南怀瑾对未来的预言
南怀瑾语录
南怀瑾语录1、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。
争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
2、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
3、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
4、但愿此情长久，哪里分地北天南。
5、真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。
有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的`事业有帮助。
这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。
没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
6、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
7、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。
没有可不是空噢！没有是断见！8、秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
9、我从小读书时，我的老祖母告诉我：“孩子啊，读书可以，不要去做官啊，”因为古语说“一代做官九代牛”，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。
现在没有这个观念了。
10、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
11、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
12、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
南怀瑾：一个时代的智者
从1918年3月18日诞生，到2013年9月29日离世，南怀瑾的一生，见证了一个国家和民族从苦难中崛起到新生的涅槃。
南怀瑾曾说：“我常常感到，国家亡掉不怕，还可以复国，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
”为了这个民族，这个国家文化的发展和繁荣，南怀瑾身体力行，不遗余力，付出了毕生的心血。
“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。
”这是世人对南怀瑾的一种敬仰。
和20世纪众多的国学大师一样，南怀瑾饱读经书，才华横溢，特立独行，从中华传统文化中汲取了丰富的营养，铸造了自己的文人风骨和精神世界。
与20世纪众多国学大师不同的是，南怀瑾更注重学以致用，用以致学，学用结合，在实践中求证知识的力量，检验文化的生命，用历史的经验指导当下的社会实践。
“买票不入场”是南怀瑾的一种人生智慧。
抗战胜利后，国民党准备召开国民大会，“民主政治”一度热闹非凡，南怀瑾的两位朋友认为南怀瑾人脉丰富，年轻有为，而且具备世间、出世间的学识修养，希望南怀瑾出面组织成立新党。
南怀瑾听后婉言谢绝，笑说：“你们大家是我的好朋友，真想把我抬到火炉上烤啊！”1947年，南怀瑾回乡计划带家人离开大陆。
那时的温州还听不到内战的枪声。
一天夜半，其父问他天下大势如何收场，南怀瑾回答说，国民党已是落日残阳，将来肯定是共产党的天下。
其父惊讶地问：你是共产党？南怀瑾回答说，我不是共产党员，但我做过政治教官，读过共产主义的书。
我是您儿子，是共产党的话一定会告诉您的。
那是南怀瑾父子最后一次见面。
20世纪90年代初，为了民族的统一大业和两岸人民的福祉，他毅然入局，担当两岸密使，挥书《和平共济协商统一建议书》一式两份，托交海峡两岸最高当局，促成汪辜会谈和海峡两岸“九二共识”达成。
“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的经营和中国文化的精神”，是南怀瑾20世纪80年代提出到中国大陆投资必须具备的四项理念和认识。
投资达30亿元的金温铁路，是浙西南2000万人民期盼了半个多世纪的梦想，从商而言，不值投资。
国学大师南怀瑾语录
国学大师南怀瑾语录1、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
2、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
3、道为古，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
4、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
5、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。
如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。
换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。
你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
6、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
7、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。
没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
8、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。
唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
9、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。
真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。
