《郑子太极拳十三篇》--张义敬+评注

《郑子太极拳十三篇》--张义敬评注前年，美国加州罗邦桢先生赠我《郑子太极拳自修新法》一册，为太极拳前辈郑曼青所著。

该书内容分为两部分，前面3/5的篇幅是《郑子太极拳自修新法》。

顾名思义，是为无条件从师者提供方便，为推广、普及而采取的措施。

是从杨式太极拳老架中删去了很多重复动作．而保留了三十七式。

也称《简易太极拳》。

可以看作相当于我们50年代推广的《简化太极拳》。

后面2／5的篇幅，名为《郑子太极拳十三篇》，全是谈的太极拳理论。

除了作者自己几十年耕耘的心得之外，还包括他得自杨家的秘传口诀。

所以，这一册《郑子太极拳自修新法》，实际上是上述两书的合订本，共约200页。

两书成书的时间不同，《郑子太极拳十三篇》，成书于抗战期间，1940年出版。

至于“郑子太极拳自修新法”，从书中于右任的题词看，可能是1948年出版。

我所得到的是1977年7月的再版书了。

在读了《郑子太极拳十三篇》之后，感到该书对太极拳在养生和技击两方面的原理，都阐发得非常深刻。

其中还有不少论点，是发前人所未发，异常珍贵。

虽该书在海外久已享有盛誉，而在大陆上有机会读到的人，为数就寥寥无几了。

广大的太极拳爱好者，恐怕还不知道有这样一本好书，于是产生了想向读者介绍的念头。

该书用文言行文，这就使我在介绍之前，很费了一番思量，如以白话译介，必然占去刊物过多的篇幅。

不得已，采用了节录压缩的方式，重点地保留了该书的内容，也保留了作者的文章风格。

这样更真实，也更有利于读者细心发掘。

但篇幅毕竟大量压缩了，必有遗珠之憾，读者谅之。

读其书而不知其人，当然不可。

所以，该先知道作者，至少是略知梗概。

然后再重点介绍《郑子太极拳十三篇》。

郑曼青其人郑岳，字曼青，以字行，是杨澄甫晚年的入室弟子。

按辈份，是我的师叔，是雅轩老师的师弟。

也是将杨式太极拳传到台湾及推向海外的一位主要人物。

他曾在台湾及纽约成立时中太极拳社，教授弟子众多。

郑曼青又是国画大师，弱冠即在北京两所大学里任教授、又曾任上海暨南大学及美术专校教授。

他多才多艺，有“永嘉五绝”之誉(指诗、书、画、医、拳)。

他精岐黄，抗战时，曾在重庆来龙巷悬壶济世，医道大行。

他对《易经》、诗词等，均造诣极深。

在台湾专集出版，刊行于世者，有《玉井草堂诗集》二册、《论语释旨》、《学庸新解》、《老子易知解》、《易全》(上下)、《曼髯三论》(诗书画)、《郑子太极拳十三篇》、《郑子太极拳自修新法》》、《曼髯书画》二册，和中医书籍多种。

从上面这些书目，可见他是名符其实的学者。

治学范围之广博，近世还不多见。

从这一本《郑子太极拳十三篇》，对其治学的深度，也就可以概见其余了。

自民国廿几年起，从他学拳的人就极多。

在他任湖南国术馆馆长时，就在学员中普及太极拳。

在此后终其一生的教学中，主要就推广经他缩编而成的三十七式太极拳，较之我们推广《简化太极拳》，时间上还早。

因之他是简化太极拳的先驱者。

在近代杨式太极拳的历史上，郑曼青有着不可忽视的功绩，如所周知，《太极拳体用全书》的大量发行，对杨式太极拳的推广、普及，可以说起了正宗教材的作用，该书虽署名杨澄甫著，可实际上是郑曼青代笔的。

我们不应忘记他在宏扬太极拳方面，做过的卓越贡献。

由于几十年来的隔绝，50岁以下的人，知道“郑曼青”这大名的不多了，我知道的也很有限，除了上述种种，还知道他是永嘉人，1975年在台湾去世，享年不详，估计80岁左右，也很可能还不满80岁。

