古人搞事情都喜欢选在秋后 原来这其中另有玄机
多事之秋是什么意思 多事之秋的典故出自哪？
多事之秋是什么意思多事之秋的典故出自哪？各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢“多事之秋”与我国古代多在秋天兴兵有关。
我国古代的执政者，特别是春秋时期的各诸侯国君主，多讲究在秋天发动军事行动，在不违农时，不伤民力的前提下获取军事利益。
多事之秋军事行动自然决定国家的生死存亡，那么常常在秋天进行军事行动的特点，似乎成为“多事之秋”一词最好的注解。
来历“多事之秋”一词大概源于诸葛亮的《前出师表》，原话是“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。
在这句话中，明显是用秋季形容生死存亡的关键时刻，是必须予以高度重视的，必须谨慎行事，否则一步走错，步步错。
“多事之秋”与我国的传统文化中悲秋的文人心理有关，秋天常常是引起人们忧愁的季节，“愁”字就是人们“心”上的“秋”嘛!有人这样解释，秋天草木凋零，生机勃勃的世界即将进入死寂一般的冬眠状态，与一个人年老体弱、风烛残年相似，触景生情，人们因而伤感。
唐朝诗人刘禹锡写道“何处秋风至，萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻”，宋朝诗人辛弃疾有诗“而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”，清末民族女英雄秋瑾的绝命诗也写道“秋风秋雨愁煞人”，说的都是这种现象。
现代医学证明，在人的大脑中有一个叫松果体的腺体，分泌一种叫做“褪黑激素”的物质，这种物质诱导人们入眠，还使人消沉抑郁。
褪黑激素会抑制人体中甲状腺素、肾上腺素等激素的作用，使后者的生理浓度相对降低。
甲状腺素和肾上腺素等是唤起细胞工作的激素，它们相对减少后，人们就会情绪低落，多愁善感。
松果腺体分泌褪黑激素的生理过程受阳光调节，阳光照射可减少松果腺体的褪黑激素分泌量。
秋凉之后，常常天气阴沉，阳光少而且弱，松果体分泌的褪黑激素相对增多，人们因而产生伤感情绪。
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古代为何要“秋后问斩”
邓小平的女儿毛毛在《我的父亲邓小平》一书中写道:“12月12日西安事变爆发,父亲是在生病昏迷的状态下听说的。
那是因为,1936年底,父亲得了一场非常严重的伤寒病。
”邓小平自己后来回忆时也说,那次他病得很重,差点死掉了。
西安事变爆发,他在昏迷中隐隐约约听到几句,就又昏迷过去了。
杨尚昆同志曾向毛毛回忆过当时的情景:“那是在甘肃庆阳一带,你爸爸得了伤寒,非常厉害。
他已经是昏迷不醒了,什么东西都没法吃,吃一点东西就会把肠子戳破,只好煮点米汤喂他。
正好那时候张学良和我们搞统战,派他的副官来慰问红军,送来两车慰问品,有吃的,还有香烟和一些其他物资,其中有一些罐装的炼乳。
聂伯伯(聂荣臻)决定,把这些炼乳全部给小平。
全靠这些炼乳,救了你爸爸的命。
”摘自《华兴时报》古代对行刑的月、日、时很有讲究。
除“决不待时”的重刑死囚外，绝大多数朝代行刑都有固定的时间。
《唐六典·刑部》中曾明文规定：“每岁立春后至秋分，不得决死刑。
”一般来说，古代多选择在秋分以后、立春以前处决死囚，即所谓“秋后问斩”。
这是为了顺应天时，合秋冬肃杀之气。
在固定月份之外，如果非要处决犯人，也要避开正月、五月、九月，因为这三个月份是“断屠月”。
在可以行刑的月份，也不是哪一天都可以杀人，1、8、14、15、18、23、24、28、29、30这十天叫“十直日”，属于“禁杀日”，是绝对不能行刑的，即使是“决不待时”的死囚，也不能在这月、这日行刑。
另外，24个节气日、国庆节、皇帝生日等重要日子也不能“杀人”。
行刑时间一般都选在白天，即便是夜间，也要等到天亮以后再动手。
唐宋多在下午日昳之后行刑，即《唐六典·刑部》中“日未后乃行刑”一说。
日昳之时是古代12时辰中的未时，对应现代24时制为13时至15时。
“未后”在冬天来讲，太阳开始落山已近黄昏。
选择这个时辰应是替死者考虑，方便死刑犯“托生”。
明清似乎多选在午时，对应现代24时制为11时至13时，明清话本小说里所谓“午时三刻”大概就是因为有此背景。
为什么要秋后问斩
为什么要秋后问斩
关于秋后问斩，顾名思义是在秋天进行的一种刑法，早在汉代起便有"秋冬行刑"的规定，除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。
秋后问斩说的是秋分以后，秋分后白天越来越短，夜晚越来越多长，在古代天文不发达的时候，这样的节气变化，自然是重要的时令。
古时候，因为科学的不完善，人们的一切都必须符合天意，设官·立制不仅要与天意相结合，赦免也不能与天意相违背。
