人体与自然的美
专业美体知识
3、女性的乳房
3、女性的乳房
女性的乳房由乳腺、脂肪和结缔组织构成，乳腺是乳房的功能 性主体，脂肪和结缔组织对乳腺起保护作用，使乳房得以成型。 乳房是女性特有的腺体，乳房的发育和功能活动受到女性体内雌 性激素的支配，乳房是女性最主要的第二性征。乳房自青春期开 始发育，十三岁左右开始隆起，逐渐形成。成年女性的乳房呈水 滴状半球型，中央是乳头，乳头周围色素较深的环行称为乳晕。 乳房被结缔组织分隔成15-20个乳腺叶，每个乳腺叶的导管开口于 乳头，哺乳期有分泌乳汁的功能，更年期由于雌性激素停止分泌 而萎缩，萎缩的程度和后天的保护有很大的关系。乳房内没有大 束的肌肉，只有少量分散细小的平滑肌细胞，因此，乳房本身不 具备独立的支撑功能，加上哺乳期分泌乳汁的原因，乳房结构会 增大并使乳房内的脂肪和结缔组织变得松弛，非常容易形成外扩 和下垂，更无法在外扩或下垂后通过运动来改善。因此，乳房是 女性身体中最需要美体内衣关怀的部位。
2、女性身材为什么随年龄的增长而变化 女性体内的雌性激素在20岁时分泌最多形成峰值， 20岁以后，雌性激素的分泌量会逐年减少，女性的第 二性征开始慢性退化，因此，会使女性出现皮肤松弛， 脂肪增多、流失、移位，乳房下垂、腰部变粗、腹部 凸出，臀部下垂，体型从后收缩、横向发展等现象。 到更年期时，雌性激素完全停止分泌，女性的第二性 征伴随着绝经而完全消失，使女性乳腺组织退化，结 缔组织增生，乳房萎缩、松懈、下垂、在全身范围内 出现脂肪肥大或增生，使女性身材彻底遭到破坏，完 全失去往日的风采。
破坏女性身材的因素
年龄、地心引力
腹部的脂肪在25腹部的脂肪在 29岁开始增加，约 岁开始增加， 岁开始增加 在35-40岁前后开始 岁前后开始 呈现明显松驰的状 态。
破坏女性身材的因素
美的领域与分类
• 另一种情况是：人体不美而心灵美。《巴 黎圣母院》中的敲钟人加西莫多，既驼背 又聋哑，生得奇丑，然而他却是个忠诚、四妃嫫姆据说也是“貌 甚恶而德充”。
• 还有一种情况是：人体美，心灵也美。相 传唐代刘三姐确实是个年轻美貌的农村姑 娘，同时她也是个聪明伶俐、能歌善舞、 敢于和恶势力斗争的人。这种和谐一致是 最美的。
– 在原始公社较为成熟的旧石器时代的后期，原 始人已能制造各种简单的工具，有了相互表达 思想感情的语言。他们在从事实践活动之后， 产生了对从这种实践活动中得到的愉快进行再 体验的需要，用一定的手段再现那些活动的情 景和主观感受的原始艺术，就被创作出来了。
• 体力劳动和脑力劳动的分工，使艺术生产 成为一个相对独立的精神生产部门。
• 人体美和人格美，在每一个具体人物身上 常常表现出极为复杂的情况。一种情况是： 人体美而心灵不美。《红楼梦》中王熙凤 可真算得上是一个美人儿了，她“身量苗 条，体格风骚”，那副打扮“恍若神妃仙 子”。可是她却是个“嘴甜心苦，两面三 刀”、“上头笑着，脚地下就使绊子”、 “明是一盆火，暗是一把刀”的人。
（二）私有制社会中的社会美
• 在私有制社会中，异化劳动在一定程度上 造成人的自由自觉劳动本质的丧失。如， 在我国为人们广为传说的“孟姜女哭长城” 的故事，反映了修筑长城开始并不是出于 人民的意愿。 • 但私有制又是生产力发展到一定阶段的产 物，是生产力发展的表现。
• 以劳动者的贫困、畸形为代价的异化劳动， 毕竟仍创造着美；人的自由创造的本质， 也依然随着生产力的跃进而大幅度地发展 着。迄今为止无数宏伟精美的物质产品， 大都产生于私有制社会。私有制条件下被 压迫被剥削的劳动群众，掀起革命风暴， 推动社会发展，充分显示出创造历史的人 类自由自觉的创造特性。这是阶级社会中 最伟大的崇高之美。在日常的工作、学习、 交往、爱情、友谊等方面，只要显示了人 的健康向上的本质力量的，符合进步道德 观念的，都是社会美的表现。
自然环境对人的影响
自然环境对人的影响人类作为地球上的一种生物，我们离不开自然环境的滋养和支持。
自然环境不仅为我们提供了生存的基础条件，还对我们的身心健康以及灵感的激发产生重要影响。
本文从身心健康、情绪调节、创造力和社会互动四个方面论述自然环境对人的影响。
身心健康方面，自然环境对人体的健康有明显的促进作用。
大自然中的富氧空气和负离子不仅能增加血氧含量，促进血液循环，还能提高免疫力，有助于预防和治疗许多疾病。
同时，大自然中的绿色植物和花草香气也能有效减轻压力、缓解疲劳，使人的身心得到放松和恢复。
这就是为什么走进森林、靠近湖泊、呼吸新鲜空气会让人感觉良好的原因。
情绪调节方面，自然环境对人的情绪有积极的影响。
