《城市广场》观后感
电影《城市广场》观后感（3）
电影《城市广场》观后感(3)
所谓“红卫兵”与其说是一种政治产物不如说是一种阶级立场及其情绪的产物。
现代的“红卫兵”就是古代“基督兵”达乌斯的新版。
当登上“真理”的“宝座”的新体制不再站在最贫穷的人一边、不再关注苦难与不公平，愤怒的情绪就会把那些遭受着不公平带来的痛苦的人们驱赶到“基督兵”的立场上去，在这样的情形下，这世界上一切的其它的“真理”或者合理就都被一种“真理”给取代了———但凡不站在贫穷与受苦人立场上的一切，都应该遭到清算、予以打倒。
而在这种情况下，即使中立的希帕提娅(科学技术、工具理性的象征)也会变成阶级斗争的陪葬品。
这样的一边倒的群众运动造成了破坏，我们已经领教得够多了。
被牺牲的别的真理总会站出来讨要它们的权利，自“科学技术是第一生产力”的口号提出来后，“希帕提娅”的灵魂借用实用主义的外衣又开始探索起宇宙的奥秘来。
世界有恢复到原来的样子———穷人依然受苦，剥削与压迫依然流行。
而重登“真理”的宝座的“科学技术”以及“生产力”却对此漠然地旁观着，仿佛理应如此一般。
《城市广场》这部电影很容易让人对公元4世纪亚历山大城的基督徒的偏狭与反智生出厌恶的情绪、并对被牺牲的“希帕提娅”及其所代表的理性精神感到无比痛惜。
我们也很容易将电影中的亚历山大城的“基督兵”与我们过去的“红卫兵”做一个类比、并希望这样的悲剧不再重演。
但我们或许很少意识到：如果剧中的达乌斯依然忍受着奴隶的待遇、如果我们的“科学技术”以及“生产力”依然对这世界的贫穷与不公平漠然旁观，则我们对悲剧之不再重演又能抱多大的期望呢?。
城市广场观后感
城市广场观后感我不禁沉思，大都市的广场是城市生活中的重要组成部分，它们是人们聚集的地方，展示着城市的活力和繁华。
最近我有幸游览了一些城市的广场，留下了深刻的印象。
在这篇文章中，我将分享一些我对城市广场的观后感。
首先，城市广场的设计与规划非常重要。
一个令人印象深刻的广场需要有精心设计的布局和独特的建筑风格。
广场的大小、形状、座椅和景观设计等方面都需要仔细考虑。
一个成功的广场设计能够吸引更多人前来聚集、活动和休闲，提升城市的魅力和竞争力。
同时，广场的设计也需要考虑交通、通行和安全的问题，确保人们可以自由便捷地前往和离开广场。
其次，城市广场的氛围和活动也是观察的重点。
一个繁忙和有活力的广场能够让人感受到城市的脉搏和生命力。
在我游览的广场上，人们可以看到各种各样的活动，比如音乐表演、舞蹈演出、艺术展览和市集等。
这些活动为广场带来了欢声笑语和热闹的氛围，吸引了更多的游客和居民。
同时，广场上的外卖摊位和咖啡店也为人们提供了休闲和交流的场所，让人们可以在这里放松身心，享受城市的悠闲。
除了氛围和活动，城市广场的绿化和景观也是吸引人们的重要因素。
一个充满绿色植物和花园的广场能够为人们提供一个放松身心的空间。
在城市的喧嚣中，广场的绿化带给人们一种自然和宁静的感觉。
我记得在一个广场上看到了一个大型的喷泉，水花四溅，给人们带来清凉和惬意的感觉。
而在另一个广场上，有一片开满鲜花的花坛，鲜艳的花朵给人们带来了视觉上的享受。
这些绿化和景观设计不仅美化了城市的环境，也提供了一个舒适和宜人的场所。
此外，城市广场还承载着人们生活的方方面面。
在我游览的广场上，我注意到了一些商业设施和服务设施的存在。
有很多商店、餐馆和咖啡厅在广场周围，为人们提供了购物和用餐的便利。
此外，广场还设有公共厕所、休息区和公共设施，方便人们的日常需求。
这些设施的存在使广场成为了人们生活的一部分，满足了他们的多样化需求。
最后，城市广场的历史和文化价值也应该被重视。
城市广场(风暴佳人)观后感
《城市广场》观后感对于影片中狂热的基督徒的行为，虽然我好像能明白他们这么做的理由，但是并不能从心理上真正地理解他们。
也许是因为“宗教”这个词，对于我们这代人太过遥远了吧。
我平时也会偶尔看一下美剧，我隐约记得这样一个场景，当一个美国人听到中国人不信仰上帝时所流露出的那个表情。
从我的感觉来看，中国人在对于宗教这个问题上相较于西方人来说好像宽容地多。
我记得有一篇文章曾这样描述过中国的宗教。
中国的古人们并不是信奉唯一的宗教，有人信奉佛教，有人信奉道教，也有回族人信奉的伊斯兰教，以及坚持“子不语怪力乱神”的无神论者。
而且即使信奉的同一宗教，信奉的神也有可能不同，比如佛教中可能信奉佛祖，也可能信奉观音菩萨。
另外，不同职业的人也有各自的神，比如商人的“财神爷”，读书人的“文曲星”；甚至一山一水、一草一木中都可能有神，如水里有龙王，山上有山神，甚至灶台里都有灶王爷。
他们各自供奉着他们心中的神，互相尊重，互不打扰。
也许就是因为中国的这个历史传统，在我看到影片里的人们为谁的神才是真正的神而发生冲突甚至刀兵相向时，始终无法在我心里找到一个合适的理由让我理解他们为何如此极端的行为，为何要如此极端地证明为何别人的神是虚假的，自己的神才是真正的神。
当然，这部电影的重点并不是东西方在宗教观念上的差异，上面这些都是我的一点有感而发而已。
影片除了展示了狂热的基督徒们用自己的“神”疯狂地排斥其他宗教的信徒外，我觉得最重要的就是女主角希帕提亚对于真理的执着了。
她是一个有理想的人，思索那些复杂天体的运动究竟遵循怎样的规律，探求存在于宇宙间的真理就仿佛是她的使命一般。
所以作为图书馆馆长女儿的她一生都在致力于探求宇宙真理和教学工作，终生未婚，在狂热的基督教徒进入图书馆之前尽自己最大的努力带走更多最重要的书籍，在基督教全面占领亚历山大后依旧孜孜不倦地进行天文工作。
她曾在政府的会议上公开说自己信仰的只有哲学，她的学生辛奈西斯尝试说服她信仰基督教，因为只有这样才能保住她的命，她回答说：“你对你的信仰深信不疑，但我不能，我必须怀疑”。
城市广场观后感学习资料
《城市广场》观后感长江大学物理0902班张相业当智慧和爱情进行选择时，她选择了智慧；当生命与信仰进行选择时，她选择了信仰；当她发现地球的椭圆运行轨道时，她却被诬蔑为巫婆而被基督教暴民野蛮地杀害并焚烧。