春夏是万物，滋润生长的季节，秋冬是肃杀的季节，古人认为这是宇宙的秩序和法则，所以，人们必须遵循其规定，违背者将受到非常重的处罚，因此，没有谁愿意为此以身涉险。
天人感应，顺天而行，应该是古人总结的极高的智慧，顺天而行我们现在更多的解释为敬畏天地，顺应规律。
古人认为砍头是一件阴气很重的事情，所以必须选在中午进行，好让阴阳相克，起到缓冲的作用，西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十、十一和十二月。
众所周知，古代的行刑非常的残酷，比如说斩首，剥皮，宫刑等，我国历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传襄公二十六年》。
而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记月令》“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。
清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。
古代官府杀人为什么都要在秋后
古代官府杀人为什么都要
在秋后
秋决没有什么典故。
古代执行死刑一般是在秋冬季节，这与古人的自然神权观念有关，即顺应天意。
春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。
人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。
皇帝即是天的儿子，更要遵守天意，按照天时行事。
处决犯人也是如此。
从西周开始就有了秋冬行刑的做法，到了汉朝成了制度。
除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死刑犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。
古代还有行刑的禁忌，唐宋规定正月、五月、九月为断屠月，每月的十斋日为禁杀日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九），即使谋反重罪也不能在这些日子处死。
明
朝也规定十斋日禁止行刑，否则笞四十。
国家进行的大的祭祀活动时也禁止行刑。
行刑的具体时间有的规定在下午1点到5点之间。
过时则要等到第二天。
古代人为什么更喜欢悲秋？
秋天是一个充满着诗意的季节，它的美让许多人感到不舍。
古代人更喜欢悲秋，这不仅仅是因为秋天的美丽，更是因为它所代表的意义。
在古代文化中，秋天代表着收获和离别，这些都是人们无法避免的命运。
人们对秋天的感慨和思考也更加深刻和丰富。
古代人更喜欢悲秋是因为秋天代表着收获。
在古代社会，农业是人们生活的基础。
秋天是收获的季节，人们通过一年的劳作，终于可以收获丰收。
这个过程充满了艰辛和辛劳，但是收获的喜悦却让人们感到无比的满足。
古代人对秋天的感慨也更加深刻和真挚。
他们用诗歌来表达对收获的感谢和赞美，让人们感受到秋天所带来的温暖和希望。
古代人更喜欢悲秋是因为秋天代表着离别。
在古代社会，人们的生活方式比较单一，很难离开自己的家乡和亲人。
离别对古代人来说是一种常态。
而秋天则是离别的季节，它象征着时间的流逝和人生的无常。
古代人通过对秋天的感慨和思考，表达了对离别的留恋和无奈，让人们感受到生命的脆弱和无常。
古代人更喜欢悲秋是因为秋天代表着变化。
在古代社会，人们的生活方式比较稳定，很难有太多的变化。
而秋天则是一个季节的结束和另一个季节的开始，它象征着变化和转移。
古代人通过对秋天的感慨和思考，表达了对变化的恐惧和无奈，让人们感受到生命的无常和不可预测性。
在古代文化中，秋天代表着收获和离别，这些都是人们无法避免的命运。
人们对秋天的感慨和思考也更加深刻和丰富。
古代人更喜欢悲秋，不仅仅是因为秋天的美丽，更是因为它所代表的意义。
他们通过对秋天的感慨和思考，表达了对生命的思考和感悟，让人们感受到生命的无常和珍贵。
古代为什么都选择在秋后问斩？从时辰看古代人性!
古代为什么都选择在秋后问斩？从时辰看古代人性！本文导读：中华文明诞生了将近五千年，死刑犯伴随着古代第一步法典的颁而出现。
它是一种依据法律剥夺犯人生命的刑法，从古至今死刑都属于最重的惩罚。
秋后问斩就是执行死刑的一种方式，它最早出现在礼记中。
一年四季那么长，为何偏偏是秋后问斩呢，有这个疑问的听小编下面说道说道。
秋后问斩最早出自先秦时期。
《礼记》中就有记载：“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”。
意思是：这个月已经入秋了，外面吹的风有点凉，清晨已经开始有白露，寒蝉也叫了起来，猎鹰已经把捕杀的鸟四面铺开，像摆放祭祀品一样。
这个月判死刑的也该开始执行了。
在古代，每个季节做什么事情都有明确的要求。
