为官者善五慎

为官者善“五慎”
最近，看到人民网的年终策划《2003中纪委查处的十个腐败高官》，特别是近日看到《海峡都市报》首版称2003年全国平均每月一名省部级高官受处，平均每天7名处级以上干部落马，读来颇有感受，一方面老百姓越来越强烈地感受到了党中央反腐败的决心和力度，另一方面，老百姓也大为疑惑，为什么有这么多位高权重的官员会前后倒下？笔者认为要遏制这种现象的高发势头，除了加强对权力的监督外，为官者自身当做到“五慎”，方能居高位而不倒，为民多谋利。

慎始
始，开头，首次之意，“慎始”就是不可有第一次，这是古人的告诫，细细想来，确实是很有道理的。

张瀚在《松窗梦语》中有这样一段记录：张瀚初任御史，去参见都台长官王廷相，王廷相给张瀚讲了一个乘轿见闻。

说他乘轿进城遇雨，一轿夫穿了双新鞋，开始时小心翼翼地循着干净的路面走，“择地而行”，后来轿夫一不小心，踩进泥水坑里，由此便“不复顾惜”了。

王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张瀚听了这些话，“退而佩服公言，终身不敢忘”。

这个历史故事告诉我们，人一旦“踩进泥水坑”，心里往往就放松了戒备。

反正“鞋已经脏了”，一次是脏，两次也是脏，于是便有了惯性，从此便“不复顾惜”了。

有些干部，起先在工作中兢兢业业，廉洁奉公，偶然一不小心踩进“泥坑”，经不住酒绿灯红的诱惑，便从此放弃了自己的操守。

不慎而始，而祸其终，这道理谁都明白，但要做到“慎始”似乎也很难。

一些人为达到不可告人的目的，设置种种陷阱，包括利用“糖衣炮弹”来百般诱惑，让你“湿鞋”。

在莫泊桑的小说《小酒桶》中就有这样的事例。

女主人公马格格瓦，将其田庄以每月250金法郎至她寿终的价格卖给一个叫汲可的老板。

汲可为了让她早死，想出一条诡计：办了一桌丰盛的菜肴，拿出“十足的陈酒”白兰地，请马格格瓦作客。

原本滴酒不沾的马格格瓦，在汲可连劝带哄下终于连饮3杯。

此后，汲可又常给她送酒，使她染上了酒瘾，终于在一天晚上醉倒雪地冻死了。

这不仅仅是小说中的故事，现实生活中实在有太多的“汲可”和“马格格瓦”。

成克杰不是在“十足的陈酒”面前染上“酒瘾”而成为“巨贪”的吗？胡长清、李嘉廷不是像“马格格瓦”那样在“汲可”们的连劝带哄下“失足”的吗？可以说，所有的贪官、赃官都在重蹈马格格瓦不“慎始”的覆辙。

应该说，这些人并非一开始就胆大妄为的。

他们也曾犹豫过、心虚过、自责过，但终究没能战胜自己。

有的还以“就干这一次”为托词原谅自己。

还有一些人，开始时并不认为事情很严重，觉得占点小便宜，捞点小外快，乃小事一桩，不足挂齿。

殊不知，如此慢慢地放松了警惕，在错误的道路上越走越远，一旦醒悟，却已不能自拔。

欲善终，当慎始。

无数的教训告诉人们，一个人要想清正廉洁，永葆本色，不能不把好第一关，守住第一道防线。

慎微
慎微，就是要从微小之事做起，从微小之处严起。

居官不可不慎，尤须“慎微”。

白居易在杭州任刺史时，从不向民间索取任何名贵物品。

想不到离任返乡，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗曰：“三年为刺史，饮水复食叶，惟向天竺山，取得
两片石，此抵有千金，无乃伤清白。

”这种可贵的自责精神、“慎微”的律己态度，令我们后人肃然起敬。

白居易之取“两片石”，在一般人看来，是不足为怪的，要说为此而作“检讨”，更让人不可思议。

然而，白居易却很在乎。

在对待取“两片石”这件微不足道的小事上，他是认真看待的。

他说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。

”如果今天取“两片石”，日复一日，又何以不会伸手去贪污“千金”？又说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”，就其本质，取“两片石”与贪污“千金”没有什么区别。

时下，为官者前“腐”后继者渐多，一个重要原因就是不能“谨小”，不屑“慎微”。

在他们看来，收几条烟、几瓶酒、几双鞋、几套衣，乃人之常情，是无伤大雅的，也无关个人名节的，殊不知，“千里之堤，溃于蚁穴”，“祸福常积于忽微”。

而一旦你为人家“尽心尽力”的时候，恐怕已经走上了以权谋私的路上去了。

还有的为官者，尽管口中念念有词“我只收烟酒鞋衣，不收其他贵重物品，更不收钱”，但既然手已经伸出去了，且不说烟酒鞋衣有低高档之分，单就你大大咧咧敢收这些东西这一点，别有用心之人自会由此打开缺口。