研究发现，与自然环境接触能够促进释放愉悦激素，如内啡肽和多巴胺，从而提升人的情绪状态。
在郊外徜徉、欣赏美丽的风景、观赏鸟儿的飞翔，每一个细节都能让人感受到宁静和快乐，消除烦恼和烦躁情绪。
自然环境的广袤和宁静能够帮助人们摆脱烦闷的生活，恢复内心的平和与愉悦。
创造力方面，自然环境对人的创造力有着深远的影响。
自然的美丽和多样性是我们的灵感之源。
无论是诗人、画家、音乐家还是作家，都能从大自然中汲取灵感，创造出许多优秀的艺术作品。
大自然中蕴含的规律、对称美以及丰富的色彩和形状，都能够激发我们的创造力和想象力。
此外，自然环境还为我们提供了安静和专注的空间，使我们能够充分投入到创造性思考和创作过程中。
社会互动方面，自然环境对人的社交互动也起着重要的推动作用。
自然环境为人们提供了许多休闲活动的场所，如公园、海滩、山脉等。
不同的人们在同一个自然环境中，可以进行各种活动，增强彼此之间的交流和合作，建立友谊和亲密关系。
例如，在户外运动中，人们可以互相激励，共同挑战自我，并在互助合作中培养团队精神。
这种社交互动有助于人们更好地适应社会和增进幸福感，提高人与人之间的沟通能力和合作效率。
总结起来，自然环境对人的影响是多方面的。
它不仅对身体健康有益、情绪调节有力、创造力激发有效，还对社交互动起到推动作用。
美的类别
2、 多变性。自然美无比丰富，多姿多彩。 多变性。
“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴， 秋山明净而如妆，冬山惨惔而如睡。” （郭熙：《林泉高致 山川之训》）。不 仅四季，实际上一地之形态会随时而变， 一瞬万变。自然美对自然环境依赖性强， 环境的微小变化，都会使自然美发生或 大或小的变化。
3、 奇特性。自然美原始而又多变， 、 奇特性。 带有自然天工的神奇诡异。一 山一水，一草一木。绝不会完 全一样。“上天入地难寻觅”。 人们常以“雄”、“险”、 “奇”、“幽”等等来形容著 名风景区的独特风采。 如“夔门天下雄”的三峡 夔门，由于长江急流从山峡穿 过，“峰与天关接，舟从地窟 行”，故显其雄。 “自古华山一条路”的华 山，四壁陡立，犹如一方天柱， 昂然挺立在秦岭之中，由青柯 坪向主峰攀登，真是惊险至极。
人体美充分表现了人的生 命力、丰满与健康，是对人 的生命价值的肯定。人类很 早就开始欣赏人体美。古希 腊人体雕塑，中国古代《诗 经》中的《卫风·硕人》诗 就是明证。如《世说新语》 的人物品藻：嵇康身长七尺八寸，
风姿特秀。见者叹曰：「萧萧肃肃， 爽朗清举。」或云：「肃肃如松下 风，高而徐引。」山公曰：「嵇叔 夜之为人也，岩岩若孤松之独立； 其醉也，傀俄若玉山之将崩。」
2、 对自然美的顿悟 、
通过对自然美的感知，会产生一种朦胧的审美愉快，审美主体还要通过 “完形”，进一步去领悟其意蕴。自然美是多变的、不确定的，主体也有个 体差异，领悟会有不同。一花一鸟，一山一水，无不满载着无限的深意，无 边的深情。
宋 郭熙 《窠石平远图》
《富 春 山 居 图 》 望 公 黄 元
2） 内容重于形式。美都是内容与形式的统一。但是社会美与自然美相
所尊敬和爱戴。有的人尽管长相很好，但可能会以品德恶劣、举止粗
品味《边城》之美——自然美和人性美(社会美)
品味《边城》之美——自然美和人性美（社会美）品读了沈从文先生的《边城》后，我深深陶醉于那里面所展现的自然美和在这自然美之上而孕育的人性美。
这自然美包含在湘西纯朴的自然风情和古朴的民风民俗中，而这人性美又是由这瑰丽而浪漫的山水人情中培育而来！（一）、清新、明丽、如流水一般的自然美。
《边城》为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。
且看那依山傍水的小城，那依城而过的小河，那河街两旁络绎不绝的行人，那旅店，杂货铺，油行，盐栈，花衣庄；还有那一半在水中，一半在陆地的吊脚楼，楼上脉脉含情的娼妇，随意而谈的水手，那喝着烧酒醉倒的汉子；那迫人眼目的翠色的山，那山下小河中渡船的船夫和行人，着实为我们呈现了一幅湘西纯朴、自然、瑰丽、浪漫的山水人情的诗歌图画。
这是一种自然现象（景物）美，置身其中，怎能不令人陶醉呢？而山美水美，人更美。
这一纯朴的山水中养育了更美的人，“她在风日里长着，把皮肤晒得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”,“为人天真活泼处处俨然如一只小兽物”，这就是故事的主人翁翠翠；还有“气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眉眼却秀拔出群，一望即知为人聪明而又富于感情”的二老岳云。
