三五钟的历史
中国古代乐器钟
中国古代乐器钟最早的钟原本是指中国古代传统的打击乐器，形状扁圆而中空，起源于商朝，多为青铜制，又叫“编钟”，自佛教传入中国后，逐渐成为一种宗教法器的代称，又叫“梵钟”或“半钟”原本叫“犍稚”又叫“信鼓”是寺院为报时、集众而敲击之用。
下面店铺为大家整理了古代乐器钟相关的知识，希望对大家有用。
钟的产生历史钟古代打击乐器。
盛行于青铜时代，这与当时乐律学、声学和青铜冶铸技术的高度发达分不开。
由于青铜钟质料坚实和耐腐蚀，至今虽已历经两三千年，仍能给我们留下古代真实的音响。
钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。
王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。
钟的基本形状据《世本》、《礼记》、《吕氏春秋》、《山海经》等文献记载，相传钟由垂、鼓、延、伶伦所造，表明其历史已很久远。
在考古发现中，有原始形态的“陶钟”。
河南陕县庙底沟仰韶文化遗址(前3900—前3000)陶钟，由细泥红陶制成，光素无饰，有柄，高约9、径约5厘米。
其肩部两旁各有小孔与内腔相通，也可能是一件可系舌的铃。
陕西长安县客省庄龙山文化遗址(前2800—前2000)陶钟，长方形，柄实，形似商代的铙(《中国音乐史图鉴》Ⅰ—47至48)。
湖北天门石家河青龙泉三期文化遗址(前2400左右)陶钟，扁圆形，通高5.6、口径10×7.1厘米。
钟体两面阴刻兽面纹。
顶部正中有透孔，可系舌。
也似铃。
上述三件陶制品的腔体横截面均呈非正圆形，有后世铜制钟的特点。
钟的详细介绍“钟”是佛教的“犍椎”之一，当初仅仅是作为集众之用的，所以也称为“信鼓”。
—印度在还没有“钟”的时期，多半是敲击木制的犍椎集众。
“钟”也是报时之器。
“钟”本来只有“梵钟”和“半钟”两种;“梵钟”就是所谓的“大钟”，又称为“钓(吊)钟、撞钟、洪钟、鲸钟”等等。
“半钟”的体积只有“梵钟”的一半高度，所以称为“半钟”。
“钟”的体积大小，有它一定的标准。
古代的大型“梵钟”，据广弘明集第二十八卷记载：京师西明寺(唐高宗敕建，在今陕西省西安市)之“钟”，用铜一万斤。
老物件三五牌闹钟的作文怎么写
老物件三五牌闹钟的作文怎么写
一阵深沉而古老的钟声敲碎了夕阳下的宁静，我顺着钟声望去，一座楼式的老马钟在老房子中‘忙活’着。
那座钟是木制的，褐色的漆已在时光的折磨下变成深棕色，橱窗上的花雕也出现了几丝裂缝，但窗里的时间却不曾停过。
钟后还有两个小孔，顶上的骏马虽然“老”了，但仍然栩栩如生，我知道，这象征着“马到成功”。
在我的记忆深处。
也藏着一些关于它的回忆，却若隐若现。
听奶奶说，这是六十年代时买回来的，当年祖奶奶也是费了两年的工夫，将攒来的钱和票换来给奶奶当嫁妆的。
那时候，只要有了缝纫机、自行车、钟表就算得上是小康人家了。
就在这时，爷爷走进了房间，他将橱窗打开，拿出了“钥匙”，插进了那个小孔中，轻轻转动。
“咔嚓咔嚓”声如一群精灵在钟间跳动。
这声音淌过了夕阳，淌过了时光，淌进了我的心里中。
我伸出了手，轻轻地摸了一下马钟，在岁月的冲刷下，它已不再富有光泽，但在奶奶的精心擦拭下，它却仍然光滑。
