古罗马,一个帝国的兴起和衰亡

古罗马，一个帝国的兴起和衰亡 | BBC六集纪录片

今天要向大家推荐的是一部6集的纪录片，由BBC制作的《古罗马－一个帝国的兴起和衰亡》。每集大约一个小时，很适合找个周末的午后，冲一杯咖啡或泡一壶茶，在书房点上香氛翻开《罗马人的故事》，眼睛疲了脑子累了正好看看，史诗镜头般的构思解说、疑是八卦的宫廷趣事、主角们功力深厚的表演，也许会让你欲罢不能恨不得一口气看完，然后回过头来再去书中找更多历史的蛛丝马迹。

BBC《古罗马－一个帝国的兴起和衰亡》：

1、凯撒

2、尼禄

3、反叛

4、革命

5、康斯坦丁

6、罗马的衰亡

第一集：凯撒

第一集有个响亮的名字—凯撒，他，被后人称为凯撒大帝，是罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。他出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官，最后叫做“独裁官”。公元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，在8年的时间里征服了高卢全境（今法国一带），还袭击了日耳曼和不列颠。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行了独裁统治。“帝”是后人的尊称，凯撒生前没有称帝，只是个权倾一时的独裁者（被元老院任命为dictator—终身独裁官），后人用他的名字凯撒代表罗马国王的称号。之后不到5年时间，公元前44年，凯撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡，享年58岁。凯撒死后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。

CAESAR（凯撒），在片中的形象冷酷、坚毅，战马、兵械、铠甲、传说中的高卢头盔、刻刀般的法令纹、狮虎一样磁力的啸吼声让我们感觉身临古罗马战场，完全被凯撒刚愎自负的强大气场罩住了。就像后人对罗马盛世的皇帝屋大维知之甚少，却无人不晓凯撒大帝，网游者乐之同名系列游戏，好莱坞电影“猩球崛起”里面颠覆人类独辟王国的大猩猩取名Caesar，也并非巧合而是导演有意为之。

纪录里看到的凯撒是血腥霸气的，西方后人推崇为大帝却没有丝毫神明气质，想到后来奥维德的《变形计》里面把古希腊古罗马神话的神请到了人间，仿罗马皇帝和贵族重新炮制了天神，其中男神荒淫残酷，女神嫉妒报复，在文学作品中剥掉了人对神荷马史诗般延续的敬奉，这与我们东方对祖先神灵恭敬避讳的态度全然不同，后来宗教逐渐兴盛后又是另外一种精神环境了，但是客观中肯地考量历史演绎历史，是我们被始终吸引的原因。

以真实人物的史实为主要线索，纪录片的核心就是真实。古罗马战场杀戮、欧陆古堡密林、宫廷觥筹盛宴都也只是气氛背景，凯撒庞培的真实征服故事才让我们为之倾情。

最后，凯撒的得胜结束了古罗马延续500年之久的政治体制，他成为罗马实质意义上的维持了四年统治的始皇帝。

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第二集：尼禄

波兰作家显克微支1896年发表的《你往何处去》是100多年来唯一一部获得诺贝尔文学奖的历史小说。小说见证了罗马的焚毁基督徒的受难，其中那位魔鬼君王，就是尼禄，凯撒最后的血脉。

据说在西方辞书里，尼禄（Nero）这个词已经专有化，如桀纣，意指暴君。弑母，杀妻，火烧罗马城，仅这几项指控，就足以给尼禄打上“千古罪人”的烙印。

纪录片也是从公元六四年发生在罗马大竞技场的大火说起，六天七夜后，罗马全城包括著名建筑皆为焦土！这一场大火的真正原因一直都是千古的历史疑案。然而因为尼禄皇帝想要扩建宫殿未能遂愿，他的暴虐让大多数的人都宁可相信，他就是嗜血的纵火犯。