她就是美丽而聪慧的希帕提娅，《城市广场》就是她的故事。
太空中，蓝色的地球在我们的眼中，逐渐被放大，最终定位到了1600年前埃及的亚历山大港。
电影所展现的是亚历山大城四世纪末五世纪初的社会图景，群众的狂热源于迅猛发展的基督教信仰。
自创以来，持续几个世纪的迫害并没有瓦解基督教，反而不断刺激了其时而松弛的神经，并帮助其克服了内部的分裂。
在这种社会背景下，作为多神教象征的亚历山大图书馆以及希帕提娅所教授的哲学，难以见容于宗教激情日益高涨的基督教信众。
这时，亚历山大城，新的宗教冲突正在日益激化，基督教和犹太教互相残杀，占据数量和政治优势的基督教徒，开始残杀和驱逐犹太教徒。
公元412年，西瑞尔成为基督教大主教，他要求杀光亚历山大所有的犹太教徒，包括女人和儿童。
这引起了希帕提娅的极度不满，并利用自己的影响，试图说服作为提督的俄瑞斯西斯，利用军事力量对宗教冲突进行干涉，以安定亚历山大的正常秩序。
由此造成西瑞尔大主教对其的极度仇视。
影片主线围绕希帕提娅的活动展开，美丽的女主人公希帕提娅，著名学者赛昂的女儿，她帮助父亲修订了托勒密的《天文学大全》和欧几里德《几何学原本》。
大约在公元400年时，希帕提娅凭借卓越的学识，成为亚历山大城柏拉图学派的领袖。
她除了进行个人的研究之外，也热心于教学，她作为很多当地罗马贵族子弟的老师，教授他们天文学，数学，哲学，招来了很多外国热切求知的学子，也引来了附庸风雅的达官显贵。
虽然她本人的著作全都亡佚，但她智慧的形象却得由同时代人的记载而流传。
通过不断的试验和论证，希帕提娅终于猜测到地心说是不正确的，并研究出地球应该以椭圆轨道，围绕太阳运转，从而在早期进一步论证了日心说天文学。
当亚历山大信奉多神教的罗马贵族们，开始与新兴的基督教徒发生宗教流血冲突后，贵族们被日益增多的基督教民打败，退守到亚历山大的图书馆。
城市广场观后感
《城市广场》影评
《城市广场》是古希腊女哲学家希帕提娅的传记史诗。
当智慧和爱情进行选择时，她选择了智慧；当生命与信仰进行选择时，她选择了信仰；当她发现地球的椭圆运行轨道时，她却被诬蔑为巫婆而被基督教暴民野蛮地杀害并焚烧。
在当时，人人敬重古希腊众神，但是这个时候，另一种宗教力量却悄然兴起，那就是扯起当今世界道德文明旗帜的基督教。
督教兴起的初期也总是用愚蠢的杀戮去解决一切问题，推翻希腊神教、屠杀犹太教等等。
苏帕提娅身处这样的时代，基督教和希腊神教水火不容，尤是希腊神教教徒围剿基督教徒、却被基督教徒庞然教众反戕之后，基督教摇身变作国家道貌岸然的统治阶层，而在他们的打压下，一切科学与哲学的研究都变成对上帝不敬的怀疑。
在此压力下，苏帕提娅却无畏也无谓地继续她对地心说的修订研究，深信哲学的发展最终能解决世人心中矛盾的一切问题，从而消除人世间的一切战争，只是从哲学到真理的路途远比想象得更漫长崎岖，有时候走到人生尽头也未必得见全貌。
希帕提娅也曾不止一次表示过，她信的是哲学。
哲学即人学，是人对宇宙的看法，同时也是人在这个星球上如何自处生存的前提，每个人选择自己的信仰，也无形中选择了自己的站队，只是有时这站队会变成战队。
希帕提娅选择了自己的哲学，也选择了自己的结局，难得的是，达乌斯竟成为最后送她一程的那个人。
他听到教徒捕捉她的消息，本想跑去救她，却措手不及、只来得及亲手送她离开人世，以免她的神圣遭到侵犯。
《城市广场》混杂了历史和哲学、情欲和道德、人性和社会的作品，把个人命运和情感牢牢捆绑进宗教与政治、宗教与哲学的斗争中去。
城市广场观后感450字
城市广场观后感450字城市广场观后感城市广场，是城市中人们休闲、娱乐、交流的重要场所。
我最近去了一个城市广场，给我留下了深刻的印象。
首先，这个城市广场的设计非常精美。
从远处望去，广场的大门上方有一座高大的拱形雕塑，栩栩如生地展现着城市的繁荣和活力。
进入广场后，眼前是宽阔的空地，四周绿树成荫，花草点缀其中。
在广场的中央，有一座华丽的喷泉，水流如丝，给人以清凉的感觉。
广场的地面铺设有鹅卵石，人们在上面行走非常舒适。
其次，这个城市广场的氛围非常浓厚。
不论是白天还是晚上，广场上总是人潮涌动，热闹非凡。
人们有的在广场散步，有的在草地上野餐，还有一些人在广场上跳舞、唱歌，充满了欢声笑语。
广场上还有一些临时摊位，摆满了各种小吃、手工艺品等，吸引了很多人驻足观看。
广场的周围商店林立，大家可以在这里购物消遣，使整个广场的气氛更加热闹。
再次，这个城市广场提供了丰富多样的活动。
广场上有一个大舞台，经常有各类文艺演出、广场舞、街头表演等丰富多彩的活动。
我在广场上看到了一支舞龙队，他们身穿五彩斑斓的服装，舞龙灵动夺目，引得观众纷纷驻足观看。
另外，广场还有一个儿童游乐区，有各种游乐设施供小朋友们玩耍。
这个城市广场的活动丰富多样，吸引了不同年龄段的人们前来参与。
最后，这个城市广场的环境非常整洁。
无论是广场地面还是周围的设施，都保持着良好的卫生状况。
广场上设有垃圾桶，人们使用后会很自觉地将垃圾扔入桶内，使广场保持整洁。
广场周围的花坛也被精心打理，花朵绽放得十分美丽。
整个广场环境干净、舒适，给人一种宁静和放松的感觉。
总而言之，这个城市广场给我留下了非常深刻的印象。
它的精美设计、浓厚的氛围、丰富多样的活动以及整洁的环境，使得广场成为人们休闲和娱乐的理想场所。
我相信，这个城市广场会继续吸引更多的人们前来欣赏和参与，为城市增添更多的活力和魅力。
城市广场电影观后感
城市广场电影观后感城市广场电影，是我最喜欢的一种娱乐方式。
以往，在繁忙的都市生活中，我常常感到无比的压抑和疲惫，每个人都像机器般奔忙，没有了人与人之间的情感交流和共鸣。
然而，城市广场电影的出现，给了我一个难得的机会，让我与陌生人之间产生一种微妙的连接，感受到这座城市的温暖与喧嚣。
每逢周末的晚上，广场上的大屏幕亮起，播放着各种电影作品。
这时候，人们从各个角落聚集在一起，形成了一个庞大的观影团体。
人们带着自己的折椅，找一个舒适的位置坐下，准备进入电影的世界。
