《鱼我所欲也》问答题
初中文言文《鱼我所欲也》简答题复习资料.
1. 文章中心论点是什么?由此流传的成语是什么?生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
舍生取义2. 孟子是怎样提出主张的?有何好处?把生命比做鱼, 把义比做熊掌, 在二者不可得兼的情况下, 用舍鱼而取熊掌设喻, 由此及彼, 由浅入深,自然引出“舍生取义”的主张。
这样说理形象通俗,易于接受。
3. 在孟子看来比生命更重要的是什么?比死亡更令人厌恶的是什么?比生命更重要的是义,比死亡更令人厌恶的是不义4. 在作者看来当二者不可得兼时,必须舍生取义的原因?因为作者认为义比生更重要, 义是人格的基石, 如果一个人丧失了义, 那么就等于丧失了人格,丧失了人的本性,所以作者要舍生取义。
5. 贤者和普通人有什么不同,作者说舍生取义之心人皆有之意图何在?贤者是不为利所动, 不为利所屈,不论在什么情况下都能坚守道义,保持本心。
而普通人容易为利所动,为是所屈,见利忘义,丧失本心。
作者激励众人崇尚道义,舍生取义,保持本心。
6. 作者为什么强调箪食豆羹说明箪食豆羹关乎人的生死,说明有的人宁可饿死,告诉人们要坚守道义,保持本心7. 此之谓失其本心“本心”指什么?作者说这话的目的?本心指天性天良,指羞恶之心,即舍生取义之心。
作者的目的在于告诫人们不论在什么时候都要保持本心,如果丧失了道义,就会为势所动, 为利所屈,丧失人格尊严,要始终恪守本心8. “非独贤者又是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
”对这种看法你如何评价?我认为作者这种看法是对的,人人都有向善之心, 但有的人常常为利所动, 为势所屈, 弃善从恶;而贤者却能不为力所动,为势所屈,永保舍生取义之心,做到富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
9. 文中列举了哪两个例子?目的是分别告诉人什么?穷人不是嗟来之食, 告诉人们面对利益诱惑时,当生与义冲突时, 不应苟且偷生, 要生生取义有的人不辩礼仪而受万钟,告诉人们面对物质诱惑时,当利于义冲突时,不能见利忘义,应保持本心10. 文中列举了穷人不是嗟来之食的例子,作用是什么?用来证明论点,说明行道之人、乞人保持自尊,做到舍生取义,又证明了上文“非独贤者有是心也, 人皆有之” 与下文有的人不辩礼仪而受万钟形成鲜明的对比, 说明人应该舍生取义, 保持本心。
鱼我所欲也习题及答案
鱼我所欲也习题及答案鱼我所欲也习题及答案一、填空题1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业正义“甚于死者”就是不正义的事业不义。
2、选段中说“贤者能勿丧耳。
”孟子还说过几句话“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。
”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。
3、“呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。
”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。
4、本文以“鱼”比喻“生命”以“熊掌”比喻“大义”从而提出了“舍生取义”的观点。
5、“一箪食一豆羹得之则生弗得则死”一句在结构上起承上启下过渡的作用。
在本段中孟子以饮食作比并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。
两种不可调和的情况。
6、《鱼我所欲也》中出现的成语有舍生取义、嗟来之食由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈7、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是“为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我”而受“万钟”。
8、“由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
二、理解性默写1、能够概括全篇大意的句子是二者不可得兼舍生而取义者也2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也4、能够表明君子应具有的美德的句子是生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也5、本文的中心论点是生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。
6、文中能概括全篇大意的句子是生亦无所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。
7、体现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。
8、孟子认为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者所恶有甚于死者。
9、孟子认为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之为宫室之美而受之为妻妾之奉受之为所识穷乏者得我而为之。
10、在孟子看来什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出的所恶有甚于死者故患有所不辟也。
鱼我所欲也问题整理
《鱼我所欲也》问题整理1、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。
第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。
第2节从正面举例，说明义的存在。
第3节从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。
批评见利忘义2、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
3、人的本心是什么？舍生取义4、本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
5、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
6、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时”，取“熊掌”的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
7、非独贤者有是心也。
“是心”指什么？在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
8、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。
我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。
这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
