身心之累源于“恋”字,随缘之妙在于“耐”字
盘山栖云王真人语录
盘山栖云王真人语录经名：盘山楼云王真人语录。
金王志谨撰。
门人论志焕编次。
一卷。
底本出处：《正统道藏》太玄部。
盘山栖云王真人语录序夫瞽者无以预乎青黄之色，聋者无以预乎管钥之音。
岂惟形骸有如此哉，而心智亦有之。
若夫本分天真，人皆具足，奈以积尘所昧，正眼不明，逐色随声，寻踪觅迹。
沉沦恶道，浩劫千生，摸竹管为阳光，击铜盘为日景。
不逢宗匠，皂白奚分，唠句执文，转增迷惑。
是以栖云老师不得已应病施药，剔耳挑聋，摩睛刮翳，冀得人人澈视，各各开聪，见见闻闻，洒洒落落，咸归正道，不逐亡羊也。
门下刘公先生从师有年，密记老师之警饮，裒以成集，约百余则。
诚为初机学道者之指南也。
命工馒梓，以广其传。
孤峰道人亦得预其徒末行者，见而喜之，乃斋沐而敬为之题辞。
时丁未正月元日，门人论志焕谨序。
盘山栖云王真人语录门人论志焕编次时师在盘山，普说云：大凡初机学道之人，若便向言不得处理会，无着落，没依倚，必生疑惑。
为心上没工夫，便信不及，信不及必不能行，行不得则胡学乱学，久而退怠。
今且说与汝等，眼前见得底，耳裹听得底，信得及处行去，从粗入妙亦不误汝。
虽是声色，便是道之用也。
如何是信得及处？汝岂不见许大虚空，及天地日月、山水风云，此不是眼前分明见得底，便是修行底膀样，便是入道底门户也。
且如云之出山，无心往来，飘飘自在，境上物上挂他不住。
道人之心亦当如此。
又如风之鼓动，吹嘘万物，忽往忽来，略无凝滞，不留影迹，草木丛林碍他不住，划然过去。
道人之心亦当如此。
又如大山，巍巍峨峨，稳稳当当，不摇不动，一切物来触他不得。
道人之心亦当如此。
又如水之为物，性柔就下，利益草品，不与物竞，随方就圆，本性澄湛，至於积成江海，容纳百川，不分彼此，鱼鳖虾蟹尽数包容。
道人之心亦当如此。
又如日月，容光必照，公而无私，明白四达，昼夜不寐，晃朗无边。
道人之心亦当如此。
又如天之在上，其体常清，清而能容，无所不覆，於彼万有，利而不害。
道人之心亦当如此。
又如大地之宁，寂然不动，负荷万物，无党无偏。
真仙直指语录
真仙直指语录卷上（节选）丹阳师父在龙门山重阳会上谓众曰：“日用不得欺瞒天、地、人三才，常谨谨行，寸阴可惜，莫虚度也。
睡眠亦人之所欲，须是减省。
不得专打坐，行住坐卧，只要心定，皆是道。
诸公休要起心动念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙。
休生疑心，此是真实端的言语。
惟常清静难行，但悟万缘虚假，心自澄，欲自遣，性自定，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。
各各用力，休太急，常逍遥自在。
弟子若不是师父说破，不敢认此为妙法。
今则得效传与他人，诸公但请休疑心，常处无为清静自然之理，不发烟火，便为得道也。
”乂曰：“十二时辰，天道动行，斡旋造化，还有息否？行道之人，须象天道，亦要十二时中无暂息停住，斡旋自己身中造化，要常清常静，不起纤毫尘念，乃是修行。
如行持做神仙，指日矣。
苟或亏功失行，怎得了达。
我观汝辈，十二时中，未有一个时辰专心在道，将来怎得神仙？受了十方供养，如何还得？一朝合眼，死堕鄧都，长劫受苦，永无出期。
我今叮咛说与汝等如何是道，但澄心遣欲，万缘不挂，神气冲和，便是道也。
依此行持不到错了，你每行持不到，却不得言掌教真人不是，岂不念七祖生前，造无边之业，受无极之苦，望子孙成道，凭天赦救拔生天。
吾稽首门下弟子，自今后，不可虚度，耐久不退，抱道而归，此所谓愿也。
”乂曰：“薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱卑下所以养德，守清静所以养道。
名不系于簿籍，心不在于世，此所以出入之殽与天为徒。
”乂曰：“专一学道，人人可得入仙，不同世俗进取有黜落也。
但清静无为，最为上乘省力。
”乂曰：“道人要妙不过养气。
夫人汩没于利名，往往消耗其气。
学道者别无他事，只在至清至静、頤神养气而已。
心液下降，肾气上升至于脾，念想绝，神自灵，丹自结，仙自做。
若行不得，挟泰山超北海，非道也。
”乂曰：“夫道者，但清静无为，逍遥自在，不染不著，十二时中，但能行彻，必不误尔。
”乂曰：“气难住，迅若奔马，惟静可以御之。
当先去其外党，若在闹市如处深山，方是道人。
道语
道语道语浩浩乾坤似海。
昭昭日月如梭。
偷闲听我唱山歌。
各要存心改过。
贵贱生前已定。
有无空自奔波。
从今安分天和。
福人长享福果。
——太平县路傍牧童山歌武当仙境似瀛洲。
三世为人始得游。
今世福因前世积。
来生功过此身修。
富无仁义风中烛。
贵不公廉水上沤。
殷勤寄语来山者。
踢破尘关速转头。
——武当紫阳观小道人朗朗呼诵。
童音嘹亮。
闻之有味。
佛教振兴不易。
佛言国王大臣宰官居士皆能护持我教。
惟我徒子不能行道。
裨贩如来。
犹如狮子身上虫。
自食狮子肉。
——普陀法雨寺方丈化文长老人命在呼吸之间。
真可怖也。
——闻化文长老西归。
与化鼎方丈谈及。
上年同舟。
今来不见经言万法唯心。
错会者谓无心则无因无果。
故不患有业。
唯患有心。
有业无心。
阎老子其奈我何。
遂安心造业。
无复顾忌。
不知无心有二。
如理思维。
用心之极。
而自然入于无心三昧者。
真无心也。
起心造业。
又起心制心。
强制令无。
似得无心。
心恰成有。
心有则业有。
