自考 西方法律思想史 试题集

0.1．在西方法律思想史的历史分期中，属于成熟时期的是A．中世纪的法律思想B．近代的法律思想C．19世纪的法学流派D．20世纪的法律思想【C】0.2．在亚里士多德对正义所作的分类中，适用于契约、损害赔偿和司法审判等私法领域的是A．普遍正义B．特殊正义C．分配的正义D．平均的正义【D】0.3．将古希腊的自然法思想介绍到古罗马的是A．柏拉图B．亚里士多德C．西塞罗D．苏格拉底【C】0.4．认为“自然法渊源于上帝的意志和人的社会本性”的思想家是A．柏拉图B．西塞罗C．亚里士多德D．奥古斯丁【B】0.5．提出“为达目的可以不择手段”这一著名论断的思想家是A．马基雅维里B．阿奎那C．奥古斯丁D．布丹【A】0.6．被称为西方主权论鼻祖的思想家是A．洛克B．霍布斯C．布丹D．孟德斯鸠【C】0.7．奥斯丁严格区分法律和道德的关系，认为法律不应包括道德的因素，后人称之为A．恶法亦法B．良法之治C．唯法而治D．上善之法【A】0.8．历史分析的倡导者是A．萨维尼B．艾希霍恩C．梅因D．胡果【D】0.9．亚里士多德主张实行A．贵族政体B．君主政体C．共和政体D．民主政体【C】0.10．阿奎那哲学思想的来源有基督教神学和A．柏拉图哲学B．苏格拉底哲学C．亚里士多德哲学D．马西利哲学【C】0.11．教父学的主要代表人物是A．奥古斯丁B．阿奎那C．索尔兹伯里D．马西利【A】1.1．法律制度史的最终渊源是A．古罗马文明B．古希腊文明C．古印度文明D．古埃及文明【A】1.2．大陆法系法律制度的历史渊源是A．雅典法B．罗马法C．普通法D．印度法【B】1.3．罗马法学家集团产生于A．罗马奴隶制时期B．罗马共和国前期C．罗马帝国时期D．罗马共和国后期【C】1.4．随着____的产生，法学和其他学科开始区分开来，成为一门独立的学科。

A．比较法学B．罗马法学家集团C．规范法学D．希腊法律哲学【B】1.5．主要体现柏拉图早期法律思想的著作是A．《理想国》B．《政治家》C．《法律篇》D．《政治学》【A】1.6．柏拉图法律思想的出发点和归宿是A．公平B．理性C．正义D．自由【C】1.7．从个人看，柏拉图的正义是指A．法律规范行为，道德规范思想B．理性支配欲望，精神支配肉体C．统治者各司其事D．被统治者各守本分【B】1.8．柏拉图的《理想国》又称A．《论理想》B．《论正义》C．《国家六论》D．《法律帝国》【B】1.9．柏拉图毕生所追求的理想是A．良法之治B．正义与善德的制度C．哲学王的统治D．民主共和【C】1.10．“美德即知识”的观点来源于A．柏拉图B．苏格拉底C．亚里士多德D．乌尔比安【B】1.11．柏拉图关于教育制度的设想是A．实现由国家控制的义务教育制B．实现由政府控制的高等教育制C．建立规范的职业教育制D．建立道德教育体制【A】1.12．提出“凡是法律未能独立且无权威者，国家必定灭亡”的思想家是A．亚里士多德B．苏格拉底C．阿奎那D．柏拉图【D】1.13．柏拉图在其《理想国》中提及了五种政体形式，其中他倾向于A．平民政体B．贤人政体C．军阀政体D．专制政体【B】1.14．柏拉图在其《政治家》中倾向的政体是A．贵族政体B．共和政体C．民主政体D．君主政体【A】1.15．柏拉图提出“混合政体”理论的著作是A．《理想国》B．《政治家》C．《法律篇》D．《政治学》【C】1.16．在亚里士多德的正义论中，个别正义分为A．实质正义和形式正义B．分配的正义和矫正的正义C．自然的正义和习惯的正义D．传统正义和现代正义【B】1.17．最早提出“国家自然起源论”的是A．