从揭露出来的一些腐败案件看，许多贪官都是在收受这些小“东西”后，一发不可收拾，沦为腐败分子的。

可见，“一趾之疾可丧之全躯”，“慎微”对于为官者是何等之紧要！
慎独
慎独是古代儒家学者提出的一种道德修养标准。

《礼记·中庸》中有这样一段话：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。

”意思是说君子在任何时候都不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人，即使在别人看不见、听不见的时候和地方，也应该小心谨慎，严格要求自己，不使自己的言行超越道德规范。

在康熙告诫其子孙的《庭训格言》中，也有这么一段话：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为对贤者第一要节。

”后人广其说曰：“暗室不欺”。

所谓“暗室不欺”诠解成两个含义：一是不管有无他人在旁，都要严于律己，一丝不苟；一是要表里如一，不能口是心非。

作为古人道德修养的标准，“慎独”对今天而言仍具有现实意义。

刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中指出：一个经过认真修养的共产党员，即使他在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。

刘少奇同志提到的慎独不仅仅是一种做人的道德修养问题，而将其升华到了党员干部的从政素质之上。

江泽民同志曾讲：“现在有些干部职务升了，权力大了，直接监督他的人少了，利用他、为它抬轿子的人多了，在这个时候能否做到慎独尤为重要。

”从这层意义上讲慎独，实质上就是指党员干部自重、自爱、不断改造主观世界，加强党性锻炼，增强抵制不正之风的免疫力的过程，做到越是在监督薄弱、无人注意时，越是在“八小时”之外，越要做到自警、自省，越要有自制力，提醒自己管住嘴、管住手、管住腿。

慎欲
享乐之欲，人皆有之。

世人无不寻求衣食住行之所需，无不向往人生之美好，生活之优裕。

正是在人类绵延不绝的欲望推动下，社会才有了今天的进步和发展。

可以说一个没有欲望的人，必然是一个丧失活力的人；一个没有欲望的民族，必然是一个萎靡不振的民族。

但是，追求个人之欲望，千万任性不得，放纵不得，不能违背党纪国法，不能违背官德原则。

适度为利，失度成害。

要切实做到节而不过，遂而不从，谨防伤身败德。

要把“体民之情，遂民之欲”作为应尽的责任和义务，热心为群众排忧解难，谋利造福，把个人的欲求置于群众的欲求之下，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

为官者是代民执政，还要
清楚的知道，权力本系“双刃剑”，既可以为国为民服务，又往往是私欲的助燃剂，稍一放松警觉，权力就会导致私欲膨胀，使自己变得贪得无厌、权欲熏心、物欲难填、色欲无度，最终蜕化变质为腐败分子。

“一失足成千古恨”，当成为每一个为官者的前车之鉴。

慎终
从规律看，大凡从事于某一项事业，常常在接近成功的时候容易遭受失败，其根本原因在于不能遵循自然规律，而是心存自我、心存名利、心存狂妄。

如果在其接近成功的时候仍能保持举事之初的谨慎，就不会那么容易出现失败。

中国历史上的农民起义可为例证，由于那些领袖人物在举事之初，怀着对统治者的不满和对大众的同情而高举义旗，旨在为弱者寻公平、打天下。

即将成功的时候，他们的思想却起了变化，迫不及待地享受胜利果实，以至内部之间争权夺利，各怀心态，最终不能善终。

如李自成、洪秀全皆如此。

而从近几年查处的案件来看，有相当一批涉案者是即将离退休的老干部，所谓的“五九现象”，就是不能做到慎终的结果。

究其原因，在于这些人摆不正个人的功绩与集体智慧之间的关系，渐渐产生居功自傲的思想。

有的则是“有权不用，过期作废”思想作怪，以为自己为党为人民做出了贡献，多得一些、多拿一些、多要一些应当。

在这些不正确思想的驱使下，私欲膨胀，丧失了晚节，最终沦为阶下之囚。

一日得失看黄昏，一生成败看晚节，从这个意义上讲，“慎终”与“慎初”同样是不可忽视的。

其实，做到“五慎”，看似艰难，但为官者食民之禄，当谋为民之策，摆正了这个关系，恐怕做到“五慎”也不是难事。

如此，百姓看在眼里，记在心里，为官者岂不悦哉？。