爷爷坐在了沙发上，点了支烟，在烟雾缭绕中，爷爷开始了他的回忆：那时，正值上山下乡运动，爷爷作为知识青年前往山西工作，家中只剩下奶奶和爸爸，除了每日的学习之外，爸爸还要帮奶奶操持家务，每天早晨，父亲五点便起，到田地里帮忙一个小时之后，便回来上学，奶奶见了心疼，便将钟调慢了半个小时，六点时又将钟调准，就这样，奶奶每天都会站在田埂边呼唤父亲吃早饭，一晃十几年之后爷爷回来了，除了
带回来了些山西特产外，还有一个气派的电子钟。
三五钟的机械部分
三五钟的机械部分
随州市刘浩
钟是一种计时的仪器，那么，钟就是一台机械，他的发展经历几百年的时间，到今天这个样子，是人类智慧的结晶，工程技术的结晶。
机械部分包括机芯，摆，音簧，指针，钥匙。
几个部分。
机芯是一台机械的灵魂，机芯的好坏直接关系到钟的精准，使用寿命。
下面是一个民国555机械图。
这是70年以前的国产精品，运行了70年，磨损很小，现在上油保养后任然正常使用，像上图背面是整主夹板的钟很少了，就是在上海这样的原产地大城市也难觅踪迹。
夹板厚实，齿轮厚实，轴承厚实。
总之做工精良，用料考究（当时材料多靠进口）。
这是一个钟质量最好的时代，555也为此享誉国内外，被誉为“国货之光”。
555钟的机芯在公私合营的初期（1954--1956年）也不错，质量过硬，用料扎实。
主夹板镀层很好，到现在任然光亮如镜，像刚出长的一样。
如下图。
到1960后全国都是统一机芯。
用料，制作就不怎么讲究了（这以后开始真正的服务于大众），此后的机芯就一代不（如下图）一代，文化大革命期间有一批机芯的主夹板尽然是铝合金的，最终国家轻工业部抵制555钟的销售。
这也是我国工业发展的缩影。
关于钟楼古钟的民间故事
关于钟楼古钟的民间故事 在北京钟楼顶上，悬挂着⼀⼝巨⼤的铜钟。
钟声浑厚有⼒，宏亮绵长，⽅圆数⾥都能听到，堪称“古钟之王”。
如此巨⼤的铜钟是如何铸造的呢? 下⾯就跟⼩编⼀起来看看关于钟楼古钟的民间故事吧! 钟楼古钟 传说钟楼原有⼀⼝铁钟，但声⾳不够宏亮，于是皇帝下令召集天下⼯匠来铸钟。
可是三年过去，铜钟仍然没能铸好。
皇帝发怒了，斩了监铸太监，并限令⼋⼗天内铸好⼤钟，否则就把全体⼯匠处斩。
负责铸钟的师傅姓华名严，是当时有名的铜匠。
为铸这钟他茶饭不思、夜不能寐，耗尽了⼼⾎。
这天回到家⾥，他嘴⾥仍然念叨着：“什么原因铸不了钟呢?怕是缺什么东西吧!”这时，⼥⼉华仙过来了。
提起华仙那可真是个好姑娘，她⾃幼聪明伶俐，跟⽗亲学会了不少铜匠活⼉。
由于母亲早丧，她⼗四岁就挑起了家担。
如今她⼗六岁了，出落得如仙⼥⼀般，谁都夸⽼铜匠养了个好闺⼥。
为铸钟的事，她也琢磨好多⽇⼦了。
见状，忙上前说：“爹，是不是因为⽕候不到?”⽼铜匠⼀拍⼤腿：“有道理!”转念⼀想：“不过，如何提⾼炉温呢?”“我有办法。
”华仙胸有成⽵地说，“铸钟那天您带我去吧。
铸钟这天到了，朝廷命官、⼤⼩⼯匠也都到齐了，可炉温仍然上不去。
眼见这最后⼀炉铜⽔⼜要失败，华严急得眼睛都红了。
就在这时，⼀个姑娘突然从⼈群⾥飞奔出来，正是美丽的华仙。
她穿⼀⾝红袄红裤，着⼀双绣花⼩红鞋。
只见她冲到炉边，纵⾝跳进炉去。
华严⼀把没抓住，只抓住⼀只绣花⼩鞋。
刹时间，炉⽕升腾，铜⽔翻滚。
⽼铜匠忍痛下令：“铸钟!”⼯匠们⼀齐努⼒，铜钟终于铸成了。
为纪念这位献⾝铸钟的美丽姑娘，⼈们尊称她为“铸钟娘娘”。
每逢风⾬之⼣，钟声凄凉悲切。
这时，昔⽇北京城的妈妈们就会对孩⼦说：“睡觉吧，钟楼打钟啦，铸钟娘娘要她那只绣花鞋啦…。