比如当皇帝的，讲究天有四时，王有四政。
国家春夏秋冬四季都有该干的事情。
春天是庆祝的季节，有喜事春天是最好的，如果有什么大的封赏应该放在夏天，要处罚人就得放在秋天，死刑要放在冬天。
统治者都认为自己是上天之子，做任何事情都应该顺应上天的节奏。
由于古代缺乏科学常识，世界上出现的很多自然现象都整不明白，以为在人类和天地万物之间还存在着一个主宰世界的神灵。
他们把世界上发生的所有事情都认为是上天给予的。
所以他们做所有事情都必须遵从天意。
国家大事和治国理念也要遵循这点，对人处以死刑或者赦免也不能和天意相违背。
其实说穿了就是因为古代人的愚昧。
在古代被判死刑的大部分都是男人，很少有女的死刑犯。
女人被判死刑一般都是因为通奸杀夫。
如果单单是通奸，不扯上人命案子是不会上报官府的，因为通奸被抓，在村里就被人浸猪笼了。
因为死刑犯大部分都是男人。
而男人又是家里乃至国家的主要劳动力。
古代中国主要以农耕生活为主。
一年四季中的春夏秋三季都比较忙，如果这个时候，把他们抓去，砍了头，对国家来说也是不小的损失，毕竟国家机器都是靠老百姓纳税来养活的。
为了物尽其用，只有等到秋收之后再处以死刑。
这些犯人都是判完刑之后回家继续种地，该干什么就干什么，比现在的保外就医还人性化。
中国文人的悲秋情结
中国文人的悲秋情结“自古逢秋悲寂寥”，悲秋是中国古典文学的主题之一，悲秋情结是先民悲秋集体无意识积淀的结果。
夏商周居住在黄河流域的以农业为主的人们，由于生产力极为低下，劳动产品剩余并不多，而少数奴隶主统治者却极为暴虐贪婪，致使人民生活极为困苦。
在严酷的剥削下，人民纷纷反抗，要“誓将去汝，适彼乐土”，但终究力量单薄，大批人被抓获问罪，遭杀戮之祸。
而处死犯人的时间就是秋天。
《周礼秋官司寇》把掌管刑罚的司寇称为“秋官”，可见一斑。
秋天成了统治者大发淫威杀人的季节，怎不阴风惨惨，令广大劳动人民哀伤不已。
再加上当时各个部族、小国为争地夺人，统治者经常发动残酷战争，互相残杀，无数人战死疆场，家园毁坏，流离失所，广大人民苦不堪言。
而战争也总是要在秋天来进行，所谓“沙场秋点兵”。
《礼记月令》上记载：“孟秋之月，用始行戮”，在“立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯大臣以迎秋于西郊……乃将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功以征不义……”秋天，人们置身于战争的血腥、恐惧与痛苦之中，怎不黯然神伤、悲悲切切。
而且，古时繁重的徭役也是春秋两季开始征发的，而以秋天为主。
《礼记月令》上说：“仲秋之月，是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修仓”。
秋天适宜征发人们去作各种徭役。
统治者称人民去服役可以“春行秋返，秋行春返”，但这只不过是骗人的言语，很多去服役之人往往在秋天期满之时并未被放回，而且常常是有去无回。
不见人回，而新征徭役的秋天又开始了。
秋天又成了思念、盼归、生离死别之日。
思念之切，死别之痛，阻隔之恨都凝结在秋天。
一秋一秋的只是无望的思念，无尽的等待。
独自面对秋之凄情，怎不令人伤悲。
总之，中国传统文人的悲秋情结，是先民集体无意识的结果，富有浓厚的文化底蕴，也反映了中国文化天人合一的宇宙观和伦理价值观念对中国文人生命意识的深刻影响。
自古以来，无数骚人墨客的作品中，都郁积着浓浓的悲秋情结。
在我国最早的诗歌总集《诗经》中，秋天是一幅“蒹葭苍苍，白露为霜”的荒凉而充满寒意的图景。
为什么古人“秋后问斩”
“ 秋后问斩’ ’
古代一直有 “ 秋 后问斩” 一说 ， 这 里的 “ 秋 后” 就是指秋分 以后， 而不是 立秋 以后。 古人 为什么规 定行刑要在秋 分 以后进行 ？ 据《 礼记 ・ 月令》 记
载：“ 凉风至 ， 白露 降， 寒蝉呜， 鹰乃祭乌， 用始行戮 。 ”
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“ 秋分 ” ， 农 历二 卜 １ ） Ｕ 节气 的第 １ ６ 个 节气 、 秋 分 存 气 候 学． ｆ ： 的意 义 与 春
上 太 阳将升之 际， 祭 门则在 晚 上 ， 故 称 “ 朝 日夕月” 。 清朝规 定， 祭 门为 “ 秋 分
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通类也。 天 人 所 同 有也 。 庆 为春 ， 赏为 夏， 罚为秋 ， 刑为冬 。 ” 庆、 赏、 罚、 刑为
月， 乃国之大典 ， 上 ＿ 得 批 ”
的 说法 ， 秋 分 时昼夜一 样 长 ， 正午 的时
候 阴气开始产生 。
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古人的“多事之秋”