阎老子铁棒未放汝在。
——天童寺堂师古之学道者。
才入门。
宾主相见。
便以一大事因缘互相研究。
今人相逢。
群居杂谈。
率多世谛。
遐哉古风。
不可复矣。
——南五台大茅蓬觉朗上人人于颠沛患难之际。
善用一言化解。
即是上报四恩。
下济三有。
——南岳街旁有老者谈话云此生不学一可惜。
此日闲过二可惜。
一息不来便成隔世。
——朝山归客身世多险途。
急须寻求安宅。
光阴同过隙。
切莫汩没主人翁。
——寓栈有客互谈。
莫道此间无险峻。
前途犹有最高峰。
——白云寺僧答余询口里圣贤。
心中戈剑。
劝人而不劝己。
名为挂榜修行。
拖泥带水之累。
病根在一恋字。
随方逐圆之妙。
便宜在一耐字。
——介休县好道老绅士夜谈。
余答。
人有百折不回之真心。
才有万变不穷之妙用。
蛾扑火。
火焦蛾。
莫谓祸生无本。
果种花。
花结果。
须知福至有因。
——仁义镇财神庙某先生谈因果事。
余答。
善恶之报。
如影随形。
十年之后看如何。
百岁光阴一刹那。
富贵又穷穷又富。
沧江成路路成河。
人生莫作千年计。
在世须留阴骘多。
莫道苍天无报应。
十年之后看如何。
——太平县路傍牧童又歌。
名著励志名言
名著励志名言1、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。
《无量寿经》2、见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
《大戴礼记》3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
《史记》4、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
《孙子兵法》5、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
《吕氏春秋》6、医者必须因时处治，随地判宜。
《古今医统大全》7、是故汝等，宜当端心，以质直为本。
《佛遗教经》8、贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。
《小窗自纪》9、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。
譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。
《佛遗教经》10、清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色阻，如坐针芒。
《小窗自纪》11、见可而进，知难而退，军之善政也。
兼弱攻昧，武之善经也。
《左传》12、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
《孙子兵法》13、桃李不言，下自成蹊。
《史记》14、敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。
《古今医统大全》15、事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。
《小窗自纪》16、善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。
《孙子兵法》17、远离粗言，自害害彼，彼此俱害。
修习善语，自利利人，人我兼利。
《无量寿经》18、盖口中津液是金浆玉醴，能终日不睡，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。
《古今医统大全》19、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。
《佛遗教经》20、人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。
《无量寿经》21、春云宜山；夏云宜树；秋云宜水；冬云宜野。
着眼总是浮游，观化颇领幻趣。
《小窗自纪》22、事随心，心随欲。
欲无度者，其心无度。
心无度者，则其所为不可知矣。
《吕氏春秋》23、以绳墨取木，则宫室不成。
《吕氏春秋》24、君子贵其身而后能及人，是以有礼。
一日禅精髓短句
一日禅精髓短句1、淡然的人，善待生命，沉稳而不缺少热情;淡然的人，处事不惊，安详而不缺乏快意。
2、小时候的欢乐，那是单纯带来的;长大后的痛苦，是复杂给予的。
3、草木闲情光阴里，当一个对红尘不理不问的渔樵闲人，守着青瓦老宅，日出忙活，日落读书，听鸟鸣，闻花香。
4、正因为生命是有限的，才能够体会欢喜和忧伤。
5、失落身外之物，而不致失去自我的人，肯定会获得更多的机会;不曾失落任何东西的人，却会因为找不到自我，而终至失去一切。
6、累眼看世界，人累心也累;笑眼看世界，人笑心也笑;一切由心生，一切由心灭。
7、我们一生中最可爱的时刻，并不是想着如何取悦别人的时候，而是自己内心感到巨大的快乐，并且禁不住想要表达这种快乐的时候。
8、【一日一禅语录】闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
9、每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好!只为自己当下的那一刻负责，每时每刻都是当下!10、【佛言禅语】生命，在前行与历练中成长。
