肖形印
来楚生肖形印艺术“印外求印”创新之探究
推荐·名家肖形印又称图形印、形肖印，它的起源与印章的起源是分不开的。
目前所见古代肖形印有四五百种，其中汉印占百分之八十。
这些印章，从印纹形式上可分为独立图像型和附属图像型两类。
前者图像独立存在，后者刻于印文的两侧或者四周，以作为文字的装饰，以图文嵌合的形式为主。
肖形印的题材很多，有战骑、农耕、乐舞、狩猎、车马、百戏等，也有飞禽走兽、虫鱼、花鸟以及神话故事。
肖形印既可供人佩挂赏玩，也可做敬神辟邪之用等。
肖形印所体现出的写意凝练、简约概括特点在整个篆刻艺术风格中表现得极为突出。
肖形印起源与铜器制作关系密切，最初取自鼎彝模范，此后逐渐发展，遂成玺印形式。
汉代为肖形印发展的鼎盛时期，风行朝野，东至齐鲁，西至高昌、龟兹，流播甚广[1]。
汉代以后，肖形印逐渐走向衰落。
随着元押印的兴起，在元代肖形印又有了复兴的迹象，但数量远不如汉代。
在其后的千年间，肖形印日渐式微。
印章艺一、来楚生篆刻艺术“印外求印”创新思想的渊源来楚生（1904—1975），原名稷勋，字楚生，以字行，别号甚多，有然犀、负翁、一枝、非叶、木人、安处先生等，晚年喜署初升，亦作初生，与楚生谐音，寓旭日初升、艺无止境之意。
所居曰安处楼、然犀室。
浙江萧山人。
生于武昌，少时归里读小学，受环境熏陶，嗜书画文学。
于杭州宗文中学毕业后，入上海美术专科学校学国画，得偿所愿。
时潘天寿任教其间，先生深致倾慕，书画均受其影响。
美专毕业后居杭州，潘公亦移杭州执教，由是过从请教益密。
抗战结束后，举家迁沪，以书画篆刻为生自给。
后改任教，以维持家计。
1946年曾在上海“中国画苑”举行画展，颇受好评。
新中国成立后，先后在上海美术专科学校及新华艺术专科学校任教。
晚年受聘于上海中国画院，曾任上海市文史研究馆馆员。
篆刻艺术发展到明清，进入一个流派篆刻发展的全新时代。
至清代中晚期，随着金石考据学的发展，先后出现了邓石如、赵之谦、吴昌硕、黄牧甫、齐白石这样一批篆刻艺术大师。
在他们的努力下，篆刻艺术研究不再仅仅在“印内求印”，而逐渐开启了“印从书出”“印外求印”的篆刻创新理念。
古代肖形印中的民俗文化表现
追 水 豹 纹 印
二 、表达 民俗观念
（ 一 ）现 实 关 怀
“ 以象达意 ，以象喻理”的思维观 ，同时也表 现了中国人长久以
来善于以形式来寄托观念 、 表达思想的独特之处 ， 体现 了追求和
肖形 印中朴拙天然的表现形式在给人们带来审美享 肖形 印以图形来记 录和反映民俗活动 ， 而这种外显的形式 谐 的生活观 。
一
其 中的象征性也包含了中华 民族对 自然、 对生命 、 对 定是来 自与之相 关联的精神内核 ，是某种观念的表达 。正是 受的同时 ，
在 民俗文化 的影响下 ， 我 国才产生 了大量生动再现一 般民众生 生活的歌颂和追求人生终极幸福的美好愿望 ， 肖形印用民俗化的
活的 肖形 印图形 ，从狩猎 、耕 田等 Ｈ常生活到音乐 、舞蹈 、百 方式凝聚 了东方艺术 的精华。
这一点对 于今 天的艺术设计 创作有着积极 的启示意义 。 士还是市井工 匠之手 ，它们 都惯 于透过对具象的描述 ，表达一 的经典 。
而 且能 种愿望与渴求 。 正如 肖形印对于各种 民间生产 、 生 活、 文艺 、 娱 回到传统不 仅能从 肖形印中找到可以借鉴的表现形式 ，
乐 、动植物等 的表现 ，这其实都是采用象征的手法最终表达 出 从 民俗 文化 中找 到共同认可的核心价值。
景相互 印证 。肖形印对于一般生产 、生活场景及游艺 民俗 的记 渗透 在各种具 体的民俗生活活动 中， 表现在如 肖形 印这 样的 图 录 和表 现 ，生动地再现 了古代人 民的生 活状态 ， 成为研 究古代 形载体上。 民俗文化的重要依据 。 除 了具体 的对于美好现实生活的期盼外 ， 肖形印还表达 了民 俗文化中精神层面的一种关注和愿望 ，ｌ ： ｌ ｓ ￣ ｕ“ 信” 、“ 和” 、“ 中”
中国十二生肖印
蒙汉良篆刻
肖形印是中国几千来一朵华丽绚烂、 璀璨夺目的艺术奇葩。是中国篆刻艺术 的一个重要组成部分， 有着相当高的 艺术价值和观赏价值。印面以古朴典雅 的造型， 洗练传神的笔触、严谨的构 图、强烈的装饰性以及沉郁浑厚的风格， 于方寸之间， 创造出气象万千的微图 案艺术。肖形印以动物图案入印，在我 国先秦时期即已有之的印章形式。两汉 是古肖形印的兴盛时期 。十二生肖印 就是从古肖形印中演变而来 。
生肖也称属相，是中国民间计算年龄 的方法，也是一种十分古老的纪年法。如 今渐渐演化成中国人的习俗。是中国和东 亚地区的一些民族用来代表年份和人出生 的年号。生肖的周期为12年，十二生肖， 即：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、 猴、鸡、狗、猪。十二生肖与中国传统文 化中的十二地支呈现一一对应关系，分别 为，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳 蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥 猪。
