当代中国政治哲学的兴起与马克思主义哲学研究方式的转换毕业论文范文

当代中国政治哲学的兴起与马克思主义哲学研究方式的转换摘要：政治哲学在世界范围尤其是近年在中国的兴起是一件重大的哲学事件，政治哲学在当代中国的兴起是学界对中国面对的重大社会现实不足的一种积极回应。

政治哲学在马克思主义中有着重要的地位。

在当代中国，马克思主义政治哲学探讨的主要任务，就是以政治社会中的重大现实不足入手，建构自己的、适应于现实生活并能引导时代思想潮流的政治哲学论述。

关键词：政治哲学；马克思主义哲学；探讨方式20世纪70年代以来，随着罗尔斯《正义论》的发表，西方学界掀起了政治哲学的探讨热潮。

受西方政治哲学探讨热潮的影响，近年，越来越多的国内学者也开始对政治哲学进行关注，甚至有学者断言政治哲学已经在世界范围内成为一门显学。

政治哲学探讨的兴起给马克思主义哲学的探讨提出了许多新的课题，如政治哲学在马克思主义中的地位、马克思主义哲学探讨者如何应对等，笔者认为，要解决这些不足，必须首先厘清政治哲学在当代中国兴起的理由及政治哲学与马克思主义的联系。