古人的“多事之秋”作者：***来源：《课外生活·巧读妙写》2022年第10期“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
”秋高气爽，落叶纷纷，同学们，你们是不是正期待着一场秋游呢？有没有对古人是如何過秋天的感到好奇？其实，古人的秋日生活丰富多彩，其中最具代表性的活动有登高、赏菊和吃蟹，动静两相宜，还能品尝美食。
赶紧一起来看看古人的“多事之秋”吧！秋之动趣：登高许多诗人喜欢在秋天登高，比如王勃、王维、杜甫等。
在登高时，他们常常有感而发，即兴赋诗。
其中最脍炙人口的，要属王维的《九月九日忆山东兄弟》。
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，表达了王维在重阳时节对家人的思念。
写下这首诗时，王维只有十七岁。
而另一位白发老人也是“登高爱好者”，他就是杜甫。
独自登上高处的杜甫，迎着急风，听着猿猴悲哀的啼叫，孤独地看着深秋的景物：水清沙白的河洲、盘旋的鸟儿、纷纷落下的树叶和滚滚而来的江水。
站得更高，看得更远，诗人也生出了万千思绪。
他想到自己年老多病，又漂泊他乡，能和自己做伴的，就只有“万里悲秋”。
诗人内心的悲伤和愁苦，在字里行间流淌。
另一位诗人刘禹锡，也喜欢在秋日登高。
不过和王维、杜甫不同，他认为秋天比春天好。
“试上高楼清入骨，岂如春色嗾（sOu）人狂。
”（《秋词二首》）在他笔下，秋天不但美，而且能让人冷静，不像繁花似锦的春天那样，容易使人轻狂。
秋之静美：赏菊除了登高，对古代的文人墨客而言，每逢秋天，不得不看的就是菊花了。
陶渊明就曾写过“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒（其五）》）。
诗人在草庐的东篱下随意地采摘菊花，偶然一抬头，远处的南山就映人了眼帘。
在中国文化中，菊花有着多重象征意义，其中一种是指代高尚、恬然的君子。
“采菊东篱下”不仅是写诗人采菊的动作，而且象征着他有像菊花一样清高的品格。
陶渊明从菊花里看到恬淡、闲适，同样喜爱菊花的李商隐却从中看到了壮志未酬。
诗里的“陶令”就是陶渊明。
虽然提及了陶渊明，但李商隐并不是想表达归隐田园的闲趣。
为什么古人“秋后问斩”
为什么古人“秋后问斩”作者：倪方六来源：《人民周刊》2016年第22期“秋分”，农历二十四节气的第16个节气。
秋分在气候学上的意义与春分、夏至、冬至是一样的，此时的太阳运行至黄经180°，而春分、夏至、冬至分别位于黄经0°、90°、270°。
秋分的最神奇之处与春分一样，昼夜平分，相反的是，秋分后白天将越来越短。
对这样的节气，古人是充满敬畏的，逐渐形成了“秋分祭月”“秋后问斩”“秋分占候”“早卧早起”等一系列“秋分现象”。
“秋分祭月”不同于“中秋拜月”，两者虽都是祭拜月亮神，但后者是民间风俗，前者是国家行为。
有学者认为，因秋分可能无月，才将祭月移至中秋，从而形成“中秋拜月”的风俗，这纯属臆测。
因为中秋之夜如遇阴雨天，也可能无月……“秋分日”古人为什么要“祭月”？《宋史》：“盖其时昼夜平分，太阳当午而阴魄已生”。
对于现代人来说，秋分这天似乎只留下一个“竖鸡蛋”的习俗，而在迷信“阴阳”的古人眼里，则是“阴盛”开始的重要日子。
《宋史·礼志六》“朝日夕月”条引唐代柳宗元的话说：“按礼，秋分夕月。
盖其时昼夜平分，太阳当午而阴魄已生。
”其意思是，根据《礼经》上的说法，秋分时昼夜一样长，正午的时候阴气开始产生。
所谓“阴魄”，就是古人所迷信的阴气、鬼魂一类。
古人认为，阴气太重会影响国家祥和与百姓的身体健康，所以朝廷要祭祀月亮，以保国泰民安，此即所谓“遂行夕拜之祭以祀月”。
“太阳当午而阴魄已生”的说法显然是无稽之谈。
事实上，“秋分祭月”并非柳宗元所生活的唐朝才有，先秦時已有“春分祭日、秋分祭月”的礼制。
秦朝时祭祀八个神灵，第六个就是月亮神，第七个是日神。
为何选择在春分和秋分时分别祭祀日神和月神，而不是在元旦或是夏至、冬至？《明史·礼志三》认为：“盖天地至尊，故用其始而祭以二至。
日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。
”言下之意，春分和秋分最适合祭日和祭月。
古典诗词中的“秋天”情结
古典诗词中的“秋天”情结春夏秋冬，时序而已，从理性上来说季节的更替无关悲喜，但是人们在抒发内心感受时往往和外界的自然现象联系起来，赋予自然现象以浓厚的感情色彩，于是春夏秋冬之景不再是纯自然意义上的春夏秋冬之景，春夏秋冬的更替也不再是纯自然意义上的时序更替，而是带有了不同的主观色彩。
翻阅古典诗词我发现在中国传统的古典诗词中人们对秋天的关注可谓情有独钟。
“梧桐一叶落，而天下知秋”，秋天意味着自然界中生命由盛转衰，甚至终结，是一个令人感伤的季节。