当电影开始时，熙熙攘攘的广场顿时安静下来，只有银幕上的画面和声音在扩散。
我被吸引住，逐渐进入了电影的故事情节中。
这种与陌生人共同观影的体验，让我感到一种与众不同的归属感，在繁忙的都市中，我找到了一个值得留恋的瞬间。
这种观影方式，不同于传统的电影院，让人更加自由舒适。
在电影院里，人们往往面对着大片鲜花的银幕，没有了彼此的交流，只是静静地享受着电影带来的视听盛宴。
而在城市广场电影中，人们坐在折椅上，面对着广场，背靠着不同的人，有时候，他们会交谈，讨论着电影的情节，分享自己的观影心得。
这样的交流，让我感到那些繁忙的陌生人也与我有着某种神秘的联系。
除了与人交流，城市广场电影还让我有机会发现自己对影片的情怀和理解。
这些影片，也提供了各种各样的文化元素和生活场景。
我看到了不同国家和文化的风情，看到了不同人们的世界观和价值观，看到了多元化的生活方式。
这些影片激发了我的好奇心，让我愿意探索未知的领域。
每一部城市广场电影，都是一扇向外开启的窗户，让我能够看到更广阔的世界。
城市广场电影最让我喜欢的地方，是它所带来的社交性和互动性。
在广场上观影，我会认识到与我志同道合的新朋友，有时候我们还会一起举办小型的电影讨论会。
这样的社交活动，不仅增加了我的社交圈，也扩展了我的思维边界。
通过与不同文化背景的人交流，我能够更好地理解世界的多样性和复杂性。
总的来说，城市广场电影观后感是我对这种观影方式的深深喜爱。
观《城市广场》后感
读《城市广场》后感14081099 王育飞《城市广场》这部电影主要讲述了公元4世纪发生在埃及亚历山大港的事情，120多分钟的影片给观众呈现的不仅仅是一个故事，更是精神上的冲击，很能引发人内心的思考。
发生在一个小地方的故事却把人性凸显的淋漓尽致，有宗教、自由、爱情、理想、权利……《城市广场》这部影片没有让观众失望，特别是影片后半部分完全可以将用心观看的观众彻底征服。
观众的心紧紧地被它的情节所吸引。
影片公元4、5世纪的埃及著名的女学者希帕提娅的故事搬上银幕，并以此为依托，展开了苍凉悲哀的历史画卷，记录了发生在亚历山大港的故事。
这部影片充溢着恢弘磅礴、庄严悲鸣的史诗气质，仿佛回溯到历史长河中黑暗而血腥那一页，将宗教狂热分子以及个人权利主义者对于历史和文明的践踏、阻隔和毁灭，以极其宏大又精细有致的方式留在胶片上，更留在人们心底，仿佛一种警醒与反思。
这恰恰也符合了“和平、发展”这个时代的主题。
告诫我们珍惜来之不易的和平。
影片中的亚历山大城学术气息浓厚，藏书颇丰的亚历山大图书馆是那个时代科学与知识的象征，数学家、哲学家、天文学家、新柏拉图学派的代表希帕提娅，这位馆长之女，天赋出众，智慧与美丽并重，毕生致力于对古代科学文明的收集和修正，又不断钻研出新发现，并将知识传播给自己的学生。
处在知识启蒙时代的亚历山大城同时也处于宗教狂热蒙昧的气氛中，注定难逃一劫。
这座繁华而瑰丽的城市处处涌动着骚动和不安，居民混杂，埃及人、希腊人、罗马人、犹太人等虽共享着这座城市，但各种宗教信仰者之间存在着尖锐的矛盾，常常争个你死我活。
想反击猖獗基督教徒的多神教，不幸被基督教和犹太教合伙给收拾了，两派教徒们摧毁焚烧了多神教的神像和建筑，打死打伤多神教信徒，毁掉了图书馆，在我看来，这是这次宗教时间造成的最大的危害，用网上的话说“让世界整整倒退了1200年”。
人和动物最大的区别在于人会思考，人类思考的结晶都成为了一本本的书，成了知识。
都说知识是无价的，但基督教徒大举来犯时候，所有人没有第一时间逃走，而是考虑图书馆的重要意义，想尽办法转移图书馆里面的资料，这是一种人类的本能，无论是谁都希望知识能够传承下去，而不是被淹没在历史的长河里面之后，这种行为怎能不让人动容。
城市广场观后感800
城市广场观后感800作为一个旅行爱好者，我一直喜欢在我去过的每个城市探索当地的广场。
近期，我有幸参观了一个非常独特的城市广场，给我留下了深刻的印象。
以下是我对这个城市广场的观后感。
首先，这个广场位于城市的中心地带，周围环绕着高楼大厦和繁忙的购物中心。
作为一个商业中心，广场上充满了生机和活力。
每天，成千上万的人们聚集在这里，品味着城市的脉搏。
我觉得这个广场是整个城市的心脏，它展示了城市的现代化与繁荣。
其次，广场的设计非常引人注目。
它被精心布置得整洁而舒适。
我注意到，广场的空间被巧妙地分隔成了不同的功能区域，例如休闲区、儿童游乐区和艺术展示区。
这使得广场既适合行走和休息，也适合娱乐和文化活动。
广场上还有一座美丽的喷泉，喷泉的水柱通过灯光的照射呈现出不同的色彩，让人驻足观赏。
广场上还设有多个长椅和休息区，供人们放松和休息。
我在这里看到了许多人们坐在长椅上聊天和欣赏周围的景色。
当夜幕降临时，广场上的灯光亮起，为整个广场增添了浪漫和神秘的氛围。
我还注意到，广场周围高楼大厦上的霓虹灯跟着音乐起舞，形成了璀璨夺目的夜景。
广场上的商家也提供各种各样的服务和商品。
我看到很多小贩在广场上摆摊，售卖着美食、手工艺品和纪念品。
这些小贩充满热情地向游客介绍他们的商品，让人们能够深入了解当地的文化和传统。
而在广场周围的商店则提供了丰富多样的购物选择，从奢侈品到大众品牌，应有尽有。
当我漫步在广场上时，我还发现了一个舞台，上面正在举办一场精彩的表演。
音乐、舞蹈和戏剧才艺的演出吸引了许多观众。
观众们齐聚一堂，一同欣赏着这场文艺盛宴。
我觉得这个广场不仅是商业中心，也是文化和艺术的聚集地。
它为当地居民和游客提供了一个展示才华和享受艺术的平台。
最后，我想谈谈广场上的人们。
广场是一个集结了各种各样人群的地方。
无论是年轻人还是老年人，无论是当地居民还是游客，大家都有着不同的目的和愿望。
一些人们在广场上闲逛购物，一些人们在广场上休息聊天，一些人们在广场上表演和展示自己的才艺。
《城市广场》影评
《城市广场》观影杂感一部《城市广场》，充满冲突：宗教和不同人群的外在冲突和人物内心在外力冲击下爆发的强烈的自我冲突；暴力：血腥的杀戮式的可见暴力与人性阴暗面赤裸呈现所带来的无形的冷暴力；以及各种不同“信仰”碰撞的史诗般的恐怖片。