9、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青10、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
11、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
《鱼我所欲也》注释、翻译、简答
《鱼我所欲也》注释、翻译、简答习题带答案【部编版九下】班级：姓名：一、重点注释默写：①【苟得】②【恶】③【患】④【辟】⑤【如使】⑥【何不用也】⑦【非独】⑧【是心】⑨【丧】⑩【呼尔而与之】尔，⑪【蹴】⑫【不屑】⑬【万钟】。
钟，⑭【辩】⑮【何加】⑯【奉】⑰【所识穷乏者得我与】?得，与，⑱【乡为身死而不受】乡，⑲【已】⑳【本心】二、重点句子翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
2、二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
7、蹴尔而与之，乞人不屑也。
8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
三、文本简答题：1、《鱼我所欲也》选自《孟子》。
孟子，名，字，战国时邹人。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“”。
2、本文的中心论点是什么？3、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
4、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？5、本文运用了哪些论证方法？二、重点句子翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
翻译：生命，也是我所想要的。
正义，也是我所想要的。
2、二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》问答题测试答案
《鱼我所欲也》问答题测试(一)1、本文旳中心论点是什么？写出与本文论点一致旳两句古诗。
舍生取义。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
（文天祥〈过零丁洋〉我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同〈狱中题壁〉)“砍头不要紧，只要主义真”(夏明翰〈就义诗〉)“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（于谦〈石灰吟〉)2、什么是“义”?孟子说“羞恶之心，义也”他觉得自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德旳君子所必须遵循旳正路。
3、孟子在文章开头是如何提出他旳主张旳？有何好处?孟子在文章开头把生命比做鱼,把义比做熊掌，在两者不可得兼旳状况下，用舍鱼而取熊掌设喻,由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”旳主张。
这样说理形象通俗，易于接受。
4、有比生命更重要旳东西是什么？有什么比死亡更令人厌恶旳东西是什么?(所欲有甚于生者，所恶有甚于死者)义；不义5、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者,何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也？”这句话有何深层含义?（作者从背面来申述观点:如果人们所爱慕旳东西没有超过生命旳，那么，但凡可以保全生命旳手段,有什么不可以用旳呢?如果人们厌恶旳东西没有超过死旳,那么,但凡可以规避死亡之患旳措施，有什么不可以用旳呢?）这里隐含旳意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验旳时候,人旳行为就会失去准则，做出让人不齿旳事情来，最后，人旳价值和尊严丧失殆尽。
由于暗含了这样旳意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话,具有警醒人心旳作用。
６、如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳”?他觉得每一种人毕生下来就有仁、义、礼、智等善心,之因此只有“贤者”才干做到“舍生取义”,是由于“贤者”不管在任何状况下都可以保有“本心”而已。
当面临生死存亡旳考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。
（这种思想有它旳进步性。
《鱼我所欲也》问答题
一、开篇写鱼和熊掌有什么作用？这是比喻论证。
用生活常理设喻，通俗易懂，自然引出了舍生取义的主旨。
二、举例说明本文运用的排比修辞及其作用。
“乡为身死而不受，今为……今为所识穷乏者得我而为之”把几种见利忘义的行为构成排比，增强语势和感染力，使情感更加强烈，表达了作者对见利忘义的痛斥和对舍生取义的决心。
三、本文是如何对比论证的？生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。
增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。
四、“本心”具体指什么？它与舍生取义有什么联系？本心指人的天性，也就是羞恶之心。
“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时刻舍生取义。
五、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？指“万钟则不辩礼义而受之”的行为。
六、为什么行道之人和乞人宁死也不接受施舍的食物？因为施与者的态度带有羞辱的性质，接受“嗟来之食”会丧失人格尊严，羞恶之心阻止他们接受。
七、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”哪一句与行道之人、乞人的品格相似？贫贱不能移。
八、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的？1、说明人人都有羞恶之心。
2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比，说明见利忘义的可耻。
九、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？共同点：天生都有羞恶之心。
区别：面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之心。
十、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观点吗？为什么？历史上哪些人有这样的傲骨？赞成。
因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接受侮辱性质的施舍。
贤者：陶渊明，宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。
朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。
十一、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人？作者说此话的目的是什么？它表明了作者什么主张？贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够不丧失本心，舍生取义的人。
《鱼我所欲也》中考试题集锦
《鱼我所欲也》中考试题集锦一、阅读理解题读下面的短文，然后根据短文内容回答问题。
鱼儿有一个共同的梦想，那就是能够游到大海。
其中一条小鱼告诉其他鱼儿，只有当他们克服自己的恐惧，勇敢地向前游，他们才能实现这个梦想。
问题：1. 小鱼们的梦想是什么？2. 为了实现梦想，小鱼们需要做什么？二、填空题根据给出的句子，在横线上填入最合适的词。
1. “鱼我所欲也，获豫章之颜色。
”中，“鱼我所欲也”是出自中国古代哪位名人的名言？2. 《鱼我所欲也》这句话的意思是“我所渴望的就像鱼一样”，表达了人们对自由和追求梦想的渴望。
三、判断题判断下列句子的正误，正确的在括号内写“√”，错误的写“×”。
1. 《鱼我所欲也》是现代文学作品。
(√)2. 作者通过《鱼我所欲也》这句话，表达了对自由和梦想的追求。
(√)3. 勇敢面对恐惧是实现梦想的前提条件。
(√)4. 《鱼我所欲也》主要讲述了一个关于捕鱼的故事。
(×)四、写作题请你根据《鱼我所欲也》这句话，写一篇短文，谈谈你对于它所传达的意义和思考。
鱼我所欲也，这句简短而深刻的话语，激发了我对自由和追求梦想的思考。
每个人心中都有一条属于自己的大海，在那里孕育着无限的可能。
正如鱼儿们一直渴望着游向大海，我们人类也一直渴望着拥抱自由，实现自己的梦想。
然而，要达到大海，鱼儿们必须克服诸多困难和恐惧。
如果他们只在小溪里舒适地生活，他们永远无法实现自己的梦想。
同样，我们人类也不能停留在自己的舒适区，只有当我们勇敢地面对挑战和困难，才能够迈向成功的道路。
我相信，每个人都有属于自己的鱼，也存在自己渴望实现的梦想。
然而，要让它成为现实，我们需要跳出常规思维，积极追求自己的目标，勇敢地面对困难，持之以恒地努力奋斗。
只有这样，我们才能游向属于自己的大海，实现梦想，获得豫章之颜色。
五、问题解答题根据你对《鱼我所欲也》这句话的理解，回答以下问题。
1. 你觉得《鱼我所欲也》这句话的意义是什么？2. 你在生活中遇到过类似于鱼儿们追逐大海的情况吗？请举例说明。
《鱼我所欲也》问答题
一、举例说明本文运用的排比修辞及其作用。
“乡为身死而不受，今为……今为所识穷乏者得我而为之”把几种见利忘义的行为构成排比，增强语势和感染力，使情感更加强烈，表达了作者对见利忘义的痛斥和对舍生取义的决心。
二、本文是如何对比论证的？生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。
增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。
三、“本心”具体指什么？它与舍生取义有什么联系？本心指人的天性，也就是羞恶之心。
“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时刻舍生取义。
四、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？指“万钟则不辩礼义而受之”的行为。
五、为什么行道之人和乞人宁死也不接受施舍的食物？因为施与者的态度带有羞辱的性质，接受“嗟来之食”会丧失人格尊严，羞恶之心阻止他们接受。
六、孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”哪一句与行道之人、乞人的品格相似？贫贱不能移。
七、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的？1、说明人人都有羞恶之心。
2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比，说明见利忘义的可耻。
八、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？共同点：天生都有羞恶之心。
区别：面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之心。
九、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观点吗？为什么？历史上哪些人有这样的傲骨？赞成。
因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接受侮辱性质的施舍。
贤者：陶渊明，宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。
朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。
十、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人？作者说此话的目的是什么？它表明了作者什么主张？贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够不丧失本心，舍生取义的人。
目的：说明人人都有羞恶之心，我们不应该丧失它，应该舍生取义。
文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》
文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》1. 阅读《鱼我所欲也》一文，回答下列小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】1. 下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 死亦我所恶恶：讨厌，憎恨B. 蹴尔而与之蹴：轻轻地C. 妻妾之奉奉：侍奉 D. 是亦不可以己乎己：停止，放弃【小题2】1. 下面句子中加点的词，不是通假字的一项是（）A. 故患有所不辟也B. 二者不可得兼C. 所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受【小题3】1. 下面对选文的分析，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D. 文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
[知识点]文言文阅读，孟子(前372-前289)[答案]【小题1】B【小题2】B【小题3】B[解析]【小题1】B.加点词的解释不正确。
“蹴尔而与之”中的“蹴”：用脚踢。
《鱼我所欲也》注释、翻译、简答带答案
《鱼我所欲也》注释、翻译、简答习题带答案【部编版九下】班级：姓名：二、重点句子翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
翻译：生命，也是我所想要的。
正义，也是我所想要的。
2、二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
7、蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