正如欧阳子在《秋声赋》中写道秋天表现在音乐上属“商声”，在十二律中属“夷则”，“商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀”。
且古代多在秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征。
这样，秋天对人来说意味着有悲凉肃杀死亡之气。
所以秋天的肃杀萧瑟、悲切寂寥之景更易激起诗人内心的复杂情绪，于是在中国传统的古典诗词里就有了浓郁的“秋天”情结。
在传统的古典诗词里的“秋天”情结，更多的是“悲秋”。
杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”就是代表。
当年杜甫目睹夔州三峡苍凉空旷的秋景，想起时代的苦难、家道的艰辛、个人的年老多病和壮志未酬，心中顿生出无限愁绪，用一个“悲秋”涵盖了其复杂的情感。
而实际上，将凄清的秋景来表达内心的伤感情绪的情况可以追溯到《诗经》时代。
《秦风·蒹葭》就写道“蒹葭苍苍，白露为霜，有位伊人，在水一方……”，诗中生动地描绘了深秋清晨的图景，用以烘托作者对意中人可望不可及的无奈和伤感之情。
而真正将秋景萧瑟与失意悲伤之情有机地联系起来的是宋玉，“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”（《九辨》），就制造了一种萧瑟冷落的气氛，并在这一气氛中抒发幽怨悲哀的情绪。
尽管都有悲秋之情，但古人的秋天情结又因个人的境遇不同而又有所不同。
古典诗词里有相当部分诗以萧条的秋景抒发韶光易逝、人生易老、功业未就之情的。
学而优则仕，是历代大多数文人的心声，可是由于种种情况，仍然有相当多胸怀大志的人经历了生活的种种艰难甚至到老年而依旧功业未就，所以萧条的秋景容易引起他们内心的共鸣。
多事之秋的典故
多事之秋的典故说起“多事之秋”，咱得先从古时候的故事聊起。
那时候，天儿一凉，树叶儿开始哗哗往下掉，不光是自然界换衣裳那么简单，人间的事儿啊，也跟着热闹起来，仿佛老天爷都憋着劲儿，要在这一年的尾巴上，给大伙儿来个“年终大考”。
一、秋风起，事端生1.1 那时候的皇帝老爷，坐在龙椅上，眉头紧锁。
为啥？国库银子不够花啊！北边儿匈奴又闹腾了，西边儿还有个小国不安分，年年这时候，都得琢磨怎么摆平他们。
皇帝心里苦，可谁让他是老大呢，得撑着。
1.2 老百姓呢，日子也不好过。
庄稼收成要看天，偏偏这时候雨水少，旱得地皮都裂了缝。
收成不好，税还得照交，家里揭不开锅的多了去了。
邻里间为了点水、点柴火，都能吵得脸红脖子粗。
二、人心惶惶，谣言四起2.1 加上那时候信息不发达，一有个风吹草动，谣言就跟长了翅膀似的，满天飞。
说什么“朝廷要征兵，家家户户都要出人”，吓得大伙儿晚上都睡不好觉，生怕第二天醒来，自家儿子就被抓走了。
2.2 还有更离谱的，说什么“今年会有大灾，洪水要淹了村子”，村里人一听，赶紧收拾细软，准备逃命。
结果，洪水没来，人心倒是散了，村里一片混乱。
2.3 最让人头疼的是，那些个江湖术士、神棍也趁火打劫，装神弄鬼，说能驱邪避灾，骗得老百姓的钱财一空。
三、共度难关，见真情3.1 但话说回来，越是这种时候，越能看出人心的温暖。
村里的长辈们站了出来，组织大家一块儿抗旱，互帮互助，邻里间少了争吵，多了份默契和团结。
3.2 皇帝老爷也没闲着，虽然国库空虚，但他还是想办法从其他地方挤出了点银子，赈济灾民，安抚民心。
还下了道旨意，让各级官员不得借机敛财，违者严惩不贷。
3.3 就这样，大家伙儿齐心协力，总算熬过了那个“多事之秋”。
虽然过程艰难，但回想起来，却也成了人生中一段难忘的经历。
所以啊，每当秋天来临，老一辈的人总会念叨起那句“多事之秋”，但他们的语气里，更多的是对过往的一种感慨和珍惜。
毕竟，只有经历过风雨，才能更加珍惜那来之不易的安宁和幸福。
立秋历史了解秋天在历史中的重要性
立秋历史了解秋天在历史中的重要性立秋是二十四节气中的第13个节气，它标志着炎热的夏天即将过去，进入凉爽的秋季。
秋天在历史中扮演着重要的角色，无论是在农业、文化还是政治上，都有着深远的影响。
1. 农业意义在农业方面，秋季是农作物丰收的季节。
在立秋之后，温度逐渐降低，降雨量增加，这为农作物的生长提供了良好的条件。
立秋之后的几个月里，农民们忙着收割庄稼，堆放粮食以备冬季使用。
秋天的丰收为人们提供了充足的粮食和食物来源，确保了生活的稳定和可持续发展。
2. 文化意义秋天在文化中也有着重要的地位。
许多古代文人墨客都对秋天怀有独特的情感和赞美，将其视为诗歌和艺术的源泉。
秋天的景色如诗如画，金黄的稻田，红叶飘飞的山林，都成为了文人们创作的灵感。
秋天还有着重要的传统节日，例如中秋节和重阳节等，人们通过各种庆祝活动来表达对秋天的喜爱和祝福。
3. 政治意义在政治方面，秋天也曾经扮演过重要的角色。
在历史上的一些重大事件中，秋天时节成为了转折点。
例如，中国历史上著名的战国时期，国家的命运在秋天发生了巨大的变化。