一、政治哲学在当代中国兴起的理由思想是时代的声音，现实是不足的发源地，每一时代的不足都有其自身的特殊性，这些不足正是对时代特点和社会现实的反映。

立足时代和现实探讨不足，是马克思主义哲学探讨的一条基本思路。

政治哲学在世界范围的兴起，正是对当今时代所面对的一系列全球不足的回应。

所谓政治哲学，综合学界观点，主要是指对政治生活或政治事物的哲学反思。

西方发达社会现代化起步较早，自20世纪中叶以来，西方社会的现代化进程逐步深入，但同时也出现了许多重大的社会不足，如环境污染、政治腐败、能源危机、社会不公等。

在此背景下，西方学界纷纷转向对政治、社会现实不足的探讨，并迅速掀起了政治哲学的探讨热潮。

相对于西方社会，中国现代化进程较慢，到20世纪90年代以后，中国也开始面对与西方社会相似的不足，但情况却更为复杂。

同世界上其他国家相比，中国的历史和文明特点更加鲜明。

中国社会有着两千多年的封建历史，在此基础上形成了完善的专制政治系统及传统政治文化。

在西方国家的政治思想史上，早在古希腊城邦时期就有了民主政治思想的萌芽，与西方国家相反的是，古代中国根本不有着民主政治的传统。

传统中国社会中，以秦始皇建立第一个中央集权的封建王朝开始，政治力量就开始支配整个社会。

以皇帝为代表的集权政府拥有全部的政治力量，制约着国家的一切经济、政治、文化资源，不仅社会是政治社会，文化是官本位的政治文化，就连人也成为政治的附庸。

传统的影响是巨大和深远的，再加上当代中国正处于社会转型期，各种矛盾交织在一起，使中国面对的不足更为复杂。

历史经验表明，每一社会的转型时期，矛盾都比较集中，同时也是矛盾的高发期。

当代中国经济社会进展正处于革新开放转折的关节点，即由经济增加向经济、社会和人的全面进展转型，是革新开放进展转折的关键阶段。

在社会转型的关键时期，政府职能尚未完全转变，传统全能型政府的影子依然有着，计划经济因素并未全部消解，人的依赖和物的依赖的前现代论文范文 因素还同时有着。

简而言之，我国社会还处在前现代向现代化的转型过程中，虽然前现代性因素依然制约着我国现代化建设，但现代性因素已开始发挥积极作用。

回顾近年我国的进展成就不难发现，在取得了巨大成就的同时我们也付出了沉重代价。

虽然我国的经济总量和综合国力已经跃居世界前列，但是中国的革新在经济、政治两个领域，是不协调的，甚至有时出现了失衡的情况。

经过三十多年的市场化革新，虽然市场机制尚未健全，但社会主义市场经济体制已初步建立。

可在政治体制革新和民主政治建设方面，却始终未能取得突破性的进展。

宏观社会是一个包括经济、政治、公民社会等领域的综合体，政治体制革新也只有与市场体制革新配套进行，才能有所突破。

政治革新止步不前，以长远来看，将会给中国社会的进展带来一系列的难题。

反思当代“中国不足”，可以看出，大多的不足都与政治领域的不足有关，而政治领域的不足，又都涉及权力过分集中的近况。

求解当代“中国不足”，必须找到不足的根源，这个根源很显著就在于政治领域的权力不足，更准确地说，是与当代中国社会的权力结构不协调有关。

邓小平在革新开放之初就提出了这一不足。

1986年9月，邓小平就有关政治体制革新不足进行几次重要谈话，在谈话中他明确指出：“现在经济体制革新每前进一步，都深深感到政治体制革新的必要性。

不革新政治体制，就不能保障经济体制革新的成果，不能使经济体制革新继续前进，就会阻碍生产力的进展，阻碍四个现代化的实现。

”我国的渐进式革新之所以在取得巨大成功的同时，又产生这么多的负面影响，都与此直接相关。

正是出于对中国政治、社会领域出现的重大现实不足的深刻反思，近年，越来越多的中国学者开始关注这些现实不足，政治哲学探讨在中国兴起也就成为一个必然走势。

二、马克思主义与政治哲学的联系关于马克思主义与政治哲学的联系，无外乎要浅析清楚两个不足，首先是马克思主义有没有政治哲学的不足，其次是如果有，那么政治哲学在马克思主义中的地位又如何。

先来看第一个不足。

对于马克思主义有没有政治哲学的不足，可以先来看看中西方学者们的看法。

西方学界有着深厚的政治哲学传统，列奥·斯特劳斯明确地指出了这一点：“政治哲学不同于一般的政治思想。

政治思想是与政治生活同步的，而政治哲学则产生于有文字记载的一种特殊政治生活，即古希腊的政治生活当中。

”传统西方学者对马克思主义主要有两种观点：一种认为马克思主义就是一种纯粹的政治哲学，更准确地说，马克思主义就是关于阶级斗争与政治斗争的学说；另一种观点认为，马克思主义根本不是真正作用上的政治论述。

就如郁建兴教授所指出的那样：“一种解释传统是将马克思主义政治论述直接等同于阶级斗争和无产阶级革命与专政论述。

……另一种解释传统则直截了当地指出，马克思主义并没有一个真正作用上的政治论述。

”当然，也有一部分西方学者理性地浅析了这一不足，如汉娜·阿伦特就认为：“西方政治思想传统显著发端于柏拉图与亚里士多德，在我看来，有一个同样明确的终点，这就是卡尔·马克思。

”她还进一步指出：“马克思主义哲学不仅颠覆了黑格尔，而且颠覆了思想与行动、沉思与劳作、哲学与政治的传统等级秩序。

”对于这一不足，国内学者的看法比较一致，几乎都认为这是一个无需讨论的不足，那就是政治哲学本就是马克思主义的一部分。

唯一的分歧在于，在一些学者看来，马克思主义对政治社会生活中出现的重大现实不足的反思，首先以现实的社会为基础，但同时又以实现理想社会为目的，即同时涵盖了现实性维度与理想性维度两个层面。

持不同意见的学者认为，马克思主义是以他所处时代的社会政治背景为原型的，尽管提出了理想社会的美好前景，但对于现时代的中国来说，背景并本文来源: 华融经济学论文网 不相同，我们应该构建适合时代需要的马克思主义政治哲学。

事实上，正如同国内学者认为的那样，关于马克思主义有没有政治哲学的不足本就无需讨论，以马克思主义经典著作里可以发现一条清晰的脉络，那就是马克思和恩格斯始终把政治解放和人类解放当做自己哲学的出发点和归宿，以而政治哲学与马克思主义的联系也就清楚了。