这是一种山水或者只有山水才能养育的个体美（人体美），这种景物美和人体美为我们生动的传达了一种纯洁，清新的自然美!而这由景物美和人体美所构筑的自然美又孕育了纯朴，原始，理想化的人性美。
(二)、纯朴、原始、理想化的人性美。
《边城》中的主人翁老船夫，孙女翠翠，码头总长顺顺，他的儿子大老天宝、二老岳云，以他们纯朴的，与生俱来的人性美感动着我们。
这是《边城》为我们呈现的一幅纯朴，原始，理想化的人性美“君子国”景象。
而他们以及他们的人性美都以他们生于此长于此自然美境为基础，通过他们的语言，行动，心灵以及他们所处的人文环境来展现出来。
老船夫替公家为人们摆渡，有的人心中不安，给他送钱，他却固执塞给那人，“告他不要钱，他还同我吵，不讲道理”，“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。
美的寓意和象征
美的寓意和象征一、美的寓意美是人类对世界的审美感受和价值观的凝结，它承载了丰富的寓意。
首先，美是人的心灵的满足和愉悦，是一种享受和快乐的感觉。
看到美丽的风景、欣赏优雅的音乐、感受艺术品的魅力，都能给人带来愉悦的心情。
其次，美是一种和谐与和平的象征。
美是世界的统一和协调，能够使不同事物之间达到完美的平衡，让人们感受到内心的宁静与平和。
此外，美也是智慧与智力的表现。
我们常常说“美人远迩闻名”，这正是美对于人的吸引力以及人的智慧与能力的象征。
最后，美是一种希望和向往的象征。
美是人们对美好未来的向往和追求，是人们对完美世界的憧憬和期望。
二、美的象征1. 自然界中的美的象征自然界中蕴含着丰富的美的象征。
阳光、清澈的河流、绵延的山脉等都是大自然中美的象征。
阳光象征着光明和希望，它给人带来温暖和愉悦；清澈的河流象征着纯净和清洁，它用宁静和平和来滋养大地；绵延的山脉象征着坚毅和力量，它让人感受到大自然的壮丽和崇高。
2. 文化传承中的美的象征在文化传承中，美被赋予了丰富的象征意义。
比如，在中国传统文化中，龙被视为吉祥的象征，它代表着权力、尊严和祥瑞；再比如，梅花在中国文化中被赋予了清雅、高洁的象征，它代表着坚强和坚忍不拔的品质。
3. 艺术作品中的美的象征艺术作品中的美是一种非常特殊的象征表达方式。
例如，绘画中的色彩和线条可以用来象征情感和思想；音乐中的旋律和节奏可以表达情绪和情感；建筑中的形状和结构可以传递意象和主题。
艺术作品中的美是艺术家通过表现形式的选择和安排所传达的，它能够引发观众的共鸣和思考。
4. 人体的美的象征人体是一种独特的美的象征。
每个人都有自己独特的面容和身体，这是一种与生俱来的美。
人体的美不仅仅是外在的美，更是内在的美。
人的微笑、眼神、姿态等都能够表达内在的美德和品质。
此外，人的思想、智慧和能力也是人体美的重要象征。
总而言之，美的寓意和象征是多方面的，无论是自然界中的美、文化传承中的美，还是艺术作品中的美和人体的美，都能够激发人们的情感和思考。
老顽童人体艺术
老顽童人体艺术老顽童人体艺术——当艺术拥抱自然之美自古以来，人体艺术一直是艺术创作中的重要题材之一。
在这个广阔的艺术领域中，老顽童人体艺术作为一种特殊的表现形式，以其独特而独到的创作方式和视角吸引了众多艺术家和观众。
老顽童人体艺术通过对人体形态、神态和精神内涵的细腻描绘，将人体与自然相融合，诠释了人类身体之美、生命之美和生命力的不朽魅力。
老顽童人体艺术以中国传统文化和哲学思想为基础，在传统艺术的基础上创造出了独特的风格和表现形式。
中国古代的文人画就对人体进行了深入的研究和描绘。
从古代的绘画作品中可以看到，艺术家们以独到的眼光和技法创作了众多富有中国特色的人体艺术作品，留下了丰富的艺术遗产。
老顽童人体艺术正是在这样的基础上继承和发展起来的，成为中国当代艺术的重要组成部分。
老顽童人体艺术的独特之处在于它对人体的审美表达和探索。
艺术家们通过对人体的形态和姿态的描绘，展示了人体的曲线美、肌肉美和韵律美。
在老顽童人体艺术作品中，我们可以看到雕塑般的线条和柔和的色彩，以及对光影的巧妙运用，使人体在艺术家的笔下变得生动、灵动。
同时，老顽童人体艺术还通过对人体细节的刻画，揭示了身体的内在力量和精神境界。
艺术家们借助人体姿势的运用，表现出人体的力量感、柔韧性和平衡美，以及对生命和自然的敬畏之情。
老顽童人体艺术的另一个特点是其对自然的崇尚和追求。