1，生肖鼠印
2，生肖牛印
3，生肖虎印
4，生肖兔印
5，生肖龙印
6，生肖蛇印
7
10，生肖鸡印
11，生肖狗印
12，生肖猪印
篆刻作者
当代著名篆刻家蒙汉良，字一艮，号笑成佛，祖籍广西浔州郡。中国书 法家协会会员，全国首届现代篆刻艺术大展评委，广西大学兼职教授，肇庆 学院客座教授。从八十年代始其书法篆刻作品在文化部、中国文联、中国书 协、中国美协、中央电视台、西冷印社等国内外重大赛事中获神品奖、特等 奖多次，并在中国美术馆等地展出，被诸多博物馆、美术馆收藏，收入《世 界名人录》、《中国印学年鉴》、《中国生肖印谱》、《当代篆刻家大辞典》 等数十种，出版《影响中国历史100名人---蒙汉良篆刻》、《古今100高僧印 典》、《般若波罗蜜多心经-蒙汉良篆刻》、《东方之子· 著名书法篆刻家蒙 汉良专辑》、《南蒙北缪》和《蒙汉良书法篆刻》等专著十多种。被文化部、 中国文联授予“世界华人艺术家”、“海峡两岸德艺双馨艺术家”等称号。 书法篆刻追慕周秦汉魏风骨，个性艺术元素天成、独彰。创造了“汉良隶 篆”、“汉良篆刻”之风格。1987年获杜康杯东方书赛唯一的篆刻神品奖， 中国创办最早，发行量最大的《书法报》评其篆刻“用刀生辣，神气十足。” 事迹被国内外主流媒体中央电视台、法国国家电视台、新华网等采访报道。
古韵雅趣——冯守国之印存
骑射 （ 肖形印 ）
一
பைடு நூலகம்觉藏画
一觉之 印
骆驼 （ 肖形 印）
兔子 （ 肖形 印）
六灵 图 （ 肖形 印）
冯守 国 自少 即 好 操 刀 勒 石 ，１ ６ 年入 上 海 工 艺 美 术 学 校 ．虽 学 造 型 设 ４ ９ 计 ．课 余之 暇 刻 石 自学 。 自此迄 今渐 为 篆刻 之 “ 票友 ” 。
冯守国
１ ４ 年 出生 ，祖籍浙江 宁波。先后毕业于上海 市工 艺 ９８ 美术 学校 和 中央工 艺美 术学院 。曾任 甘肃省工 艺美术 厂 副总工 艺师 ，甘肃省 工艺美 术研 究所主任。 多次朝
览 ．得 恩 师王 明旨 （ 华 大学 美 术学 院 院 长 ）先 生 赞誉 。１８ 年 篆 刻 作 品入 拜敦煌 、云 冈等艺术胜地并广 游大江南北。 １ ９ 年 在 清 ７ ９ ９８
疆政 协 书 画篆 刻 展览 。１ ９ 年春 返 母校 —— 上 海 工 艺美 术 学校 ．１ ９ 年任 副 ３ ９ ８ ９ 校长 、副 教授 、高级 工 艺 美术 师。在 行 政 、教 学 工 作之 余 ，乐此 不 疲耕 耘 于
方寸 石 田之 间。
４８
艺 术 生 活
Ａｒ ｆ ｔ Ｌｉｅ
４９
选 参加 甘 肃省 首 届 篆刻 展 次 年 篆 刻作 品 《 丝绸 之 路风 光 组 刻》 应 邀参 加 新 米兰 欧洲设计学 院进修 并周游 西欧 诸国考察许 多著名 的博物馆 与美 术馆 ，倾 心造型 艺术。作 品入选甘 肃省 美展 、上 海市美展 、第八届全 国美展 等。现为上 海市 工艺美 术学校副校长 ，教 授。上海 美术家协会会 员， 中国工艺美术学会 会员，中国工 业设计协会会员。
论古肖形印的文化内涵
悬 同 之 上 一 是 羽 化 成 仙 式 ， 是 人 生 时 的 信 仰 ． 要 经 这 不
过 死 亡 与 入 土 ． 是 白 日飞 升 ”． 而 ．
升 仙 长 生 思 想 体 现 在 肖 形 印 中 ． 是 升 仙 的 具 ． 一 即 人 要 借 助 什 么 样 的 丁 具 才 能 升 仙 ： ～ 是 与升 ｆ 有 关 的 灵 一 Ｉ ｈ
阴 阳 二 元 有 一 个 世 界
【１ （ ｔｎ ） 的 是 在 原 始 氏 族 巾 以 一 种 动 物 或 植 皋 腾 Ｔｏｅ １ 指
物 等 作 为 自己 的 标 志 及 整 个 部 落 崇 拜 的 偶 像 这 种 标 志
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形 式 表 现 ｆ 来 ． 促 使 了 艺 术 的 创 造 ｝ ｛ 这
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与 生 前 世 界 相 对 应 ． 人 们 可 以 通 过 死 后 到 达 另 一 个 世 界 而 得 到 永 生 汉 代 墓 葬 中 的 陪 葬 品 十 分 丰 富 ． 葬 壁 巾 墓
瓦 解 ．但 不 能 否 认 仍 然 存 在 图 腾 崇 拜 的影 响 和 崇 拜 形 式
的 转 换 据 此 ． 研 究 者 认 为 肖 形 印 体 现 ＿ 网 腾 制 度 的 遗 有 『