” 介绍 钟楼位于北京东城区地安门外⼤街，原址为元⼤都⼤天寿万宁寺之中⼼阁。
明永乐⼗⼋年(1420年)建，后毁于⽕。
清乾隆⼗年(1745年)重建，⼗⼆年竣⼯。
钟楼正南为⼀座与围墙相连的三联⼤门，中门内为清乾隆⼗⼆年(1745年)重建钟楼碑⼀通，螭⾸⽅座，碑⾸题额《御制重建钟楼碑记》，碑阳为经筵讲官户部尚书梁诗正奉敕敬书碑⽂，碑阴为民国⼗四年(1925年)⼗⽉京兆尹薛笃弼书的《京兆通俗教育馆记》碑⽂。
上海555”牌木座钟
收藏上海“555”牌座钟的感想近日在旧货市场买了个品相不错的上海“555”牌木座钟，打开座钟后面的小门可以看到钟芯为全铜质地，钟芯左下角刻有生产日期是84年2月，感觉很好，和以前电视剧中上看的一样。
老物件总能窜起一段历史回忆，虽然不如现代商品那么时尚，但却承载着那时历史的气息。
它更像是一本书，值得让人回味无穷。
查询历史记载，上海传统“555”牌木座钟曾获得过国家银质奖。
1982年“555”牌木座钟年产量达43.3293万只，创历史最高纪录。
后因这种“三五”牌木座钟款式陈旧，又受到电子钟表冲击，加上大众消费观念转变，不再是新婚房间必备之物，产品销售逐渐由畅转滞，1988年销量降到68000只，仅为上年的1/6。
翌年1月，销量降为2500只。
1990年只售出51只。
至此，传统的555”牌木座钟内销全部停止，专做外销业务，是年5月，首批两种新款式14300只台钟出口美国，创汇21.77万美元。
“80年代初，人们结婚的高档用品除了“三转一响”外，有台“三五”牌座钟就已经很奢侈了。
在一个普通家庭，特别是新婚家庭，一台“三五”座钟摆在柜上，足显气派。
那时，我的月工资只有38.87元，且不说不够买台座钟的钱，即便攒够了钱，“三五”座钟还需票证，就跟有钱买不来“凤凰”牌自行车一样，在当时，上海“三五”牌座钟要算得上是中国钟表名牌，无票不好买，除非开后门。
记得当时眼看婚期临近，买不到“三五”座钟，让我成了心病。
我四处找熟人托门路，好不容易弄到一张“三五”座钟的计划票，心里的高兴劲就别提了。
上海“三五”牌座钟款式有多种，有带日历和不带日历的，有夜光和不夜光的，有明钟摆和暗钟摆的等等，当然，还有立式的和挂式的，这立式“三五”，一般家庭不敢问津，几乎都是公家所用，最便宜的是不带日历的那种，也要52元”。
关于早期苏州、南京、上海地区造钟历史的考证
等 ，明代永乐皇帝 （ 公元 １ ２１ ）把京 ４ 年
城 迂 到 “ 京 ． 为怀 念 这 北 “ 京 ，以 示纪 念 。 南 “ 苏 省 原 称 “ 南 省 ” ，江 南 江 江 布 政 使 长 驻 苏 卅 ．康 熙 六 年 （ ６ ８ ） Ｉ １６年 才 改 为 “ 苏 省 ” （见 苏 州 府 志 ） 利 江 玛 窦 到 苏 州 ． 应 夭 巡 捕 赵 可 １ 劝 利 氏 乖曾 在 苏 州 定 居 ，并 协 助 利 氏 在 苏 卅ｌ 制 印 西 洋 地 图 ” ． 作 为 礼 品 送 人 。 利 玛 窦 也 在 苏 卅Ｉ 次 展示 了钟 表 等 西 洋 奇 器 。 多 南 方 曾 经 是 数 代 帝 王 登 基 、 治 国 的 首 都 ，故 改 称
苏州 钟表以红木、紫檀术为钟壳材料 ，加 Ｉ
上 巧 手 工 匠 的 精 工 细 刻 ， 融台 了 苏 绣 插 屏 的 艺 术 特 点 ，形 成 了地 方 特 色 的钟 表 文 化 。古 代 苏