艺术家们通过对自然界的描绘和对自然元素的运用，使人体艺术作品具有强烈的自然气息和生命力。
在老顽童人体艺术中，自然元素常常与人体相互融合，并通过艺术创作的方式展现出来。
例如，艺术家可以将人体与植物、动物或自然景观相结合，以强调人体与自然的和谐共生关系。
通过这种方式，老顽童人体艺术作品既表达了艺术家对自然之美的赞美，又传达了对人与自然和谐相处的思考。
老顽童人体艺术的创作过程既是对人体的观察和研究，也是对艺术家自身情感和经验的诠释和表达。
艺术家们通过对人体的描绘，不仅展现了人体的外在美，更重要的是通过艺术语言传递了内在的情感和心灵的感悟。
自然美的概念
自然美的概念
自然美是指人们对于自然界中的事物或景观所感受到的美感。
自然美在人类文化中扮演着重要角色，它包括了自然界中的物理美感和生物美感。
物理美感是指通过人类的视觉、听觉、触觉等感官对于自然景色的感受。
例如，绚烂的日落、壮丽的雪山、碧蓝的海洋和流淌的溪流等景观都能给人们带来物理美感。
生物美感是指人们对于自然界中生物形态和生态系统的感受。
例如，多彩的花朵、栗色的浣熊、飞翔的鸟类和迁徙的鲸鱼等都展现了生物美感。
自然美还包括了人们对于自然界中的和谐、平衡、完整和自由的认知。
例如，人们对于自然界中物种间的相互依存、生态平衡的维持和生命的连续性都能感受到自然美的存在。
自然美的概念不仅仅是对于自然景色和生物形态的美感，更重要的是人们与自然界的和谐共生。
人们在欣赏自然美的同时，也应该尊重自然、保护环境，与之共同生活并保护自然的繁荣与生态平衡。
唐诗中的身体意象
唐诗中的身体意象
唐诗中的身体意象主要包括以下三个方面：
1.描述人体的自然美：在唐诗中，有许多描述人体的自然美的诗句。
如杜甫的《丽人行》中，“三月三日天气新，长安水边多丽人。
”描绘了美丽的女性形象，表现了人体的自然美。
这种表现形式展示了诗人对人体细致入微的观察，同时彰显出对人体美的赞赏和敬畏。
2.以身体表达哲理思考：在唐诗中，有些诗人以身体表达哲理思考。
如白居易的《琵琶行》中，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
”通过比喻将音乐与自然联系起来，以身体感受音乐的方式表达对人生的思考。
这种表达方式将身体作为媒介，将个人的感受与哲理思考相结合，深化了诗歌的内涵。
3.用身体呈现情感的寄托：唐诗中有许多诗篇以身体呈现情感的寄托。
如李白的《将进酒》中，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。
”诗人通过描述豪放饮酒的场景，将身体作为情感的寄托，表现出对生活的热爱和追求。
这种表现方式通过身体的动作和情感的寄托，让诗歌具有更强烈的情感色彩。
综上所述，唐诗中的身体意象主要表现在描述人体的自然美、以身体表达哲理思考以及用身体呈现情感的寄托等方面。
这些表现形式丰富了唐诗的艺术手法和思想内涵，为后人提供了宝贵的文学遗产。
人体美是社会美而不是自然美
第２ ７卷 第 １ ０期 （ ２ ０ １ ５年 ｌ ０月）
案， 自然也 蕴 涵着 人 体 美是 社 会 美 还 是 自然 美 这 一 问题 的正 确认 识和 正确 答案 。但 马克 思 恩格斯 在 他 们 的哲 学 理论 中没 有专 门地 具体 地对 这 一 问题 进 行 研究 、 论 证 和论 断 ， 有 关 这 个 问 题 的 论述 ， 只 是 散 见 于 对其 他 问题 的论 述 中 。而 在 这 些论 述 中 ， 由于语 境 不 同侧 重点不 同 ， 因 而既有 劳动 创造 了人 ， 人 是社
王 树 平
（ 中国农 业发展 集团总公司 ， 北京
［ 摘
１ ０ １ １ ０ １ ）
要 ］人 体 、 人 体 美是 有 人 的 参 与 而 演化 形 成 的 ， 既是在人 们 劳动生 活的作 用下演化 形成 的， 也 是 在 人 们
自觉 地 直接 改 造 干 预 下 演化 形成 的 ， 还 是 在 社 会 关 系 的作 用 下 演 化 形 成 的 。 社 会 关 系制 约 着 人 们 的 活 动 范 围 ； 社
转变 过程 中 ， 首先是 “ 手 变得 自 由 了” ， 经 过 长 期 的 劳动 实践 ， 手终 于 成 了 “ 劳 动 的 器官 ” Ｊ 】 。但 在 对
人 体美 是一 种 社 会 美 还 是 一种 自然美 ， 这 同 人 的本质 是社 会关 系 的总 和还 是 自然 的产物 这个 问题
天空人体艺术
天空人体艺术天空，是人类无法触及的地方，高远、辽阔、自由，被无数艺术家所赞美和追寻。
