山海经中的名词研究

山海经中的名词研究 Revised as of 23 November 2020《山海经》中的名词研究摘要：《山海经》是中国先秦时代的重要古籍，书中收录了大量的地理知识，包括了山川，民族，物产，药物等，同时又保存了诸如夸父逐日，女娲补天，精卫填海等远古神话传说和寓言故事，这使其具有了非凡的文献价值，研究其中收录的名词，对研究先秦语言无疑有着重要意义。

本论文主要由以下几个部分组成第一章绪论。

主要介绍的是本论文研究对象的基本情况，其研究现况和研究意义第二章《山海经》中名词的特点及分类。

主要阐述《山海经》中名词的特点并对《山海经》中动植物名词按草木虫鱼鸟兽进行简单分类和统计第三章《山海经》中名词的文化内涵。

选取了几个《山海经》中所记载比较具有代表性的神话事件等，对《山海经》中所承载的文化内涵进行分析第四章结语。

对全文做出总结，指出本论文研究的重点及不足之处，并对《山海经》可以进行的进一步研究进行了展望关键词：《山海经》名词特点分类第一章绪论一、《山海经》概述《山海经》是一部奇书，它涉及到神话，社会文化，地理等多个方面。

对于该书作者，前人有认为是禹，伯益，经西汉刘向，刘歆校编，方才形成传世书籍，而现代学者大多认为其成书具体年代已不可考，单基本可确定成书非一人一时。

《山海经》版本颇为复杂，现可见的最早版本为晋郭璞《山海经传》，而《山海经》的书名在《史记》中便有提及，《史记·大宛列传》：“太史公曰：《禹本纪》言，河出昆仑……故言九州山川，《尚书》近之已，至《禹本记》，《山海经》所有怪物，余不敢言也。

”史记引述了很多书藉的内容，但无一例外，都是堪称经典的书籍，在司马迁论述西域的时候虽然形式上是对《山海经》提出了质疑，实质上是证明了《山海经》无比高贵的身份和正统地位，在他眼里《山海经》是和《禹本纪》相提并论的。

由此亦可见《山海经》在先秦典籍中的重要地位。

《山海经》是一本囊括了极为丰富类容的上古时代百科全书性质的典籍，其全书虽只有三万一千多字，但却涉及到了学术领域的各个方面：历史，地理，天文，气象，民俗，宗教，动物，植物，矿物，医药等各个方面，包罗万象。

《山海经》中充满了奇特乃至怪诞的想象，在这方面他可以说是我国古代典籍之冠，它可以说是我国浪漫主义的最早源头之一，单也由于《山海经》类容之驳杂丰富，也造成了学者对其分类的困难。

《汉书·艺文志》则将它列入数术略的形法类中，与《宫宅地形》《人相》等书并列；而在《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》将它列入史部地理类；《四库全书总目提要》将它列入子部小说家；鲁迅先生则在《中国小说史略》中说它“盖古之巫书”，认为《山海经》是巫术书。

而在当代，有许多学者认为《山海经》是信史，以胡远鹏，杨卓等人为代表的一批学者从人类学，语言学，民族学等方面研究，提出了不同的见解，认为《山海经》中的地名有许多涉及到世界各地的地理，并由此认为其为信史，是古人对于上古地理等各方面的直观描述记载，是一本地理大观。

二，《山海经》研究概述《山海经》由于其特殊的地位，自古以来就不缺乏研究者，东晋着名小学家郭璞对《山海经》进行了整理，做了详细的注解工作，之后，根据近人袁珂的《山海经校注》，比较重要的《山海经》版本及其研究专着主要有：明代学者杨慎《山海经补注》，王崇庆的《山海经释义》，清代学者吴任臣的《山海经广注》，汪绂的《山海经存》，毕沅的《山海经新校正》，郝懿行的《山海经笺疏》，吴承志的《山海经地理今释》。

20世纪前80年中，中国由于时局动荡，朝代更迭，侵华战争，八年内战以及政治斗争等种种原因，中国大陆地区鲜少有关于《山海经》的研究专着出版，而在20世纪80年代之后，从事《山海经》研究的学者日渐增多，成果跌出。

