《边城》导读 学案设计(人教版高二必修五)

《边城》导读学案设计(人教版高二必修五)各位同学，你们好。

必修五第一单元最后一篇小说是沈从的《边城》，为了让大家能够更好的品读鉴赏这部小说，今天我就给你们谈一谈这位心恋故土，独抒性灵的湘西作家--沈从文。

我主要从以下三个方面来介绍沈从文与他的作品。

第一，心恋故土，梦绕湘西。

第二，流光溢彩的人情美、人性美。

第三，原始雄强的生命力与自然本能的爱情。

首先来说说第一部分：心恋故土，梦绕湘西。

沈从文终生热恋着湘西，湘西也倾其所有馈赠他这个赤心之子。

只要看一看沈从文创作中那鲜活活的山川草木，虎虎有生气的人物，就会感觉到湘西母亲心脏的跳动。

没有哪一个作家不热爱自己的家乡，不怀有“相恋情结”，可没有哪一个作家象沈从文这样把“乡恋情结”抱的这样紧，这样长，不分时间和场合，始终供奉着，简直近于顽固。

这对以十分认真的态度对待生活的沈从文来奖，自有其根深蒂固的原因。

首先，对故乡全方位的了解，建立起沈从文顽固的乡土意识。

沈从文对家乡熟悉的范围，远非一般作家的方圆几里、几十里的一乡一县，而是作者的“家乡和一条延长千里的沅水，及各个支流县分”。

对于家乡熟悉的程度，也不似一般作家浮光掠影的记忆，而是长时间认真阅读领会了家乡生活这部大书。

由于家庭生活日益窘困，年仅15岁的顽皮天性未泯的沈从文便步入了坎坷的人生之路，在母亲慈爱而无奈的眼泪里，搭起了难以负荷的小包袱，“第一次离乡背井，随了那一群肩扛刀枪向外发展的武士为生存而战斗”。

历时5年多的行伍生活，足迹遍及湘、川、黔三省边地及千里沅水流域，这便使沈从文的“家乡视野”跳出了“小户”（凤凰县）之见，而有了“大家”（湘西）气派，使其具有了民族风格特征，这也是沈从文的乡土小说饮誉世界的主要原因之一。

湘西的家乡视野摄取了五光十色的山川奇景，原始淳朴的民风民俗，边地人民惨遭拘捕、杀害的悲剧，以及他们所独有的那份喜怒哀乐……使青少年的沈从文感到新鲜、敬意、悲悯、愤怒，及其自然地把这一切深深印进脑海。

他在《从文自传*怀化镇》中这样继续随军驻扎怀化镇的感受：“我在地方的约一年零四个月，大致眼看杀过700人。

……这一份经验在我心上有了一个分量，使我活下来永远不能同读‘子曰’的城市中人爱憎感觉一致了。

”由此可见，军旅生涯不仅加宽加深了沈从文的“乡恋”的内涵，而且孕育了他迥异于都市上流阶层的思想感情（即乡下人这种“乡恋情结”）。

偏安一隅的沈从文也受到了新思潮的洗礼，他对自己所见到的人生现象进行了严肃的思索，从现实生活经验里得出这样的结论：“权力和无知是一胞双胎的亲兄弟。

”湘西近几十年来，统治者来来去去，做成的只是成千上万的苗民和其他农民群众的无辜牺牲。

这种伴随无知的权力滥用，只激起沈从文对权力的极端憎恶。

沈从文表示：“知识同权力相比，我愿意得到智慧，放下权力。

”他放弃了所谓于前途有希望的军职，毅然决定去北京求学，去学“不明白的问题”，去看使其耳目一新的新世界。

这一举措，是沈从文同与他的家庭有着千丝万缕联系的湘西上层军阀体系诀别的开始，甚至在他求学经济拮据之时，也拒绝了有钱亲戚的“施恩”，宁可做一朵漂浮于冷酷社会的“孤云”，独立支配自己的命运。

在北京求学与写作的最初几年里，沈从文倍尝物质上的饥寒交迫和精神上遭人歧视的痛苦，因沈从文只有高小学历，没有考中北京大学，多亏当时的蔡元培校长办学不拘一格，沈从文才成为北大不注册的旁听生。