说是恐怖片是来源于电影对我基本认识的强烈冲击，譬如宗教、人性、自由……宗教：宗教为何会产生？人们为什么会信教？因为人总会追寻自己从何而来，为什么会产生，还有那么多无法解释的奇怪的现象，他们需要一个看似合理的解释。
然而在人类文明发展的前期阶段，还无谓科学这个东西，所以感性思维总是占更多，所以会以他们思维自己的方式去解释他们，我们从哪儿来，要到哪儿去，周围这个神秘而复杂的世界是如何运转的呢？于是有了天命、神鬼、上帝云云。
然而地球这么大，自然环境是如此多样，形成的宗教文化有那么多不一样的，当某一种宗教思想一旦在思维里根深蒂固之后又是难以根除的，所以有了宗教冲突。
我并不了解各宗教的教义，但是在我已形成的思维里，不论是基督教的救赎还是佛教的自我修养或兼济天下，他们应该都在强调要与人为善，以更好的心理状态在现实里生活。
然而，有好多问题我实在是无法理解。
那些基督徒中有很多是因为亲身感受到了上帝的“爱”，实实在在的得到了救济或得到自我的发现，亦或是偶然间他的意愿得以实现，所以他们才加入其中，因为他们能通过的祷告感受上帝的伟大的爱，他们因为爱而成为信徒。
然而他们施与其他教徒的是什么呢？是挑衅，是杀戮。
如果说人生来就是带着罪恶的，在生便是为了赎罪，杀戮也是成为一种赎罪方式？杀戮也是爱的一种方式？于是令我想到了人性。
人性：何为人性？貌似无法解释（至少是我无法解释，是中国传统文化中强调的天理？那天理即人性只存在在未出生之前；还是西方心理学按照体液区分出的不同个性？或者什么什么的……），那人性应该是何种样子呢？是善还是恶？基督教说人生来是有罪的，所以需要赎罪，是不是就意味着要做善事呢？窃以为既然罪、恶是不好的，那么要救赎的方式应该是为善，但是善事貌似在不同语境下不同的人判断有不同，貌似这就可以解释为什么众基督教徒对多神教众和犹太教众乃至于女主角实施了惨无人道的屠杀，因为他们可能会认为这是在为上帝传播真理，为让所谓基督的神圣的光芒福泽更多的人。
城市广场观后感500字
城市广场观后感500字城市广场观后感每个城市都有自己独特的面貌与魅力，其中城市广场无疑是一个城市的心脏所在。
作为城市的文化交流中心和社交活动聚集地，城市广场是城市的精神象征，也是人们对城市印象的重要组成部分。
近日，我有幸在一次旅行中参观了一座充满活力和魅力的城市广场，饱览了其绚丽多彩的景观和独特的文化氛围，给我留下了深刻的观后感。
这座城市广场位于繁华的市中心，拥有宽敞明亮的广场和周边建筑的独特设计，给人一种开阔和舒适的感觉。
广场的地面被铺设成了整齐的花岗岩砖，色彩鲜艳而富有活力，为广场增添了一丝欢乐的氛围。
广场中央矗立着一尊高大的雕塑，栩栩如生地展现着城市的历史与文化，让人们在漫步其中时感受到了城市的底蕴与魅力。
广场的周边建筑也是一道靓丽的风景线。
高楼大厦、商店和餐馆等各类建筑错落有致地分布在广场周围，形成了一幅生机勃勃的城市画卷。
这里的建筑风格多样，既有现代化的摩天大楼，也有具有浓厚历史气息的传统建筑，相互交融，展现了城市的多元和包容。
白天，广场上人来人往，络绎不绝。
市民和游客们在这里散步、购物、休闲，享受着阳光和微风的洗礼。
商铺里琳琅满目的商品和各种美食，吸引了来自各地的人们驻足观看、品尝。
具有地方特色的手工艺品和纪念品也是广场的一大亮点，让人们留下了对这座城市独特文化的深刻印象。
夜晚降临，广场变得更加璀璨夺目。
亮起的霓虹灯和流亮的霓虹灯勾勒出了广场的轮廓，闪烁的灯光给人一种童话般的感受。
广场上举办的各种演出和表演吸引了大量观众，音乐、舞蹈、歌唱等艺术形式在这里得到了充分的展示。
观众们欣赏着表演的同时，也感受到了城市艺术的魅力和活力。
除了广场本身的设计和活动，广场周边的环境也是吸引人的亮点。
茂密的绿树和鲜花的陪衬下，广场的空气清新而宜人。
人们可以在这里散步、休息、读书或者与朋友聚会，尽情享受城市自然之美。
公共设施齐全，提供了方便的生活服务，让人们在这里感到像家一样的温馨。
这次观后感使我深刻体会到城市广场作为城市文化中心的重要地位。
电影观后感
电影《城市广场》观后感在周日下午看完《城市广场》后，我陷入了深思，且不说电影宏伟壮观场面给我带来的震撼，里面所让我引起深思的哲学、生活以及宗教信仰也让我不断在回忆、思考。
《城市广场》讲述的是在那古老的埃及，美丽而又聪明的数学家希帕提娅在亚力山大图书馆给学生们授课，同时提出引人深思的问题，引导学生们积极去探寻世界。
然而那个年代也是“兵荒马乱”的时代，多神教与基督教的对峙已经达到了白热化的阶段，双方各不让步，最终战争在亚历山大图书馆爆发了，多神教徒们被迫把自己关在亚历山大图书馆，但是，帝皇的一纸文书就决定了多神教的惨败。
不过是一纸文书，毁掉的却是人类文明的珍贵果实。
当我看到大门被撞开，图书馆里面却还有许多书没有带走时，内心不禁十分悲凉，如果那些书籍没有被烧毁，那我们的文明是不是又会丰富许多呢？这已经是一个无解之题了，毁了的已经回不来了。
后来，基督教大行其道，却还是容不下犹太人，最后两个宗教分裂，许多无辜的人类受到伤害，那又是另一场浩劫。
尽管在总督的帮助下希帕提娅可以受到很多保护，然而在总督也无法保护自己选择像基督教妥协时，她还是坚定自己的信仰，坦然的走出自己的保护地。
出去了，就是伤害；出去了，就没有再回头的余地了；出去了，也许就也没有自己知识的立足之地了。
她毅然决然的去迎接了基督教的攻击。
在达乌斯的帮助下虽然并没有多大痛苦就死去了，可在我们观众看来却是一种极大的痛苦，因为璀璨的数学界之星就此陨落了。
我大多数情况下，是无法一直专心的看着一部史诗性的电影，长且枯燥，可是在观看这部电影时，我却无法挪开自己的目光，有时候想想，感觉历史中一些无法真真切切得到答案的东西反而觉得更加真实有趣，朦胧美更加留白，引人深思。
曾记得的我们高中英语老师讲过“如果你领先别人一步，你会受人敬仰；但是如果你领先别人三步，你就会受到别人的质疑和怀恨。
”正是因为希帕提娅比别人强大，可以在思想层面影响人们，开化人的行为思想，所以被基督教教主视为眼中钉肉中刺，欲除之而后快。