在此段时间内，关于《山海经》研究的专书屡有出版，而这正标志着关于《山海经》研究的深化。

根据张步天的《山海经概论》一书的统计，中国20世纪80年代以来出版的《山海经》研究专着有，袁珂的《山海经校注》，《山海经校译》，《山海经全译》，徐显之的《山海经探源》，《山海经浅注》，喻权中的《中国古文化的新大陆：山海经·海外经考》，宫玉海的《山海经与世界文化之谜》等。

参照张步天《20世纪〈山海经〉研究综述》和胡远鹏《中国〈山海经〉研究述略》，《山海经》的研究主要集中于：一，《山海经》的性质，如着名的日本学者小川琢治在其《〈山海经〉的考证及补遗》（《支那历史地理研究》，1928年）一文中指出：“《山海经》一书远比一向认为金科玉律之地理书《禹贡》为可靠，其于中国历史及地理之研究为唯一重要之典籍”。

鲁迅提出的巫书说亦得到一些学者的认可，翁银陶《〈山海经〉性质考》（《福建师范大学学报》，1985年第4期），袁珂《〈山海经〉盖古之巫书试探》（《社会科学研究》1985年第6期）等。

二，《山海经》的成书年代：主要有何定生的《〈山海经〉成书年代》（《语历所周刊》第2卷第20期，1928年），陆侃如《论〈山海经〉着作年代》（《新月》第1第5期,1928年），蒙文通《略论〈山海经〉的写作年代及其产生地域》（《中华文史论丛》第1辑，1962年）。

三，《山海经》作者，关于《山海经》作者，论者的分歧很大，主要有何观洲《〈山海经〉在科学上之批判及作者之时代考》（载《燕京学报》第7期，1930年），顾颉刚《禹贡全文注释》，袁珂《〈山海经〉写作的时地及篇目考》，吕子方《山海经杂记》，李行之《〈山海经〉作者考》（《求索》1989年第6期）。

四，探讨《山海经》的地理价值：关于《山海经》的地理范围的讨论十分活跃，大致可分为传统的华夏说，局部小区说和世界圈说三类。

主要论文有顾颉刚《〈五藏山经〉试探》（《史学论丛》第1期，1934年），徐旭生《〈山海经〉的地理意义》（《地理知识》1955年第8期），曹婉如《〈五藏山经〉和〈禹贡〉中的地理知识》（《科学史集刊》1958年第1期）等。

五，《山海经》篇目及版本讨论：目前对于《山海经》的篇目的认定已接近取得共识，而对于《山海经》版本学的探讨则处于初始阶段。

六，20世纪《山海经》的全方位研究还涉及到天文学，气象学，气候学，历法学，医药学，生物学，古人类学，考古学乃至音乐学等方面的新论题：刘光汉《〈山海经〉不可疑》（《国粹学报》第1卷第10期），钟敬文《〈山海经〉的医药学》，张贻侠《〈山海经〉——世界最古老的矿产地质文献》（《光明日报》1961年3月29日），谢因《〈山海经〉与现代科学》（《读书》1981年第8期）等。

七，《山海经》语言文字研究：主要论文有李无末，吕朋林《〈山海经〉动植物名词形义不一致现象分析》（《淮阴师范学院报》1994年第1期），谭宏娇，张立成《〈山海经〉植物名的构词特点》（《北京林业大学学报》2005年第1期），王建军《由存在句再论〈山海经〉的存书》（《南京师范大学学报》2003年第2期）。

从以上情况看来，专门从语言文字角度研究的《山海经》，探讨《山海经》在上古时期的词汇，语法价值的人相对较少，这不得不说是一大缺失，而本文则希望在此基础上，对《山海经》中的名词进行进一步的探讨研究。