真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
10、世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。
《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。
每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
紫微星完全觉醒后的智慧
紫微星完全觉醒后的智慧
古今中外预言中的2023年全球举世瞩目紫微星作为宇宙之核，紫微星在完全觉醒后的智慧意识能量是超越3维空间的存在，紫微星在完全解除封印之后，是一定具有神通的。
根据全地球的预言显示，紫微星将开创大同世界，既然阿紫要开创大同世界，那么阿紫一定是集大成的新时代超级复合型科学人才。
南怀瑾先生对21世纪的预言“未来科学界将出现大菩萨，以未来的趋势看，不可忽视科学的力量，一个新的理论出现，马上可以使整个世界改观，在科学上的成就也就是最高的智慧，也是菩萨，并不简单！我们现在的世界不是靠敲敲木鱼，打打坐就能改变的，这是时代的趋势，各位拭目以待吧！”。
俄罗斯火星男孩波力斯卡当问到：“他所指的使者光的指导灵何时降临时？是不是以一位伟大科学家身份出现于世时”波力斯卡说：“暂时还不好确定，将比科学家更伟大，因为他几乎是个全才。
”
根据当今世界局势以及小沙弥起的空间奇门遁甲问事局显示，阿紫2023年出山是青年人，应该在30岁左右，不会太大。
历劫与封印解除后的阿紫，会造成东方文化全面复兴，将会引起全世界的轰动。
西方十几世纪发生过大瘟疫，黑死病，随后产生了西方文艺复兴、工业革命，伟大的科学家牛顿等人横空出世。
我们可以通过上面两则预言进行类比，阿紫一定是完全开悟的觉者，是宇宙智慧的化身。
阿紫应该
会把东方文化与西方科学有机结合在一起，造就一场新世纪的理论科学思想革命，阿紫通过科学把宗教全部有机统一在了一起。
南怀瑾沉浮不惊
南怀瑾沉浮不惊作者：胡卫红来源：《爱你》 2011年第11期◇胡卫红1949年，人民解放军席卷大陆，势不可挡。
国民党的军官、政要纷纷往台湾跑，不时带去悲观信息。
南怀瑾先生早就对国民党政权的腐败无能有切身体会，他预计台湾也保不住，到时自己该何去何从呢？他想，万一台湾守不住，自己还得跑，最好以做生意谋生。
从大老板到穷书生当时做海上生意，有两样东西必不可少：一是船，二是枪。
南先生的朋友多，人缘好，搞到船和枪并不难，可惜没有本钱。
正好他以前的亲友、同乡中也有很多想做生意的，他们都相信南先生，愿意把钱交给他合伙经营。
这样，南先生领头，筹集几千两黄金，在基隆开了一家义利行。
公司有三条船，十几条枪，经营范围不定，什么赚钱就做什么，把货从琉球运到舟山，又从舟山运货到琉球，两头做生意，利润十分可观。
义利行生意兴隆，天天宾客盈门，经常是席开五六桌。
南先生初次做生意，便一帆风顺。
他平日对钱财之事不太放在心上，遇有从大陆来的穷朋友，他都慷慨相助。
国民党军中一些残兵败将，若来找他相助，他也乐意雪中送炭。
不料，好景不长，国民党军从舟山溃败，为了转运残兵，将义利行的三条商船强行征用，船上的货物也全部损失。
这一来，义利行血本无归，破产已成定局。
当押船的合伙人跑回来将这个消息告诉南先生时，他表现得很镇定，安慰道：“没有事，不要紧。
你先回家去，洗个澡，睡一觉，生意的事明天再说。
”当然，现在说什么也迟了，义利行再也无法维持，南先生也从一个大老板变成一个穷光蛋。
但是，对这场不测之灾，他始终能够泰然处之。
南怀瑾破产后，不得不靠典当东西来维持生活。
不久后，他迁居台北，住在一个菜市场旁边，这儿的环境可谓“脏乱差”。
南先生带着妻儿，挤住在一间屋子里，很是寒酸。
自此，他开始长达十年的“煮字疗饥”生活。
这是他对写稿卖钱的戏称，言下颇有自嘲的味道。
但是，他的生活态度很乐观，脸上从无忧戚之色。
不仅如此，遇到比自己更穷的朋友找他帮忙，他总是慷慨解囊。
当时，国民党仓皇逃到台湾，能否站稳脚跟尚不一定，根本没有心思搞文化建设。
南怀瑾：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园
南怀瑾：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园展开全文南怀瑾，当代国学大家，少承旧学，博览群经，无所不涉，极为少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物。
以下为南怀瑾说中国文化及人生智慧妙语集录，从其大量著作中精心摘选而出，共七七四十九句，细品，必受用不尽。
人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
多读历史我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。
观今宜鉴古，无古不成今。
我们小时候读历史是最重要的课。
要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。
观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
有缺陷才是正常佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
知生灭便是觉悟生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。
找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。
……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
英雄与圣贤之别英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。
英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
古代经典要从小开始背当年我读四书五经，都是要背的。
小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。
这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。