而人体，是一种最完美的艺术品，它承载着生命的奇迹，展现着美的力量。
将这两个主题结合起来——天空和人体，便呈现出一种独特的艺术形式，即天空人体艺术。
起源与发展天空人体艺术源于人类对自然和自我之美的探寻。
古代艺术家们常常将人体与自然景观相结合，创作出许多精美的作品。
然而，天空人体艺术并非仅仅停留在传统绘画、雕塑的领域，而是随着时代的发展不断创新。
随着摄影技术的进步，天空人体艺术在摄影领域得到了更为广泛的展现。
摄影师们利用不同的拍摄角度、光影效果和后期处理技巧，创作出许多震撼人心的作品。
他们将人体置于广阔的天空下，借助自然光线的变化、云彩的飘动，营造出一种梦幻般的美感。
艺术表现形式天空人体艺术的表现形式多种多样，摄影、绘画、雕塑、舞蹈等艺术形式都可以融入其中。
在摄影作品中，人体往往作为一种与天空相印的主体，展现出人类与自然和谐相处的美好场景；绘画作品则可以表现出人体在空旷的天空中的孤独、自由或是无限可能。
雕塑艺术家也可以借助人体的曲线和天空的线条来塑造出富有动态感和流畅性的作品。
不仅如此，舞蹈艺术也可以将天空人体艺术进行到极致。
舞者在空旷的舞台上舞动身姿，仿若天空中的飘云或翱翔的飞鸟，将舞台化为一幅生动的画卷。
艺术意义与价值天空人体艺术作为一种独特的艺术形式，不仅展现了人类对自然之美的追求，更富有深刻的内涵和意义。
通过将人体与天空相融合，艺术家们试图传达出人类与自然的密切联系，以及对自由、美好生活的向往。
此外，天空人体艺术也具有强烈的审美价值。
天空的辽阔、纯净与人体的曲线、线条相结合，给人以视觉冲击和美的享受。
观赏天空人体艺术作品不仅可以满足视觉感官，更能引发人们对自然、人类和生命的思考。
结语天空人体艺术以其独特的魅力吸引着无数艺术家和观众。
它不仅是对自然、人体之美的赞美，更是对生命、自由和美好的追求。
在这个瞬息万变的世界里，天空人体艺术为我们带来一丝清新、一抹温暖，让我们重新感受到美的存在和力量。
医学美学_人的内在和外在美分析
医学美学的定义
医学美学是应用美学的一般原理来研究
医学人体美、医学审美、医学美感和在
医学审美活动过程中所体现出来的一切
医学美的现象及其规律的人文学科。
医学美学的定义
医学美学是应用美学的一般原理，研
究医学领域中包括医学人体美、医学审
美、医学美感等一切美学现象及其发
生、发展和变化规律的科学。
医学美学的学科任务
人的内在美
人的内在美是指人内心世界的美，是人的思想 品质、道德情操方面的美。人的内在美蕴含于人 的性格、品德、思想、情操等内在美感结构之 中。它是人类美的本质和精髓。是与真和善相联 系的，体现人的本质之美，对一个人的素质起着 决定性的作用。 决定人美的最根本的东西是人内心世界的美。
人的内在美
人的美学
《三国演义》勇猛将领
《红楼梦》金陵十二钗
春秋时的楚国崇尚细腰；汉代以瘦为美， 唐朝则以胖为美。 －－人自身的美有时代特征，同时也是丰 富多彩的。
人的美学
《红楼梦》中王熙凤“恍若神仙妃子” “嘴甜心苦，两面三刀” “明是一盆火，暗是一把刀” 《巴黎圣母院》中卡西莫多
－－“外在美与内在美”
挖掘医学工作中的美学问题
为医学审美环境提供理论指导和实
践的手段
为实施医学审类评价提供理论依据
提高医护人员的鉴赏力和创造力
特殊病房
病房走廊
标准病房
人的美学
人的美学
人的美是自然美的最高形式，又是社
会美的最高形式。
“巧笑倩兮，美目盼兮”－诗经 “君子之美，文质彬彬”－孔子
人的外在美
风度美：
风度美就是人们在言谈、举止、情 趣、态度、文化修养等方面体现出来的 一种美，它是社交中无声的立体语言， 它是社会美的重要内容。
人体美是不是自然美
浅析人体美是不是自然美就美的本质来说，自然美是美学的难题，有好些美学理论把自然美排斥在美学领域之外。
当人们有意识地开始系统化美学时，关于人体美是自然美还是社会美的观点，历来有不同的说法。
在这里，我主要运用马克思主义唯物辩证法原理一分为二的去看待这个问题。
人体美是自然美和社会美的统一。
(一)、人体美是自然美的体现。
在研究人体美的时候，我们会发现人体美是要通过体态、身高、肤色及服饰等来体现的。
人体的形象美至少要具备下列条件：一是骨骼发育正常，关节不显得粗大突出；二是肌肉发达均匀，皮下脂肪适当；三是五官端正，与头部配合协调等等。
全世界的现代人类主要分为四类，欧罗巴人种（又称白色人种）、蒙古人种（又称黄色人种）、尼格罗人种（又称黑色人种）和澳大利亚人种（又称棕色人种），俗称白种人、黄种人、黑种人和棕色人。
