佛说如何看待执念

佛说如何看待执念
每个人都有自己的欲望，如何放下自己的执念，如何放下自己的烦恼是我们需要面临的一个问题，以下是为你整理的佛说如何看待执念的文章，欢迎大家阅读。

现在的生活是高节奏的，有时你会觉得自己都跟不上节奏，都市的喧嚣需要心灵的蕴藉，佛说：我是一切根源，一切根源在我。

佛的世界是心灵寄居的家园，佛的世界是诗意地栖居，佛的世界是忍让与超脱，佛的世界是领悟万法自然，佛的世界是大智若愚、大巧若拙。

读完该书你会明白本性来自自我修佛，超凡来自励志成佛，逍遥来自出世修佛，善心来自自我成佛。

有一种忍让叫做佛，有一种自然叫做佛，有一种自我叫做佛，有一种智慧叫做佛。

世人皆有烦恼，世人皆有佛性，世人皆有善心，世人皆有佛根。

天地一份情，浓缩在自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥。

自己谓佛浸润一颗善心。

只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还开，佛法皆可待、只要心常在，你我皆为佛。

佛是超脱，佛是自由，佛是蕴藏真理的中国智慧。

自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥，自己谓佛侵润一颗善心。

只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还在，佛法皆可待，只要心常在，你我
皆为佛。

佛教所说的智慧叫“般若”，般若是智慧，世间聪明也是智慧。

只是两者层次不同。

佛法不异世间法，世间法不异佛法。

佛法世间法无有杂乱，亦无差别。

举个管理学的例子来说明吧，管理学中有关于效率和效能的概念辨析。

效率是正确地做事，效能是做正确的事。

管理学大师彼得;德鲁克说：“对企业而言，不可缺少的是效能，而非效率。

”我们首先要做正确的事，然后再去考虑把正确的事做好。

从哲学的角度讲一个是世界观，一个是方法论。

般若就好比世界观，是战略层面，有般若就能找对方向，去做正确的事;世间聪明就好比方法论，是战术层面，让我们有效率地把选择好的、我们认为正确的事做好。

时间的智慧有着很多种，有的是小聪明，有的是大智若愚的大智慧。

当然般若比世间聪明更重要。

不然，你不会知道依现下的因缘，你该出世还是入世，抑或是进入类似薛定谔猫态的第三种境地，如果这个世都不用入，你还用得着世间聪明吗?
佛教中有关执念的故事有师徒两个和尚，一老一少，下山化缘。

路经一河边，那里溪水暴涨，一位妙龄女子，身架双拐，正发愁无法过河。

看到师徒二人，便向他们求救：“师父，能抱我过去吗?”
小和尚一下子惊慌起来，心中只念佛，连连说：“罪过罪过，这可使不得。

”
老和尚走过去温和地说：“女施主，我背你过去吧。

”女子一脸感
激。

把女子背过河后，老和尚因为体力损耗，呼吸有一些急促，闭目打坐了一会儿，气色恢复自然后便又重新上路。

小和尚在一旁看得瞠目结舌，想问又不敢问，默默地跟着师父走了两个时辰，终于沉不住气了：“师父啊，您总是教导我说‘出家人要不近女色’，可您怎么能背那个女施主过河呢?这不是有违平日里您对我们的教诲么?”
老和尚早已经觉察到小和尚的耿耿于怀，只是想看看小和尚最终能不能参悟，解释道：“你没有看见吗?我早已经把过河的女施主放下了，而你，却还抱了她两个时辰呢。

”
小和尚当下无言以对。

佛法小竹：老和尚这种坦然，修行并不到火候的小和尚一时半会儿又怎么能体会?老和尚不仅仅是放下了一个女人，更给了自己一片海阔天空。

什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

佛教文化里有一些箴言这么说：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，放不下。

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放下，你就有机会选择别的。

人的心若执着于自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

”
所以，佛说：放下，海阔天空;不放下，却要付出沉重的代价。

佛说如何看待执念。