11、我喜欢天下一切平和、朴素、谦虚的人，无论个性是否相近，都没有太大的关系。
12、红尘十丈，茫茫的人海，竟还是自己的来处。
13、我会一遍遍告诉自己，雨季过了，雨季将不再来。
14、夜来了，我点上白蜡烛看它的眼泪淌成什么形象。
15、那些缘分而来的东西，终有缘尽而别的时候。
16、我当心的去关爱他人，这是情感不流于泛滥。
17、小聪明的人往往不快乐，大智慧的人两场笑口常开。
18、人在回忆中徘徊，也在里面扑空。
19、我绝不过分对人热络，这使我掌握分寸。
20、我看到你怨天，我看到你尤人，我没看到你跟向上的心合作。
21、出走的心走不出这日复一日的枷锁22、总是全力以赴保持日复一日的温度。
23、除了衣服每天换，生活就是日复一日。
24、虽然放假系日复一日。
但系我都好唔想返学25、明知一切无用，却还总日复一日做着无意义的事情。
26、年复一年，一日复一日，时间它走的太过，我忘记的太慢。
27、开始日复一日的奔波让我心醉。
浅谈为人处世之道
为人处事一定要阳光自信，注重办事的效率和效果。掌握办事效率和效果是一门学问，也是一门高雅的艺术。任何时候，做什么事情都要阳光灿烂，对自己充满信心，而一个人的阳光自信，不仅来自丰富的社会实践经验和学识，还来自于内心的从容、淡定与坦然。自信就像一只在暴风雨中飞翔的海鸥，只有“让暴风雨来的再猛烈些吧”。一个充满阳光自信的人，光明磊落，无所畏惧，ta的阳光自信风度和幽默情趣，能够感染周围的人，也能够让别人对你抱有信心，无论这些人是朋友还是不欣赏你的人。一个有阳光自信风度的人，就像一片汪洋大海，可以包容江河，具有特别的包容能力，那是一种魅力。有阳光自信的人，风度翩翩，潇洒万千，可以得到更多人的青睐。具有阳光自信的人，才能够把握好处理事情的轻重缓急，才能控制好工作和生活节奏，才能在为人处事的过程中淡定坦然。当然，阳光自信还应该与从容不迫结合在一起，要学会从容不迫地把大事化小、小事化了，把一些复杂的事情，尽量化作简单再处理，化腐朽为神奇，千万不要把简单的事情复杂化了。因为现实生活中，把简单变成复杂很容易，而要把复杂化作简单则非常的不容易。
每日读句佛家心灵禅语
“心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
”有空的时候多看看禅语，坚持每日读一句佛家心灵禅语，相信时间长了，你会有很大的进步的!每日读句佛家心灵禅语（一）【1】：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。
【2】：心是一方砚，不空亦不满。
眼是一片天，不奢亦不贪。
字是一盘餐，不腻亦不淡。
深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。
谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。
【3】：佛曰：我执，是痛苦的根源。
【4】：禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。
若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。
你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。
【5】：凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重!【6】：【禅语】1、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
2、身做好事，言说好话，心存好念。
3、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
4、君子相交，随方就圆，无处不自在。
5、示弱而不逞强，示拙而不逞能。
6、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
【7】：很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语;这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。
【8】：兰亭序】兰亭字，青花瓷，怎落笔，都可惜菩提语】菩提树，听禅语，怎痛诉，难相聚流星雨】流星雨，千年遇，怎品读，难成赋琉璃盏】琉璃盏，覆彼岸，怎垂怜，都不晚胭脂寒】胭脂寒，如云烟，怎敷衍，都不愿琵琶弦】琵琶弦，恋人远，怎欺骗，都思恋姻缘线】姻缘线，许相见，怎牵绊，难执念三生缘】三生缘，成诗篇，怎挥剑，难了断【9】：【人生必修的禅语】那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。
人静心不浮，心静则身安
人静心不浮，心静则身安生命的魅力在于宁静。
外表的宁静给人以美，内心的宁静给人以慧。
外表宁静，因安稳而给人静穆之美，因无争给人以祥和之美；内心宁静，因淡泊而不受诱惑，因凝神而思远，因镇定而从容，因而智慧常在。
心灵有家，生命才有路。
宁静，不是单纯的平静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态。