想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
南怀瑾语录三千年读史
南怀瑾语录三千年读史南怀瑾说：三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
以下是店铺为你精心整理的南怀瑾语录三千年读史，希望你喜欢。
南怀瑾语录三千年读史1) 我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。
”2) 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
3) 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。
极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。
与其舍一而取一，早已背道而驰。
不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
4) 有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。
学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。
大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
5) 宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。
换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智经验不足，找不出它的原理而已。
而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
6) 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。
各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
7) 世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。
8) 佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱;给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
9) 我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。
南怀瑾大师远去,馨香永驻
南怀瑾:大师远去,馨香永驻学界对他的评价是：“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。
”他却自评：“我的一生，八个字：一无所长，一无是处。
没有一样是对的。
”人们对其褒贬不一。
褒之者，认为他是旷世难见的大师，抛砖引玉，点石成金；而贬之者，毫不留情地批其不学无术，疏漏颇多。
与此形成鲜明对比，他本人对各种评价，均持散淡态度。
大师生平1918年，南怀瑾出生于浙江乐清柳市的一个书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。
到17岁时，他除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学历史、琴棋书画、天文历法诸学，每得其精髓而以之为乐。
年轻的南怀瑾还喜欢跋涉名山大川，拜访各种隐士奇人。
抗日战争爆发后，南怀瑾毅然投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦，后执教于中央军校军官教育队。
离成都不远的灌县青城山有一家著名的灵岩禅寺，南怀瑾至交传西法师在此住持。
当时不少知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内，大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。
南先生于休假闲暇亦时常往来于青城山，结识了袁老先生，晤谈之下成为忘年之交。
1943年春，104岁高龄的虚云老和尚赴重庆弘法，当时南怀瑾随袁焕仙代表四川佛教会邀请虚老前往成都未果，但是南怀瑾与虚老相谈甚欢并参学皈依。
后来南怀瑾辗转于四川、西康、西藏等地参访，并遁迹峨嵋大坪寺，阅藏三年。
在四川九年，南先生虽历尽艰险，但是所获亦丰，他自己有词云：“云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。
管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。
肠空转，事难全，又入阎浮欲界天。
樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。
”之后，南怀瑾取道重庆，离川赴滇，讲学于云南大学，其间又短期回到成都，讲学于四川大学。
1947年，南先生返回浙江乐清故里，细细阅读了浙江省立图书馆所藏文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》。
1949年春，南怀瑾来到台湾，相继在文化大学、辅仁大学、政治大学等处讲授中国传统经典。
20世纪60年代起，台湾官方推动中华文化复兴运动。
南怀瑾先生语录
南怀瑾先生语录[标签:栏目] ，南怀瑾先生语录1、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
2、如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
3、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
4、善有善报，恶有恶报，不能抵消冲淡。
人情可以冲淡，宇宙法则是不能冲淡的；就像黑暗与光明不能中和，一样的道理。
因果报应是宇宙间的天然法则，并不是迷信，也没有人作主，天道好还。
5、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
6、那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。