这样，高官厚禄对我有什么好处呢?9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；翻译：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
翻译：这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
三、文本简答题：1、《鱼我所欲也》选自《孟子》。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
2、本文的中心论点是什么？答：舍生而取义。
3、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
答：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
4、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？答：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
《鱼我所欲也》试题及答案
《鱼我所欲也》试题及答案鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之关为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎?此之谓失其本心。
一、解释下列加点词的含义：1、二者不可得兼2、故患有所不辟也3、如使人之所欲莫甚于生4、蹴尔而与之5、万钟则不辩礼仪而受之6、妻妾之奉7、所识穷乏者得我与8、乡为身死而不受9、是亦不可以已乎10、此之谓失其本心二、选择题：11、对加点的词解释不准确的一项是：A.故患有所不辟躲避也B.所欲有甚超过于生者C.乞人不屑因轻视而不肯接受也D.此之谓失其本心自己的.修养12、选出加点词用法相同的一项是：A.得之则生颓然就醉，不知日之入B.舍身而取义千里马常有而伯乐不常有C.凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之D.二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也三、翻译下列名句。
13、舍生而取义者也14、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
15、呼尔而与之16、所识穷乏者得我与17、此之谓失其本心四、回答问题：18、本文旨在说明什么道理?19、作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法?20、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
参考答案：1、同时得到2、患：祸患，灾难。
鱼我所欲也问答题
鱼我所欲也问答题鱼我所欲也问答题《鱼我所欲也》告诉我们怎么去处理好“取”“舍”之间的关系，文章中的寓意值得我们深思，以下是小编整理的鱼我所欲也的问答题，同学们可以在练习中理解这篇文章。
《鱼我所欲也》问答题1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼;“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”;心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系;2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的;答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不;高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理;3、本段中那句话体现了全文的大意?;生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是?“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的'是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么?答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
3、本段中那句话体现了全文的大意?生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是 :所欲有甚于生者，所恶有甚于死者5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义(或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”)6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
7、结合本段内容说说贤者是怎样的人?是“不失本心”(或“舍生取义”)的人8、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
(或在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
文言文《鱼我所欲也》复习题与答案(45题)
【原文展示】鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【复习题与答案】1、此文节选自《孟子?告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么？义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
2、本文的中心论点是：舍生取义。
3、什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。
”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
一般指公正的道理或正义的行动。
4、孟子是怎样提出和政论他的主张的？把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。
5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？这样说理形象通俗，易于接受。
6、第一段分几层论述？分别从哪个角度论述？三层：第一层：“鱼，我所欲也一一舍生而取义者也。
”用比喻引出中心论点“舍生取义”第二层：“生亦我所欲一一由是则可以辟患而有不为也。
”用生与死进行对比论证为什么要“舍生取义”。
（指出人间有比生更宝贵的东西，就是义，也有比死更可怕的东西，就是不义。
）第三层：“是故所欲有甚于生者——贤者能勿丧耳。
鱼我所欲也练习题及答案
鱼我所欲也练习题及答案一、选择题1. 《鱼我所欲也》一文中，孟子通过什么比喻来说明人之本性？A. 鱼B. 熊掌C. 仁义D. 礼乐2. 在孟子看来，人之所以能成为仁义之士，是因为：A. 社会环境的影响B. 教育的作用C. 人性本善D. 天命所归二、填空题3. “鱼，我所欲也，_________；_________，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取_________者也。