一念苦，一念乐，一念得，一念失，我们的心在苦乐得失间无数次的来与去，会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音。
心清净了，才能看见万物的清澈，心放下了，才不被他物所负累，心明了了，才不因外境而迷离。
静，是一种灵魂的滋养，深不可测、深藏不露露无声，内外兼修。
静，是佛教至高的崇尚，坐禅论经，心静如明明如镜，尘埃落定。
气定神闲，修行在云水之中。
闲看花开花落，去留无意，来去自如，漫随云卷云舒。
深居竹林，清水煮茶，清心作画，静心山水，清净人生。
悟静、定性、入境。
万象皆空花幻影，虚实难测，真假难辨。
心动、风动、物动。
心静、物静、风静。
物入眼、心则定。
心不动、万物不动。
不思量、不念往、不言殇。
只要禁锢心海的汪洋、风和浪，都不敢在心尖上肆意猖狂。
静，是觉悟的忏悔、排泄心灵的累赘、独善其身、静心如兰、清闲自在。
心不静、理不明、缠也不清。
人生的至乐境界是心静，只有先静下来，才能心安，心安才能深思熟虑，思考才能有所得。
心静则身安，身心俱安则优雅；人静心不浮，静心能豁达安逸。
看春风不喜，看秋风不悲，看冬雪不叹，看夏蝉不烦。
静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。
笑看花开，是一种宁静的喜悦，静赏花落，是一份随缘的自在。
水静极则形象明，心静极则智慧生。
动静相宜，是人生最美的状态，静以生慧，是生命的至高享受。
在生命的长河中，以仰头看天的心境，辟一块安静的绿地，静下心来默默耕耘自己的梦想，坚定自己的方向不回头。
总有一天，你会激发生命潜能，用缤纷鲜艳的生命之花，芬芳自己的岁月。
清凉地。
老子《道德经》信解道解诗颂
老子《道德经》信解道解诗颂开场白研身心内真学问做宇宙间大文章仔细阅读《道德经》八十一课，老子最期望的读者，是那些侯王们——“域中有四大，王居其一焉”。
希望他们修道、悟道，遵道而行，回归至无为而治的上古时代，从而根本熄灭春秋无义战的战火，使人民得以永久的安居乐业，虽“鸡犬之声相闻，老死不相往来争斗”。
老子还特辟了几章，专门讲授了宇宙生化之理，长生久视之道，入手兴功之法，登堂入室之阶……。
看似短短五千余言之《道德经》，其内容浩瀚深邃，无与伦比，实乃人、神、鬼、仙争相共餐之精神大宴，享之不尽，受之不完；迄今二千余年以来，令古今中外的有志之士、大丈夫们口流长涎。
正是：师传虽一悟有别——悟解有别是非生！即使是师门弟子，修持门中亦见凡圣之差，乃至有别立门派者；门外大众更是是非丛生——注解蜂起，两千年来，各是其是，各非其非。
信解方面，憨山大和尚的解读值得重视；也是笔者简要译释《道德经》的主要依据。
道家认为，“身国同构”：精气神，神如君，气如民，精如财；君明则国治，民聚则国强……；治国之道亦治身之道。
“善言入耳，永为道根。
”老子《道德经》之五千善言，上可以用于治国，近可以用于治身——就治身、道解方面，从古以来议之甚多，惟吕祖、黄元吉真人解读得颇为精切，可供真修行人参读。
道法大海信能入，灵台即是楼观台，放松身心虚且静，有字真经翻开来！在这里我们静听老子给大家讲课。
第一课大道体用题示：秦汉以前，诸子百家共奉一道——形而上恍惚之道与形而下器用之道。
形而上恍惚之道，不可道之“道”，约有三义：（一）朱子曰：“道犹路也”，有脚就有路，而“道”则是通向宇宙究竟境界的唯一之路——心悟之路；（二）“离有离无之谓道”的不可道之“常道”，或曰无极○；（三）法则、规律。
形而下器用之道，可道之“道”——“一阴一阳之谓道”的“道”，由“首”与“辶”组成。
当代贤人李昌锐阐释曰：“首”字上两点把它平放起来，就成了八卦的阴爻，下一横就是当然的阳爻；阳爻下面的“自”字，即宇宙阴与阳这两个东西之互生互根、流行不息的自然变化；“辶”则为阴阳二物运动变化之轨迹或相状，包括隐在之虚象——“一虚一实道之机”；亦即太极⊙。
禅语大全
禅语大全导读：本文是关于禅语大全，希望能帮助到您！禅语大全1、离妄想颠倒无真如佛性。
离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
2、能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
3、三界之中，以心为主。
真观心者，究竟解脱。
不能观者，究竟沉沦。
4、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
5、觉人之伪，不形于色。
6、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。
如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别。
微笑地去寻找一个不可能出现的你！7、学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
8、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
9、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
10、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
11、无明实性即佛性，幻化空身即法身12、尽其心知其性，知其性则知其天。