柏拉图B．康德C．黑格尔D．亚里士多德【D】1.18．下列不属于亚里士多德观点的是A．人天生是“城邦动物”或“政治动物”，进行社会结合是人的天性B．国家是家庭、村落的目的因，国家要优先于个人、家庭和村落C．国家是家庭和村落的扩大D．国家的标准是完全独立性、自我满足性和自我生存性【C】1.19．亚里士多德划分“正宗”政体和“变态”政体的标准是A．地理环境B．国家政权分立秩序C．完全独立性和自我满足性D．主权掌握的人数和统治目的【D】1.20．下列属于“正宗”政体的是A．平民政体B．贵族政体C．暴君政体D．寡头政体【B】1.21．下列不属于亚里士多德关于法律特征的表述是A．法律是一种规章B．法律是一种秩序C．法律是一种命令D．法律体现正义【C】1.22．将法律划分为自然法和人定法的标准是A．法律的表现形式B．法律的性质和地位C．法律规定的内容D．法律体现正义【B】1.23．开拓性的提出了法律与政体统一思想的是A．亚里士多德B．洛克C．卢梭D．孟德斯鸠【A】1.24．提出“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”的思想家是A．柏拉图B．亚里士多德C．孟德斯鸠D．卢梭【B】1.25．亚里士多德主张最优良的统治者是A．贵族B．平民C．君主D．法律【D】1.26．斯多葛学派的创始人是A．亚里士多德B．柏拉图C．西塞罗D．芝诺【D】1.27．认为人要达到至善，惟一途径就是“顺应自然而生活”的学派是A．斯多葛学派B．古典自然法学派C．实证主义法学派D．历史法学派【A】1.28．第一次提出自然法与人定法的关系的法律学派是A．自然法学派B．分析法学派C．斯多葛学派D．实证主义法学派【C】1.29．第一次提出“义务”概念并将其应用到法律理论领域的流派是A．自然法学派B．斯多葛学派C．分析法学派D．实证主义法学派【B】1.30．把至善定义为履行一切应尽义务而生活的思想家是A．阿克第玛斯B．芝诺C．西塞罗D．盖尤斯【A】1.31．“执政官乃是会说话的法律，而法律乃是不会说话的执政官”的提出者是A．西塞罗B．乌尔比安C．盖尤斯D．保罗【A】1.32．罗马帝国时代援引法学家著作判案时，如果不能形成多数意见，以____的学说为准。

A．保罗B．盖尤斯C．乌尔比安D．伯比尼安【D】1.33．“公法是有关罗马帝国政府的法律，私法是有关个人利益的法律”载于A．《学说汇编》B．《法学阶梯》C．《法学总论》D．《查士丁尼民法大全》【B】1.34．罗马法的体系分为A．公法和私法B．普通法和衡平法C．成文法和不成文法D．一般法和特别法【A】1.35．认为“法学是关于神事和人事的知识、正与不正的学问”的法学家是A．盖尤斯B．乌尔比安C．保罗D．西塞罗【B】1.36．“正义是给予每个人他应得的部分这种坚定而恒久的愿望”载于A．《法学总论》B．《法学阶梯》C．《学说汇编》D．《民法大全》【A】1.37．柏拉图提出一个“第二等最好的国家”方案的著作是A．《理想国》B．《政治家》C．《法律篇》D．《政治学》【C】1.38．提出“法治优于一人之治”的思想家是A．柏拉图B．亚里士多德C苏格拉底D．伊壁鸠鲁【B】1.39．提出“皇帝的意志都具有法律效力”的思想家是A．保罗B．盖尤斯C．伯比尼安D．乌尔比安【D】1.40．罗马法学家乌尔比安把罗马法分为三个部分是A．习惯、习惯法和成文法B．公法、私法和准公法C．市民法、万民法和自然法D．引证法、民法和法官法【C】1.41．《雅典政制》的作者是A．苏格拉底B．