魏晋南北朝文学批评史一资料

曹丕、曹植
典论· 论文
• 文人相輕，自古而然。傅毅之於班固， 伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰： “武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能 自休。”夫人善於自見，而文非一體， 鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。 里語曰：“家有敝帚，享之千金。”斯 不自見之患也。
• 今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽 王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南 應瑒徳璉、東平劉楨公幹。斯七子者，於學無所 遺，於辭無所假。咸以自騁驥騄於千里，仰齊足 而並馳，以此相服，亦良難矣。蓋君子審已以度 人，故能免於斯累，而作論文。 • 曹丕采取先抑后扬的方法，指出文人相轻的普遍 现象，并称赞建安七子能“以此相服”。 • 这里不提曹植，或许可以理解为不只以文人视之， 但是为什么不提杨修、丁仪等人？杨承鲲《建安 七子集序》：“子桓作《典论》而不及厥弟，至 修、仪辈，稍涉惎怨，亦黜不录。嘻！妒哉！”
• 盖文章，經國之大業，不朽之盛事。年夀 有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常 期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄 身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭， 不託飛馳之勢，而聲名自傳于後。故西伯 幽而演《易》，周旦顯而制禮，不以隠約 而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人 賤尺璧而重寸隂，懼乎時之過已。而人多 不強力，貧賤則懾于飢寒，富貴則流于逸 樂，遂營目前之務，而遺千載之功，日月 逝于上，體貎衰于下，忽然與萬物遷化， 斯志士之大痛也。融等已逝，唯幹著 《 論 》 ， 成 一 家 言 。
• 其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心 游萬仭；其致也，情曈曨（欲明也）而彌鮮，物 昭晰（明也）而互進，傾（罄，尽）羣言之瀝液， 潄（玩味）六藝之芳潤，浮天淵以安流，濯下泉 而潛浸（措意置境，当极高深，上安流于天渊， 下潜浸于下泉）。於是沈辭（意所不及置辞，） 怫（艰难）悦（顺畅，由艰难而顺畅），若游魚 銜鈎而出重淵之深；浮藻聨翩，若翰鳥纓繳而墜 層雲之峻。收百世之闕文，採千載之遺韻（写出 前人未有的篇章）。謝朝華于巳披，啟夕秀于未 振。觀古今之須臾，撫四海于一瞬。 • 这一段还是在艺术构思阶段，想象、情绪、物象、 潜语言。
曹植《与杨德祖书》
辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔 揚子雲，先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。 吾雖薄德，位為蕃侯，猶庻幾戮力上國，流惠 下民，建永世之業，流金石之功。豈徒以翰墨 為勲績、辭賦為君子哉？ 若吾志未果，吾道不行，則將采庻官之實録，辯 時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未 能藏之於名山，將以傳之於同好。 （曹植重在实际功业，故而云“辞赋小道”，即 使不能建立功业，转而著述，也重在对现实政 治、道德有直接关切的文章，而非辞赋。）
陆机《文赋》
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫其 放言遣辭，良多變矣。妍蚩好惡，可得而 言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物， 文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作 文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害 所由。他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐 柯，雖取則不逺。若夫隨手之變，良難以 辭逮。蓋所能言者，具于此云爾。
• 王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。 • （什么是“齐气”？《文选》李善注：“言齐俗 文体舒缓，而徐干有斯累。”是褒是贬？） • 如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征 思》，幹之《玄猿》、《漏巵》、《圓扇》、 《橘賦》，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱 是。 • 琳、瑀之章、表、書記，今之儁也。應瑒和而不 壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過人者， 然不能持論。理不勝辭，至於雜以嘲戲，及其所 善，扬、班儔也。（这一段和上面阐述角度有 异。）
• 常人貴逺賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂已 為賢。 • 夫文本同而末異：盖奏、議宜雅，書、論宜理， 銘、誄尚實，詩、賦欲麗。此四科不同，故能之 者偏也。唯通才能備其體。 （文体分类，文体 的风格规范。） • 为什么能之者偏也？ • 文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬 諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊， 巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。 • （这个气，不是天地之气，而是人主体内在气质 禀赋。）（艺术的最高境界是需要天赋的，而且 平时的训练要和自己的禀赋相一致。）
• 雖離方而遯圓（方圆，指法度规矩，不为固然法 度所拘），期窮形而盡相。 • 故夫誇目（逞于目）者尚奢（张大文辞，文辞铺 陈之美），愜心（快于心）者貴當（当于理）， 言窮（极、尽，穷尽文辞之巧）者無隘，論達 （立论通达于理）者唯曠（境界昭旷）。 • 詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮（清楚明确），碑 披文以相質（与质相称），誄纒綿而悽愴，銘博 約（意义广大深刻，文辞简约）而溫潤，箴頓挫 而清壯（讥刺得失的文体，故而顿挫清壮），頌 優游（从容宽裕）以彬蔚（文辞华茂），論精微 而朗暢，奏平徹以閒雅，説煒曄而譎誑。
• 然後選義按部，考辭就班，抱景者咸叩，懷響者 畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以 之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而 鳥瀾，或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以 凝思，眇衆慮而為言。籠天地於形内，挫萬物于 筆端。始躑躅於燥吻，終流離于濡翰。理扶質以 立幹，ຫໍສະໝຸດ Baidu垂條而結繁，信情貌之不差，故每變而 在顔。思涉樂其必笑，方言哀而已歎。或操觚以 率爾，或含毫而邈然。 • （这一段谈行诸笔端，具体写作的情形。）
• 伊兹事之可樂，固聖賢之所欽。課虚無以責有， 叩寂寞而求音。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。 言恢之而彌廣，思按之而愈深。播芳蕤之馥馥， 發青條之森森。粲風飛而飙豎，鬰雲起乎翰林。 （末二句，有文采飞扬，驰名翰林的意思。） • 可乐。所钦。 • 體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。 辭程才以效伎（文辞应量度作者之才而效其技 巧），意司契而為匠（契，纲要、大纲，作者 的意，主持一篇的纲要而成为构造成篇的工 匠）。在有無而僶俛，當淺深而不讓（写作诗 时，当若有若无之际，则需勉强以求其有；当 可浅可深之际，须勇进以求其深）。
佇中區以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以歎 逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔 條于芳春。心懔懔以懷霜（喻人之获罪而 心怀丧亡之忧），志眇眇而臨雲（喻人之 得意而获高位之喜。两句言人生的两种不 同遭遇）。詠世徳之駿烈，誦先人之清芬。 游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而 援筆，聊宣之乎斯文。 写作的根本修养和写作动机。