13、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
14、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
15、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！16、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
17、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
18、众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
19、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20、人生最大的成就是从失败中站起来。
21、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
23、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。
2023年看破红尘的说说
2023年看破红尘的说说关于2023年看破红尘的说说11、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。
人因企求永远的美好不死而生出了痛苦。
2、湿透的衣裳，终究会干。
可以遗忘的，都不再重要了。
3、看见你和别人在一起，瞬间心碎了一地，泪水止不住的流。
4、如果相逢是缘，这份缘又总是来去匆匆，缘来缘去就像海面的浮萍，短暂的相聚就面临各分东西，情感也许是最脆弱的，经不起暴风雨的侵袭，碰触了就痛了，阡陌红尘有多少刻骨的爱恋飘散在风里，又有多少相思散落在雨里，寂寥的午夜，一腔思绪赋予瑶琴，那凄美的清音，奏出的是心酸，音律缭绕处回荡的是想念。
5、沉默已久的身躯，不知道是否还有流浪的冲动，于是，我把身心剥离，折叠着流年里的纸船，无法想象的是那颗沉睡的心是如此的易碎，轻轻触碰，便从此消散无形。
连同那流年里的纸船，流年里的梦，一起飘向未知的远方。
散乱的支影，再也无法收回那颗破碎的心，于是，我就这样在蓝色的海上，苦苦的感伤。
6、杯子寂寞，倒进开水，滚烫的这是恋爱的感觉。
水变温了，杯子很舒服，这是生活的感觉。
水变凉了，杯子害怕，也许这是失去的感觉。
水彻底的凉，杯子难受，把水倒出。
杯子很舒服，杯子也掉在地上摔成一片一片。
发现每一片上都有水的痕迹，它知道心里还爱着水，想再爱一次水，却不可能了。
7、一场烟雨，一场相思，记忆中的你，只是魂魄，你的躯体依然在古代的南国小镇，假如剪一段雨中的故事能与你相遇，那么她宁愿剪下这段苦涩的相思雨花。
8、如果真的有那么一个末日，那你是回一个人逃生呢，还是会拉着我的手一起等待伟大的死亡；如果真的有那么一天，我愿意，我愿意和你一起走过这些所有的悲痛和忧伤。
9、人人都感觉老天对自己是公平的，但是老天对人的待遇是不等的，都说双手创造未来，是啊，不错，当人慢慢成长了以后，会由衷的感谢当年老师的教导，会感谢父母对自己的严格要求，这都是成长的足迹，梦想也会伴随着自己慢慢去长大，生根发芽。
日省录
日省录身戒唐尧《戒》云：战战栗栗，日谨一日。
人莫踬于山，而踬于垤。
武王书履云：行必虑正，无怀侥幸。
又书锋云：忍之须臾，乃全汝躯。
又衣铭云：桑蚕苦，女工难。
得新捐故后必寒。
《金人铭》云：古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败。
无多事，多事多患。
安乐必戒，无行所悔。
勿谓何伤，其祸将长。
勿谓何害，其祸将大。
勿谓不闻，神将伺人。
焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。
绵绵不绝，或成网罗。
毫末不扎，将寻斧柯。
诚能慎之，福之根也。
口是何伤，祸之门也。
强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。
盗憎主人，民怨其上。
君子知天下之不可上也，故下之。
知众人之不可先也，故后之。
温恭慎德使人慕之执雌持下，人莫愈之。
人皆趋彼，我独守此。
人皆惑之，我独不不徙。
内藏我智，不示人技。
我虽尊高，人莫我害。
江海虽左，长于百川，以其下也。
天道无亲，常与善人，戒之哉！勿谓善小而不为，勿谓恶小而为不之。
为善如春园之草，不见其生，日有所长。
为恶如磨刀之石，不见其损，日有所消。
古之仁人工智能，一事定太平，一念生白骨，一语奏肤功，不得谓异人任也。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹。
身后的惠泽要流得远，使人有不匮之思。
盖世功劳，当不得一个“矜”字。
弥天罪过，当不得一个“悔”字。
路逢险处，为人辟一步周行，便觉天空地阔。
遇到究时，使我留三分抚恤，自然理顺情安。
人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
凡事存一念天理心，虽不必报于后，子孙赖之。
每日说几句阴骘话，纵未能尽施于人，鬼神鉴之。
无事时莫教心空，空则荒逸怠隳。
有事时莫教心乱，乱则颠倒依违。