另外，一些重要的革命运动和政治改革也常常在秋天进行。
秋天给人们带来了新的开始和希望，人们借助这个季节的特殊意义来推动社会的进步和变革。
4. 健康意义秋天对人们的健康也有着特殊的意义。
夏季的高温和潮湿容易导致人们体力消耗过度和脾胃功能失调，而秋天的凉爽和干燥有助于人体的恢复和调整。
秋季也是人们锻炼身体的好时机，适宜的气候条件和丰富的收获让人们能够更好地进行户外活动和体育锻炼，增强体质和抵抗力。
总之，立秋标志着夏天的结束和秋天的到来，秋天在历史中扮演着重要的角色。
无论是农业、文化、政治还是人们的健康，秋季都有着深远的影响。
让我们珍惜每一个秋天，感受并体验其中的独特魅力。
秋天万物肃杀行此七事能得好运
秋天万物肃杀行此七事能得好运现在是秋天，文雅的说法是旻天。
古人有一种称呼方法，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。
旻和愍意近，愍万物雕落，而秋季正是这种季节所以称旻天。
汉《九思·哀岁》中就有：“旻天兮清凉，玄气兮高朗。
”秋三月盛德在金，少阴之气行，万物始肃。
在这层认知下，我们有了秋后问斩，秋后算账等习俗，都是认为这个季节干这类事好处多，坏处少，今日科普的七个皆是此类。
一算账我们中国人常说秋后算账，科学的说在于以前秋天有收成，等于常人家有了收入，此时算账是统计收入，要账对方也有钱还。
玄学的说是因为秋天万物肃，是撕破脸皮的好时候，此时要账是顺应天时，这样欠账方和自己都不会太难受，所以古人认为八月十五前后是讨账的好日子。
在今天秋天依旧适合干这些事，可以统计一下自己今年的收获和损失，向欠账者要账。
二养肺秋天盛德在金，于人体之中就是肺，所以秋天有肺病的人会出现各种不适。
此时最易伤肺，也最易养肺！养肺之法此处介绍笑和润。
肺主忧愁，肺病者常抑郁，如《红楼梦》里有肺病的林黛玉，见到落花就有忧伤。
读者如果想养肺，一定要多笑，开开心心的散发胸中郁结之气。
润肺不是靠喝水，当然足够的水也更重要，但更重要的是唾液，如口中有就咽下，对养肺很有好处。
三登高古人喜秋天登高，本是顺应秋令养生的好方法，此能散胸中不快，对肺部和身心健康都有极大好处。
四吃肉在古代的道德观中，一年四季秋天打猎是顺应天时，在这个季节我们祖先能获得的肉类更多，发展到今天就是秋季吃肉进补。
五养肝秋为少阴之气，主万物肃杀！此时少阳衰，肝气不旺，容易伤肝。
而肝主疏泄，此时肝气不旺人的郁结之气就难散，就更会抑郁不乐。
秋天肝气不旺，人精神差，耐受能力也差就会秋困乏力。
出现症状的人应该及时休息，不可强撑！预防此时的方法在于秋天早睡早起、早起后拉筋多做舒展运动。
在心情上要多出去走走，消除郁结之气。
六吃酸五味和五脏有关，其中辛辣入肺，此时多吃辣就会造成肺热。
秋分古代社会的与社会节奏
秋分古代社会的与社会节奏秋分，古代社会与社会节奏秋分是二十四节气中的一个重要节气，它标志着秋季正式进入了中期。
在古代社会，秋分不仅仅是一个天文现象，更是直接影响到社会生活的一个节气。
本文将探讨古代社会在秋分时期的节日庆祝、农事活动以及人们的生活方式等方面的与社会节奏的关系。
一、节日庆祝活动秋分作为一个重要的节气，古代社会人们在这一天会举行各种节日庆祝活动，感谢丰收，祈求来年的顺利。
其中最有代表性的就是中秋节，又称为“团圆节”。
古人在中秋之夜，会聚集在一起观赏月亮，吃月饼，赏月、赋诗等。
这些活动不仅仅是人们对丰收的庆祝，更是人们对家庭团聚的向往和思念的表达。
二、农事活动在古代社会，农事活动是农民们日常生活的主要组成部分。
而秋分对农事活动有着重要的影响。
此时正值秋收时期，农民们在秋分前后会集中精力进行谷物、蔬菜等农作物的收割、储存和贮藏等工作。
同时，他们还会进行土地的整理，为来年的农耕做好准备。
三、生活方式秋分古代社会的生活方式与现代人有着很大的不同。
在古代社会，生活 rhythms 与自然环境息息相关。
而秋分的到来，则意味着天气渐凉，人们会通过调整自己的生活方式适应这样的变化。
首先，古人在秋分时期会加强对身体的保健。
此时正值夏天的余温尚存，而秋季的寒意也已逐渐出现。
古人会注意保暖，穿上厚重的衣物以应对寒冷的天气。
同时，他们还会选择一些养生方法，如饮食调理、按摩和草药熏蒸等，以增强自身的抵抗力。
其次，秋分是一个重要的社交季节。
古代社会人们会借助秋分这个节气串门互访，邀请亲朋好友相聚，以增进感情。
在这一天，人们会相互赠送礼物，共同品尝美食，并共同探讨天文、农业等话题，以此丰富自己的生活，且寄寓着对未来的好运的期待。
最后，秋分时期也是一个适合旅行的季节。
天气宜人，风景秀丽，古人会利用这个机会出行观光，领略大自然的美景。
这也是他们放松心情，缓解压力的好时机。
综上所述，秋分在古代社会具有丰富的社会节奏。
从节日庆祝活动、农事活动到生活方式，秋分都对古代社会的人们产生了重要的影响。
远古的立秋，那些风俗背后的秘密......