谈过了政治哲学兴起的理由以及政治哲学与马克思主义的联系，再来谈一下在当代中国马克思主义探讨者是如何有效地应对政治哲学兴起的，也就是采取何种方式探讨或构建适应时代需要的马克思主义政治哲学的。

三、马克思主义哲学探讨方式的转换任何一项学术探讨，都离不开两个基本方面，即探讨对象和探讨方式，也就是探讨什么和怎样探讨的不足。

对于当代中国政治哲学的探讨对象学者们已经形成共识，但在探讨方式上却还有着分歧。

简单地说，就是探讨应该选择什么样的切入点，应该以现实不足入手还是以建构论述人手。

对于这一不足，大部分学者的意见是趋向统一的，如韩庆祥教授、王南湜教授及孙正聿教授等人都认为应该以社会中的重大现实不足切入，着手构建中国的政治哲学系统。

但是，还有一小部分学者认为，哲学是一门高雅的学科，哲学的本质就应该是远离现实的独立思索，探讨现实就是对哲学本性的背离。

在笔者看来，这只是某些学者的个人理解，而不是我们这个时代所需要的马克思主义哲学。

对这些认识，马克思早就提出了严厉的批评，他指出，青年黑格尔派的“哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系不足，关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系不足”。

国内的一些学者也提出了批判，如韩庆祥教授把这总结为三种顾虑：“其一认为探讨现实不足不是学术，不愿探讨；其二怕探讨现实不足触及政治，不敢探讨；其三认为哲学解决不了现实不足，不必探讨。

”还有学者把它称为“用所谓纯‘学术’的马克思主义来贬低和否定现实斗争中发生并在现实斗争中运用和进展的马克思主义。

在马克思主义探讨中一味地追求语言的个性化和思维的特异性，这就无异于要把马克思变成完全脱离实际而仅供少数哲学精英在书斋里作学院式探讨的纯学术偶像”。

实际上，哲学不是世界之外的遐想，任何哲学探讨都与探讨者所处的社会生活情况密切相关，政治哲学的探讨更是如此。

“马克思开辟的哲学道路，是用哲学的方式面向现实人的生活世界的实践哲学，对现实人的生活世界缺乏批判性的反思会丧失哲学本性，而远离现实人的生活世界就会丧失马克思主义哲学的本性。

我们这个时代所需要的马克思主义哲学，不是时代之外的遐想，而是时代精神的精华，是思想中的时代；它是现世的智慧，它要以哲学的方式理解现实人的生活世界”。

哲学承载着思想，思想是时代的声音，思想必须要反映时代面对的最迫切的不足，这是由哲学的批判特性所决定的。

作为一种关于人类社会生活的论述，政治哲学的探讨总是根源于现实社会生活的，是现实社会生活中的重大不足引发了人们关于政治哲学的论述思索。

马克思认为：“一个时代所提出的不足，和任何在内容上是正当的因而也是合理的不足，有着共同的命运：主要的困难不是答案，而是不足。

因此，真正的批判要浅析的不是答案，而是不足。

”就如同康德所说的那样：“谁尝到了‘批判’的甜头，谁就会永远讨厌一切教条主义的空话。

”每个时代都有不同的特点，反映出来的不足也各不相同。

不足就是时代的口号，是它体现自己精神状态的最实际的呼声。

实际上，每一重大的社会不足都带有鲜明的时代烙印，这预示着不能抛开时代背景去孤立地看待不足，而应该到不足的发源地——现实中去挖掘。

哲学探讨一旦离开了现实生活，脱离了时代和实践，也就失去了其赖以存活的环境，其探讨成果必然无法满足大众的需求，这样的哲学探讨是注定要被时代抛弃的。

而“真正的哲学，决不能‘封闭一切价值通道’、‘中止所有是非判断’、‘以情感的零度开始’，而必须以炽热的社会自我意识的使命感’。

真正的哲学，也决不仅仅是时代精神的‘反映和表达’、‘总结和概括’，更重要的是时代精神的‘反思和表征’、‘塑造和引导’。