人之处世，能常悔往事之非，前言之失，往岁之未有知识；则其德之进，所谓长日加益而不自知也。
起一害人之念，即是满腔杀机。
不必见之行事，已损阴骘多矣。
有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点。
工夫切要在夙夜饮食，男女衣服，动静语默，应事接物之际，于此皆合天理，则道不外是矣。
吾辈读有字的书，却要识无字的理。
《鉴心录》注释
《 鉴心录 》注释鉴心录》注释" title="《鉴心录》注释"action-data="http%3A%2F%%2Fima ges%2Fgoods%2F20141205%2Fe59853f45d9d8b69.jpg" action-type="show-slide" style="max-width: 650px;">《鉴心录》注释作者：铱泵钲金《鉴心录》采用文言形式。
语言平实，侧重Q说理。
其名言警句，是说如何养性，怎样修身。
人生至乐无如读书，至要无如教子。
教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。
养子弟如养兰芝，既积学以培植之又积善以滋润之.做官无非是两件事：把自己的人做好，把别人的事办好。
但无论是做人还是办事，都要把心放正，因此修身（修心）就至关重要。
从这个意义上说，这篇文章值得一读。
【原文】恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
【译文】恩惠不论多寡，给人度过困厄的一壶浆饭，可以得到献身之士。
怨恨不在浅深使人伤心的一杯肉羹，可以导致亡国之祸。
【原文】了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
【译文】心空事自空，好像根拔而野草不再生；逃避世事不逃避名声，好像腥膻依然存在仍旧招来蚊蝇。
【原文】甘人之语多，不论其是非；激人之语多，不顾其利害。
【译文】说人好话太多，就不考虑他真正的好坏；过激的话太多，就顾及不到利害得失【原文】贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。
【译文】贪图钱财的人，尽管富有，但是精神贫乏；知足常乐的人，尽管贫穷，但是精神充实。
身居高位的人，外表潇洒安逸，实则精神疲劳；地位低下的人，身体劳苦不堪，但精神安逸舒畅。
【原文】待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
16-17语文《唐宋八大家》学案04游记 后赤壁赋 含解析
后赤壁赋本课话题——人生况味朗读——课文中的名段于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺.山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上，履巉岩,披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌.予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。
反而登舟,放乎中流，听其所止而休焉.时夜将半，四顾寂寥.适有孤鹤，横江东来。
翅如车轮,玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
人生在世,总会有遇到一些不如意，总会有一些困难和挫折,坚强的人能以自己的毅力战胜它，豁达的人能以自己的心胸化解它，还有些人能在自然界中清风明月中消融它。
链接—-生活中的素材谢芳丽她在花样年华里遭遇严重车祸，四肢仅剩右臂。
面对常人难以忍受的病痛折磨和众多的生活坎坷，她始终没有消沉，没有放弃,而是选择了坚强、拼搏与友爱:先后创办文印店、水晶淘宝等多个实体店,靠着诚信经营、优质服务，赢得“水晶公主”的美誉；坚持用阳光的心态参加爱心志愿服务，用自己的经历言传身教,唤醒一大批迷途者，催生一大批奋进者.她先后获江苏省自强自立模范、江苏省“最美家庭”、连云港市“感动港城十大先进人物”“中国网事·感动2015”十大网络人物等荣誉。
背诵—-相关名言警句1. 草色人情相与闲，是非名利有无间。
——杜牧2。
人生由来不满百,安得朝夕事隐忧。
——于谦3. 眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史——（清）金缨4。
一个宽宏大量的人,他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒。