7、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。
争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
8、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
9、教育的目标，敬业乐群。
穷则独善其身，达则兼济天下。
学问乃一生之事，做人做事都是学问。
10、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
11、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
12、人生两样最难舍，一是财，一是命。
只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，这就是施。
但这太难了，虽然做不到，也应心向往之。
13、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
14、这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了**的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
一个神奇的预言，应验垮掉了三个王朝，一大宗教因此命运沉沉浮浮
一个神奇的预言，应验垮掉了三个王朝，一大宗教因此命运沉沉浮浮谣谶或者预言之类的东西，事实上多是由后人意会得来，从现代人的角度看是极不科学的，且上述几个版本的预言之间其实并无联系，在故纸堆中偶然看到这些，觉得有点意思，就把它们总结归类出来，算是魏晋南北朝这段历史由分裂走向统一的另一角度的解读。
南北朝后期，曾流传过一条神秘的预言，预言将有一位“黑衣人”降临成为天子以终结如今的乱世。
出现这条预言的历史背景是自汉末以来达三百年之久的社会大动乱，先是汉末群雄逐鹿，各路英雄杀来杀去杀得北方大地“千里无人烟”；三国归晋后，统一不过维续三十多年，匈奴后裔刘渊扯起狼头大纛，五胡乱华，衣冠南渡，士族遂苟安南方二百多年，北方则先后出现了十六个由不同民族不同姓氏的人建立的国家，中土大地，血腥遍地。
延续下来，即是如今南北对立的局面。
南方为宋齐梁陈四个小朝廷中的第三个梁朝，北方鲜卑拓跋部建立的北魏立国百余年后，一场六镇大起义将帝国生生一分为二，是为东魏和西魏。
天下，再度呈现一种三足鼎立的局面！这是个堪比魏蜀吴三国时代的“后三国”时代，此时，久已疲倦的中土大地终于看到和平的曙光，乱世天下，在合久必分分久必合的趋势中走到重新统一的历史关头。
北魏末年，天下大乱，草莽出身的高欢击败尔朱氏集团，入主洛阳城，再行废立事，从民间找来一位落难的皇族立为新皇帝，从此挟天子以令诸侯，征讨天下群雄，转眼间几乎平定天下。
这时候，一条谶语却莫明其妙冒了出来：亡高者黑衣！此条谶语出自某个术士之口，仅见于历代正统的二十五史之中，佛学典籍不见记载。
据说高欢本人很信这条谶语，相当忌讳，每次出门都不想看到和尚，因为当时和尚穿的僧袍统一是黑色的。
而且据说后来在高欢干预下，东魏的僧人一度改穿黄色僧袍。
自然，沙场上高欢统领的东魏军队，都穿黄色战袍。
高欢的死对头宇文泰听说这条谶语则哈哈大笑：“我小名叫黑獭，就有个黑字，应谶的不是我还有谁？”当即连西魏旗帜、战甲、服色，全部改作黑色，一上战场，一片乌黑，你高欢不是见到黑衣人就害怕吗，我就是要让你胆战心惊！高欢一世枭雄，果真拿宇文泰没一点办法，不但手头掌控的皇帝（北魏孝武帝）跑了投奔宇文泰，自己在跟宇文泰的一生五战中，也是输多胜少。
南怀瑾对未来的惊人预言
南怀瑾对未来的惊人预言
南怀瑾先生对未来的惊人预言有哪些呢？下面就让我们一起来了解一下吧：
1、中文的重要性
这个也就是预言往后的中国文化会开始发展，在未来的时代中中国文化以及文字会很有可能成为世界上通用的第二语言，亦或者英文也许会逐渐衰退。
2、建设二十一世纪的文明
这个预言也就是说很多文明需要在二十一世纪才能够建设，比如宗教的外衣都必须要脱掉，向大众打开大门，宗教与宗教之间要共同合作，共同服务。
3、中国两百年的大运
中华民族的命运其实在1987年（即丁卯年）就开始变好了，而在未来的两百年有可能会变得更好，亦或是超越以往的盛世。
4、未来的战争目的
这条预言也就是说在未来若是会发生战争的话，大部分会与水资源有关，水资源是地球上最重要的资源，但若是不节约用水的话也会有穷尽的一天，因此在未来的某一天也很有可能会为了针对水资源而产生矛盾。
5、二十一世纪最大的威胁
这条预言也就是说二十一世纪最大的威胁会与疾病有关，但不一定是艾滋病或癌症，而是精神病，即心理病，现在的科技越来越发达，人们对此的依赖性也越来越高，这样是很容易将人类引导到幻想世界中的，从而导致精神病的产生。
以上就是小编的分享了，希望能够帮助到大家。
南怀瑾先生：笨人最容易成功，这是天地的法则
南怀瑾先⽣：笨⼈最容易成功，这是天地的法则现代管理学之⽗彼得·德鲁克有⼀个重要的观点：我们常常⾼估⼀年的变化，⽽低估五年⼗年的变化，原因是我们常常忘了“复利”的存在。
南怀瑾先⽣也曾⼀语道破这个时代的弊病：当今全世界都在盛⾏使⽤⼩聪明，⽽将来什么样的⼈成功呢？⼀个笨⼈，⼀个不玩⼿段，对⼈做事⾮常诚恳的⼈，这是天地的法则。
近代史上有⼀位成就者我们可佩可学，他就是曾国藩。
曾国藩不是圣⼈，甚⾄也不是凡⼈，他是个“笨⼈”。
世⼈都讥笑曾国藩笨。
曾国藩打仗的本事，连左宗棠都曾嫌弃说“每苦钝滞”。
不过，曾国藩⼀⽣打仗只讲六个字，叫“结硬寨、打呆仗”。
⽤最笨的⽅法做事的曾国藩，却是近代史上最具有可仿效性的成事者之⼀。
笨⼈为何反⽽最容易成功？我们听听南怀瑾先⽣解读背后的⼤智慧。
1将来什么⼈可以成功呢？⼀个对⼈做事⾮常诚恳的⼈我常告诉年轻⼈，不要玩弄⾃⼰的聪明，不要⽤⼿段，不要动歪脑筋。
这⼀百年来，也可说近⼋⼗年来，世界的变化，国家的变化，社会的变化，训练得每⼀个青年的脑⼦都很厉害，各个⼈的本事都很⼤，⼈⼈都是诸葛亮。
当然只是半个诸葛亮，只“亮”了⼀半，就是坏的那⼀半很“亮”。
所以，在这个时代，以聪明对聪明，办法对办法，⼿段对⼿段，是必然遭致失败的。
在未来的时代，只有不⽤聪明的聪明，不⽤办法的办法，不玩⼿段的⼿段，诚恳、⽼实，才会获致真正的成功。
因此，应该“以正为奇”，⾛正道；不过在某⼀时间，某⼀社会，某⼀环境，尤其在⼀种⾮常愚笨的时期或社会中，是需要⽤⼀点智慧的，那是真正的“奇”，其实那也是正道。
