简单又漂亮对联手抄报

简单又漂亮对联手抄报

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。下面就是本人整理的简单又漂亮对联手抄报，一起来看一下吧。

对联，又叫楹联、对子，是我国独有的文学艺术形式。对联言简意赅，妙趣横生，千百年来深为我国人们熟悉和喜爱。

对联在艺术形式上最显著的特征是由对仗工整的两句话组成(以后又有了横额也叫横披或横批)，这两句话的结构相同，字数相等，表达两个相对称的意思。

对联起源予我国古代的“桃符”。古时候每逢春节，家家户户门旁都要挂上两个桃木削成的“桃人”。桃树在古人心中，是个吉祥物，它色鲜味美的果实，被当作“仙果”，“寿桃”。古人还把桃木视为驱鬼避邪的神物。据《山海经》记载；上古时，东海度溯山上有一株巨大无比的桃树，枝叶覆盖三千里。树的东北面有座“鬼门’’，由两员神将——神茶和郁垒把守。众鬼慑予二神将之威力，不敢由此出入危害人问。于是，二位神将成了古人心目中的“保护神”。他们被

雕成“桃人”，新年伊始挂于门上，让他们镇鬼驱邪，保佑合家平安。这就是最初的“门神”。后来又把雕像换成了桃木板，画上二神将的图像。以后又进一步简化成“桃符”，在桃木板上写上他们的大名或者画些弯弯曲曲的符咒。但严格地说，桃符还不是真正的对联。当“桃符”，演变成对偶的两句话时，对联才真正诞生了。

对联的产生与我国古典文化的发展有着密切的关系。先秦诗文，汉赋和魏晋南北朝的骈文体都十分讲究对偶句，是汉语言文学的重要表现手段。唐代律诗兴起，对联也做为一种新的文学艺术形式随之产生了。对联以五言句和七言句居多，这与唐诗五言诗、七言诗的艺术形式不无关系。故有人认为对联是由律诗发展演变而成的。迄今发现最早的一副对联，为五代后蜀皇帝孟昶所作；

新年纳余庆，佳节号长春。

这副对联之所以有名，也许是宋人认为这是两句谶语，预示着宋将灭蜀。因为在第二年(公元965年)，后蜀就被宋朝灭亡了，宋朝大臣吕余庆到此任成都知府，正所谓“新年纳余庆”；而“长春”又是宋人的“圣节”。这一历史巧合，使此联被载入史册，成为传世第一联。由此可以推断，对联产生的年代要早于五代，即使从孟昶的传世第一联算起，至今也已历时千载。

对联在宋代始为流行，种类也日益增多，出现了门联、

婚联、寿联、挽联、庙联以及口头对联等多种形式。大文学家苏轼就是当时作对联的好手。有一次，他到文人刘攽家去做客，中间有事要回家，刘攽说；“幸早里，且从容。”让他别急着走。苏东坡答道；“奈这事，须当归。黟没办法，我得回去。这是一副有趣的谐音对联，出句和对句各谐三果一药；杏、枣、李(或梨)、肉苁蓉，蔈(一种苹果)、蔗、柿、当归。

对联一出现，就以其义美、形美、声美而受到人们的喜爱。宋代为它的发展期，明清对联的多样化产生了有益的影响。所以，应当说对联是由文、赋、诗、词、曲等文体演化、变异而独立成体的；它兼有各种文体的某些优点，又别具一格，故有“诗中之诗”之美誉。

明代对联的兴盛，与明太祖朱元璋的爱好不无关系。朱元璋戎马一生，粗通文墨，他格外喜好作对联。在攻打姑苏城时，朱元璋以“口天”二字出题，让谋士刘基来对联：“天下口，天上口，志在吞吴；”刘基却以“人王”为题对道：“人中王，人边王，意在全任”。这副对联既谈了战略方针、大计，又巧妙恰当，富有情趣。

朱元璋称帝后，时常微服私访。一天，他来到一个酒馆，遇到一个重庆籍书生，就一边饮酒一边跟他对起对子来。朱元璋说；“千里为重，重山重水重庆府”；书生见这位长脸大汉气度不凡，心里明白，马上对道：“一人为大，大邦

大国大明君”。朱元璋听了满心高兴。后来还把这位书生请进宫，赏了好些钱。既然“圣上”偏爱，文人学士们便纷纷效法，作对联一时成了时髦之举。

清末以后，对联随着华侨的足迹，还传到了海外。到了民国革命时期和解放以后，对联仍然盛行不衰，形式也更加新鲜、活泼。

时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”、“初登于天，后入于地。”《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”

成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”、“山有扶苏，隰有荷花。”《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说：“《道德经》仲裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。

有反正作对者。”再看诸子散文中的对偶句。如：“满招损，谦受益。”、“乘肥马，衣轻裘。”《论语·雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”等等。辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”

骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。”初唐王勃的《滕王阁序》一段为例：

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。这种对偶句是古代诗文辞赋