远古的立秋，那些风俗背后的秘密......立秋，斗指西南。
《月令七十二候集解》：秋，揪也，物于此而揪敛也。
立秋节气在农历七月，在十二地支中归于“申”。
申以字形来看，含上下通达之意。
古代风俗民情是月也，以立秋。
先立秋三日，大史谒之天子曰：某日立秋，盛德在金。
天子乃斋。
立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。
《逸周书·时训解》：立秋之日，凉风至，又五日，白露降，又五日，寒蝉鸣。
凉风不至，国无严政，白露不降，民多咳病，寒蝉不鸣，人皆力争。
一叶知秋的来历古语说:一叶知秋。
立秋这一天是阳阴交替之时,梧桐对两气变化感受最为灵敏。
立秋这天，太史官早早守在了宫廷的中殿外面，等着院子里梧桐树上第一片飘落的叶子。
一阵风来，一片树叶离开枝头，太史官立即高声喊道：“秋来了。
”于是秋来之声瞬时传遍宫城内外。
盔甲整齐的将士们护卫着皇帝蜂拥而出。
他们要去郊外的狩猎场射猎。
射猎有两重意思。
一是表明自即日起，开始操练士兵；二是为秋神准备祭品。
秋后问斩的来历古时处决犯人，都是在立秋之后。
叫秋后问斩，秋天是肃杀的季节,阴气很重。
立秋是整个秋天的开始。
秋神名叫蓐收。
蓐收左耳上盘着一条蛇，右肩上扛着一柄巨斧。
巨斧主刑罚，也就代表着杀气重。
《山海经》上说，他住在能看到日落的泑山，是山也，西望日之所入。
申赋渔在《光阴》中写道：”妈妈在他们的手心，每人放七粒赤豆，再递给他们一碗井水，让他们“咯崩咯崩”咬碎了豆子，和着井水吞下。
据说，能防治痢疾。
爸爸呢，这天也要放下手里的活儿，去街上赶集。
最重要的事，是买鸡头菜。
买好了，掺些麝香，拿一张大荷叶包上，用红绳子系在腰间，哼着小曲回家。
”人生知秋当何如收敛之意于人当何如？当从“舍”字开始。
前半生我们为了成长从天地和父母那里取，现在以人生的立秋为界，就要开始给予我们的子女和还于天地。
给予也是舍，这一取一还也正是中国文化里的阴阳平衡之道。
除了给予，舍就是从自己身上，不好的，不需要的,先舍起。
多事之秋的典故
多事之秋的典故多事之秋是指指国家或政局等较大范围的政治局势不安定;事端多起的时期。
多事之秋有什么精彩的典故呢?下面是店铺给大家整理的多事之秋的典故，供大家阅读!多事之秋的典故多事之秋”一词源于诸葛亮的《前出师表》，原话是“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。
在这句话中，明显是用秋季形容生死存亡的关键时刻，是必须予以高度重视的，必须谨慎行事，否则一步走错，步步错。
“多事之秋”与我国的传统文化中悲秋的文人心理有关，秋天常常是引起人们忧愁的季节，“愁”字就是人们“心”上的“秋”。
“多事之秋”来源于我国民间对秋天的感受和认识。
我国是农耕民族，衣食住行，几乎都来自气候的恩赐。
庄稼无水不收，但秋天农作物渐渐成熟，已不再需要太多的雨水，阴雨频繁反而影响作物成熟，品质下降。
到收割的时候，更是需要晴朗天气，以便于晾晒打场，此时秋雨连绵则严重妨碍人们收获，甚至毁掉丰收在望的庄稼。
不幸的是我国大部分地区正好属于秋雨型气候，特别是中原一带，秋天时北方的冷空气南下入侵，与逐渐退缩的暖湿气流交汇于此而形成降雨天气，因而秋季降雨常占全年降雨总量的六成以上。
这种多雨的秋天无疑是人们最担心的事情，因为秋天的收获是一家人全年的口粮所在。
一旦遭遇绵绵秋雨，全家人就只好准备背井离乡逃难了。
由此看来，“多事之秋”的确是“危急存亡之秋”。
多事之秋的解析[释义] 秋:年岁;时期。
事故或事变很多的时期。
多指国家或政局等较大范围的政治局势不安定;事端多起的时期。
[语出] 唐·崔致远《前宣州当涂县令王翱摄杨子县令》:“况逢多事之秋;而乃有令患风。
”[近义] 多灾多难风雨飘摇内忧外患动荡不安鸡犬不宁兵连祸结[用法] 一般作宾语。
[结构] 偏正式。
多事之秋的造句1. 书言半截,那地处中原的田洲国境,此时也正逢多事之秋,早已不复当年君仁民义的太平盛世。
2. 景泰八年,这一年可是多事之秋,两湖大旱,福建发生海啸,山西大地震,明代宗朱祁钰晏驾。
为什么古代都要秋后问斩
为什么古代都要秋后问斩
赵柒斤
【期刊名称】《方圆》
【年(卷),期】2015(000)030
【摘要】闲翻历史，不难发现,罪大恶极的犯人是最惧怕秋天的,不仅因为“秋后问斩”这个成语是专门为这种人设立的，而且这一做法在春秋时期就已见端倪。
《左传》中有“赏以春夏，刑以秋冬”的记载。