钟品种 很多 ，如 乌叫钟 、变 戏法钟 、时辰醒
钟 、更 钟 、 水 法 音 乐 钟 、梳 摆 自鸣 钟 等 ，光 插 屏 钟 就育 １ ７ 之分 ，适 台厅 堂 、居 室 、书房 摆 —号
苏 球 哲造 过 一 台 能 幢 Ｉ １ ， 、 ｆ ｔ
的 苏 州人 修 理 通 过 常姓 钟 表 师 ，开 设 的 尊 钟 表 修理 店 ，说 明 苏 州 在康 熙 时 期 Ｂ有很
； 人 在 使 用 钟 袁 ＋ ￡ 有 大 钟 根 据
模 标 准 计 时 器 ，不 可 缺 少 孙 云 球 的
上 刻 有 苏 州 府 、元 和 县 两 级 批 复 同 意 立 碑 公 示 安 葬 钟 表 同 业 碑 文 中 称 “ 义 举 由唐 明 远 等 钟 表 同业 公 立 ， 是 中 国 钟 表 史 上 独 一 无 二 的 “ 表 碑 了 （见 钟 囤 ） 这 块 近 四 亩 的 墓 地 。根 据 常理 推
三五牌座钟小故事的作文
三五牌座钟小故事的作文
小时候，家里有个三五牌座钟，那可是个宝贝。
那时候的家里，电视机都还是稀罕物，更别提什么手机、电脑了。
那座钟“嘀嗒嘀嗒”的声音，成了家里最准时的节奏。
每天早上，座钟的“当当”声都会准时响起，就像是家里的小
闹钟，提醒我们该起床了。
有时候睡得太沉，那声音就像是在耳边
轻轻呼唤，让人不想赖床都不行。
座钟的表盘是那种复古的金色，数字清晰，指针走动得特别稳。
每次看它，都觉得时间在它身上走得特别慢，好像可以让我多享受
一会儿宁静的时光。
小时候，我老是好奇为什么座钟能走得那么准。
有一次，我趁
家里没人，偷偷把座钟后盖打开，想看看里面是不是藏着什么魔法。
结果嘛，当然是什么也没发现，还被爸爸训了一顿，说我是个调皮鬼。
后来长大了，家里换了电子钟，三五牌座钟就被放在了角落里。
但每次回家，看到它，总会想起小时候那些无忧无虑的日子。
那
“嘀嗒嘀嗒”的声音，就像是时间的回忆，让人心里暖暖的。
现在想起来，那座钟不仅仅是个计时的工具，更是我们家的一份记忆，一段时光。
它见证了我的成长，也见证了家里的变化。
虽然现在用得少了，但每次看到它，心里都会涌起一股亲切感。
这就是三五牌座钟，一个简单却又充满故事的小物件。
古代的钟有哪些
古代的钟有哪些井叔种为西周中期的铜钟，1984年于陕西省长安县泮河西岸的张家坡井叔墓出土。
中国科学院考古研究所于1956年便开始挖掘，至今已凿开数百座古墓。
此钟系由青铜铸成的扁圆体合瓦形击奏鸣乐器，通高37.5cm。
钟平顶上有管状的柄，上端微细而下端略粗；柄中部有突起的圆箍；圆箍上有悬挂钟钩的环耳状的环；钟的中部两侧各有3排二叠圆台状乳钉，每排3枚，前后共36枚。
钟柄和钟身间均饰波曲纹；还有交叠多雷纹及鸾鸟纹饰交织其间。
钟上铸有铭文7行39字，记载井叔铸钟，用以祭祀祖先、祈求福寿昌宁。
现藏于中国科学院考古研究所。
素命镈为春秋晚期的铜钟，1870年（清同治九年）于山西荣河后土祠出土。
系齐国名臣鲍叔的孙子素命铸造的乐器。
它是形如深腔的平口钮钟，高66cm，宽34.8cm，口长44cm。
扁钮作双龙对峙，昂首卷尾，矫健有力，龙间又有双凤。
镈身乳钉微微凸起，形如复帽，正背两面共36枚。
中部铸有铭文18行、174字，记载的素命祖父鲍叔有功于齐，曾推荐管仲给齐桓公，使齐国首霸中原。