电影《城市广场》观后感
电影《城市广场》观后感公元4世纪时期，在罗马帝国统治时代的古埃及，一场场狂热的宗教骚乱从广场走向图书馆。
女天文学家希帕提亚在图书馆进行教学与讨论，两个男人爱上了她，一个是总督之子奥利斯蒂斯，另一个是她的家奴达乌斯。
但希帕提亚只爱哲学。
新兴的基督教徒摧毁了多神教派，当他们取得胜利后，又开始驱逐和杀戮另一个教派犹太教。
在这场斗争中，年轻的总督奥利斯蒂斯被迫与新任的基督教主教展开关于政治权力与宗教势力的较量，希帕提亚被卷了进来，最终她死在一群极端报复的基督教徒手里。
电影《城市广场》观后感影片场景真实，恢宏壮观，史诗般的悲怆感像哀伤的河流一样弥漫过烈火、鲜血与互相残杀的尸体。
所有宗教信仰者都能从这部电影中获得思索和警醒，而女主角希帕提亚为保护人类智慧结晶、维护真理信仰所付出的一切，使她如同一个伟大的女神。
1、上帝：精神还是实体?无论后来的基督徒如何解读历史或者上帝，基督教派曾在人类历史长河中制造无数杀戮与战争的故事是事实。
当基督徒们因对上帝的不同信仰产生分歧而血河成河时，"全知全能'的上帝没有出来制止争端真是不可思议如果真有上帝的话。
基督徒的上帝太贪心，只允许世间存在唯一的神，即他自己，但他同时太懒散与失职，在无数信徒的苦难与哀求中缺席，不予施救。
没有任何一个基督徒知道上帝何时惩处、何时施恩，无论是在电影中还是现实生活，但人们仍狂热地相信他的存在，并因为争议上帝而互相残害。
我由此认为，人类相信"精神的上帝'存在是有价值的，但若相信"实体的上帝'存在则会酿成无数悲剧。
影片中，当新掌权的主教念出《圣经》中的一段关于女人从属于男人地位低下的此类话语时，他要求总督奥利斯蒂斯对那段话表示臣服并且下跪，因为它出自上帝之口，除非他想质疑或抗议上帝。
奥利斯蒂斯没有屈服于主教的蛮横要求，因为这意味着他要背叛甚至允许他人监禁自己心爱的女人希帕提亚。
他为此尝到苦头。
生气而狂热的基督徒差点砸死他。
电影《城市广场》观后感优选范文合集
电影《城市广场》观后感优选范文合集以前我对希帕提娅的故事存有一些印象，尤其是油画里的美丽身体和她的悲惨结局形成的强烈冲突。
直到三千提到了人物灵魂的来历和当前的结局，我才真正关切的看待她，感到深深的心痛和遗憾。
这份关切让我不经意的从存了几年的音乐文件里终于看见了她的英文名字，并且根据音乐找到了Agora这部电影。
我知道一些电影情节必定做了艺术加工和虚构，但昨晚我仍带着看纪录片的心态看完了这部戏剧，因为希帕提娅是真的存在过，而电影能够还原的风貌也是珍贵的证明。
电影一开始由宇宙星辰的镜头慢慢下降、放大到地球上的希腊化时期的埃及亚历山大城，在那里希帕提娅在为她的一群学生讲授科学和哲学。
希帕提娅身处的历史舞台，基督教正在寻求政治权利的确立，与多神教和犹太人的矛盾十分尖锐。
这种冲突蔓延到希帕提娅的课堂上，因为她的学生里有不同的宗教信仰，但她教导大家要团结如兄弟，因为：如果两个事物都与第三方等量，那么这两个事物彼此相等，而她就是那个第三方。
希帕提娅的父亲是亚历山大图书馆分馆的馆长，当时图书馆是多神教神庙的一部分。
由于罗马帝国皇帝将基督教定为国教，利用宗教力量巩固自己的统治，所以官方对基督徒针对多神教和犹太人的迫害是默许纵容的。
电影里呈现了善于吸纳、煽动平民的基督教发动群众冲进图书馆破坏和宣泄，希帕提娅和弟子们只仓惶带走了小部分书籍，这些场景对于今天的我们依然熟悉，因为相似的历史一再上演。
希帕提娅的一些学生后来成为政治、宗教领域里的精英，他们始终同希帕提娅保持紧密联系，聆听她的教导，尽管他们迫于时局都皈依了基督教。
电影里希帕提娅的学生Orestes曾是希帕提娅的爱慕者，希帕提娅只醉心于知识和真理，以沾有自己经血的手帕拒绝了他，终身未婚。
也许是出于对老师的崇敬和爱情、对老师教诲和自身良心的持守，让身为亚历山大执政官的Orestes一直跟随、维护着希帕提娅，也因此和无视法纪、煽动教徒犯下恶行的主教西里尔积怨渐深。
于是矛头被指向了不愿皈依宗教，只“信仰哲学”的希帕提娅身上，暴徒们把最终失去官方保护的她绑架到教堂里，脱光衣服，用砖瓦砸向她，虐待她的尸体。
城市广场观后感
城市广场观后感一、活力四溢的人群来到城市广场，我被迎面而来的人群所吸引。
他们来自不同的背景，代表着这个城市的多元化。
有年轻人悠闲地手拉手散步，有老人们坐在长凳上谈天说地，还有孩子们在草地上嬉戏玩耍。
人们都带着快乐和期待的笑容，仿佛这个地方是个凝聚幸福的聚宝盆。
这里的人们都忙忙碌碌，但也体现出城市的活力和繁忙。
有穿着西装的商人匆匆而过，有年轻人背着背包急忙赶路，还有手提购物袋的大妈们兴致勃勃地翻找最新的折扣。
城市的脉搏仿佛在这个广场上跳动，每个人都是城市的一部分，共同构成了这个繁荣的城市画卷。
二、多彩的文化交流城市广场不仅仅是人流聚集的地方，更是文化交流的平台。
在这里，我看到了各种各样的艺术表演和文化活动。
街头艺人们穿着五颜六色的服装，展示着自己的才艺。
有的是舞蹈表演，有的是乐器演奏，还有的是魔术表演和杂耍。
他们用自己的才艺吸引了许多路人驻足观看，每位观众都享受到了别样的艺术盛宴。
除了街头艺人，城市广场还举办了各种文化节庆活动。
这些活动给人们提供了互相交流和了解不同文化的机会。
在一个节日庆典上，我看到了各个国家风情的展览和表演。
不同国家的传统服饰、音乐和美食让我仿佛身临其境，在短短的一天时间里，我感受到了世界各地的多样性和魅力。
三、休闲与放松的天堂城市广场是一个可以让人放松心情和摆脱繁忙生活的理想场所。
在广场周围的绿草地上，人们可以随意躺坐，享受阳光和微风。
我看到了许多人带着自己的小狗来这里散步，也有人静静地沉思或者读书。
这个地方为城市的居民提供了一个远离喧嚣的天堂。
城市广场不仅有草坪，还有美丽的花园和喷泉。
五颜六色的花朵和欢快的喷泉水流交相辉映，让人心旷神怡。
坐在喷泉旁边，看着水花散落，我仿佛置身于一个欢乐的童话世界。
这个广场为城市居民提供了休闲娱乐的场所，也给人们带来了一片宁静和美好。