”（答案：熊掌，生，熊掌）4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”这句话说明了：（答案：每个人都有仁义之心，只是贤者能够保持不失。
）三、简答题5. 孟子在《鱼我所欲也》中是如何论述“舍生而取义”的？四、论述题6. 请结合《鱼我所欲也》的内容，谈谈你对孟子“人性本善”观点的理解。
答案一、选择题1. 答案：B. 熊掌2. 答案：C. 人性本善二、填空题3. 答案：熊掌，生，熊掌4. 答案：每个人都有仁义之心，只是贤者能够保持不失。
三、简答题5. 答案：孟子通过比喻说明，鱼和熊掌都是人们所喜爱的，但当两者不能同时得到时，人们会选择熊掌，因为熊掌的价值高于鱼。
同样，生命和正义都是人们所追求的，但在二者不可兼得的情况下，孟子认为真正的仁人志士会选择正义，甚至不惜牺牲生命，这体现了孟子“舍生而取义”的高尚情操。
四、论述题6. 答案：孟子在《鱼我所欲也》中提出“人性本善”的观点，认为每个人都有仁义之心，这是人的本性。
孟子通过比喻和论证，强调了人之初性本善，但随着环境和教育的影响，人们可能会丧失这种本性。
孟子主张通过教育和修养来恢复和保持人的本性，以达到仁义的境界。
这一观点对后世影响深远，成为儒家思想的重要组成部分。
以上练习题和答案旨在帮助学生深入理解《鱼我所欲也》的主要内容和孟子的哲学思想。
鱼我所欲也阅读答题范文1份
鱼我所欲也阅读答题范文1份鱼我所欲也阅读答题 1鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子.告子上》）1．对下列句子中加粗词语解释有误的一项是（）A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）2．下列甸子中加粗词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也C．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士3．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？译文：_______________________________________________（2）此之谓失其本心。
译文：_______________________________________________4．根据《鱼我所欲也》的内容填空。
孟子认为人之“所欲有甚于生。
‘所恶有甚于死”。
他通过_________的取舍、箪食豆羹的取舍、_________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
《鱼我所欲也》问题探究
《鱼我所欲也》问题探究
《鱼我所欲也》问题探究
１、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理，提出了'舍生取义'的中心论点。
２、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
３、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
４、“故患有所不辟”“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危险等。
５、“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？
指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
６、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
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四、公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰:“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色,将枉于法;枉于法，则免于相,虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
七、孟子说：“富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈”哪一句与道之人、乞人的品格相似？ﻫ贫贱不能移。
八、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的?
1、说明人人都有羞恶之心。ﻫ２、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比,说明见利忘义的可耻。
九、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？ﻫ共同点:天生都有羞恶之心。ﻫ区别:面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之心。
鲁迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕ﻫ陈毅：取义成仁今日事,人间遍种自由花
课外文言文:
一、嗟来之食
齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路,以待饿者而食⑶之。良久,有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸,贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰:“嗟⑼！来食!”扬其目而视之,曰:“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿,以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉,终⒃不食而死。 曾子闻之,曰:“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”(据《礼记》改写)
一十、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观点吗?为什么？历史上哪些人有这样的傲骨？
赞成。因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接受侮辱性质的施舍。
贤者：陶渊明,宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。
一十一、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人?作者说此话的目的是什么？它表明了作者什么主张?ﻫ贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够不丧失本心，舍生取义的人。
一十三、珍惜生命与舍生取义是否矛盾?中学生应如何见义勇为?