希望在不久的将来，有他的爱徒或知己好友，能写出他多才多艺，并富有传奇色彩的一生来。

目前在东南亚一带教拳的黄性贤先生，以及在美国创办环球太极拳社的罗邦桢先生，就是郑曼青的高足，在海外很有盛名。

开篇有陈微明、京山邓克愚、东武李寿（jian）三篇序言及自序一篇，不同于一般与拳无关之颂扬文字，更非借名人以自眩，可以当作武林遗事或武术史料看，故抄而存之。

陈微明序名画家郑君曼青，精岐黄，杨师澄甫南来，从学太极拳六年。

师德配侯夫人，抱疾垂危，得君投剂而起，师感之，悉以口诀相授，他人所未闻也。

至蜀，复遇奇士与究，道益晋。

一日，与美利坚驻华战士十五人较，败其六，余震慑不敢角，一时传为佳话。

日本既降，君来海上，出所述师授口决!读之，义极精，条别粲然，虽不出太极拳论之原理，而指示学者俾有可循之途。

与拙作太极拳答问，互相发明。

君不吝惜，公之于世，诚学太极拳者之宝筏也。

爰书数言，以告真赏。

丁亥四月陈徽明。

邓序予友郑君曼青，世称永嘉五绝。

予则独服其拳术之精，允得杨师澄甫之心传。

一日在渝，同应英吉利驻我国大使薛穆之邀，赴大使馆表演太极拳术，时英军访华团在馆，悉少壮军人，意气豪迈，见曼青矮小而少之。

予日：“君等皆身材魁伟，实力雄厚者，得欲与曼青一试乎?”众皆连声诺诺。

其中孔武有力者，以安君为最；即趋前询以试法，曼青日：“悉如君意。

”乃于寻丈外，汹涌而来，攘左臂而擅右拳，曼青侧身左让其锋，则安君已颠仆数步之外；旋复攘右臂揎左拳，又从右颠仆如前状；最后变用双拳搏击式，向曼青迎头猛击，势殊惊人，甫见曼青头乍后仰，伸右掌于安君左腋下扑之，则安君已两脚离地，仰后翻跌于寻丈外，迫至场边，骤见曼青飞步随之，迅提其臂，得不仰出场外。

众皆惊喜赞叹，余人睹状不敢较。

请作表演，曼青即棚右臂，作虚抱式。

予日：“谁能推之使稍移动，为胜。

”某君首推之，不能动摇。

又加一人．并力推挤良久，仍未尝稍动分许。

蒲乐遭君转请作他种表演，曼青伸臂仰掌日：“请固握予掌，以力压之．弗使翻动，为胜。

”则有数人，三握而三仰跌出。

又伸臂舒掌，请以猛力斫之。

安君首以立掌击之．至十数下，缩手而退，蒲君复举拳连砍数十下，而曼青行无所事。

时曼青衣白荸衫；蒲君能作华语，卷其袖日：“君之臂是铁否?”四座掌声齐发，成叹吾国国术之妙，为不可几及。

丽英国人士：知有太极拳艺者，亦以此为刨举。

郑君倘不得杨师之心传，其能运用如是之神妙乎!兹本其心传，以著郑子太极拳十三篇，且多发前入所未发，行将付梓，属序于予．因追述此一事，以应之。

京山邓克愚。

李序中日战兴，于避寇巴山，得琛郑君曼青．居处近，过往亦密，相与研究太极拳推手及玄功，最相契合。

于是，始悉曼青之造诣精深，沦理超妙，。

盖原本杨师澄甫。

而余忝在同门之列。

乙酉春，我同盟国美利坚陆军驻渝者百余人，每周有联欢会，闻曼青与英吉利驻我国大使馆之文武官员，作友谊比赛，数胜之，乃邀请与会。

曼青介余及其弟子郭琴舫、张纪培等五六人，参加表演太极拳推手毕，美战士选精于技击者十余人，请与较，曼青许之。

一经交手先后不措者五人。

忽一人体重二百三十余磅，于寻丈外舞拳跳跃，向头部击来，曼青摺肘接之，应手跌出逾二丈，撞壁而倒，声震屋瓦；又奔跃来，曼青举手送之，复跌出，其人摇头呼：“负负！”四座欢呼，掌声齐作。

中有一人奇之日：“何以如两人举而掷之?”张君纪培善英语，即以太极拳之运气，以无力打有力解之，而余以曼青手法身法有过人处，每发人出，其声其状，似以钱投鼓，直至撞壁而止，此非具有内劲不办。

