古诗词诵吟唱

“古诗词诵吟唱”校本课程的开发与实践2012-06-04 12:49:58 来源: 作者:朱侃【大中小】浏览:1862次评论:0条“古诗词诵吟唱”校本课程的开发与实践上海市第二初级中学朱侃【摘要】“古诗词诵吟唱”校本课程根据《上海市中小学拓展型课程指导纲要》有关精神，结合我校为倡导要把学生培养成为“有文化”的人的教育理念，以营造书香校园为建设目标的开发制定，将古诗词的名家名篇作为课程的主要内容构架，将古诗词“诵吟唱”的作为教学的主要方法和手段，通过学生系列探究性学习体验活动，旨在使我们的学生在会读能诵、学吟习唱的过程中，形成以“培养‘有文化的人’”为核心的校园文化。

本文针对我校“古诗词吟诵唱”校本课程的开发、实施、评价、管理进行了分析阐述。

【关键词】诵、吟、唱创新古诗词教学（教学模式、教学手段）有情化、有声化、有效化民族文化认同一、“古诗词诵吟唱”校本课程的开发背景。

中国是一个诗的国度，诗歌在中国源远流长。

继承我国古典诗词精华，弘扬中国传统文化，是历史赋予我们语文教师的使命。

民族精神教育需要有效载体，“民族精神中文化认同就要从文字教育开始，对自己的文化要有高度的认同，要培养对祖国文字的热爱。

”（于漪语）结合我校为倡导要把学生培养成为“有文化”的人的教育理念，古诗词“诵吟唱”的校本课程正是这样一个平台，它能够使我们的学生在会读能诵、学吟习唱的过程中，提高对古诗词的理解鉴赏能力，提高个人的人文修养，真正受到经典作品的文学熏陶，从而认同并自觉传承我们的民族文化，逐渐孕育自身的民族精神!上海市师范大学附属中学特级教师彭世强老师，研究古诗词诵吟唱已近十年，积累了大量的教育教学经验。

作为他工作室的成员之一，我有幸得到彭老师的传、帮、带，从而得到本课题顺利开展的保证。

二、“古诗词诵吟唱”校本课程的目标定位与内容框架。

《关于中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》规定：中小学德育课程和语文、历史等人文社会科学课程，要充分体现民族精神的丰富内涵。

在古诗词“诵吟唱”中培育和丰富学生的人文素养，增强学生对民族优秀文化的自信心，这里关乎的不仅是民族精神教育的问题，更会对学生的未来发展产生不可估量的影响。

我对学生在初中四年的古诗词“诵吟唱”活动的发展目标作如下简单说明：学习阶段古诗词“诵吟唱”目标民族精神教育目标预初兴趣认同初一需求归属初二责任使命三年多的古诗词“诵吟唱”实践，让学生从心底喜欢上了古诗词“诵吟唱”，古诗词“诵吟唱”逐渐从个别教师和部分学生的个体行为发展成为拓展课教学年级全体学生的集体行为，从外力助推演变为学生学习的内在需求。

当然我们关注的不仅是学生古诗词“诵吟唱”能力和水平的提高，我们还相信，通过古诗词“诵吟唱”活动在我校的广泛开展，其效益应该是多方位的，对学生未来发展的影响应该是多元而长期的。

1、健康人格的养成需要美的熏陶，优秀经典古诗词“诵吟唱”欣赏和学习自是归属美学范畴。

2、古诗词“诵吟唱”是艺术的再创造，这种艺术的再创造对于形象和逻辑思维能力的锻炼是有益的。

3、提升语言品质，增强表达能力，适应社会需求。

因此，我们认为，提高古诗词“诵吟唱”技能，培养良好的诵读习惯，不仅是语文学习所必要的，更是着眼学生未来发展的需要，它会对学生的成长起到或显性或隐性的作用。

三、“古诗词诵吟唱”校本课程的实施与教学。

（一）以拓展型课程为主渠道，实施“古诗词诵吟唱”校本课程。

我们编写校本教材的做法是合理整合教材，将新教材中六年级至九年级中苏轼、李白、李清照的诗词罗列出来，并涉猎小学语文、中学H版教材中出现的苏轼、李白、李清照诗词，再补充苏轼、李白、李清照作品中特别有影响力的篇章，然后知人论世。