而这些又是人的外在自然素质，故一般又其称人的外在形象美，所以在一定意义上可以把人体的形象美称为自然美。
（二）、人体美是社会美的体现。
人体是在人们劳动、生活的作用下不断进化形成的。
生活，是人们为了生存、为了发展而进行的各种活动。
人类的祖先为了生活不得不经过长期的近乎本能的适应，先前只有行走功能的前足逐渐发生变化。
开始是偶尔的抓握，后来发展到经常性的抓握，以致具有了攀援、取食的能力。
人类祖先逐渐摆脱用四肢行走的方式，形成半直立行走，最终发展到直立行走的方式。
人体是在人们主动地直接改造、干预下演变形成的。
大家都知道，体育锻炼可以影响身体，尤其是能影响人体的体型和生长发育中的人的身高。
因此现在有些人为了体型变好积极地进行体育锻炼。
甚至有些女性为了有一个好的娇容，不惜损害身体健康去整容。
这些都说明了人体的美是在自然发展和人的主动自觉参与两种因素共同作用下演化、形成的。
我们不能过于绝对地把它们单一划分开来，要把它看成是自然美和社会美的统一。
人体美是自然美发展的最高产物
人体美是自然美发展的最高产物人体美作为自然美发展的最高产物，比起任何动物来都是最美的，如赫拉克利特所说：“最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。
”但是具体到人类本身，却并非每一个个别的人体都是美的，而存在着美、较美、不美、乃至丑的差别。
面对美的人体，我们作为人的骄傲感、自豪感、喜悦之情、振奋之情会油然而生，而面对丑的人体，我们则会不由自主地感到沮丧和失落。
如马克思所描述：“我们如果看到一个痉挛得缩成一团，背弯得抬不起头来的人，就会不由自主地四下张望，怀疑自己的存在，生怕自己也消失了。
但是如果看到一个非常勇敢的、穿得光辉夺目的武术家，我们就会忘掉自己，觉得我们胜过自己一百倍，天下任何事情都能担当起，呼吸也更为自由了。
”也如歌德所说：“谁看到美的人体，任何不幸都不能触及他；他感一、人类追求人体美的历史回顾如前所述，人体美是一个具有历史发展性质的人类自我创造的产物，人类自产生以来，便从未间断过对自身形体美的追求与创造。
最初的原始人类便在制造工具和狩猎等劳动中，以及模仿劳动的舞蹈动作中，萌生了对自身形体美的欣赏。
虽然那还只是一种对自身身体矫健，身手不凡的快感，但却是人类对自身形体审美意识的发端。
在后来漫长的劳动实践中，随着人们对形式美因素的意外发现和不断追求，劳动工具的日益审美化，终于在距今三万年左右的旧石器时代晚期，迎来了人类早期艺术的诞生。
与之相联系，也促成了人类对自身形体的审美自觉，掀起了人类追求自身形体美的第一次浪潮，产生了以“维林多夫的维纳斯”圆雕像、法国洛塞尔岩洞里“持角杯的维纳斯”浮雕像为代表的一批女性人体雕塑。
这些雕塑共同的特点是：大都强调和夸张与生殖有关的部分，乳大臀丰，腹部圆凸，脸、手、脚则简约虽然失之准确，但整体浑圆，左右结构对称，身体曲线起伏有致，已体现出一定的形式美特征。
人类追求和创造自身形体美的第二次大浪潮产生于古希腊，那是人类文化的早期成熟期，它进一步体现了人类对自身形体美的审美自觉。
2009人体艺术
2009人体艺术2009年，中国的人体艺术经历了一段关键的发展时期。
人体艺术以展现人体美为主题，通过独特的表现形式来表达艺术家的创造力和审美观念。
2009年，许多重要的人体艺术展览和活动在中国举行，引起了广泛的关注和讨论。
在2009年的人体艺术中，一个重要的趋势是将人体与自然环境相结合。
许多艺术家将人体作为一种艺术媒介，与自然景观相融合，创作出独特而引人入胜的作品。
例如，有艺术家在草原上创造了巨大的人体雕塑，使观众感受到大自然与人体之间的和谐与共生。
此外，2009年的人体艺术还呈现了多样化和包容性的特点。
艺术家们通过展示不同性别、年龄、肤色和身体形态的人体，探索人体美的多样性和普遍性。
这种多样性的呈现受到了观众的欢迎和赞赏，推动了人体艺术的进一步发展。
2009年还出现了一些具有争议性的人体艺术作品。
这些作品引发了公众的争议和讨论，涉及到审美、伦理和道德等问题。
有些人认为人体艺术过于裸露和暴露，违背了社会的道德准则；而另一些人则认为人体艺术是一种表达自由和审美多样性的方式，应该受到保护和尊重。
2009年的人体艺术也受到了国际的关注和认可。
许多国际知名的人体艺术展览和艺术家来到中国进行展览和交流。
这种国际交流推动了中国人体艺术创作的发展，并丰富了中国人体艺术的内涵和形式。
总的来说，2009年是中国人体艺术发展的重要时期。