四、城市精神的象征城市广场不仅仅是活力和繁荣的象征，更是城市精神的体现。
在这里，我看到了人们的团结和互助。
当有人摔倒时，周围的人会马上上前帮助；当有小孩子走失时，大家会协力找寻；当有长者需要搭车时，人们会主动让座。
《城市广场》电影观后感
《城市广场》电影观后感《城市广场》电影观后感1可能我不是很喜欢跟风去看某部电影，直到风头的和舆论都过去了，才会重新找到拿出来看。
昨天才看完一部电影，《耶稣受难记》。
梅尔吉普森成功的诠释了一个不折不扣的耶稣，他完美，不仅有着完美的外表;金色的眼睛，高挺的鼻子，脱俗的气质，更完美的是他的坚定不移的殉道者精神。
以及那些相传于耳的字字箴言。
如果你翻过圣经就会发现，这些话大部分都是善意的，谦卑的，每字每句无不会令你点头称是。
耶稣鲜血淋淋的背负着十字架，背负着人类的所有罪恶。
然后一步一步的走向生命的尽头。
这是需要多大的勇气和多宽广的胸怀啊。
可是这样的胸怀却容不下女人，和异教徒。
这是最开始的箴言，还是后人的添油加醋?今天看的这部《城市广场》，最让我惋惜的就是片中的女主角希帕提娅，是一位多神教徒，一位后来坚信科学，哲学，以及毕生献给日心说的伟大女性。
在片中，她的学生称她为善良的母亲，姐姐，妻子。
但就是这样一位才女，最后却因为圣经中的几句话，成为可怜的教派争斗牺牲品。
在还没真正探究出日心说的奥秘时，就死在一群野蛮___的乱石之下，而促成这个结果的，还不乏曾经一度爱戴她的学生，爱慕她的自家奴隶。
皆因以下这几句让我记忆犹新的话，：提摩太前书2:12中说道我不允许女人讲道, 也不许她辖管男人, 只要沉静.女人是引诱男人犯错误的原因，在宗教仪式中要保持谦卑而因为这几句话，和女主角在教派争斗中不停的劝阻，却不皈依___就被主教污蔑为女巫。
我想说。
在那个___杀多神教，报复犹太教的年代。
你们还算真正的___么，你们失去理智了么。
和疯子有什么两样。
上帝是这么教育你们毁灭真理和真善者的么。
扭曲了的思想。
便不是虔诚向教。
扭曲了教义的组织就是邪教。
烧死那么多捍卫真理的人，毁灭那么多文化的踪迹。
就算奉献出再多的教堂音乐，也是弥补不了的。
这样看来如果当今爆发这样的暴动。
所谓虔诚教徒的愚民们依然会人云亦云，随声附和吧因为他们没有大脑，不会思考。
城市广场观后感
城市广场观后感城市广场，作为城市公共空间的重要组成部分，承载着城市的历史、文化和人们的生活。
最近，我有幸深入体验了几个不同城市的广场，每一个都给我留下了深刻的印象，也引发了我诸多的思考。
在我看来，城市广场首先是一个城市的“客厅”。
它是人们聚集、交流和互动的场所。
当我踏入那些宽敞而开阔的广场时，看到的是孩子们欢快地奔跑嬉戏，老人们悠闲地晒着太阳，年轻人则三五成群地谈笑风生。
这里没有年龄、性别、职业的界限，大家都能在这个空间里找到属于自己的那份舒适和快乐。
这种和谐的氛围让我感受到了城市的温度，也让我意识到广场在促进社会融合和人际交往方面发挥着不可替代的作用。
城市广场也是城市文化的展示窗口。
有的广场以其独特的建筑风格吸引着人们的目光。
比如，在_____城市的中心广场，矗立着一座古老而宏伟的钟楼，它见证了这座城市的兴衰变迁，每一次钟声的敲响都仿佛在诉说着过去的故事。
还有的广场通过雕塑、壁画等艺术形式展现着城市的精神内涵。
在_____广场上，一组展现当地人民劳动场景的雕塑栩栩如生，让人直观地感受到这座城市勤劳朴实的民风。
这些文化元素的融入，不仅增添了广场的艺术魅力，更让人们在不经意间了解和传承了城市的文化。
同时，城市广场还具有生态功能。
一些广场巧妙地融合了自然景观，绿树成荫、花草繁盛。
走在这样的广场上，呼吸着清新的空气，感受着微风拂面的惬意，仿佛置身于一个城市中的绿洲。
这不仅为城市居民提供了一个放松身心的好去处，也有助于改善城市的生态环境，调节局部气候。
然而，在观察的过程中，我也发现了一些问题。
有的城市广场在设计上缺乏人性化的考虑。
比如，座椅数量不足，导致人们在休息时无处可坐；垃圾桶分布不合理，垃圾随处可见，影响了广场的整洁和美观。
还有的广场商业气息过于浓厚，各种摊贩无序摆放，嘈杂的叫卖声破坏了广场原本应有的宁静和祥和。
另外，一些城市广场在后期的管理和维护上也存在不足。
地砖破损、设施老化等问题得不到及时的修复，给人们的使用带来了不便。
《城市广场》观后感
《城市广场》这部电影，真的是让我对教育有了更深一层的理解。
电影里的故事发生在古埃及的亚历山大城，那个时代的知识氛围浓厚得让人羡慕。
女主角是一位聪明勇敢的女性，她不仅追求知识，还努力保护着那些珍贵的文献。
看的时候，我被那种对知识的渴望所打动。
女主角为了学习，不惜一切代价，这种精神真的让我震撼。
她在图书馆里日夜苦读，那种专注和执着，让我想起了自己为了考试奋斗的日子。
不过，电影里的知识追求更多的是一种对真理的探索，而不仅仅是考试。
电影里还有个情节，就是女主角和其他学者们一起讨论各种学术问题。
那种自由交流的氛围，让我觉得知识不应该是封闭的，而是应该开放给所有人，让更多人受益。
这种开放和分享的精神，在现在的教育环境中，也是特别需要的。
还有啊，电影展示了知识的力量。
女主角用她的知识保护了文献，也保护了人们的思想自由。
这让我意识到，知识不仅仅是书本上的文字，它还能成为改变世界的力量。
我们学习知识，不仅仅是为了自己，也是为了能够更好地理解和改变这个世界。
当然，电影里也有不少冲突和矛盾。
女主角在追求知识的过程中，遇到了很多困难和挑战。
但是，她从来没有放弃过，这种坚持不懈的精神，真的值得我们学习。
现实生活中，我们也经常会遇到困难，但是只要有决心，就一定能够克服。
总的来说，《城市广场》这部电影让我更加明白了教育的意义。
教育不仅仅是传授知识，更是培养一种追求真理、勇于探索的精神。
希望我们每一个人都能像电影里的女主角一样，不断追求知识，用知识去改变世界。
这部电影真的是一部关于教育的宝藏，强烈推荐给大家去看！。
城市广场观后