“伪成⽽真不丧者，未之有也。
”社会上有了伪造的东西以后，⽣命的真就丧失了。
可是你们要注意，道家的东西是很圆的喔！下⾯讲的也是最⾼领导学，当领袖的道理，就是道德诚恳；有最⾼的诚恳，就是最成功的⼈。
所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩⼿段，这⼀百年来我们看得清清楚楚，世界⽂化的交流发展，⼈⼈玩⼿段，玩聪明，⼀个⾼似⼀个。
南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来(人的福报是有定数的)
南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来（人的福报是有定数的）音乐综艺节目《歌手》中，华晨宇开唱《好想爱这个世界》时，放了一段华晨宇与宋丹丹的对话，给我的感触很深。
宋丹丹的大意是这样说的：你完全有能力得第一名，但最好别如愿！倘若你一路走得太顺，未来如果翻跟头有可能接受不了，来点挫折好。
人生不要太顺，总要为自己的未来积攒点好运和福报。
宋丹丹的一席劝告让我不禁联想到国学大师南怀瑾的一次开示，在开示过程大师说了这么一番话：“人一生的福报是有定数的，当你享受到了福报带来的美好时，更加应该慢慢用、省着用。
”很多人不理解这句话的含义，对此南怀瑾先生从多个方面作出了解释，他表示人生过得太顺，反而更需要小心，当心福报耗尽。
不顺时，也不要太烦心，人生没有永远的逆境，向着阳光奔跑，福报不请自来。
01做生意，做企业，靠的是福报曾经有人问及南怀瑾大师，什么地方消磨福报最多，最应该注意时，南怀瑾大师对提问者只说了三个字，“利益场”。
南怀瑾大师表示，福报是果，因在于修。
世间各种报应都不是命里注定的，而是修来的。
一个人修缮内心，修缮自身言行，其实说到底还是在给自己修福报。
越是有钱，越是生意做得大的人，往往都明白一个道理，那就是“守财”比“进财”要难得多。
无福不受禄，福报享尽了，钱财也会跟着流逝，最后也只能坐吃山空了。
就好比一些人平日里人缘不错，做生意也往往诚信待人，所以熟悉他了解他的人自然也就会给他介绍客户，这便是平日里积累福报带来的好处。
但如果有朝一日，他的初心发生了改变，心中贪念越来越严重，越来越不满足现状，总想去压榨手里的资源来获取高回报，越来越忽视客户的重要。
届时，哪怕关系再好再熟悉的老客户，最后也肯定会离你而去。
这也就是福报享尽带来的恶果。
对此南怀瑾大师告诫我们：相较于钱财的积攒，福报更值得我们花费时间精力去储存，有福报，无论你做什么都会给你带来积极的影响。
平日多反省自身的不足，遵从其职，尽行其责。
不要好高骛远，心比天高，一步一个脚印地去积累自己的人力、物力、财力。
南怀瑾：人生在世的八大天机
南怀瑾：人生在世的八大天机
一、付出越多收获越多
这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。
二、心灵越丑痛苦越多
这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。
三、结构越美相貌越美
这是道的体、相、用原理的表现，生命的结构越完美，其外部表象越美好，生命的结构缺陷越多，相貌越丑陋。
四、话语越多伤害越重
除神佛圣贤外，人，说话越多（包括写文章），对他人和自己造成的伤害越重，这就像一个管理不善的企业或一台精度不高的机器，生产的量越大，精品越少，次品废品越多。
被人厌烦，是因为自己话语太多。
五、心灵越美未来越美
这是吸引力法则的反映，心灵越美好的人起心动念和说话做事总是站在积极、正面、乐观、光明这一面，所以他吸引的都是美好的事物，而心灵越丑陋的人总是站在消极、负面、悲观、黑暗这一面，所以，麻烦、不幸、痛苦、祸患总与他相伴。
六、拥有越多烦恼越多
这是宇宙对称平衡机制的反映，老虎的背上不能长翅膀，拥有的越多越不能让你得到幸福，太极原理告诉我们，矛盾是对立统一体，一事物必定有它的对立面如影随形。
七、我执越强离道越远
总认为自己正确的人，是离道最远的人。
越是执着于自己的见解和观点的人，越是不明白道理的人。
越是与人争辩的人，越是头脑不清醒的人。
八、越走捷径路途越远
这是由道的公正性决定的，任何一个生命，决不能让你凭空而得什么，必须严格按照道的运行机制进行，任何违背道的运行机制的，必然会受到制约甚至惩罚，越想走捷径，越远离目标，很容易犯下极大错误。
南怀瑾语录
南怀瑾语录北怀瑾语录一、那是最佳的时期，也是最坏的时期。
东方文明的奉献，推进了物资文化的兴旺，那正在外表下去看，能够说是幸祸；坏，是指人们为了保存的合作而繁忙，为了和平的覆灭而惊骇，为了欲海的易挖而懊恼。
正在精力上，是最疾苦的。
人类邪面对着一个新的危机。
二、古日的世界，物资文化兴旺，正在外表下去看，是汗青上最幸祸的時代；然而人们为了保存的合作而繁忙，为了和平的覆灭而惊骇，为了欲海的易挖而懊恼。
正在精力上，也能够说是汗青上最疾苦的时期。
人是莫明其妙的熟高去，迫不得已的在世，最初是没有知以是然的死失落。
三、梵学像百货店，有人民币有忙，否来走走，逛了购工具也否，基本没有逛也否，但社会须要它；叙野像药店，它囊括了兵野、擒竖野的思维，乃至地理、天文、医药，一个国度、平易近族熟病，非来那个药店不成；儒野的孔孟思维是粮店，是地地要吃的，要深切理解外国文明汗青的演化、未来怎样办，便要钻研四书模板。
四、良医末没有救无病之人；导师亦没有引识路之者。
好菜美膳，岂否劝饱人之餐；同宝偶珍，已必动廉士之想。
附件昨天的世界惟科技极力模仿，人格养成出有了，皆是治的不可器的，学育只是销售常识，那是基本治源，是甜末路之源。
只要迷信、科技、哲教、宗学、文艺、人格养成学育归回一体，归回原位，平衡开展，才有愿望。
五、政乱、军事、交际皆是出有擅恶长短的，只要短长闭系。
怎样暂时解决，要懂失应变。
然而要留意，虽然出有擅恶长短，皆借是有果因的。
六、咱们皆常据说“自得记形”，然而，据尔小我私家几十年的人熟经历，借要再添上一句话附件“潦倒记形”。
有人原本蛮孬的，当他发家、自得的时分，工作皆解决失很恰当，睹人也彬彬有礼；然而一旦潦倒之后，便连人也不肯睹，一副厌恶相，自大感，种种的懊恼皆去了，人彻底变了。
七、如今人撞到工作便骂当局，尔说您们错了，当局出有罪恶。
所谓当局，是文字上的一个符号，当局机构是火泥木头修的屋子，当局面头的内容是官员。
官员那里去的？没有是当局熟的，是咱们嫩苍生熟的子父，造就没去送来作官的。