两工母 和东 工公被 认 为是 天界 主宰生 死 的大神 ． 其
居 地 昆 仑 山 是 一 片 “ 乐 世 界 ” 有 “ 之 不 死 ”的 丹 水 ． 极 ． 饮
古代肖形印，你所不知道的肖形印知识都在这里，收藏
古代肖形印，你所不知道的肖形印知识都在这里，收藏肖形印是我国篆刻艺术宝库中的一枝奇葩。
肖形印是指肖像某种物体形状的印章，只有图像，没有文字。
肖形印的出现应早于文字印，因为汉字的起源是象形的基础，考古证明，岩画上的图形比最早的文字还早了上千年。
一、肖形印的概念肖形印，是中國古代玺印的一个单元，古玺印概论，罗福颐，文物出版社，历代玺印欣赏。
若将整个中國古玺印划分为两个单元，那么肖形印无疑与文字印共同组成了古玺印体系，且文字印的起源很可能晚于肖形印。
将二者看成一个有机不可分割的整体去综合考察，或许是研究古玺印最为科学的门径之一。
通常意义上，肖形印也称象形印、画像印、图案印或图纹印等。
是将广义上的先秦、秦汉时期的社会、人文、神话、民俗、历史等题材通过与其同时期相匹配的生产技术制作出来的玺印或类玺印（如西周时期的图纹印，或与生产，制作青铜器、陶器相关，所以其时之玺印称“类玺印”似乎更加妥贴）。
二、肖形印之内容大抵是当时社会、人文、神话、民俗、历史之缩影，通过不逾方寸的空间从一个侧面展现了当时人的审美取向、内心世界、个体憧憬等多个层面。
具体包含有人、龙、凤、鸟、鹤、虎、鹿、豹、牛、熊、马、猪、羊、犬、鸡、骑射、出行、楼阙、蹴鞠、狩猎、花卉、歌舞伎乐、斗兽、汉代百戏、四灵、道家谶纬及《山海经》所记神话内容如帝夋、禺彊、灵龟等。
真是应有尽有、包罗万象。
三、肖形印之功用过去学者在讨论其功用时，无不以“配饰” 论为主，并列举与其同时期之箴言、吉语类印，认为两者皆不具备征信功能。
而随着一些新材料的渐次发表与公布，以往的“定论”看来要改写了。
如《鉴印山房藏古封泥菁华》著录之49号封泥为肖形印之功用提供了新答案。
此封泥为战国时期之楚系，可以类推，与其同时期的国家及晚于其后的秦汉时期也一定会有肖形印被作为封泥使用，只是同样的材料目前尚未找到而已。
抑肖形印于泥，无论是封物还是封缄文书，其功用在“征信”层面的意义便可确立，至于其为单独使用还是与文字印配合使用，又将是一个比较新颖的课题。
肖形印亦称
浅析肖形印
款“ 戊戌入世 ” 写神话题 材 的 白虎则具有 木刻版 画的味道 ， 图饱 描 构
满、 型夸 张、 造 刀法粗犷 、 金石 味足。 以上诸款 肖形 印均 无不体现 了散 木先 生的深厚功力与精 妙技 艺。
百 鸟 朝凤 汉 （ 者单 位 ： 作 黑龙 江射 、 车 武 狩猎搏 兽、 牲畜耕 田等 ； 也有表现 神话故事 的
跨虎 乘龙、 羽人 等； 更有 刻画各种鱼虫 、 龙虎马 、 羊兔十二属及神话传 鹿
说 中的“ 四方位 神” 龙、 青 白虎 、 朱雀 、 玄武等。其表 现手段有 写实粗犷
的， 有写意传神 的， 但其 总的特 点都不失为 ： 概括 、 浑朴 、 生动、 夸张。这 些特 点的形成也正是 肖形 印 自身条件 所独有的风格特点。 首先 肖形 印的产生是 因审美 的需要 ， 以它不像 官方 印那 么严 谨， 所 而是 随心 所欲 、 有感 而发 的。 因此它 的题材及 表 现手段 都是 自由的。
人物浑厚朴实 、 动传神 的神态再现到小小 的印面上。再如“ 铁 同门 生 冰
造像” 这款 肖像 印， 则是用 流畅 的细线条用 以简练概 括 的表现 手段 ， 把
人物 生动的表情 刻画 出来 。再有“ 兰草 堂” 芝 则是典 型 的图形 印 ， 用 运
金石 图章 的构 图法 以图主字次 的迎让 关系再现 了画面 。还有“ 鼠 图 郭” 生 肖印、 章” 图生 肖印等， “ 龙 都是 以十二属相为 图形 与姓 氏相结合 的生 肖印。再 有一款佛 像 的肖形 印更兼 具金 石味道 ， 其流 畅的线条 与凝 重 浑厚 的刀法、 简练概括 的造 型充分体现 了佛像 生动 的造像 。另邓散 木
另 外， 肖形 印印面较 小 ， 于携 带 ， 于把玩 ， 有限 的面 积上镌刻 ， 便 便 在 这 就要 求少 而精 、 以少 胜 多、 去繁就 简 ， 追求简练 、 生动 、 张 、 夸 变形等 ， 省
肖形印_肖形印精品欣赏
《肖形印_肖形印精品欣赏》摘要：【汉・据《古图形玺印汇》，【元・据《花押印汇》，（选自安多民、周壮志著《肖形印精品欣赏》之《禽鸟类》）凤纹玺【战国・据《故宫博物院藏肖形印选》】《山海经・南山经》：“丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五彩而文，名曰凤凰。
”带框圆形白文印，图中的鸟纹与《山海经》所述正好相符。
内着一只凤鸟，印虽不大，但对其羽则描绘甚细。