《城市广场》观后学前教育2班曹玲学号：111001167人活着，客观上不得不受一些捆缚，心目之四壁常于无意间筑成。
因故，繁多不足心于表象解释的人，在现况与未知之间东奔西突。
但极潇洒的是，希帕提亚，作为极具代表的一名，以肉躯的陨灭向今天的人类诠释了何谓是大自在——本质里死生与时空无关。
因故，言希帕提亚时，她依旧在场，唯一的实在。
她活在浩瀚的书中，在宏大的史诗叙述中，在绚丽的电影演绎中，恒是有限承载着无限，她的生命在无限中绵延。
而那些几曾希图毁灭她的人也存在着，但却如一团被历史踩在足下的贱泥，是自绝于善智的形式的存在。
唯有善智的人，才能将死生与宗教看穿。
她怎么会没有一点子信仰？人，生来不光喜好从众呀，模仿呀，人生来也极为好奇，她一直有那好奇，因为她有个明白的爸爸。
她的信仰仅是思维的绝对自由，他们无视——强制得令人窒息的捆缚。
她唯一相信的是思维的绝对自由。
这是无论男女老少都有权利去追求的信仰。
社会分工，为啥就让女界足以有了后来之女权运动？“女人对男人的依赖，从最初的物质变为灵魂” 。
究竟是什么让女性不能独立？固然的卑贱的软弱的基因还是什么？希帕提亚没想过这些也许。
“且去追寻那些你热爱的，男人暂且除外”，兴许希帕提亚会如是说。
我要离开我的孩子和丈夫去专心研究宇宙星球。
对于一个家庭一个社会而言这样便是好的么？为什么一定要为了人类的延存而让我来牺牲掉自己的挚爱呢？为什么是女人要为整部人类史牺牲掉追求真理的自由权利？21世纪，自由主义盛行，女性重生的契机。
我如今已可将自己养得活，没有谁再能将我彻底捆缚。
本可如此，你拜什么金么？心随物移，旁人手中的玩偶，从众浮华，也似欢乐多。
有些人活着也应景地死了，紧随其后的才是肉躯的毁亡。
你也要争抢着去做历史足下的贱泥么？要么你去笑她，讥讽也难免。
要么的，你成为她，百毒不侵。
《城市广场》星辰大海观后感
《城市广场》星辰大海观后感我是被海报吸引的，有一点女权的我立刻就被海报上蕾切尔的美所吸引，然后我下载了，在一个下午打开了它。
在打开它之前，我就知道会看到什么，但我不知道会看到那么多。
很久以来，我都没有办法用我简单的只适合文艺的大脑用于思考科学、哲学和宗教。
我深受老子的影响，观察这个世界，看它是怎样的生、怎样的荣、怎样的灭，怎样的摧毁。
我不发一言，许多时候他们在说，我在沉默。
我在思考，对的错的，怎样的角度，它的逻辑它的理论。
最后，我有一个结论或者疑惑。
但是我学会了不说出来，出于我尊重差异，出于许多人不允许差异。
看完这部电影，除却片中的启发和思考，我想我在影评里看到了许多，我认为，是我杂乱无章的思想的一个睛点。
以前的我认为，如若未深在其中，那么又怎可妄言。
是想着同学朋友之间，如果没有深刻了解对方，又怎么能够随随便便的评价他人呢，我们不应该保持这样的沉默尊重一个不同的事物么?今天看完，其实如果提升一个层次，想的高一点，看的远一点，世界如此不同，人与人，族与族，国与国，种与种，也应该尊重这样的差异吧。
世界因不同而精彩。
很有意思的一个东西。
经济体系的根本是人是一个经济人，即为自我的利益出发。
这个最根本的东西推动着人类的发展和进步，一点点的向前，无论是经济上、艺术上、科学上还是其他。
但其实这也是人类发展的最根本的羁绊。
政治和战争就是最好的化身。
太湖高中的时候，我无法解答出关于人类的生命是否高于其他物种的命题，所以我决定吃素。
有朋友和我博弈，问我，蔬菜难道不是生命么?为了你可怜的同情心你难道要饿死么?而你同情的动物自身也在杀戮，这样有什么意义?是啊，本身自然就是这样一个食物链，就是物竞天择，但是人类唯一高级的地方便是有文明，物竞天择的方式不再仅仅是力量上的斗争，而在真理、在于科学、在于法律以及维护它的人们。
所以人到底有没有权利剥夺另一个生命，这取决于社会的契约，每一个人会自问，这种生命或者这种形式的生命是否能够威胁自我或者利于自我，最后我们抉择，可以或者不可以。
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《城市广场》观后感
摘要：本文讨论了女主人公希帕提娅，以及对女性的一些思考，还略微用尼采的日神概念分析了图书馆的象征意义，并且浅析了影片中的宗教斗争和权力斗争。
《城市广场》这部影片对我的思想冲击还是蛮大的。
对于情节，反正看过的人都知道，我也就不再具体叙述了。
然而，老师居然“严禁”我们谈情爱，这就使我不得不思考一些有深度的东西了，甚至使我不得不求助于伟大的尼采先生了。
下面，我将从几个不同的方面谈谈我的一些思考。
首先，来谈谈那位美丽且智慧的女神——希帕提娅。
她是一位不寻常的女性，受到众多男子的爱慕与追求。
面对美男子俄瑞斯忒斯当众以音乐向她求爱，她回送了带有经血的手帕。
可见，希帕提娅是一位不愿受到束缚的女性，不愿沦为男人的附庸品，而受制于人。
她的父亲相当理解她，说的相当到位：“希帕提娅嫁给一个男人，不读书，不教书，甚至不谈她的那些想法吗？我认识的最杰出的科学家，必须要放弃科学，不，这会让她生不如死。
”
我认为希帕提娅是一位行动同知识与信仰完全一致的追求真理者。
她在论辩时，她坚定地表示她信仰哲学，显然，在当时信奉基督教的世俗人眼里，她是一个异类，一个异教徒，一个造反者。
在动乱的亚历山大港，动荡不安，而希帕提娅依旧沉浸在自己的天地里，潜心研究学术，差不多已经接近了真理——地球绕太阳公转的轨道是椭
圆。
可惜，她最后为捍卫信仰，被视为异教徒，被宗教狂热分子所杀害，她在注定死之前，甚至还仰望着天空，就这样结束了其探索真理的生涯。
其实，我在考虑，希帕提娅为什么不装作表面诚服于基督教，而内心可依旧坚守本心，保全自己后，再继续研究学术？像提督俄瑞斯忒斯一样，表示自己已经信仰了基督教，而这其实是为了获得人民的支持，以巩固统治。
表面屈从只是手段，不是目的。
但是，希帕提娅不是政客，对这类狡诈的手段不感兴趣，也决不允许自己违心去那样做，所以，我将希帕提娅评价为“行动同知识与信仰完全一致的‘造反者’”。
