奥妙在于“耐”。

中华文化讲求“中庸之道”，孔子对它的评价是：“中庸之为德也，甚至矣乎！”中庸这种为人处世之道，应该是最高的了。执两用中，是中庸的核心，

做事要根据实际的具体的情况，采取适宜而妥当的办法。其实中庸的思想，一

方面是做事不走某一个极端，另一方面还有变通的意思，随时根据事情的具体

情况和变化，能决定自己的策略。

那么以中庸之道来衡量，“恋”显然就是不合适的，特别是过于贪恋的话。但

是事情又不能走入另一个极端，比如说贪恋的另一端是什么？是完全的放逐，

毫不在意，顺其自然，这其实只对了一部分。真正的顺其自然，还要有人为的

调整因素参与其中，也就是《菜根谭》所说的“耐”。

“耐”，往往跟“忍”联系在一起，忍耐，容忍，又有宽容的一面。如此来看，即便顺其自然之事，也不能太过任性，还是要有一些忍耐的成分，才能享受到

随方逐圆、一切随缘的奥妙。

“恋”有些类似于佛教所说的“我执”，但“我执”又是一个十分复杂的概念，非三言两语可以说清楚。不过就其题目看，两个要素，一个是我，一个是执。

若把自己看得太重，又把事情看得过于执着，都会有各种各样的对自己对事物

的误判出现，当然这个理解是一种很浅显的理解。

但在人们实际的操作中，或者说现实生活中，对于一件事情的“恋”和“耐”，又该如此抉择，何去何从？因为现实的情况远比描述它更为复杂。一个基本的

原则就是完成一件事的过程中，应是尽心尽力，全力以赴，而对于其结果，则

不应抱着贪恋的心态，求全责备，耿耿于怀，要学会看淡一些为好。在“耐”

字上，哪怕最投缘的人，最为妙默契的缘分，也要有一份宽容包容、忍耐之心，这样你的缘分才不会来了又走掉，遗憾的从你身边流走。

综上所述，学会在贪恋与放逐之间找到平衡，特别是事情确定不想继续的时候，就无需拖泥带水。而放逐自己，又不是追波逐流，信马由缰，而是将一个“耐”字记在心间，以此来提醒和指引自己的作为，“恋”与“耐”的微妙体会，全

在自己的感悟与实践。