头上冠羽长且弯，身上可见翅羽密排；尾羽垂而又飘。
眼睛圆圆，喙突出，双腿并立，骄矜、高贵。
弯颈回首，神采奕奕。
侧目而视，似在向百鸟炫耀自己高大优美的体态和全身绚丽闪光的羽毛。
山鸡都自爱其羽，况且凤凰？此印刻画豪放，粗中寓细，简中见繁，不斤斤计较于枝节而处处注重于形神饱满的追求。
作者维妙维肖地刻画出凤鸟矜矜自夸的神态，其中回首侧目和双腿并立的刻画是最为传神之处。
二鹤捕鱼印【汉・据《古图形玺印汇》】印中两只鹤（或水鸟）相向而立，颈弯弯向后，嘴弯弯相对，伫立水边，伺机捕鱼。
双鹤脚下有一大鱼，鳞细细披体，目滚滚似珠，悠然来去。
全印意境优美，当取“和合有余”之意。
刻画淳朴古厚，含蓄苍莽。
用刀凝重坚挺，章法奇巧妥贴。
左右呈对称之美，上下有错综之妙。
通篇气息高古，韵趣盎然。
题材同一的印甚夥，或圆或方，或工或写，各具情态，难述其妙。
兹举如下，以备对照。
双鹰押印【元・据《花押印汇》】此为双鹰独体押印。
鹰虽有二，头尾相连，左右对称，繁茂秀美。
外无边栏，自成一体。
两鹰双翼皆垂，铁喙弯弯相对，似共衔一物；两目相望，互为顾盼传情。
三角形尾羽宽大垂立，有雄健威武之势。
尾羽外形相同而内蕴则异，可能暗示为一对雌雄。
此印以形造印，取势取神，夸张美化，巧成图案。
而其内则满布各种装饰性花纹，方圆相杂，曲直互映，繁缛茂密，变化万端，令人目不暇接。
虽华丽而不妩媚，虽繁茂而自然拙朴，虽为图案却了无工艺匠气。
两鹰虽呈对称，却不尽相同，内饰之花纹错综揖让，杂而不乱，井然有序。
如此竭尽装饰之美，变化之妙，实属罕见。
从肖形印看现代图形设计的文化自觉
节， 有时只是一个 剪影 ， 但却丝毫不会影响观者 的辨识 。 老虎与
从 图形 内容上 来看 ， 象征成为 肖形 印表达和 谐愿望的最重
人不但 生动有趣 ， 彼此 间的互动关系也拿捏得恰 到好处 。 除 了造 要 方式。汉 代四灵印 、三羊印、双鹤 印等所 要传达的正是 健 康、如意 、长寿等等美好和谐之生命 状态的 向往 。 形主体意识 与有形客观物 象的交集 ， 得到具有意象造 型特征的 肖 列夫 ・ 托 尔斯泰 曾说：“ 人们 用语 言互相传达思想 ， 而 人们 用艺 形印 。 在中国各种 传统造型艺术 中， 象征造型的反复体现 ， 不断 术互相 传达 感情 。 ” … 而 从视 觉要素 的构成 上来 看 ， 肖形印所最终 证 明着这种关于形与意的表现 方式 ， 同样也是一种文化 自觉的反 体现的是一种均衡 、自然、融 通的美好情感 ，从视 觉上要达到 映 。 肖形 印中的人物与动物 在画面 中其特征都非常 明显 ， 辨识 度 这种情感 ， 构 图问题是首 当其 冲的 。 各图形诸要素之 间的大 小 、 很 高， 但是这些形却又不是完全 意义上 的具象 ， 也不是标 准意义 聚散关系的布 置经营就 构成 了章法 。除此之外 ，因为印章 自身 中的抽象 ， 而是创作者 内化感受的意象造 型结果 。 这种对于意的 是有形状约束 的 ， 于是适形而设也 是构图中需要考虑增减变化 追求 ， 也让意 不仅仅是 自我意识 ， 慢慢 变成 了对于意境表达的要 写意”这种特有画种一样 ， 表现的是具体 的重要 因素 。印章本身就有方有 圆 ，简单的平衡构 图虽然能够 求。正如 中国画 中有 “ 很快达到 和谐 感但又缺乏变化 ，由此可见要创作既和谐 又有创 的 山山水水 、花鸟 虫鱼 ，但关注 的却是更为高远深邃的精神境 意 的图形并非易事 。 而 肖形 印却依靠 “ 和而 不同” ， 完成 了这 件 界 ， 让意象造 型走 向了意境这种 更高 的境界 。 对于意 的关注 与追
印章的种类-肖形印
肖形印概述
据肖形印的不同花纹图案，可分为 5类： ①人物类。有狩猎、生产、畜牧、车骑、舞蹈、杂技、音乐、 戏剧、官吏、神话等。 ②飞禽类。有鸽、鸡、鸭、鸠、雁、孔雀、鹤、鹦鹉、鸾、凤、 鹳、鹭鹚、鹈鹕、鸳鸯、啄木鸟、鹅等。 ③走兽类。有马、牛、羊、骆驼、驴、骡、狗、猫、兔、鼠、 猿、鹿、麋、驯鹿、狮、虎、熊、象、犀等。 ④虫鱼类。有鱼、蝎、蜘蛛、甲虫等。 ⑤其他类。有瓶、壶、香炉、琵琶等生活器皿，以及树木、亭 台、宫阙等。 肖形印的图案内容丰富，表现手法异常简练，寥寥数笔，足传 神会意。制作可分为铸、凿 2种，早期的多为铸制，东汉时有凿刻 者，多属线刻。 肖形印在古代玺印中别具一格。由于用它钤押的标记十分鲜明， 甚至比刻出文字更加显豁，使人一目了然，故沿用的时间很久，自 战国至元明，各代均加以使用。
印 章
肖 形
的印
种
类
目录
CONTENT
01 肖形印概述 02 肖形印赏析
01
肖形印概述
肖形印概述
印面只有图像并无文字的一种古代玺印。又名蜡封或画像印。 起源可上溯至商周时期。
用途和今天打在火漆上的印章类似。肖形印有铜、玉、石和 陶质。铜肖形印多用失蜡法铸造，上面带有象形的图案，凸出 印背，印面则作凹入的相同图案。只有用泥和蜡打在上面，才 能看出其全貌，故称之为肖形印或蜡封。