希帕提娅的死，早已被西方世界作为“文明消失”的象征而供奉，在她死后，亚利山大港也逐渐失去了吸引一流科学家前来教学的魅力。
由于希帕提娅是一个美貌和智慧并兼的女子，所以她的死也经常被文艺作品渲染成浪漫主义的终结。
在此，我想通过希帕提娅这位伟大的女性浅谈一下女权问题。
在男权世界里，要想成为一个杰出的女性，那么就一定要放弃生命的一部分：要么是放弃梦想，选择结婚；要么是放弃爱情，坚守梦想。
但是，我坚信波伏娃的观点“女人不是天生，而是后天构建的”。
在世俗中，女人被男权社会要求按一定的规范行事，这是男人们制定的标准。
就像大主教西里尔所宣读的那样：“女人要学沉静之道，一味的顺服，我不允许女人讲道，也不许她管辖男人，只要，沉静。
”如果女人自出生后，不受男权文化的熏陶，不梦想做一位白雪公主或者灰
姑娘，就不是我们男权社会所需要的女人形象了。
就像希帕提娅一样，是一个不按世俗模式教育出来的女性，思想里不再有女人是“第二性”的观念，她相信女人也可以主导自己的命运，不会小鸟依人，如：不结婚、追求自由、献身学术、拒绝了提督士兵的保护，选择了死……她决不乐意成为“被扶上皇位的奴隶”。
本影片最主要是围绕宗教、权力斗争展开的，从最初的宗教争端最终演化为一场政治上的博弈。
412年，西里尔就任基督教的大主教，他与亚历山大港的长官俄瑞斯忒斯之间的政治斗争也随之白热化。
当时，由于基督教慢慢兴起，加之亚历山大港位于地中海南端的要塞重地，教会和罗马贵族都想领导此地的思想权并掌握统治权，所以基督教和政府的斗争在亚历山大港便异常激烈。
当时，希帕提娅在学习数学和哲学的时候就遭到了基督教会的不满，加之她又与罗马贵族交往甚密，提督之类的大人物很大程度接受着希帕提娅思想的影响，基督教会一直视其为眼中钉。
其实，希帕提娅并非现代意义上的哲学家和科学家，她的思想，既同时与宗教有关（试验室中的巫师），又同时与政治有关（议会中的国师）。
因此，在动荡中，首当其冲的就是杰出的女性学者希帕提娅。
最后，她没能逃脱基督教会的迫害，注定成为宗教和科学角力下的牺牲品。
基督教之所以会兴起，而成为主流宗教，统治一方，是大有原因的：基督教最初是奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者，被罗马征服或驱散的人们的宗教，即兴起的社会基础是穷人、被压迫者和弱势群体。
而在当时，基督教的教义更符合达乌斯这类奴隶阶级的渴求。
在
基督教下，只有兄弟之别，而没有等级之差，能够做到相对的平等，并且让每个教徒都有机会参与教会活动。
因为人是社会性的，这符合人希望参与社会事务的本性。
即使是最不通世俗的人，对社会、政治都有一点兴趣，且渴望尊重与平等，这就是人性。
影片中，达乌斯是一个奴隶，他渴望得到别人的认可，他的焦虑和愤懑都来自于认可的缺失。
在穷苦教徒面前，他不再是主人家里挨打的卑微奴隶，当他把主人的饼分给众人的时候，达乌斯尝到前所未有的尊重与伟大感。
所以他最后不得不选择基督教，只有在那里，他才不是什么人的奴隶，并且还可以成为战士。
基督教给他的东西，就是平等与尊重。
况且，基督教作为一种弱者哲学，为奴隶们提供了更好的思想慰藉。
所以，处于思想变革期的亚历山大港，占人口多数的下层民众更愿意信仰基督教。
在各种因素的杂合下，基督教成为主流宗教，是大势所趋，民心所向。
人类的历史就是在不断的破与立中前行的。
多神教VS基督教，基督教VS犹太教，一场场文化浩劫，血腥而愚昧。
在人类的发展长河里，信仰和宗教起了很大的影响。
影片中，基督教徒攻占了图书馆，并且要销毁书籍。
图书馆不仅仅是一个物的图书馆，它有着象征意义，哪个宗教教派占领了图书馆，就说明哪个宗教处于统治地位，它差不多是犹太教徒的精神寄托。
基督教徒驱赶了犹太教徒，占领了图书馆，在形式上，基督教已经完全把犹太教踩在脚下了。
而书籍则代表着思想文化，基督教徒销毁书籍，则是要从根本上剔除先前一切教派的思想，以达到思想牵制，领导此地的思想权，而这一点主要是对于利用
宗教手段参与政治角逐的大主教西里尔而言的。
至于图书馆，我们应该再深入探讨一下。
事实上，亚历山大图书馆，不是现代概念的图书馆，而是献给缪斯女神（艺术女神）的神庙。
按照尼采的观点，像建筑、塑像、神像之类的造型艺术，是一种日神艺术，图书馆里的一切造型艺术（如神像之类），是日神精神的体现。
基督教徒攻占图书馆后，开始肆意破坏神像，而众多神像是多神思想的体现，毁坏神像是对多神教的彻底打击。
古希腊人所崇尚的日神艺术，是一种美化生活的手段——用美的面纱遮盖人生的悲剧面目，它的潜台词是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣，这是古希腊人面对生活的日神精神。
从这一层面上理解，基督教的举动是为了打击基于古希腊精神的其他一切宗教的生活精神，图书馆、神像的象征意义是远超实物的，破坏造型艺术，可视为碾压、遏制一切不属于基督教范畴的日神冲动。
基督教要求人们信仰他们的神，一个唯一的神。
虽说亚历山大港属于埃及行省，但其深受古希腊文明影响，多神思想可能源自古希腊精神。
据此，我读出的是古希腊精神的破灭。
当影片中大主教西里尔要求执政者们在圣经面前下跪时，基督教打败了其他一切宗教，已成事实，不容置疑了，这场戏转变为打着宗教旗帜的政治斗争。
当阿摩尼阿斯用石头砸提督俄瑞斯忒斯被绳之以法后，大主教说：“因为英勇捍卫对基督的信仰而献身，我追封你为圣徒。
……愿上帝指引我们，亲爱的圣战士们，我言尽于此！”这完全是忽悠没有思想的人的一种演讲。
面对如此狂热的基督教徒，提督
俄瑞斯忒斯注定失败，他被流放，正式宣告了在亚历山大港，神权已凌驾于一切之上。
我认为，影片不仅仅反映的是当时亚历山大港的一次历史事件，这一事件其实象征了基督教从此登上了欧洲的大殿，宗教斗争将宣告基本结束，长期且不断的皇权与神权的斗争即将展开。
残余的古希腊精神的破灭，基督教思想已成为没有任何精神文明可以阻挡的洪流，这可以认为是为开启欧洲进入黑暗的中世纪（中世纪约公元476年~公元1453年）的大门提供了一把钥匙。