三，《山海经》名词研究的意义①专书词汇研究的意义词汇是构成语言的基石，其在语言中有着十分重要的地位。

词汇随着社会生活的变化而产生的变化十分快捷，其变化也从特定方面反映了社会生活的变化。

几千年来，中国社会经济，政治，科技，文化等方面发生的各种变化，在汉语词汇中留下了不可磨灭的痕迹。

王力，周祖谟，殷孟伦等老一辈语言学家曾经提出进行专书词汇研究和断代词汇研究是深入研究词汇史的必要途径。

专书词汇研究是汉语史词汇研究的基石，是汉语词汇史研究的重要课题，其重要性不言而喻。

由此，专书词汇研究的意义显而易见，借用何乐士先生评论专书语法研究的观点的一段话：专书词汇研究是汉语词汇史乃至整个汉语史研究的基石；专书词汇研究的成果是检验自己或前人成说的有力武器；专书词汇研究是专题词汇研究的重要依据；专属研究是比较研究的必要条件；专属研究是建立新的理论的一个重要途径。

②《山海经》名词研究的意义和价值关于《山海经》的成书年代虽然还存在有一定的争议，但基本可以确定其上限为战国初期或中期，下限是战国末期，也即《山海经》是先秦典籍这一点是无疑的，而现在流传之《山海经》版本虽多少均有后人增改现象，但却对其身为先秦文献的价值没有大碍。

对《山海经》中的词汇进行研究，无疑有着重要的意义。

另一方面，《山海经》作为一部记录了大量山川，民族，物产，药物等诸多内容的典籍，其中保存了大量的名词，特别是专有名词，这些名词反映了先秦时代社会生活和自然现象的众多内容，而通过分析，研究这些名词，我们可以对这个具体的历史阶段名词所反映的社会状况和这一阶段名词本身的发展情况有一个更好更深的理解。

第二章《山海经》名词的特点及分类一，《山海经》中名词的特点《山海经》作为一部先秦典籍，其中记录了很多关于神话，地理，社会等各个方面的内容，而想要描述这些东西就必然要用到为数众多的名词，故此，名词在《山海经》全书中占有重要的地位。

其中的名词也大量反映了先秦汉语名词的众多特质。

①音节及结构上的特点在先秦古籍中，单音节词比复音节词多是普遍现象，众所周知，古代汉语词汇是以单音节词为主的，复音节词虽然也占有一定的数量，但与单音节词相比，仍然是处于次要地位。

但是在《山海经》中缺并非是如此。

《山海经》中不仅复音节词占的比重比一般的先秦古籍多，而且在这些复音节词中还有着众多的三音节，四音节乃至四音节以上的词存在。

《山海经》中名词音节及结构上的特点具体有如下几点：1.单音节名词少于复音节名词其中，单音节名词主要是动植物名，如鯥，类，彘，夔，嚣；杻，桃，枣，茆，蕃等，复音节词也记录了一部分动植物名，如文鳐，鹿蜀，旋龟，夫诸，犰狳；祝余，迷榖，桔梗，亢木，芍药等，但更多的复音节词则是用来记录山名，水名，国名，神人名等，如：山名：鹊山，柢山，钤山，泰冒之山，泰器之山，槐江之山等；水名：观水，泺水，杀水，敦薨之水，丘时之水，诸次之水等；国名：鬼国，貊国，巫咸国，犬戎国，轩辕之国，白民之国等；神人名：娥皇，句芒，英招，应龙，女妭等。

特别的是，在《山海经》所记载的神人名中，有一些为远古时代部落首领或英雄的名字，其在随后的漫长岁月中由于种种原因而被人民神化，变身成神，如娥皇，夸父等，体现了我国传统的先祖崇拜传统；还有一些则本是兽名，或神人形象为兽或半人半兽，如应龙，烛龙等，这与远古时期先民由于自身力量的不足，而对比自身强大的自然，野兽等产生崇拜不无关系，是远古时期自然崇拜的体现。

2.复音节名词中三音节，四音节等多音节名词数量较多《山海经》之中保存有大量的专有名词，这其中除了双音节名词之外，尚还有大量的三音节，四音节，五音节乃至六，七音节的名词。