内容：羊
谢 谢 欣 赏
02
肖形印赏析
肖形印赏析
内容：曹国舅 吕洞宾
内容：韩湘子 何仙姑
肖形印赏析
内容：蓝采 李铁拐
内容：张果老 汉钟离ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
肖形印赏析
内容：飞天
内容：佛像
肖形印赏析
内容：骑象
内容：仕女献花问佛图
浅谈肖形印
浅谈肖形印作者：彭汉蒙来源：《江苏教育．书法教育》 2017年第6期【摘要】肖形印的产生可上溯至原始社会的陶拍与陶戳；汉代肖形印创作进入高峰期；来楚生作为当代肖形印复兴的关键人物，大胆革新，自出新意；近世以来，对肖形印进行了大量的研究，成就突出。
【关键词】肖形印；创作；来楚生【中图分类号】J292.1 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2017）45-0057-02【作者简介】彭汉蒙，广东岭南印社（广州，510000）秘书长，中国书法家协会会员，擅长特殊硬质材料篆刻创作。
肖形印产生和创作，可上溯至原始社会的陶拍与陶戳，这些均是以出土的实物为例证的。
原始上古金属器具的应用大都因生活的需要而诞生的。
据《山海经》载，最早使用冶炼金属的是除黄炎二帝之外的另一个人文始祖蚩尤，他“造立兵仗刀戟大弩，威震天下”，这给图文铸刻的发展奠定了基础，也为这些铜铁器具而后发展成为礼器和生活用品创造了条件。
当代肖形印的创作即是这种原始美的延续，由审美的积淀逻辑，人们对美的东西都需要一个参照，这给现代肖形印的创作带来了一定的障碍。
在陶拍、陶刻、砖刻、金属铸件上留存的图腾，广泛被篆刻家信手拈来，以刀石之间的碰撞，产生于一种类似于古人而又悖于古人的金石之美。
当然，由于篆刻艺术的章法与刀法的限制，这种图像的美往往固执地重复着历史。
现在所知最早的图案出现于新石器时代的陶拍，似树叶又似鱼类。
傅嘉仪先生在他的《历代印匋封泥印风》一书中说：“这些陶拍的使用方法与形态，以及戳印的图案纹饰，已和后世印章有相似之处，但不能完全达到表信的功能，所以只能是印章的雏形。
”当然，印章的表信功能是其作为印章主题的功能之一，因为现代篆刻艺术的发展已经把篆刻印章的功能淡化，而更多的是艺术家在传承文化的同时，用以抒发情感和保佑平安。
在陶拍和陶戳使用的年代，先民艺术家就已跨越了时间的枷锁，直接回归到了心灵创作高度。
所以，笔者认为肖形印的诞生及发展，应该和文字表信功能的篆刻印章同处平行的一条路上，相互携持，共同发展。
汉代肖形印图形的再现性特征
汉代肖形印图形的再现性特征作者：于洁来源：《艺术评论》 2017年第2期汉代肖形印图形简括凝练又兼具象征语义，因此其图形表现性更容易引起关注。
而实际上，汉代肖形印的理想化模仿和多维度还原，使其再现性也极富主观意趣，颇具研究价值。
一、理想化的模仿再现的起点是对客观对象的视觉模仿，这种模仿贯穿先人认知自然的整个过程。
通过对各种物体视觉表象的再现，人类逐渐找到了认知自然，直观传递信息的办法。
掌握事物的形态规律，帮助人们建立起事物与事物之间的关联体系。
一方面，人类早期文明中的视觉表现无一例外都是建立在写实基础上的再现；另一方面，每一种再现之间又保有各自的特点与不同。
由此可知，再现实际上并非简单意义上的直接重现，而是一种受到地域文化影响的理想化模仿。
汉代肖形印中多动物纹印，鹿、马、羊、兔、虎、蛙、鸟、蝎等都是常见的印面内容，且均具形似、概括、生动特征。
首先，这些图形都有很高的可识别度，虽然简单，但观者总能依图形轮廓快速了解印面内容，不会因含糊不清、模棱两可而造成阅读的困扰。
其次，因为印面一般较小，所以在将客观物象转化成图形的过程中，创作者精确地提炼出对象的显著特征，用最有代表性的特征概括地总结出印面图形。
虽然这些图形看起来比较粗放、简单，但赳赳鹿昂首奔，草间兔侧耳听，丝毫不乏生动性。
如果将汉代肖形印图形中的这些动物造型，与霍去病墓前的“伏虎”“跃马”等雕塑相比较，就不难发现，两者虽然体量不同，维度相异，但其中的浑厚深沉、粗放豪迈和简练传神是一脉相承的。
这些造型特点，与汉代那个时代的审美意愿有关，是将自然物象理想化后的重新再现。
二、多维度的还原除了模仿，汉代肖形印图形的再现性还体现在其对客观世界的多维度还原。
比如，在汉代车马印中，虽然人物或马匹的形状概括简单，但车辆结构还原却较为细致，甚至连车辆的轮齿结构都清晰准确。
这就不仅是造型还原，而是文化生态的还原。
在汉代，车马是身份的象征，乘驾马车需要严格遵守相关礼仪，驾乘之礼更被定为“六仪”之一。
漫谈肖形印的文化内涵
54责编：语 萍*****************************肖形印，又称形肖印、图形印、图像印等，是印章艺术中的奇葩。