其编排组合的核心是诗中所表现的苏轼、李白不同阶段的人生经历。

这与以往教学内容单一的增删方式有所不同、与零星、孤立地介绍作家作品有着天壤之别。

其实质还是教材，并不脱离教学大纲。

从上课的效果而言，尽管这些诗有的是学生所熟识的，但是这并不妨碍学生二次学习的兴趣，遇到新的篇章，学生自然更感兴趣。

我们的拓展课教学体系，选择“以人带诗”──以诗人的人生经历为序，带出他们各时期的代表作品。

学生读诗人的诗文，实际上是在教师有意识地引导下对诗作的把握、研读、品味、感悟、体验的过程中，去解读他们的灵魂，学习他们的为人，传承他们的诗文中所体现的中华民族的精神和品格！1、多姿多彩的古诗词吟诵教学策略满足学生个性化学习的需要。

①先解读，后有声读。

通过讲解、讨论等方法，使学生对古诗词有比较深入的理解，然后通过诵读、吟唱的方法检验理解的结果。

这是我们最初尝试的教学方法。

②边解读，边有声读。

边诵读边理解，诵读加深理解，理解又提升诵读的表达效果，让有声读与文字解读水乳交融，互为所用。

在诵读的最后，教师展示吟唱，让学生对古老的吟唱形式有一定的了解。

这是我们试验得最多的教学方式。

③以“读”（有声阅读）带“读”（解读）。

以诵读为线索结构整堂课，通过反复的诵读（或吟唱），在提高有声阅读的水平的过程中，逐步深入理解作品所表达的内容和情感。

让有声阅读的过程同时成为解读作品的过程。

这是我们目前正在努力试验和探索的教法。

④满堂有声阅读，不求甚解。

整堂课充满琅琅书声，教师不作讲解，但可以发有关的解读材料。

学生对作品的理解、感受、体验，完全由诵读吟唱来推进，不强求统一的理解标准。

整节课由老师带领学生学习吟唱古诗词，教学结果是学生学会了吟唱，并在吟唱中体会了诗歌所传递的情感。

这是借鉴传统的传授方法，也是难免会引来非议的教法，更是很少试验的教法，因此在课后交流中，听课教师发出了“这与音乐课有什么区别？”的质疑声。

但我们觉得这样的质疑是有益的，我们要在实践中不断完善授课形式。

2、“有情化”、“有声化”、“有效化”教学方法巧妙激发学生的“情”“趣”“思”。

①创设诗词情境、激起兴发感动，力求古诗词教学有情化。

⑴用多媒体手段去诠释诗词的“声、色”艺术。

诗词的内涵可以用音乐去诠释，也可以用画面去诠释。

古诗词诵吟唱课中，教师为了让学生的注意力保持高度集中，充分发挥多媒体优势，恰当地采用了背景音乐和画面展示贯穿始终的方式，效果的确非同一般。

教师对每首诗词搜集了一些能反映作者情感、诗歌内容的精彩画面，并配以适合吟诵旋律的音乐，做成幻灯片，力图从视觉、听觉等多方面刺激学生的感官，激发学生兴趣，这实际上，是让学生身临诗境，增强熏陶和感染的有效方法。

更重要的是缩短了学生与诗歌时间和空间上的距离感，增强了亲切感。

但是，过度的“声、色”感染，又会压制或懈怠了学生应有的时空想象，影响他们的思维发展。

例如《念奴娇·赤壁怀古》中“乱石穿空”两句，对生活在大城市的初中学生来说，很难想象，尤其会将“乱石”理解为“凌乱的石头”。

教师以嶙峋奇特高耸峻拔的海岸礁石形象，展示其眼前，就避免了学生的凭空乱想。

而有的学生可以充分展开想象的诗境画景，就无需过多的“直观形象”了。

⑵尝试和探索以诗化的执教语言解读导引。

画面再现、音乐渲染，都是运用直观的教学手段，再现古诗词意境，但直观手段必须与语言解读相结合。

假如缺少必要的教师语言的描述，就有可能将再现古诗词意境变成盲目的的教学手段，或是使学生陷入单纯的兴趣之中。

相反，教师运用诗化的语言解读导引，不但能将学生带入古诗词的意境，而且还能使学生从中得到语言美的熏陶和享受。

既激活了右半球大脑（管音乐）又激活了左半球大脑（管语言）的感知效应。

在学生吟诵唱之前，教师充分准备了相关的文字材料，并当堂进行声情并茂的讲解诠释。

为了使教师的讲解和诗词融为一体，教师的讲解词在句式、押韵等方面作了一些处理。

听着教师优美动情的诠释，无论是参加朗诵的学生还是听课的学生，怎会没兴趣投入其中呢？诗化的执教语言是对教师的极大挑战，不敢说每节课如此，但是即便是部分课的尝试，也是很有意义的。