——（科威特女作家、记者）穆尼尔·纳素夫[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音黄泥之坂．( ）松江之鲈．（)踞．虎豹( ）攀栖鹘．（）俯冯．夷( ）玄裳缟．衣( ）戛．然长鸣（）羽衣翩跹．( )畴．昔之夜( )【答案】bǎn lújùhúpínɡɡǎo jiáxiān chóu第2步一词多义-—看我七十二变（1）既错误!（2)归错误!(3）顾错误!(4）于错误!【答案】（1)副词，已经/动词，尽，完/形容词，不久/副词，全（2)动词,回去/动词，旧时指女子出嫁(3)动词，看/动词，回头看/连词,只是，但是/副词，反而，难道/动词，看望,拜访/动词，顾惜，眷恋(4)介词，到/介词，在/介词，对/介词，自，从/介词，由于第3步词类活用--词性变化含义迥(1）横江东．来（）________(2）行歌相答（）________．．(3）掠予舟而西．也( )________翩跹（)________（4)羽衣．．(5）履．巉岩（）________（6）顾而乐．之( )________（7）山高月小．（）________【答案】（1）名词作状语从东面(2)名词活用为动词吟唱(3）名词活用为动词向西飞（4）名词活用为动词穿着羽衣(5)名词活用为动词踏,攀(6)动词的意动用法以……为乐(7)形容词活用作动词变小第4步古今异义——词语的昨天和今天(1）戛然长鸣,掠予舟而西也．．古义：______________________________________________ _______________________今义：形容声音突然中止。
功夫诗词 功夫 诗句
功夫诗词功夫诗句本篇文章给大家谈谈功夫诗词，以及功夫诗句对应的知识点，希望对各位有所帮助。
赞扬中华武术的诗句有哪些？赞扬中华武术的诗句有哪些？太极清影武当山功夫诗词，少林神功少室练功夫诗词，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。
留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。
功夫中华象征，回想百味丹田。
雄姿勃发训练场，年少志高豪气壮。
禅拳迅疾快如风，胜过乳燕云中翔。
刀枪棍棒样样行，枪飞剑舞赛蛟龙。
自古英雄出少年，少年强则中国强。
天下武功，唯快不破，聚散流沙，鬼谷纵横，刀出鞘，剑无痕，其疾如风，其徐如林，势出则天下定，归鞘则风云静。
叶底藏花一度，梦里踏雪几回。
两情放心相思，历史永世长存。
多留一口气，为武术多点一盏灯。
练武宁可一思进，莫在一思停不怕慢只怕站，路不行不到，事不为不成，固步自封，不进则退。
太极拳牟国竑龙招虎爪迷踪影，弓步柔身反手擒。
气合丹田神缓走，意驰筋骨力长吟。
提肩跨马琵琶势，俯首推波海底针。
吐纳乾坤怀日月，阴阳相济悦鸣琴。
行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧功夫诗词？描写太极拳的诗词描写太极拳的诗词 1、撑开一片天，划出一道云。
欲求阴阳理，入我太极门。
2、初学架端正，再求气韵生。
习文兼习武，功到自然成。
3、多少辛苦夜，学练内家拳。
不为浮名累，但为太极玄。
4、虎为百兽王，百米四五秒。
入园无忧患，羊来四处逃。
5、圈养寿命短，山野生命长。
劝君多运动，太极宜健康。
6、摔碎中药罐，练拳成宗师。
病弱先通络，何须问名医！7、太极历史久，代代相承传。
海外多迷醉，国人应自怜。
8、太极治百病，活络筋骨通。
防身能自卫，螺旋妙无穷。
9、学武先做人，忠厚为根本。
中华太极门，正气满乾坤。
10、百会下垂线，重心在此间。
中正如立柱，千万莫顶偏。
11、兵法称诡道，变化人难防。
虚实随时换，能柔亦能刚。
12、菜刀切肉易，全凭来回搓。
请君磨快刀，直下看如何功夫诗词？13、缠丝拧手臂，手臂软如绵。
木棍易折断，软绳鬼难缠。
14、缠丝最省力，拧衣水挤出。
?随缘的三重境界，你在哪一层？
随缘的三重境界，你在哪一层？《心经》中说：“一切随缘，一生随缘，方得自在。
”知道什么是真正的随缘，你的人生方可得到大自在。
随缘，不是放任自由，破罐破摔，消极入世，因为不尽人事，只听天命，是随便，不是随缘。
佛经有言：“万法皆空，因果不空”，凡事想得到一个好的结果，先要种下善因，但人生无常，善因未必得善果，不必在结果上苦苦纠缠，得之坦然，失之淡然，顺其自然。
因上努力，果上随缘，尽人事听天命，才是真正的随缘。
真正的随缘，有三重境界，看看你在哪一层？第一重：无缘不求随缘的第一重境界，是“无缘不求”。
《增广贤文》中说：“命里有时终须有，命里无时莫强求。
”无缘花不开，所以不必强求，因缘未到的也不妄求。
因为世间的一切，不是求来的，而是修来的，与其执迷不悟，不如自修己身，而后顺其自然，淡看水流花开。
1991年的一天，铁凝冒雨前去看望91岁的冰心老人，那时铁凝已经34岁。
冰心见到她的第一句话就是：“你有男朋友了吗？”铁凝笑着回答说：“还没找呢。
”“你不要找，你要等。
”这位充满智慧的老人对已经34岁的铁凝语重心长地说。
此后，铁凝一直在等，独身一人，从不强求，几乎将自己所有的时间精力都花在了工作和写作上。
直到五十岁，铁凝才遇上那个有缘人，与54岁的燕京华侨大学校长华生步入了婚姻的殿堂，才子佳人，妙偶天成。
铁凝后来感慨道：“一个人在等，一个人也没有找，这就是我跟华生这些年的状态。
”尽管，铁凝与华生结婚时都已年逾半百，但两人心中却没有一丝相见恨晚的遗憾，有的只是随缘不强求的坦然。
古人说：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
”冥冥之间，所有的一切自有安排，半点强求不得，与其苦苦追寻不如随遇而安。
在缘分到来之前，你要做的就是修炼自己，以便缘分到来时你能配得上它。
无缘不求，随缘自适，才终得见“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”第二重：缘来不拒随缘的第二重境界，是“缘来不拒”。