肖形印起源于先秦，鼎盛于汉代。
汉代之后渐衰，魏晋时已不多见，唐代未见，宋元则流行押印，直到明清文人士大夫在书画作品中钤印开始“回暖”，然其地位并未真正改善。
明清印学研究者亦不重视，如明代朱简《印章要论》对肖形印清楚地表明了态度：“存而不论可也。
”直至清末陈介祺编辑《石钟山房印举》，这一情况才得到很大改善。
他首次专列“象形”一举，如“三十举一百九十四册”版本，“举之三十”即为“象形”，虽被编辑在最后，但“一至四册”为数不少的作品，却实实在在为后人的研究奠定了基础。
20世纪30年代，黄宾虹于《东方杂志》上刊载《古印概论》，不仅为肖形印“定名为确”，还以“兹崇邃古，画为字源，三代肖形，列诸册首”的辑印行动，对肖形印的意义、价值重新予以至关重要的肯定，打破了前人重文字印、轻肖形印的固执成见。
至于肖形印的内容题材，更是十分丰富。
常见的有人事类（包括现实生活的人事及仙佛、神话等）、走兽类（包括神兽）、飞禽类、花草类等。
如果再对照王伯敏先生所编《古代肖形印选集》，目次中还有“楼阁编及其他”，则是黄宾虹未曾提及的。
人在牛后扶犁耕地，虽然牛角不凸显，但牛的形象却十分丰满。
作者经过艺术加工，将田园生活场景反映在小小的印面之中，是对当时社会生活的提炼。
这类牛耕题材的肖形印非常少见，但是出土的汉代牛耕石刻画像却有很多，可以相互参照。
又比如汉印《牛形象人》，当代印学家叶其峰先生指出，此印所刻画的是一种戴假面的舞蹈。
汉代假面舞很盛行，张衡《西京赋》就有假面舞表演的描绘，当时称戴假面的舞者为“象人”。
肖形印的兽类题材，也肖形印的文化内涵□ 范国新《牛形象人》汉印 2.0cm×1.4cm《牛耕图》汉印 1.9cm×1.9cm比如“人事类”肖形印，汉印中有方《牛耕图》，见于《齐鲁古印》续编。
浅谈肖形印的学习与创作
46□安多民浅谈肖形印的学习与创作篆刻知识每当和印人朋友聊起篆刻艺术，总会涉及肖形印如何学习刻治的问题。
目前尚未见有系统的教材，就此，笔者谈谈自己的学习经验。
篆刻艺术包括肖形印和文字印。
对文字印而言，前人总结出了不少经典理论，如“印宗秦汉”“印外求印”“印从书出”等，肖形印的学习和创作也应以此为圭臬。
一、印宗秦汉，兼及历代篆刻艺术发端于商周，是我国历史悠久的传统艺术。
印章发展史上的第一个高峰是春秋、战国及两汉时期，印学上泛指“秦汉”。
这一时期出现了数量众多且质量上乘的印章作品，包括文字印和肖形印，从而奠定了印章艺术的基本特征。
这些印章实物也成为历代印人学习借鉴的范本。
以古为师，追本溯源，向古代优秀的肖形印学习，吸取其丰富的创作营养，是学习肖形印最省时省力的方法。
二、读印临摹，把握特征首先，应从读“印”开始，读秦汉时期的肖形印拓本谱籍，如《故宫博物院藏肖形印选》《古图形玺印汇》《古图形玺印汇续集》等。
选取其中的精品佳构认真仔细地阅读、研究、揣摩，从多方面多角度研究其造型、构图、刀法、意蕴、旨趣等，领会其脉络、气息、特征，甚至应当仔细到对诸如线条、点画、穿插、交叉、印章边栏等构成印章的所有因素的把握。
读“帖”虽然以肖形印为主，但不能局限于肖形印，还要读文字印，进而掌握整个篆刻艺术的形式美法则，参悟其艺术规律，加强印章艺术的全面修养。
除“秦汉”外，尚有元押及近代来楚生先生的肖形印，都可学习借鉴。
在读印的基础上，可以选石临摹、奏刀学刻。
从中选出一方或数方自己喜爱且造型相对简单的印章作为范本，再选与之形状相同、大小相当的印石进行临摹学习。
上石奏刀应力求认真准确、形神逼肖。
在练习造型简单的印的基础上逐步向造型复杂、结构错综的高难度印挺进。
朱白皆学，方圆尽选，先易后难，循序渐进，逐渐熟悉并掌握肖形印的艺术特征和创作方法。
通过临摹打牢基础后，便可尝试创作。
通过长期刻苦的学习，自然会刀笔日益娴熟，最后便可以创作出满意的作品。
六年级美术下册《肖形印》教案、教学设计
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：掌握肖形印的基本制作方法，运用美术元素创作出具有个性和创意的肖形印作品。
（五）总结归纳
1.教学内容：对本节课的学习内容进行总结，巩固所学知识，提高学生的审美鉴赏能力。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ2.教学过程：
（1）教师邀请部分学生展示自己的作品，让其他学生欣赏并评价。
（2）教师引导学生从创作方法、构图技巧、创意表现等方面对作品进行评价。
（3）教师对本节课的学习内容进行总结，强调重点、难点，帮助学生巩固所学知识。
4.搜集更多关于印章艺术的作品，进行欣赏和分析，了解不同风格、流派的特点，提高审美鉴赏能力。
5.与同学分享学习心得和搜集到的印章艺术作品，开展一次小组内的交流讨论活动。
作业布置要求：
1.作业内容要注重实践性，让学生在动手操作中巩固所学知识，提高实践能力。