他一边旁听，一边写稿子混饭吃，可稿子往往石沉大海，生活没有任何着落。

郁风在《三叔达夫》中所写的情形可见一斑：“就在这一年（1924）的冬天，他住在北京的湖南会馆里，没有棉衣，没有火炉，就用被子裹着身体坐在桌旁写作。

但是他写出来投稿，没有一家刊物肯登，他后来知道有一位当时的名家，当众说着刻薄的讽刺话把署名沈从文的一叠文稿塞进字篓里去。

……有一天，正当他坐在桌旁冷得发抖的时候，推门进来了一个人，啊，竟然是郁达夫！是接到了他这个素不相识的文学青年的信，就亲自跑来看他了。

看到他在冰冷的屋子里发抖，一时说不出话来，就把包得紧紧的毛围巾摘下，拍掉雪花披在他身上。

沈从文先生对我说着这话时已是七十多岁的人了，但他笑得那么天真，那么激动，他说那情景一辈子也不会忘记：‘后来他拿出五块钱，同我出去吃了饭，找回来的钱都送给我了。

那时候的五块钱啊！”回忆如此刻骨铭心，当时的孤独无助便不难想像了。

正是都市社会这种不接纳、冷淡，甚至是歧视的态度，打击了沈从文的热情，挫伤了沈从文的自尊，把他掷向了自己的对立面。

这时沈从文自然而然想起了湘西，这回忆格外能给沈从文温暖、安慰和力量。

他以湘西的眼光观察城市，巨大的反差和切身的痛苦，使他极容易捕捉到都市道德沦落、人性泯灭的严重症结，他也便从被都市掷向对立面到自觉地站到都市的对立面，萌发了严重的反抗情结，而对故乡湘西全面认同，产生了水乳交融般的精神契合。

因此，进入大都市的沈从文，未象有些乡土作家受到都市风习的熏染，“乡恋情结”逐渐化解，而是愈结愈紧，其“乡下人”的立场和主体意识得到了进一步强化。

沈从文坦率地表示：“我实在是个乡下人。

说乡下人我毫无骄傲、也不自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐，自有它独特的样式，与城市人截然不同！他一切事照例十分认真，似乎太认真了，这认真处某一时就不免成为‘傻头傻脑’。

这乡下人又因为从小漂流江湖，各处奔跑，挨饿，受寒，身体发育受了障碍，另外却发育了想象，而且储蓄了一点点人生经验。

……”这种与“城市人”对照的“乡下人”的心理素质与思维定势，使沈从文身居城市，心系故土，梦绕湘西，代表他文学上的辉煌成就的湘西小说就是“心与梦的历史”。

第二方面来说说流光溢彩的人情美、人性美。

在中国的近现代史上，湘西是一片特殊的土地。

由于政治、经济发展的不平衡，尽管湘西已在向现代转变，可依然保存着许多原始性因素。

但是外来剧烈的政治变动冲击着封闭的湘西，原有的社会结构逐渐解体，民风也开始发生着质的变化。

用心血来描写这块奇异土地、这段复杂历史的是沈从文，他以艺术家的良知，努力寻觅拾取湘西的人情美、人性美，忠实地写着就要为时代带走的“行将消没的一种人我关系的历史。

”沈从文这样声明：“我只想造希腊小庙。

选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。

精致、结实、匀称、形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。

这神庙供奉的是‘人性’。

”他把这声明付诸实践，以虔敬的心情描写和歌颂人性，在他那里“人性”与“神性”相通。

在中国现代作家中沈从文是忠实于人情美、人性美的作家，不仅描写广阔详尽，而且内容与艺术奇特新颖，烙印着边远湘西淳朴浑厚的风采，这也是沈从文的作品走向世界的原因。

作为湘西的赤子，他真正了解湘西、熟悉湘西，创作伊始遍捧出了湘西引以为自豪的精魂--人情美、人性美，为湘西寻觅朋友与知音。

沈从文从人与人之间的关系防卖弄多角度的描写的湘西人民，特别是“农人与兵士”美好的心灵。

他们为人诚实、忠厚、纯真，个个具有古道热肠，你一走进湘西变会被那真诚所感动，所融化。

沈从文1927年写的带有自叙传色彩的小说《雪》，充分真实的表现了湘西人待客的热情和真诚。

那时渐进春节的雪天，天气虽然寒冷，可叔远母子的盛情却炽热如火，把“我”这个客人烤得暖融融的。

叔远的母亲在“我”睡熟时，轻轻加盖毯子，早起及时给火盆加炭，精心安排丰富多样的饮食，叮嘱叔远别让“我”多吃零食……真是细心周到，无微不至。

叔远则一味热情，顽皮放任。

不顾母亲嘱咐，把煨栗子、烤耙、腊肉、雪枣给“我”吃……母子都想倾其所有，可表现方式不同。

叔远纯真炽热的友情，叔远母亲那“富厚慈善”乡下老太太的“母性的体贴”，使“我”感觉到比吃了蜜糖还甜！这招待淳朴至诚，不拘形式，不杂造作，泯灭了主客之界，把客人让进了心中，其情义的价值远非盛大的宴会可比！怪不得“我”要把这“乡间的美”整个的啃住。