《道德经》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
【美文欣赏】六字真言，道尽一生，这就是人生
【美文欣赏】六字真言，道尽一生，这就是人生人生短短几十载，山一程水一程，总会有高潮和低谷，善待光阴，学会懂得，知足常乐，慵懒生活。
不是没有忧伤，是我们学会了坚强，不是没有挫折，我们学会了面对。
人生总会有低谷，扛过去就好。
第一个字：生一切痛苦与欢乐，皆源于生。
开启了人生的辛酸历程。
是生命，给了我们追求的机会与纠葛。
众生皆苦，善待自己。
生而为人，我很抱歉第二个字：哭苦，才是人生。
生活从来没有一帆风顺。
技能，需要专研苦练才能获得；梦想，需要为之奋斗才能实现；幸福，需要努力追寻才能拥有。
芸芸众生，众生皆苦第三个字：累随着年龄的渐长，扮演的角色越来越多，肩上的责任越来越重，人生之路变得越发艰难。
努力背后的心累，真心对待却换来虚伪的心累，这都是人生常态，无法避免，只能接受。
累从内心生长，无法根除第四个字：情亲情、友情、爱情，是人生珍惜的财富。
活着，不求大富大贵，但求父母健康长寿。
不去朋友千千万，但求有三两知己。
不求桃花满盛开，但求一人愿白头。
愿一人，愿白头第五个字：拼命运是公平的，有时，机会都是靠努力争取。
人生最大的魅力，在于你拥有翻身的机会。
跌倒了再爬起来，人活着，要有越挫越勇的勇气。
争口气，给自己看看！为自己拼一个口气第六个字：惜有些人，见一面就转眼天涯。
珍惜身边人，珍惜身边事。
不做无畏的等待，不做无望的追逐。
珍惜有缘人，且行且珍惜。
惜人、惜事、惜物短短六字真言，解读人生百态，道尽世间无常，人生一切皆有因果，境由心转，万物随心，心宽路就广，接受生命的馈赠，静等花开花落。
太刻意地活着会令自己很累_人生感悟
精心整理
太刻意地活着会令自己很累_人生感悟
问世间情为何物？
亲情、友情、爱情，有的是血浓于水；
有的是君子之交淡如水；有的是水乳交融的幸福水；有的是一壶烧不开的忘情
水。
对人、对事如是。
无忍则无济，有爱则有忧。
忍需要信心和毅力，但它能给你带来“柳暗花明”的新天地。
爱需要付出和挂累，却能给你带来生机和活力。
能忍，有爱，是充实的人生。
抱怨生命对你的捉弄，那是你对“命运”的涵义未能尽解；抱怨生活对你的不公，是你未能勘破世相如是。
抱怨你的失言、失意、失败，那是你自身条件、能力所致；抱怨真情未能真正被理解，是你过于执迷而沉溺在失落中。
所有种种，归根结底能抱怨的只是，你未能真正认识自己、了知世相。
你的所想所做陷在“见惑”“思惑”的妄念中而未能自觉清明，因而落入执着缠缚的迷境而身心不安。
生活是享受，也是忍受。
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身心之累源于“恋”字，随缘之妙在于“耐”字
当你对一件事情过于留恋，而它的发展方向又不是你所希望的时候，就面临一
个抉择。
是继续留恋于它，还是放弃，其间尺度的拿捏非常微妙。
不同的事情
有不同的具体情况，只能从大的方面来说，有一个比较宏观的原则。
《菜根谭》中说：
拖泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。
如果把这段话的前半部分看做问题的根源，后半部分则是解决的办法。
拖泥带水，陷于一件事情难以自拔，根源在于贪恋；万事随缘，顺其自然，关键在于
容忍和耐心。
“便宜”一词，其实有机宜，时宜之意，指的就是奥妙在于“耐”。
中华文化讲求“中庸之道”，孔子对它的评价是：“中庸之为德也，甚至矣乎！”中庸这种为人处世之道，应该是最高的了。
执两用中，是中庸的核心，
做事要根据实际的具体的情况，采取适宜而妥当的办法。
其实中庸的思想，一
方面是做事不走某一个极端，另一方面还有变通的意思，随时根据事情的具体
情况和变化，能决定自己的策略。
那么以中庸之道来衡量，“恋”显然就是不合适的，特别是过于贪恋的话。
但
是事情又不能走入另一个极端，比如说贪恋的另一端是什么？是完全的放逐，
毫不在意，顺其自然，这其实只对了一部分。
真正的顺其自然，还要有人为的
调整因素参与其中，也就是《菜根谭》所说的“耐”。
“耐”，往往跟“忍”联系在一起，忍耐，容忍，又有宽容的一面。
如此来看，即便顺其自然之事，也不能太过任性，还是要有一些忍耐的成分，才能享受到
随方逐圆、一切随缘的奥妙。
“恋”有些类似于佛教所说的“我执”，但“我执”又是一个十分复杂的概念，非三言两语可以说清楚。
不过就其题目看，两个要素，一个是我，一个是执。
若把自己看得太重，又把事情看得过于执着，都会有各种各样的对自己对事物
的误判出现，当然这个理解是一种很浅显的理解。
但在人们实际的操作中，或者说现实生活中，对于一件事情的“恋”和“耐”，又该如此抉择，何去何从？因为现实的情况远比描述它更为复杂。
一个基本的
原则就是完成一件事的过程中，应是尽心尽力，全力以赴，而对于其结果，则
不应抱着贪恋的心态，求全责备，耿耿于怀，要学会看淡一些为好。
在“耐”
字上，哪怕最投缘的人，最为妙默契的缘分，也要有一份宽容包容、忍耐之心，这样你的缘分才不会来了又走掉，遗憾的从你身边流走。
综上所述，学会在贪恋与放逐之间找到平衡，特别是事情确定不想继续的时候，就无需拖泥带水。
而放逐自己，又不是追波逐流，信马由缰，而是将一个“耐”字记在心间，以此来提醒和指引自己的作为，“恋”与“耐”的微妙体会，全
在自己的感悟与实践。