2.鼓励家长参与评价，增强家校合作，共同关注学生的成长。
3.培养学生之间的合作精神，学会互相尊重、互相学习、互相帮助。
4.激发学生的创新意识，培养他们敢于尝试、勇于突破的精神。
二、学情分析
针对本章节的教学内容，结合六年级学生的年龄特点和美术学科的学习现状进行分析。六年级学生已经具备了一定的美术基础知识和技能，他们对美术创作充满热情，思维活跃，表现欲望强烈。在此基础上，学生对印章艺术有一定了解，但对于肖形印的制作技巧和审美内涵尚需进一步学习。
1.教学内容：学生根据所学知识和讨论成果，独立创作一枚肖形印作品。
方寸印迹古朴的肖形印
【肖形印的特点】
3. 图形适合印章的外轮廓
【肖形印的形式】
朱文
白文
观察、概括鸡的外形特点。
作业内容：
以十二生肖为主题，选择其中一 种生肖，创作一方肖形印。
作业要求：
1.形象简练，特征鲜明； 2.印面均衡、布局合理。
用刀方法：冲刀法
外刀角贴住线条， 刀与线条呈30度角
错误用刀方法
刀刃在印面上平推 用刀角刮印面
陶 瓷 印 制 作 工 序
上釉
入窑烧制
陶
瓷
印
作
花釉覆斗钮
品
欣
赏
粉釉鱼钮
青釉龟钮
蓝釉塔钮
方 寸 印 迹
印 章 与 篆 刻 艺 术 印章是实物，篆刻是艺术。
【印章的类别】
平东将军章
官印
张九私印
私印
平安是福
闲章
【肖形印】
【肖形印，亦称形肖印或图案印】
方寸印迹
--古朴的肖形印
【古肖形印的分类】
生活类 瑞兽类 战争类 民间故事类
【肖形印的特点】
1.特征鲜明、形象生动; 2.造型简练、夸张。
你不知道的肖形印知识
你不知道的肖形印知识
1.起源与多元文化影响：
-肖形印起源于战国时期，但其设计元素可能受到更早的陶器、青铜器等装饰艺术的影响，并且随着文化交流，不同地域文化和民族特色也体现在肖形印的设计中。
2.宗教仪式用途：
-除了常见的封缄信函或标识物品所有权之外，部分肖形印可能用于宗教祭祀、巫术活动或其他神秘仪式，比如作为辟邪符咒、祈福象征或者沟通神灵的媒介。
3.稀有题材与特殊意义：
-部分肖形印描绘的内容极其罕见，如特定历史事件、神话传说或地方风俗，它们对于研究古代社会生活、信仰习俗及审美取向具有独特的历史价值。
4.工艺与材质多样性：
-虽然铜质肖形印多用失蜡法铸造，但实际上，肖形印的制作材料还包括玉、石、骨、牙等多种材质，且不同的材质反映了使用者的社会地位和印章本身的珍贵程度。
5.现代艺术与收藏热潮：
-近年来，肖形印作为一种独特的篆刻艺术形式受到了当代艺术家的关注和创新性应用，同时在古董收藏市场中成为备受追捧的收藏品，其市场价格往往因稀缺性和艺术价值而攀升。
6.图文结合的独特形式：
-尽管多数人知道肖形印是纯图形无文字的，但实际上有一类肖形印将图像与文字巧妙结合，形成了图文并茂的艺术效果，这类印章既展示了主人的身份标志，又传达了丰富的视觉信息。
7.考古新发现：
-不断的考古发掘过程中会出土新的肖形印实物，这些新发现的印章可能会揭示之前未被记录的图案样式、主题内容或使用方式，为研究者提供全新的视角和研究素材。
8.国际交流与影响：
-中国的肖形印艺术对周边国家和地区产生了深远影响，尤其是在东亚文化圈内，可以看到类似的印章形式出现，反映出古代中国文化的传播和交流作用。
赣美版 六年级下册美术《第19课 肖形印》教学设计
赣美版六年级下册美术《第19课肖形印》教学设计一. 教材分析《肖形印》是赣美版六年级下册美术教材中的一课，主要让学生了解和掌握肖形印的制作方法和技巧。
肖形印是我国古代的一种民间艺术形式，具有独特的审美价值和艺术魅力。
通过本节课的学习，让学生了解肖形印的历史背景、制作方法，以及如何运用肖形印进行创作，培养学生对民间艺术的热爱和传承。
二. 学情分析六年级的学生已经具备了一定的美术基础，对民间艺术有一定的了解。
但肖形印这一艺术形式较为陌生，需要通过本节课的学习，让学生逐步掌握并运用肖形印进行创作。
在教学过程中，教师应关注学生的个体差异，因材施教，使学生在原有基础上得到提高。
三. 教学目标1.了解肖形印的历史背景、制作方法及其艺术特点。
2.学会运用肖形印进行创作，培养学生的创新精神和动手能力。
3.培养学生对民间艺术的热爱，传承我国优秀的传统文化。
四. 教学重难点1.重难点：肖形印的制作方法和技巧。
2.重点：让学生掌握肖形印的制作步骤，能独立完成一幅肖形印作品。
3.难点：如何运用肖形印进行创作，形成具有个人特色的作品。
五. 教学方法1.讲授法：讲解肖形印的历史背景、制作方法及其艺术特点。
2.示范法：展示教师制作的肖形印作品，引导学生逐步掌握制作技巧。
3.实践法：让学生动手制作肖形印，培养学生的实践能力。
4.欣赏法：学生欣赏优秀的肖形印作品，提高学生的审美素养。
六. 教学准备1.准备教材、课件、讲解稿。