其实尼禄早年也曾善政。执政之初，与元老院阶级合作，维持前朝的稳定发展政策，在首都举办希腊式的赛会，并取消包税人的苛捐与奴隶拍卖税。那时的罗马景象十分繁荣。

有趣的是，尼禄那一件件令人发指的罪行都是以艺术的名义实施的，为了重建艺术圣地的罗马城，尼禄狂敛财富洗劫庙宇，侮辱教徒的信仰也触动了自己的统治根基，对于一个没有对手没有亲人朋友的统治者而言，荒谬至极之后，恶的本质也超越了恶的动机。

其实史书记载，尼禄在残暴的一面以外真的多才多艺，古罗马时代的艺术相当繁荣，在文字创作方面，除了印刷出版以外，传播这些作品的一个重要手段是朗诵，罗马经常举办朗诵、唱歌、拉琴等各种丰富多彩的比赛活动，尼禄亲自参演，其对艺术的完美渴求绝非附庸风雅，让我们对人性也不得不做点思考：

历来的王位争夺，都伴随着阴谋、暗杀，仁慈的谦谦君子，承受不起王位之重。在胜者为王、败者为寇的规则里，捧着“贤德”来论是非，多少有些凄凉吧。

有人曾说：尼禄是有意识地被训练成皇帝的继承人，并且被强制安放到皇帝宝座之上的一位艺术家的悲剧。不敢苟同，只心生慨恶。

之后的强权夺帝没有停息，而暴君的压迫却促生了基督教的兴起。

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第三集：反叛

古罗马文明的象征——意大利古罗马竞技场，是在公元72年，罗马皇帝韦帕芗为庆祝征服耶路撒冷的胜利，由强迫沦为奴隶的八万犹太和阿拉伯俘虏修建而成的。罗马帝国兴起与衰落的第三集纪录片讲述的就是罗马政府镇压犹太起义屠城耶路撒冷的又一段历史故事。

公元68年，元老院宣布尼禄为“全民公敌”，暴君自杀，之后进入了四帝内乱的时期，69年-70年韦帕芗平定犹太起义，起义领袖之一约瑟夫投降，耶路撒冷被围城而后攻破陷落，韦帕芗称帝开创了弗拉维王朝，和他一起攻城的儿子提图斯成为王朝的第二任皇帝。乱世得朝，纪录片也插科打诨地相传这位没有任何皇族血统出身低微的韦帕芗皇帝曾经在尼禄皇帝执政期间，在一场皇帝本人唱歌的音乐会上打瞌睡，受到皇帝的驱逐而退隐到偏僻小镇养蜂生活。

耶路撒冷战役中，韦帕芗和提图斯上阵父子兵，轮作主副将，与保卫圣城圣殿与家园的犹太起义者的骁勇与智慧旗鼓相当，演出了一场难以评说的耶路撒冷攻城战。攻城几败几胜，犹太预言几经应验，教义尊重生命与战争屠戮生灵几番纠结，我们在这里不仅看到了犹太民族高智商的战略战术，也看到了宗教信仰在这个充满悲剧色彩、命运多舛的民族中所产生的神奇。犹太文化重律法、重结局的道德观与其他宗教的不同、为文明所作出的巨大贡献都令我们嗟叹始终为他们吸引。关于罗马斗兽场的建成，另一种说法是，将俘虏来的奴隶卖给当地的罗马人，获得了巨大的收入，从而得以支持了这座古文明标志建造的庞大支出。而真正建造这座拥有独特造型闻名于世建筑的人，更多是拥有相当技艺的建筑师和有专业知识的工人。

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第四集：革命

历史上的罗马共和国，它的政体是一种混合政体，拥有元老院、执政官与平民会议。而提比略·格拉古，作为共和体制中平民派的政治家和领袖，任职保民官以后，发起了一场将贵族和上层群体多得的地产分给平民的改革。由于他的土地改革触动了贵族尤其是元老院的利益，甚至剥夺了元老院特权，最终格拉古死于元老院的保守势力。

如果严格地在中立意义上使用”民主”这个词，罗马共和国不可否认地拥有一种直接的民主。设立保民官；举行平民会议，可以通过适用于平民或贵族的法律；最高执政官的位置也向平民开放。但事实上的国家仍然是贵族占据主导，元老院