通过将人体与自然环境相结合、展示多样性和包容性，以及引发争议和国际交流，人体艺术在这一年取得了显著的进展。
人体艺术作为一种表达自由和审美追求的方式，将继续在未来的发展中发挥重要的作用。
希望中国的人体艺术家能够保持创新和探索的精神，进一步推动人体艺术的发展和传播。
人体与自然的美
人体与自然的美人与自然的美是浑然天成的，大自然的美来自于天地间的和谐，来自于山与水的和谐，来自于人与动物间的和谐；人之美则来自于人体外在和内在的和谐，来自于心灵的纯洁美，来自身体的健康美，正如我们的五脏，心、肝、脾、肺、肾，对应金、木、水、火、土五型，五型相生相克，又浑然合为一体，由内而外，构成人体自然的美。
当我们与大自然近距离接触的时候，瞭望云雾缭绕的雄山，聆听远处山林中潺潺的溪流声，无不被这种自然的美所感染，当我们站在大山脚下的时候，我们是那么的渺小，又被其气吞山河之势所震慑。
大山就犹如一把双刃剑，时而美丽，时而威严，从地底直通云霄，又无声无息的滋润着世间万物。
意气蓬发的英勇少年，面对大山的时候，他们会毫不犹豫的勇攀高峰，与天公试比高，他们期待着有朝一日可以放马平川，驰骋于疆场。
人体的肺属金，把控着一呼一吸的尺度，用力深吸气之时，正是形成人体内的气吞山河之势，体内的热血沸腾了，急速的充斥着肺部每一条毛细血管，与此同时，也进行着人体血液氧分的补给，呼气的过程，即体内循环完成后将二氧化碳排出体外的过程，人体会瞬间感到全身一下子放松了。
在那些战乱年代，商人们驾着小船在雨夜战战兢兢地运送粮食去城中贩卖，生怕遇到绿林劫匪，为了生计，商人们还要四处去打点，稍有不慎就有可能做了赔本的买卖。
想一想，其实不论年代，困难和荣耀都伴随着我们成长，从意气蓬发的少年到身坚毅钢的中年，有多少欢喜，多少坎坷，多少忧愁要等着你去面对。
只有经历了才会让我们的心更勇敢、更坚定，我们才能去迎接更艰巨的挑战。
当我们年老的时候，回忆更多的其实不是拿了多少奖，获得了多少荣誉，而是为了荣誉所经历的漫长而又难忘的过程。
有的时候金钱和荣誉很重要，但更重要的是获得金牌的体验和结交良友共患难的过程。
人体的脾属土，脾胃共同承担着化生气血的重任，人体的气血(相当于我们所说的能量)是由脾胃将食物转化而来的。
我们吃饭的过程，其实也是消化食物的开始，伴随着唾液吞咽食物的过程，正像是一次次考验的开始，对五脏六腑是考验，对食物来说也是考验。
人物美的三个方面包括
人物美的三个方面包括
人物美的三个层面分别是人体美、人的风姿与风神和处于特定历史情景中的人的美。
1、人体美。
人体美是指人体作为审美对象所具有的美。
狭义的人体美多侧重于人的自然属性，主要是指人的形体、容貌，注重的是人的形态学特征。
从广义上讲应是人的外在美和内在美得有机统一，只有这样，人体美才是完整的美、真正的美。
2、人的风姿与风神。
3、处于特定历史情景中的人的美。
内在美和外在美作为人物美的两个组成部分，它们是相互联系、相互支持、相得益彰的。
内在美是内容，外在美是形式，内在美是根本，外在美不可缺少，这两者和谐统一才能实现人物美。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人体与自然的美
人与自然的美是浑然天成的，大自然的美来自于天地间的和谐，来自于山与水的和谐，来自于人与动物间的和谐；人之美则来自于人体外在和内在的和谐，来自于心灵的纯洁美，来自身体的健康美，正如我们的五脏，心、肝、脾、肺、肾，对应金、木、水、火、土五型，五型相生相克，又浑然合为一体，由内而外，构成人体自然的美。
当我们与大自然近距离接触的时候，瞭望云雾缭绕的雄山，聆听远处山林中潺潺的溪流声，无不被这种自然的美所感染，当我们站在大山脚下的时候，我们是那么的渺小，又被其气吞山河之势所震慑。
大山就犹如一把双刃剑，时而美丽，时而威严，从地底直通云霄，又无声无息的滋润着世间万物。
意气蓬发的英勇少年，面对大山的时候，他们会毫不犹豫的勇攀高峰，与天公试比高，他们期待着有朝一日可以放马平川，驰骋于疆场。
人体的肺属金，把控着一呼一吸的尺度，用力深吸气之时，正是形成人体内的气吞山河之势，体内的热血沸腾了，急速的充斥着肺部每一条毛细血管，与此同时，也进行着人体血液氧分的补给，呼气的过程，即体内循环完成后将二氧化碳排出体外的过程，人体会瞬间感到全身一下子放松了。
在那些战乱年代，商人们驾着小船在雨夜战战兢兢地运送粮食去城中贩卖，生怕遇到绿林劫匪，为了生计，商人们还要四处去打点，稍有不慎就有可能做了赔本的买卖。
想一想，其实不论年代，困难和荣耀都伴随着我们成长，从意气蓬发的少年到身坚毅钢的中年，有多少欢喜，多少坎坷，多少忧愁要等着你去面对。