2.准备肖形印制作所需的材料：毛笔、墨汁、刻刀、印章、印泥等。
3.准备展示用的优秀肖形印作品。
七. 教学过程1.导入（5分钟）利用课件展示肖形印作品，引导学生关注肖形印这一艺术形式，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）讲解肖形印的历史背景、制作方法及其艺术特点，让学生对肖形印有更深入的了解。
3.操练（10分钟）教师示范制作肖形印的步骤，讲解制作技巧，引导学生动手实践。
4.巩固（5分钟）学生独立完成肖形印制作，教师巡回指导，解答学生在制作过程中遇到的问题。
云南西双版纳傣族肖形官印视觉审美研究
云南西双版纳傣族肖形官印视觉审美研究肖形印是古代一种刻印艺术，它以独特的创造性在印学上影响深远，并在我国印学发展史上居于重要的地位。
起源于殷商时期，成熟于战国时期；秦汉时期，达到了巅峰；衰落于魏晋后；元代时偶见花押印中；晚清时期，再度受到重视，得到进一步的继承和发展。
肖形印的材质基本都是铜质，带有凿刻或凹入的图案，题材主要有虫鱼、鸟兽、人物、车马等，还有部分的字体。
肖形印在中原十分的流行，继出现于我国川滇等少数民族聚居地。
其中，云南西双版纳傣族聚居地的象牙和木质肖形官印就代表性很强，非常具有民族特色。
1傣族肖形官印的概述西汉至元明淸时、中央政权机构一直委派云南少数民族当地首领为地方官，并颁发中央统一制作的官印。
官印的尺寸、材质、制作和文字内容都有严格的规定。
西双版纳傣族地区是周边多个“韵”（傣语）结盟组成，这里很早就形成了层次分明、上下有序的政权组织系统一—土司制度。
最高长官•召片领”（傣语）和署官以及下面的部落首领•召詢”（傣语），都使用一种自制的刻有动物图案的圆形印章。
这种印章在土司内部管理公文时使用，是一种“土”官印。
一般的上呈文书中用方印，下行文书中用圆印。
召片领司署中得官员使用动物肖像形印和傣文或汉文长方形木印。
西双版纳傣族肖形官印上的主体形象，一般是动物图案，主要有鱼、鹿、狮、孔雀、大象、犬等。
这些动物多是西南少数民族地区具有代表性的动物，且与西双版纳傣族历史上氏族社会的图腾崇拜有着直接的联系。
在西双版纳傣族聚居地区，氏族社会时期的崇拜物，到了部落联盟的时候，这种动物的标志就成为该部落的图腾，进而到了阶级社会，动物成了权利的象征，出现在官印上。
2傣族肖形官印的分类及其特点西双版纳傣族官印从所见的官印来看，可以分为五种，分别是车里宣慰使用印、召景哈用印、怀郎曼轰用印、召竜纳干用印、勒级官员用印。
车里宣慰使用印是当时召片领所使用的官印，通常是动物题材，象牙材质。
高度在十二点九厘米左右，直径是四点八匣米左右，印面为正圆形，由多种动植物图案阴刻组合而成。
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冲刀
切刀
执 刀 )
(
步骤一
磨平印石
篆刻的过程
印石的整平：印石在裁割 时有傾斜，或上蜡磨光时，印 面留有蜡，这时要用砂纸整平， 以利上石刻制。
步骤二 设计打稿 章法的筹布：亦即打稿， 与作品的好坏息息相关。有 人说：治印之难，不难於刻， 而难於章法。
步骤三
渡稿
上石：通常上石有二种 方法：一为把印稿用毛笔 反写在印面刻制；二为用 耐水纸反拓上石。
国产动画《十二生肖闯江湖》
“篆刻”
狭义：指用篆书刻成的印章。 广义：泛指一切雕琢技法。（以刀为笔）
篆刻是一门即古老又常新的艺术。
篆刻的起源
我国的篆刻艺术历史悠久，早在 三千七百年前的殷商代就在龟甲、兽 骨上刻文字记载事迹。篆刻又称为 “玺印”、“印”或“印章”等，这 些称呼都因时而异。
用途 古：权利的象征、取信的凭证、书画
步骤四 刻制修整 刻制与修整：依据 印文选用合适的刀法来 刻制，刀法可分切刀与 冲刀二种。
步骤五
铃印
印泥的使用：鈐印时，左手 持印泥盒右手将印面轻轻击打在 印泥上蘸均，切忌把印面注印泥 上挤压。
设计印稿
磨平印面
印稿上石
钤 印
篆 刻
印稿修整
修改与完善
肖形印——篆刻的另类
肖形印也叫图像印，是篆刻 艺术与绘画、雕刻艺术的有机结 合。可以是单纯的图像，也可以 是图像文字结合。
肖形印
题材
社会生活
“四灵”图案 十二生肖 人物类
肖形印
欣赏肖形印
善于抓住事物 的特点变形
夸张。
分小组体验
临摹或者创作一方肖形印 要求：大小、形式、材料不限，
注意安全，谨防刀具伤手！
课堂评价
评价标准：工具准备，积极性，步骤掌握，印稿红白 设计合理， 印稿的刻制刀法，情感表达，个性表达。
《像你一样 按质地：金、银、铜、玉、石、木等印 按用途：姓名印、斋号印、闲章、肖形印等
按印文形式：阴文印（白文）、阳文印（朱文）
篆刻的分类
工具：刻刀、印床、印泥、砂纸、笔、墨、镜子、印矩、
棕刷、拓包等。
刻刀
印泥 印石
印床
篆 刻 的 材 料 及 工 具
“执刀无定法”
篆 刻 的 刀 法