文学家南怀瑾经典语录
文学家南怀瑾经典语录2、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。
现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。
一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
3、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。
但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。
平安固然好，但平安就不好玩了4、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
5、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
6、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。
有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
7、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
8、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
9、作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。
你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。
我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊10、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。
南怀瑾老师：如果中国强盛起来了，有一天非把它变过来不可
南怀瑾老师：如果中国强盛起来了，有一天非把它变过来不可中国历史文化精神都在“历数”，“历”古代叫历法，就是我们现在用的阳历、阴历等等，这就是历。
中国的历法、天文方面的学问发达最早，而中国所用的阴历、干支等等，代表了一个非常深厚的文化精神。
像过去换朝代，明朝亡了，清朝进来，多少人一辈子不投降，清朝统治了中国三百年，可是汉民族的知识分子三百年来没有投降过，许多人“不奉正朔”。
（正就是正月。
朔是月初。
代表历法。
）再看名画家溥儒，大家都知道他是清皇室，他一辈子画的画，写的字，作的诗，没有用过我们中华民国的正朔，这也是他表示自己是清朝的皇室，不奉我们民国的正朔。
当然，也不会用西历纪元多少年，只好以干支古法纪年，如“甲寅三月”，“乙卯五月”。
这就表示他内心不奉正朔，所以用年号这个问题真有趣。
现在我们自己拼命想把中华文化复兴，而文化的精神在什么地方却不知道。
这是“历”所引起的一段感想。
讲到历法，感慨很多了：现在我们所用的“夏历”，就是在夏朝时候创立的历法。
在上古史上，中国的天文非常发达，这是中国文化中最了不起的地方，在世界科学史上也是很有名的。
谈到科学，天文是第一位，世界科学的发展，最早是先发展天文，如要了解天文，必先研究数学。
恰恰这两门科学，中国的天文发展得最早；数学也是最早发展的，尤其发展到像《易经》的数理哲学，实在是精深幽远。
可是到了我们这一代最惨了。
我们中国的儿童，参加世界儿童露营，到了晚上还不知道用星星辨方向，外国人觉得很惊愕。
我们过去每一代都很注重历法，只要多看历史上的史实便知道了。
像清兵入关，明朝亡国了，很多人还是不投降，历史上对这种行为，就叫作“不奉正朔”。
什么叫正朔？就是历法为中心的朝代名号。
历代的皇帝，对历法修整过很多次，到清朝康熙手里，又经过大整理。
这个康麻子皇帝实在了不起，他通西藏文，通梵文，而且还通西班牙文。
总之，无学不窥，在那时他就先接受了西方的文化。
利玛窦以后的意大利人南怀仁来中国，康熙跟他学天文、学数学，几乎没有一门学问不会的。
南怀瑾老师人生的至高真理--祸福无不自己求
南怀瑾老师:人生的至高真理--"祸福无不自己求"说到这里，孟子又举出《诗经·大雅·文王》里说的，“永言配命，自求多福”，这是千古流传、符合天命的真理名言。
这两句话，只有八个字，但这是中国文化本有的精神，包括宗教、哲学以及人生生命价值的因果观，同时更是破除千古迷信的宿命论的重点。
上古的文字非常简单，但内容非常深奥；如果是现在，这八个字可以写一篇博士论文了。
什么叫“永言”？永久千古不能变动的名言，万古长新，永恒的。
“永言配命”，配合一般人对命运宿命的观点。
一般人认为有一个不可知的力量做主，如上帝、佛、菩萨、阎王等，以为命运由鬼神做主。
上古文化，老祖宗告诉我们是“无主宰、非自然”的唯心所造。
因此要想真正改变自己的命运，不是靠他力，不是靠上帝、佛、菩萨，是靠自己“自求多福”，这是破除一切迷信的真言。
人，只要努力，一分耕耘就有一分收获。
你感觉这个社会对你不适合，哪个朋友与你处不好，都是自己的原因。
所以先反求诸己，反省自己，不要怨社会、怨朋友，要严格检讨自己，找出原因，这就是“自求多福”。
如果自己不先反省，而先怨社会、怨朋友，又有什么用？反而会“自求其祸”了。
孟子又引证《书经》上《商书·太甲篇》说：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
”如台风、地震、水灾、旱灾、火灾等，这些天然的灾害，有时还可以逃得过；但是自已造的孽，如放、僻、邪、侈这些罪过，如影随形，逃不掉的。
“不可活”的“活”，《书经》作“逭”（huàn）字，就是自造孽所得的祸害，想逃也逃不掉了。
所以《诗经》、《书经》所记载的这些话，就是“祸福无不自己求之者”的意思。
上面所讨论的两节，在中国文化中都是人生哲学、政治哲学的大经大法，以现代名词而言，是至高的真理。
我们做人、齐家、处世，对这些原则都要特别注意。
像前面说的，既怕潮湿又偏偏要住在低洼地带，为什么不搬？自己不求转变，安于习惯，谁也帮不了忙。
南怀瑾语录
南怀瑾语录南怀瑾语录1. 人们经常问我为什么我有这么好的知识。
我真的告诉人们，这是我十三岁前就熟记这些古书的结果。
2. 当我读四本书和五经时，我必须背诵它们。
孩子们就要离开学校了，心里高兴，一边唱歌，你推我，我推你一把。
这样的阅读，我的心会记住，我永远不会忘记它。