⑶师生间的情感互动，促使学生情感的升华。

教师运用诗化的语言解读导引时，还应当做到一往“情”深。

即教师要披文入情，以炽热的情感，晓畅的教学语言，把作者寄寓于文中的思想情感淋漓尽致地传送到学生的心田之中，使其和作者产生共鸣，达到三方情感——教师情、作者情、学生情的和谐统一，这也是语文古诗词教学的最高境界。

苏轼的《定风波》是要告诉学生遇到困难要有乐观豁达之情；当我在课堂上讲解苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）时，哽咽解读了苏轼与其亡妻之间至死不渝的生死恋情，令在场的所有学生都为之潸然泪下。

教师的情感也极大地感染了学生，学生在吟诵时情绪饱满，感情充沛。

反之，学生积极动情的诵读，也大大触动了教师的教学情绪。

在一堂学生情绪高昂的两首《江城子》（“十年生死两茫茫”和“老夫聊发少年狂”）的吟诵过程中，学生高昂的诵读热情，极大的感染了执教老师，甚至听课的老师在这样的“情感氛围”中，不能不动情，更重要的是教师教得更有情，学生学得更有绪，在“有情化”的教学过程中，学生的文字体味和诗意感悟效率，呈几何级数般的递进，这是毫无疑问的。

我想，对于学生人格层面、精神层面的成长和发育，决不是仅仅靠说教就能解决问题的，必须使学生在教学过程中充分深入体验之后，才能够内化为学生基本的素养。

我认为通过对古诗词的朗诵吟唱，能使学生有效感受、体悟语言文字中蕴涵的深厚的民族精神意蕴，感其心、动其情、移其意、化其神，进而潜移默化地形成学生正确的人生观和价值观。

教师需充分关注学生的情感体验和认知的状态，根据具体情况，灵活调控，点燃他们的情感，使其由浅入深，形成感动乃至共鸣。

②创新教学方法，开展朗诵吟唱，力求古诗词教学有声化。

⑴让学生初步了解和掌握一些诗词吟诵唱知识和技能。

在教学过程中，执教老师运用诗化的语言解读导引，特别要用自己的教学语言将诗词意境叙述出来，这对于学生体会作者写作意境和准确理解字词是很重要的。

好的朗读，是学生充分感受诗歌魅力的重要途径。

词原本是可歌的，一般都有固定曲谱，能依谱而歌。

诗词除了能“诵”、“唱”外，还能“吟”。

吟则相对自由，依据自己对古诗词的理解，由对声音节奏的把握入手，通过声调高低、强弱、短长相间的吟咏，去涵咏诗词的思想感情内蕴及审美特征。

吟咏的过程，也就是对诗词领悟品味的过程。

吟咏的特点一般无固定腔谱，因此在平长仄短的总体原则下，吟咏具有比较大的自由度。

通过亲身实践，我认为通过对古诗词的朗诵吟唱，能加深记忆，激发学生学习古诗词的兴趣，培养学生鉴赏古诗词的能力，促进学生语文素养的形成和发展。

⑵以诵读带品味赏析，在诵读中品味词人的思想感情和全词的意境。

《语文课程标准》中明确指出：要求中学生能“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。

”我在课堂上尝试对学生诵读方法的指导，让学生以诵读带品味赏析，在诵读中品味词人的思想感情和全词的意境。

如李白的《结袜子》中，教授“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”这一句时，我问道：“在朗诵时应关注哪几个词，说说理由？”学生们七嘴八舌地讨论起来：“感君恩重许君命”句诵读应该字字顿挫有力，表示强烈的认同语气，表达矢志不渝的决心。