湘西人的那份诚实、忠厚、纯真，使人想到清净碧绿的山水，又如置身于童话世界，绝非有丝毫俗念之人所能理解，甚至被视为愚笨而不聪明，呆气十足。

而这种“呆气”在沈从文看来恰恰是为人处世的一种美德。

他在《不死日记》中便以“呆气”自况自得，表明自己“许多思想是近于呆子的，越呆越见出人性。

”他笔下不少人物都以其“呆”而显示出道德的光辉。

请看码头卖梨老妇人的那执拗的笨拙的诚实：问那老妇人，“怎么卖？”/“四十钱一堆。

”说了又在我同叔远身上各加以眼睛的估价。

/一堆梨有十来个，只去铜元四枚，未免太贱，就买了四堆。

/“不，先生，这一共买只要一百二十钱。

”/“怎么？”/“应当少要些。

”/“那我们多把你这点钱也不要紧。

”我一面用草席包梨，一面望那妇人的脸。

/……这妇人又把筐中的梨捡出到簸箕，平均兼扯的摆成一堆，摆好后，要我们抓取，不原抓就轻轻嘘了一口气。

末后，还是趁我不备，把一堆梨放到我们席包里了。

多卖要少收钱，否则就定要多给梨。

买卖交易不计较价钱斤两，却只求对得起良心，这妇人毫无商家之心计，倒象掏出火热心肠款待久别的客人。

湘西人的善良、淳厚，有时甚至广博及动物的身上，《牛》便将牛拟人化，描写了大牛伯与牛情感的沟通与交流，生动的额揭示了他们同舟共济的亲密关系。

大牛伯把那条与他相依为命的小牛，视如亲生儿女，平日的骂中还不少爱抚，目下却为一点小事，无意中把小牛的后脚敲伤了，他心里弥漫着懊悔和对牛歉疚的心情。

“看到牛一瘸一拐的向前奔时，心中到底不能节制自己的悲悯，觉得自己做事有点任性，不该随意那么一下了。

他也象做父亲的所有心情，做错事表面不服输，但心中究竟有点过意不去，于是比平时更多用了一些力气，与牛合作，让大的汗水从太阳角流到脸上。

也比平时少骂那牛许多……”他向牛说着：“我本来愿意让你休息，全是因为下半年的生活，才不能不做事！”可当看到小牛被打过的腿“时时蜷缩着”时，还是让它休息了，自己雇人耕田，使小牛的伤脚很快复原了。

可是，小牛旋即被衙门征去了，大牛伯因想念深切后悔当初不把牛脚一下打断。

在这里，大牛伯对小牛的关心、理解、怀念，泯灭了人畜的界限，一种大慈悲的光辉在闪烁照耀，有力地折射出大牛伯质朴、勤劳、善良的本质。

无独有偶，《会明》中对会明在战事暂停时养鸡的描写也反映了类似的内容。

他悉心饲养从村中熟人处得到的一只母鸡，又把母鸡生的20只鸡蛋精心孵成小鸡，士兵向他讨要，他毫不吝惜，却舍不得把鸡让人带走，统统由他管理、喂养，不怕麻烦及时向鸡的新主人汇报其小鸡的情况，进村时还要把这笼鸡带去给母鸡的原主人看，博得称赞后，他却谦虚的说：“这完全是鸡好。

，仿佛这光荣原主人也有一份。

与会明年龄（50多岁）不相称的这纯真的童心，让人觉得十分可笑，却淋漓尽致的反映出不会趋时钻营的会明的忠厚善良、热爱生命、慷慨大方的天性。

就是描写妓女和土匪，作者也努力挖掘他们灵魂中美的闪光。

在旧中国，严酷的生活逼迫一部分女子走上为娼的道路，从而被世人视为下贱、不道德，其实她们当中的大部分是出卖肉体而不出卖灵魂，原来的纯真质朴也并未因为为娼而丧失殆尽。