柏拉图C．伊壁鸠鲁D．亚里士多德【D】1.42．《法学阶梯》的作者是A．保罗B．盖尤斯C．乌尔比安D．伯比尼安【B】2.1．早期神学代表是A．奥古斯丁B．托马斯·阿奎那C．乌尔比安D．盖拉西【A】2.2．晚期的神学代表是A．马基雅维里B．托马斯·阿奎那C．梅因D．盖拉西【B】2.3．提出君主论的是A．奥古斯丁B．托马斯·阿奎那C．马基雅维里D．盖拉西【C】2.4．罗马法复兴的发源地和中心是A．英国B．奥地利C．意大利D．法国【C】2.5．提出主权论的是A．奥古斯丁B．托马斯·阿奎那C．布丹D．马基雅维里【C】2.6．世界上第一个法学院出现在A．英国伦敦B．奥地利的维也纳C，意大利的波伦亚D．法国巴黎【C】2.7．古以色列民族的基本法律是A．上帝与挪亚之约B．上帝与亚伯拉罕之约C．上帝与大卫之约D．摩西十诫【D】2.8．契约法起源于A．古希腊B．古罗马C．古巴比伦D．古埃及【B】2.9．《圣经》中契约的效力在于A．附着一种庄严仪式的合约B．当事人的合意C．主权者的命令D．国家的认可【A】2.10．认为自然法起源于希腊罗马相交的斯多葛学派的法学家是A．博登海默B．奥古斯丁C．梅因D．布丹【C】2.11．提出“刑罚不过是否定的否定”的思想家是A．圣保罗B．阿奎那C．格老秀斯D．黑格尔【D】2.12.奥古斯丁认为，追求秩序的必要工具是A．军队B．政府C．法院D．法律【D】2.13．在奥古斯丁对法所作的分类中，哪一种法是神的意志的体现，是普遍适用于人和生物的法律?A．永恒法B．自然法C．道义法D．人为法【A】2.14．在奥古斯丁对法所作的分类中，哪一种法是永恒法的派生物，必须绝对服从于神法的要求?A．社会法B．自然法C．人为法D．市民法【C】2.15．奥古斯丁将法分为A．永恒法、自然法、人为法B．永恒法、自然法、人法、神法C．永恒法、自然法、万民法D．永恒法、自然法、市民法【A】2.16．在奥古斯丁对法的分类中，上帝统治人的法律是A．永恒法B．人为法C．自然法D．神法【C】2.17．提出“这种靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法”的思想家是A．奥古斯丁B．阿奎那C．马基雅维里D．布丹【B】2.18．提倡教政二元论，即所谓的“双剑论”的是A．奥古斯丁B．阿奎那C．盖拉西D．布丹【C】2.19．在国家观上摆脱神学的束缚，用人的眼光来观察国家，从理性和经验中引出国家自然规律的人是A．奥古斯丁B．阿奎那C．马基雅维里D．盖拉西【C】2.20．马基雅维里政治法律思想体系中影响极为强烈的一点，是建立在____基础上的统治权术论。

A．人性恶理论B．人性善理论C．良法之治理论D．人民主权论【A】2.21．提出“目的总是证明手段是正确的”这一君主玩弄权术总原则的思想家是A．奥古斯丁B．布丹C．马基雅维里D．盖拉西【C】2.22．提出“地理环境是政治制度的母胎”这一机械论观点的是A．亚里士多德B．布丹C．马基雅维里D．韦伯【B】2.23．第一个对主权作系统研究从而被称为主权论鼻祖的思想家是A．奥古斯丁B．阿奎那C．布丹D．盖拉西【C】2.24．提出“主权是国家问题的核心，是国家的定义中最重要的部分”的思想家是A．奥古斯丁B．阿奎那C，布丹D．盖拉西【C】2.25．布丹的主权论的中心是A．直接民主制B．绝对君主制C．代议制D．人民主权制【B】2.26．西方法学产生于12到13世纪，其典型代表是A．波伦亚学派B．评论法学派C．斯多葛学派D．自然法学派【A】2.27．注释法学派的创始人是A．