今者以其所著郑子太极拳十三篇见际，凡数万言，不独畅师旨而已，且多发前人所未发者。

诚度世之金铖，卫生之鸿宝也。

爰书数言为同道者告。

丁亥九月东武李寿钱谨识。

敬按：邓、李两人因是当时的参与者，均如摄相机一样，对事件作了生动的记录，绘声绘影，是不可多得的太极拳傲手掌故。

也可见郑氏真是身手不凡，能饮誉海内外，为杨式太极拳扬名显威，绝非偶然。

近人有说太极拳太软了没有用的，可于此开开眼界。

自序(摘要)作者先说明他热爱太极拳的原因，是“弱年患肺病，吐血咳嗽不已，习太极拳不数月，病竞霍然”。

于是对拳“乃益重视之，驾乎眠食之上”。

早晚练拳，未曾间断。

继而说他为什么著作本书，“今体维摩病瘸之心，发尼父推已之愿，’善与人同，达兼天下，欲虚赢者戡而为强，衰病者兴而有作，以引为己任，足书之作，其可缓乎!”接下去，他说《太极拳体用全书》是应他和同门匡克明之请，才于1934年5月出版发行。

但“杨师澄甫，以家传绝业，来肯轻易教授，正恐传非其人，故仅述体用之梗慨，以传乎世耳。

今者澄师已归道山，欲求益，不可复得，因罄举所秘，笔诸于书，聊欲广古之上医医未病之旨，与世之学者，验养气之功。

庶自强以强国，我民族其振兴乎!”三十五年（1946年)重阳，永嘉郑曼青自序于秣陵(南京)敬按：在陈徽明序中，有“至蜀复遏奇士与究，道益晋”(晋即进)一句。

为了避免将来的考证学家，对这一句得不到结论而成悬案，特下一按语，是指抗战时期，郑曼青住重庆，曾去成都与其师兄李雅轩交流拳艺一事。

从这寥寥ll字，可以看出前贤的谦逊和对李氏的推祟。

《释名义》作者在《释名义》一篇中说，拳为兼体用益智勇之运动。

太极为阴阳之母，无所不包，以之名拳用意深矣。

易日，太极生两仪，两仪即阴阻j阴极生阳，阳极生阴，而刚柔动静之机，无所不用其极焉。

敬按：这“无所不用其极焉”一句，大堪玩味，这正是拳论中“极柔软然后极坚刚”的同义语。

也正是杨、吴两式太极拳追求大松大软，高度松柔，然后才能极重极刚的行功指南。

这说明，真正的太极拳是走极端的，能极轻才能极重，能极柔才能极刚。

这样追求极轻极柔的练法，需要高度智慧，所以难度大得多，因而很多人不易接受。

好斗者，未有不以刚猛之力制人，迅疾之法制入，是为阳极，刚之至也。

如抗之以刚，必至两败俱伤，非高手也。

被以刚为用，我以柔化之，彼以动为攻，我以静待之。

柔静之至，是为阴极。

阳极而遇阴极。

未有不败。

此即老氏所谓柔弱胜刚强也。

余故日，学太极拳必自学吃亏始。

从来学拳，无不欲胜人而占便宜者，今日学吃亏，谁宁为之。

要知学吃亏，是任人用力袭击，而我不以丝毫气力抵御，反引而去之，使其力落空，而攻击之效能全失，则我稍一撒手，彼未有不跌出寻丈之外者。

此拳论所谓懂劲，懂劲后，愈练愈精，直至从心所欲，如是可为占便宜之极矣。

敬按：这一段话，说得轻巧，但太极拳之所以难学，恰正是这化劲的本事，不容易精细。

懂劲两字，说来筒单，．实际上无底。

所以追求一生，有味极了。

学太极拳不独足以摧刚制动，为拳之上乘。

更可使弱者强、病者兴、衰者旺、懦者立，诚强身强种，而强国之要道也。

谋国是而欲苏民瘼者，其可忽乎。

《通玄实》在《通玄实》一篇中，作者说，太极拳立论纯乎哲学，其立场合乎科学，都是可以在体与用中得到证实的。

然而太极拳之原论甚精，事实亦奇，以其运动而论，所谓以心行气，以气运身者，皆是运而后动也。

即犹电车汽车然，藉气之力，运之后劲。

与肢体及局部之动，谓之运动，则大相径庭。

敬按：这“运而后动”，极为准确地说明了太极拳与其它拳之肢体运动、规律大不相同。

运而后动，是依先后次序、“周身节节贯串”地动，这是追求松柔、完整的主要方法，也是祛病健身的主要手段之一。

一般练太极拳的人，都只说气沉丹田，未予深究，然不及以心与气相守于丹田，则有利于身体莫大矣。

人身为病，若膨胀、黄疸、湿痹、湿热熏蒸之类，均与腹部蓄水过多、气化不利有关。