只有经历了才会让我们的心更勇敢、更坚定，我们才能去迎接更艰巨的挑战。
当我们年老的时候，回忆更多的其实不是拿了多少奖，获得了多少荣誉，而是为了荣誉所经历的漫长而又难忘的过程。
有的时候金钱和荣誉很重要，但更重要的是获得金牌的体验和结交良友共患难的过程。
人体的脾属土，脾胃共同承担着化生气血的重任，人体的气血(相当于我们所说的能量)是由脾胃将食物转化而来的。
我们吃饭的过程，其实也是消化食物的开始，伴随着唾液吞咽食物的过程，正像是一次次考验的开始，对五脏六腑是考验，对食物来说也是考验。
三国时期，关云长闯五关斩六将分外英勇。
食物想过关靠英勇可不行，除非变成了石头，否则就必须要粉身碎骨才行。
食物所经历的第三关，也叫幽门关，食物通过幽门才能开始十二指肠的旅行。
食物在人体中最难受的旅行就是在胃中，要受到胃部的反复挤压，胃液的侵泡，之后才能通过幽门关。
一年有四季，若一山也有四季，岂不妙哉？早上在溪边踏水迎着毛毛细雨体会春的抚慰，中午迎着烈日赤膊攀岩，体验夏的酷热，下午又在林中欣赏红叶飘落，感受
秋之风情，晚上穿着羽绒服坐在冰封上看繁星闪烁，畅享冬之寒意，这是何等奇妙，
相信世上最美的风景也不过于此了，然而，感受这一切的根本却是脚踏实地的付出。
人体的肝脏属木，净化血液，调节情致的重任由肝脏完成。
四季的美贵在潜移默
化的改变，人之质变莫过于从幼到老的转变，而量变则属喜怒哀乐的转化。
常言道，
没有大悲何以至大喜，大悲化小悲，小悲转哀思，哀思至严谨，严谨有惊喜，暗暗笑
一笑，一笑便惊喜，畅快淋漓笑，大喜从天降。
悲与喜的转换是一个自然过程，受外
界因素和自身因素的影响，肝脏掌管情志也不是孤立的，而是受金（肺）克制，受水（肾）、受土（脾）滋养，木（肝脏）燥又易生火（心），可谓环环相扣，一损而皆损。
生来胆小之士与天生神力之人相比，不仅是肺之气韵不足，往往也伴随脾胃和肾
之虚弱。
常言道，上山容易，下山难。
克服了千山万水的险阻，领略了自然界的美，登上
了最高的山峰，接连不断的喜悦之后，往往最后会陷入静静地沉思。
因为回去的路还
很长，停留在片刻的欢喜中，并不能消除后面的考验，新的征程又将开始。
九曲盘旋
的公路，星星点点的灯火，夜幕又一次降临了，孤独的旅行者在此时最欣慰的事莫过
于想起与同伴、爱人曾经的往事。
正是因为有了精神的支柱，旅行者才有勇气脱离九
天悬宫的险境，有了重新去感受亲情和爱的机会。
人体的心属火，推动生命之泉喷发的动力，每当我们跑完1000米的时候，静静的按住脉搏感受心脏猛烈跳动的时候，你也许不会赞叹：“我的心脏真棒，竟然跳动得
如此有力。
”心脏的跳动是人体中最自然、最奇妙的事情，是在不停的输出血液，完
成体液循环，维持生命体征，虽然很基础，但我们也不能忽略了其重要性，心脏也需
要锻炼，需要有规律性的修养。
只有这样才可以保证人体内的和谐。
离开了大山，当我们站在黄河边时，看波涛汹涌的河水咆哮而过，再一次感叹自
然力量的同时，也许还会感叹人世间的悲欢离合，感叹世间的沧桑变化，敬佩之心与
感慨之心悠然交杂。
这排山倒海之势也如同是历代英豪争夺的焦点，堪比武林至尊的
荣誉或天下第一的权利，站在浪尖上的人势不可挡，笑看历史风流人物，然熟曾关注
其破坏力也是如此的大，每当黄河泛滥之时，多少黎民百姓颠沛流离，无家可归，又
有多少人丧命于酒泉之下，更是无人知晓矣。
然而，也只有遵守自然法则，量力而行，防患于未然才是最有效的解决途径，才能保证自然的和谐，其他一切虚无皆会随大流
飘飘而逝。
人体的肾属水，主管人体的排泄，人体精元之所在。
排泄是一种释放，将体内的
物质排出体外的过程，先是在体内积攒，当到达一定程度时，人体中枢神经就会下达
指令，这时就可蓄势待发了。
排泄就是一个自然的生理过程，如果我们不遵循自然的
生理过程，想排泄就排泄，势必会造成排泄的失控，那时我们的肾就出了问题，再调
理可能就来不及了，调理重在平时，重在遵循自然状态。
经历了风风雨雨的人们，不管是成功者，还是失败者，总有一天会放下所有的荣耀光环，希望过平静安逸的生活。
留下的种种记忆虽然还是历历在目，但记忆中最纯真的时刻却似乎成了一个梦，一个和爸爸、妈妈手牵手一起走的梦。
诗人写诗赞美景：气吞山河两刃刀，热血沸腾溪细流，呼风吐雾放平川，运精携雨闯幽门，幻化两屹最风光，九转十盘望星辰，排山倒海笑天涯，顺其自然梦天真。
这是人与自然的融合，也是情感与自然的融合，更是五行与自然的融合，无论是人还是自然界，最美的不是蓄意制造的，更不是设法发生的，而是顺其自然的才是最美的。