盖拉西B．马基雅维里C．布丹D．伊拉留【D】2.28．《神学大全》的作者是A．阿奎那B．奥古斯丁C．马基雅维里D．格雷戈里【A】2.29．《君主论》的作者是A．布丹B．马西利C．马基雅维里D．奥古斯丁【C】2.30．奥古斯丁撰有《上帝之城》和A．《政府论》B．《神学大全》C．《神学政治论》D．《忏悔录》【D】2.31．认为自然法不是最高法律的思想家是A．卢梭B．霍布斯C．格老秀斯D．阿奎那【D】2.32．在人性问题上，马基雅维里主张A．性善论B．人性无所谓善恶C．性恶论D．人性是不存在的【C】3.1．强调忽视经验，重视概念和运用演绎的方法，并主张理性是人类认识的惟一源泉的是哪一种理性主义?A．神学理性主义B．伦理理性主义C．认识论的理性主义D．自然法理性主义【C】3.2．17、18世纪的西方资产阶级启蒙思想家们的法律学说被后人称为A．自由主义法学B．古典自然法学C．社会学法学D．现实主义法学【B】3.3．下列有关古典自然法学派在自然权利方面的理论观点，表述不正确的是A．格老秀斯强调私有财产权B．霍布斯强调人的生命和安全C．洛克系统地提出了人类的三种重要权利：生命权、财产权和反抗压迫的权利D．洛克认为自然权利还包括做任何事情的权利以及惩罚违反自然法的行为的权利【C】3.4．霍布斯关于自然法原则的经典总结是A．私有财产神圣不可侵犯B．两利相权取其大，两害相权取其轻C．人类固有的一种趋向完善的能力D．己所不欲、勿施于人【D】3.5．根据社会契约论的观点，主权来源于A．国家B．法律C．政党D．每个人的自然权利【D】3.6．提出“人民无反抗国家或政府的权利”的思想家是A．斯宾诺莎B．卢梭C．洛克D．格老秀斯【D】3.7．美国宪法的分权制衡原理来源于A．卢梭B．洛克C．孟德斯鸠D．汉密尔顿【C】3.8．自然法理论的具体法律原则不包括A．分权原则B．法治原则C．自由平等原则D．法制原则【D】3.9．西方法治主义和自由主义的创史人是A．霍布斯B．格老秀斯C．孟德斯鸠D．洛克【D】3.10．集中体现了霍布斯的自然法理论的著作是A．《利维坦》B．《战争与和平法》C．《社会契约论》D．《论法的精神》【A】3.11．《政府论》的作者是A．霍布斯B．洛克C．卢梭D．斯宾诺莎【B】3.12．卢梭称“自然状态”是人类的“黄金时代”的角度是A．自由B．公平C．没有不平等D．没有法制【C】3.13．古典自然法学派认为国家起源于A．家庭B．阶级斗争C．战争D．契约【D】3.14．卢梭在其《社会契约论》一书中，首先反驳的国家起源论是暴力论和A．家庭起源论B．契约起源论C．公共意志起源论D．宗教起源论【A】3.15．提出了“人民主权”理论的是A．洛克和汉密尔顿B．洛克和霍布斯C．卢梭和格老秀斯D．卢梭和洛克【D】3.16．按照卢梭的观点，主权具有A．转让性B．分割性C．代表性D．至上性【D】3.17．在洛克的分权理论中，国家的最高权力是A．司法权B．立法权C．行政权D．对外权【B】3.18．卢梭主张实行A．直接民主制B．代议制·C．共和制D．君主专制【A】3.19．洛克的分权理论中的“三权”不包括A．立法权B．司法权C．行政权D．联盟权【B】3.20．洛克的权立分立理论实际上是A．立法权、行政权、对外权的三权分立B．立法权、行政权、司法权的三权分立C．立法权和行政权的两权分立D．行政权和联盟权的两权分立【C】3.21．为了使立法者也受法律的实质约束，主张“立法机关不应是常设机关”的是A．孟德斯鸠B．洛克C．卢梭D．汉密尔顿【B】3.22．在洛克的分权理论中，司法权包含于A。