当我想到它的时候，我会沉思，然后再思考。
"3.我们中国文化的属性太大了，用古代汉语是无法理解的。
如果我们不懂繁体字，我们就失去了钥匙。
这个金库的门打不开。
4. 在今天的世界上，只有科技马是期待的。
没有个性的发展，他们都是混乱的。
教育就是卖知识，卖知识是混乱的根源，是痛苦的根源。
只有科学、技术、哲学、宗教、文艺、人格修养、教育回归一体，回归规范，均衡发展，才有希望。
5. 这是最好的时候，也是最坏的时候。
西方文化的贡献促进了物质文明的发展，可以说是表面上的幸福;坏的是人们忙于生存的竞争，为战争的毁灭而恐慌，担心填海的困难。
精神上，这是最痛苦的。
在这种物质文明发达与精神生活贫乏的鲜明对比下，人类正面临着新的危机。
6. 肺炎是19世纪威胁人类最大的疾病，癌症是20世纪威胁人类最大的疾病，精神疾病是21世纪威胁人类最大的疾病。
现在是精神疾病开始的年龄。
我发现许多儿童都有心理问题，这可以归结为教育问题。
一个国家或社会的成败取决于文化和教育。
7. 中国文化中的职业是什么?孔子的《易经》传记被称为“天下有所为之人”。
一个人，一辈子，做一件事，对公众、对国家、对整个社会都有贡献，是一种贡献，这就是事业。
8. 当我读四本书和五经时，我必须背诵它们。
孩子们就要离开学校了，心里高兴，一边唱歌，你推我，我推你一把。
这样的阅读，我的心会记住，我永远不会忘记它。
当我想到它的时候，我会沉思，然后再思考。
9. 我常常觉得，死的国家并不可怕，但可以复活。
如果这个国家的文化消亡了，它就永远不会复兴。
10. 在我们的中国传统文化中，我们最害怕的就是一辈子太幸福、太顺利、太安全。
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南怀瑾对未来的惊人预言建设二十一世纪的文明我曾经在香港对宗教人士演讲，提到二十一世纪之时，所有宗教的外衣都必须脱掉，所有宗教的大门都必须打开，而且各宗教要联合起来共同服务，追求人生、宇宙的真谛，二十一世纪的文明，才能够建设。
我说也许言之过早，但是你们可记录下来，将来必定如此。
为什么呢？假使不脱掉宗教的外衣，不打开宗教的大门，还是闭关自守，对所有宗教而言，便有八个字的定论——“ 关门主义，自杀政策。
” （《论语别裁》上册，复旦大学出版社出版发行，1996年6月第二版，P293页）今后的菩萨大都将出现于科学界以未来的趋势来看，不可忽视科学的力量，一个新的理论出现，马上可以使整个世界改观，在科学上的成就也是最高的智慧，也是菩萨，并不简单！“我在此预言，今后的菩萨大都将出现于科学界，不如此不能转变这个世界。
我们现在的世界不是靠敲敲木鱼、打打坐所能改变，这是时代趋势，各位拭目以待吧！” （《圆觉经略说》北京师范大学出版社出版发行，1993年1 月北京第1 版，第196页）中国两百年的大运当年，我在台湾国民党的中央党部讲课，为什么讲呢？这个时候大陆正在批孔批林，国民党的中央党部叫我去讲，《论语别裁》就是这样开始讲的。
我说批孔没有用的，批不了的，孔子打不倒的。
后来我就讲过中华民族的命运，一九八七年（丁卯年）以后就转运了。
他们问我，当场有个中央委员站起来问：“ 南老师，你说转运了”我说：“转运了！”他马上问：“有多少年？”我说：“两百年的大运，将来比康乾盛世还好！” 他说：“你打保票吗？”我说：“我再讲一句话，不是打保票，是根据历史的经验啊！”（大陆版《漫谈中国文化：金融.企业.国学》P43页）未来中国经济发展的中心我也常告诉人，现在讲经济就谈到香港、上海，我说上海过去了，未来的港口繁荣在舟山、洋山那一带了。
中国文化经济商业的中心，春秋战国时是在齐国的临淄，现在山东淄博，比现在的上海、纽约还热闹哦！唐朝的时候在扬州，所以你们看唐人的诗句“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，唐朝经济的中心在扬州。
宋朝就不是了，宋朝的经济中心在漳州、泉州。
上海发达到现在最多一百年，以前是小镇，原来归吴淞道管的。
今天经济中心是上海，未来就不是上海了。
这是经济商业的必然趋势，也是历史。
（大陆版《漫谈中国文化：金融.企业.国学》P75页）对婚姻制度和家庭的预言我预言过，二十一世纪起，不止中国，整个世界都没有婚姻制度了，将来都是拍拖一下就好了，没有家庭了。
（台版：《二十一世纪初的前言后语》上P168）未来没有家，也没有夫妻制度，生活都乱了。
所以讲女性的教育，与带孩子的关系问题，实在太严重了。
（老古版：《二十一世纪初的前言后语》上P169）现代人几乎没有家庭制度，连小家庭制度都快没有了，男女关系也是需要讨论的问题。
（老古版: 《二十一世纪初的前言后语》下P286 页）阴气很盛的时期十九世纪到二十世纪是整个阴气很盛的时期，很多国家是女人领导，英国的伊丽莎白，中国的慈禧太后，韩国的明成皇后等等，包括二十世纪的末期印度的甘地夫人等等。
（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下P21 页）自然科学发展的最高点我告诉他们二十一世纪，所有宗教，要把宗教的外衣脱掉，所有宗教的大门要打开，联合的沟通，不然将来一定被自然科学打垮，因为跟自然科学配不上啊！自然科学发展到最高点，可以与释迦牟尼佛所说的唯识、《楞严经》、《楞伽经》这些学理配合上。
（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下P82 页）现在的世界政治形势我在外国对自己中国的留学生讲，你们要了解世界政治，赶快去读春秋战国。
现在的世界政治就是春秋战国的放大形势，在我看来几乎是一模一样。
在欧美留学拿到博士、硕士学位回来，就想把某个国家文化体制用到中国，就想治国平天下，懂个什么？这叫“隔靴搔痒”，“药不对症”，可以说影子都没有，所以不读历史是不行的。
（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下P92 页）宇宙社会的演变程式孔子研究《易经》的报告，叫〈系传〉。
我曾经讲过，外面已有流通，你要仔细读，他把宇宙社会的演变程式，很科学的告诉你了。
还有像家庭及个人的一生、生命的旅程和价值，也都告诉你了。
所以六经皆是历史。
（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下P98 页）美国的下坡路大约四十年前我在台湾国民党中央党部讲过，我说美国五十年后就会走下坡了，这在我的书上也有记载。