1、不矛盾。舍生取义是生和义发生冲突时候的选择,并非不珍惜生命。ﻫ2、中学生要敢于同坏人坏事作斗争,但是要讲究方法，运用智慧,不可蛮干,避免对自己造成伤害。
一十四、写出关于舍生取义的名句。ﻫ文天祥：人生自古谁无死,留取丹心照汗青ﻫ谭嗣同：我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑
2３.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分)
２4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(２分）
２5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?（2分)
２6．概括这两个语段内容上的相同之处。（2分）
(四)答案：21.(1）用脚踢 （2)优厚的俸禄（3)特别喜欢(很爱好） （４)他,指公孙仪
四、“本心”具体指什么?它与舍生取义有什么联系？
本心指人的天性，也就是羞恶之心。“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时刻舍生取义。
五、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？ﻫ指“万钟则不辩礼义而受之”的行为。
六、为什么行道之人和乞人宁死也不接受施舍的食物？ﻫ因为施与者的态度带有羞辱的性质,接受“嗟来之食”会丧失人格尊严，羞恶之心阻止他们接受。
注释
⑴大饥:严重的饥荒。⑵黔敖：春秋时期的贵族。⑶食(ｓì):同“饲”，把食物给人吃。⑷蒙袂（mèｉ):用衣袖遮着脸。袂，衣袖。⑸辑屦(jù)：拖着鞋子。屦,古代用麻、葛等制成的鞋。⑹贸贸然:昏昏沉沉的样子。⑺奉:同“捧”，这里指拿着。⑻执: 端。⑼嗟：喂，叹词，表示命令或呼唤。⑽扬其目：瞪着他的眼睛。⑾予：代词,“我”。⑿唯:在句中起连接作用,“因为”。⒀嗟来之食:带有侮辱性的恩赐。⒁斯:此，这种地步。⒂从：追上去。⒃谢:道歉。⒄终：最终。
二、孔子不饮盗泉之水
孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。 盗泉:在今山东省泗水县。 孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们用这句话，表示坚守节操,不污其行。
三、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎?”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
（《韩非子·外储说右下》)
注释：1公孙仪:春秋时鲁穆公的相。2即:假如。3下人：迁就他人。
21.解释加点的词语。(4分）
（1)蹴尔而与之( ) (２)万钟则不辩礼义而受之( ）
(3）公孙仪相鲁而嗜鱼（ ) (4)其弟子谏曰( )
２2.翻译句子。(4分)
（1)一箪食,一豆羹，得之则生,弗得则死。
（2)夫子嗜鱼而不受者，何也?
《鱼我所欲也》问答题
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一、开篇写鱼和熊掌有什么作用？
这是比喻论证。用生活常理设喻，通俗易懂，自然引出了舍生取义的主旨。
二、举例说明本文运用的排比修辞及其作用。
“乡为身死而不受,今为……今为所识穷乏者得我而为之”把几种见利忘义的行为构成排比,增强语势和感染力,使情感更加强烈，表达了作者对见利忘义的痛斥和对舍生取义的决心。
三、本文是如何对比论证的？
生与死、鱼和熊掌、生与义的对比， “一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。增强文章说服力,使舍生取义的论点更加鲜明。
译文
齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久,有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道：“喂!来吃吧!”(饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍,才落到这个地步！”饥民谢绝了黔敖的施舍,最终饿死了。 曾子听到这件事后说:“小事情啊!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝，但他道歉之后,则可以去吃。”
目的：说明人人都有羞恶之心,我们不应该丧失它,应该舍生取义。ﻫ主张:孟子的“性善”主张。
一十二、在今天的和平环境中, “舍生取义”有哪些新的内涵？
在今天的和平环境中，“舍生”已不限于舍弃生命，也指舍弃个人利益。“取义”也不限于遵守道义,也指保护公共利益。比如雷锋精神也是舍生取义。只有平时肯为公共利益舍弃个人利益,在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。