而关于刑令与时令的论述最早见于《礼记月令》：“仲春之月……命有司，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼……孟秋之月，诘诛暴慢，以明好恶……审断决，狱讼必端平……”
【总页数】1页(P61-61)
【作者】赵柒斤
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.“午时三刻问斩”和“秋后问斩”中的地理知识
2.古代为何"秋后问斩"
3.为什么古人“秋后问斩”
4.为什么古代都要秋后问斩
5.“秋后问斩”的来历
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立秋古代人民的庆丰收活动
立秋古代人民的庆丰收活动立秋，是中国二十四节气之一，标志着秋天的开始。
在古代，人民对于丰收的渴望和庆祝有着深厚的文化传统。
每逢立秋，古代人民会以各种形式举办丰收活动，表达对天地的感恩之情。
本文将以古代人民的角度，描述他们在立秋这个特殊的日子里所进行的庆丰收活动。
一、祭祀仪式立秋是农耕社会的重要节点，人们期望天地神明赐予丰收的祝福，因此祭祀仪式是庆丰收活动的重要环节。
在古代，有各种各样的祭祀仪式，最常见的是祭祖和祭神活动。
人们会在这一天将精心准备的食物、水果等供奉在祭坛前，向神明表达感恩之情，并祈求来年的丰收。
同时，还会进行舞蹈、歌曲等歌舞表演，以示庆祝。
二、庙会活动古代人民在立秋这一天还喜欢举办庙会活动。
庙会是一个集市形式的大型集会，民众可以在这里购买到各种各样的商品，体验到来自各地的风俗和文化。
庙会既是商贸交流的平台，也是人们亲近自然、放松心情的场所。
在庙会上，游乐设施和娱乐活动层出不穷，如摩天轮、射箭、踢毽子等，吸引了众多人群的关注和参与。
三、农耕活动立秋之后，正是农民朋友们收割庄稼的季节。
在古代，丰收的到来意味着农民们一年辛勤劳动的回报。
因此，立秋是农民朋友们更是格外重视的节日。
在这一天，农民们会亲自下田，参与到丰收的工作当中。
他们会使用各种农具，将庄稼收割下来，然后装载到车辆中，运回家中。
丰收的场景充满着喜悦和庆祝的氛围。
四、游春踏青立秋后，秋风习习，气温适宜，正是人们外出游玩的好时机。
在立秋这一天，许多人都会选择去郊外游春踏青。
他们会结伴而行，赏花赏景，体验大自然的美好。
有的人选择去山林中徒步，感受大自然的壮美；有的人选择去水边赏湖光山色，享受宁静的时光。
无论是哪种方式，都是人们庆丰收的一种体验和享受。
五、合家欢庆在立秋这一天，古代的家人们也会进行欢庆活动，全家人聚在一起共进晚餐，共庆丰收。
他们会以新鲜的蔬菜、水果和精心准备的饭菜丰盛的餐桌上，享受丰收带来的喜悦。
晚饭后，家人们还会一起玩耍、讲故事、唱歌等，共度欢乐时光。
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古人搞事情都喜欢选在秋后原来这其中另有玄机
导语：经常有很多爱看古剧的电视迷们肯定特别的吃惊的是为什么每次皇帝或者官员要下令处死一个犯人的时候总是会选择在秋后对他们进行问斩处置而不
经常有很多爱看古剧的电视迷们肯定特别的吃惊的是为什么每次皇帝或者官员要下令处死一个犯人的时候总是会选择在秋后对他们进行问斩处置而不是其他的季节。
难道说是皇帝官员处死人还要看季节吗？这是大多数电视迷们非常好奇的一个场景。
无论是哪个朝代似乎都有这么一个说法，那到底是什么呢？
原来古时候的人都是非常讲究时间季节效益的，而且古人常说是在秋后问斩，更加是顺应老天的意思，那么为什么会这么说呢。
因为无论是在哪个时代的秋天都是万物凋零，一片沉寂不是丰收的好时候，在春天则是一片生机盎然，万物复苏的好季节。
所以像选择这种问斩的事情一般都会放在秋冬进行。
况且在古时候还什么都不发达的年代，古人只有依靠自己种的粮食蔬菜吃饭，春天就是一个丰收的好季节。
当然所有的老百姓都是最爱春天的。
所以这个时候对于处死犯人，算账这种事情都应该是放在秋天来做。
在汉朝的时候，经常会将处死的犯人安置在秋天和冬天之间实施刑法，而在夏天和春天并不会实施刑法处置犯人。
所以在将一般的犯人打入死牢的那一刻起，剩下的就是无止尽的漫长的等待过程了。
除非是非马上处死的那一种犯人，可以不分季节和时间，马上执行，其他的死刑犯一般都被安置在秋天和冬天之间。
对于古人来讲，凡是丰收或者是万物复苏的好季节是不会下令处死生活常识分享。