（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下P243 页）中文的重要性三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不开，但是三十年后，要是不懂中国文化、不懂中文，换你们吃不开。
（老古版：《二十一世纪初的前言后语》下P295 页）孙中山的来历过去我在西藏，有一位密宗的大喇嘛告诉我，孙中山先生是色界中大自在天的天主下凡，来救我们中国的。
《禅学讲座》人类所处的阶段《与国际跨领域领导人的谈话》摘录：我们今天的世界，今天的人类，已经走到第三个阶段，走过了成、住，快要到坏的阶段了。
而且这个中间都有数字的，多少年变，都很清楚。
（老古版：P26）未来战争的目的未来人类的战争是为水的战争，很快就要来了。
（老古版：P128）人类演变的规律在中国文化里头，关于人类的演变，整个世界命运的改变，有一个数术的规律，一般人都不知道。
可是要把这个数术公式告诉大家，不是几个钟头讲得完的，也不是几天能讲得完的。
因此议题就断了。
（老古版：P129）二十一世纪的最大威胁现在的人类，我常说的，可怕的不是艾滋病，而是精神病，也叫做心理病。
十九世纪对人类的威胁是肺病，二十世纪对人类的威胁是癌症。
但是大家不要忘记，二十世纪已经过去了，全球六十亿人口，死在癌症上到底有多少人？数字是不能全部形容的，事实上也没有那么可怕，可怕的是医学宣传得太厉害，人类才感觉害怕。
二十一世纪的最大威胁是精神病，尤其是计算机网络的发展，非常快，也非常可怕。
这个发展下去不到十年，把人类都导引到幻想，精神病的世界；可是你阻止不了，什么教育、什么医疗都阻止不了。
这是一个大问题，比战争还可怕，比什么氢弹原子弹还可怕，诸位要做“环保”的，在这个地方要注意了。
（老古版：P27-28）中国的盛世国运“第二天下午南先生约了圣吉和我天南地北地闲聊，其间南先生顺口提到：美国经济要走下坡了，下坡了还要再下坡。
当时是2000 年九月，是美国经济最好的时候，2001 年初美国经济才开始走下坡的。
还记得当时硅谷、网络产业是多么的红，很多的专家学者都提到了新经济，可是南先生却在这个时候说美国经济要往下了。
圣吉就说现在美国经济似乎越来越好啊？！南先生就说，大的事情他很少看错过。
南先生还随口提了21 世纪人类社会将会发生的几个惊人的巨变，闻所未闻，包括现代科学与宗教的衰微。
这让圣吉和我很震惊，在回旅馆的路上一直谈论着。
这也让我想起1991 年我在香港第一次见到南怀瑾先生时，那次很多人都问他问题，有几位企业家问了一些投资的问题或是个人的问题。
轮到我的时候我就说没什么问题，可是他们一直怂恿我问，我就问他以后美国会怎样，他就说美国会下去。
我又问欧洲呢？他说欧洲起不来。
我问他台湾呢，他说很可惜。
也问了他中国大陆以及日本会怎样，他都立即回答。
后来这许多年观察下来，有些已应验了，八九不离十；有些就等时间来验证。
”摘自《圣吉•第五项修练一些因缘》（杨硕英著）文中的圣吉，即为写《第五项修练》的彼得•圣吉。
对英美民主制度的预言无论任何政治体制，开创的时期，如何计虑周详，毕竟跳不出“重为轻根，静为躁君”大原则的演变。
即使如西洋史上的规律，也逃不了老子——太上老君这个八卦炉。
自法国路易十四以后直到现在，君主固然不好，民主法治也未见得是完美的政体。
将来的天下，正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相。
且看今日域中的英、美，其未来的祸根，早已埋伏在现在所谓假相幸福的社会福利和重量不重质、哗众取宠的民主自由的制度之中了！（《老子他说》）南师与袁老师对未来宏法路线的不同看法讲到这里，想起四十年前，我和我的袁老师意见不同就在这里。
我老师认为，弘扬佛法还是要走传统的路子，要帝王、王者、大臣、居士发心，才可以振兴。
我说时代不同了，今后文化和佛法的弘扬，要建立在平民基础上，推动的力量，不能也不是靠帝王或国家领导的权位，而是靠资本家的钱财。
几十年下来，看起来好像还是我的意见对了。
然后我还跟我老师提出另一个相反看法，在今后的社会，弘扬佛法不那么简单了，要真行菩萨道，就得一手拿佛经，另一手抓只老鼠。
为什么抓老鼠？密宗的财神手中都抓着老鼠。
要一手布施钱财，一手布施佛法，就是财、法二施，等无差别，才能弘扬得开。
后世的年轻人学佛，是要有钱供给他才来，要不然他来学你这个干什么？（《花雨满天》）如何了解历史的趋势、世局由过去历史看来，环境在扩大，空间的面积在扩大，地球上都是人，不管白种人黄种人，人的心理、头脑，古今中外一样。
历史的纷争，利害的冲突，也是一样，人始终没有进步过，还是那个样子。
所以我们要了解今后历史的趋势、世局，只有熟读《春秋》、《战国策》。
当然不要停留在那个时候，如果动辄希望再出来一个孔子，再来一个齐桓公，那一定要送你到精神病院去了。
如果能把一切原则懂了，再看现在的世界，看未来的世界发展，大概可以说了然于胸，就很清楚了。
（东方，《孟子与离娄》，P79）对中国人口问题的看法现在觉得世界上粮食不够，人口过多成了问题，生怕人口跟土地不成比例。
在我很笨的看法，这个问题闹了几十年，尤其外国人在闹，外国人闹闹可以，我觉得人口不会成问题。
以中国来讲，大概再加一倍还能够活得下去，粮食也够分配。
不过其他许多国家，像欧洲有些地方就不同，不像中国。
再说西方人拼命提倡节育，在他们某种理论上可能有道理，但是，其中还有个很秘密的大问题，不是与黄种人、与各有色人种有关的国际上一个大问题。
其中涉及了种族，也就是政治理论的立国精神，是否与种族有关，这是非常大的问题。
所以我先提起青年同学们注意。
这个问题很大啊！因为是与土地政策、粮食分配有关，有关人类的生存，更是一个国家人民永续存在的问题。
换言之，这与农业经济、国家经济、世界人类的经济等问题，都牵连在一起。
所以，我觉得盲目跟人家叫节育是不妥当的。
当然站在女性生孩子痛苦的立场来讲，节育是个好事情；而站在一个立国、一个民族国家永久的大计来讲，就是四个字：值得深思，要好好考虑，因为这真是个大问题。
（东方，《孟子与离娄》，PIoo）对目前教育方式的批判现在医学院的教育方式很不错，最初一两年，对于医学上每一科每一部门都要学习；最后才专门深研一科，或内科，或外科，或牙科，或耳鼻喉科等，分科越来越细越专门，但社会上一般教育很糟，越专门则越不通。
现代的“博士”，实际上并不博，只是专家的代号。
现在所谓的专家，是独门深入到牛角尖中的学问，除了他所专的以外，对于别的知识就完全茫然。