因此，鲍叔曾接收齐侯赏赐，封邑299邑，及在鄩地的民人、采地和命祠。
素命为了勉励自己，铸此乐器，用来祈求家族福泽永享。
镈体虽重65.5公斤，但可胜悬挂，击之鸣声洪亮。
现藏于中国历史博物馆。
景云钟为唐代著名古钟，铸造于唐景云二年（711年）。
原悬挂在唐长安城内的道教庙宇景龙观钟楼上，又称“景龙观钟”。
明洪武十七年（1384年），在唐代钟楼旧址上建起一座钟楼，以保存此钟。
明神宗万历十年（1587年）扩建西安城，将钟楼迁往西安市中心。
清乾隆五年（1740年）曾重修一次。
在这座巍峨壮丽的古代建筑中，曾悬挂过这口景云钟，以作全城的报时之用。
现藏于陕西省博物馆。
此钟高247cm，腹围486cm，钟钮高21cm，口径165cm，厚15cm，重约6吨。
钟形上锐下侈，口为六角弧形，顶端有兽纽。
钟身周围的纹饰自上而下分为三层，每层用蔓草纹带分为6格，共18格，格内分别铸有飞天、翔鹤、走狮、腾龙、朱雀、独角独腿牛等，四角各有四朵祥云，显得生动别致。
陕西历史文物故事
陕西历史文物故事
陕西是中国历史文化名城，有着丰富的历史文物故事。
秦始皇兵马俑是陕西著名的文物之一，由于其数量众多、制作工艺精湛而闻名于世。
相传秦始皇当年统一六国后，为了保卫自己的江山，下令制作了大量的兵马俑。
据考古学家调查，当时的兵马俑数量足以覆盖整个秦陵，但绝大部分被时间和人为破坏所毁，现今能够保存下来的仅有几千个。
西安钟楼也是陕西的著名景点之一。
钟楼始建于明朝洪武年间，是古时候的天文时间测量工具，是唐长安城和明洛阳城中最大的一座钟楼。
当年的钟楼设计精巧，它可以分别报时和报钟，成为了古代我国现存的规模最大、结构最完整的钟楼。
华清池则是唐代太庙大典地，唐玄宗和杨贵妃曾在此欢度天伦之乐。
相传，有一天，玄宗在华清池畅饮，杨贵妃在池边逗鸟。
忽然一阵微风吹来，带来了丝丝曼妙的音乐。
玄宗大为喜欢，吩咐宫延来乐器演奏。
于是，宫延们立即奏响了乐器，从此，华清池成了古代的一处知名的乐池。
除此之外，陕西汉中的金丝峡、富平的洛神山、咸阳的秦始皇陵等都是我国历史文物故事的重要组成部分。
世界上最大最古老的钟
世界上最大最古老的钟世界上最大的钟是什么?在哪里?小编告诉你!世界上最大的钟：永乐大钟世界上最大的钟是永乐大钟。
永乐大钟是中国现存最大的青铜钟。
铸造于明永乐年间，万历三十五年(1607年)，大钟被移到万寿寺。
清雍正十一年(1733)移置觉生寺(今称大钟寺)。
铜钟通高6.75米，钟壁厚度不等，最厚处185毫米，最薄处94毫米，重约46吨。
钟体内外遍铸经文，共22.7万字。
铜钟合金成分为：铜80.54%、锡16.40%、铅1.12%，为泥范铸造。
组成结构造型北京的大钟寺，原名觉生寺，觉生寺的大钟是明代永乐年间铸造的，所以叫“永乐大钟”。
铜钟悬挂在大钟楼中央巨架上，通体褚黄，高6.75米，直径3.7米，口外径3.3米，重46.5吨。
钟唇厚18.5匣米，钟体光洁，无一处裂缝，内外铸有经文230184字，无一字遗漏，铸造工艺精美，为佛教文化和书法艺术的珍品。
永乐大钟外壁“中宫”均匀地铸有六道平行环形线(弧弦纹)，最上面的一道环形线在“钟肩”位置，即普通佛钟的“上带”处，最下面的一道平行环形线与钟裙上沿波曲弧弦纹局部呈有规律靠近但并未重叠状，这道环形线，相当于普通佛钟的“下带”，区分钟体的“中宫”与“钟裙”。
大钟的外观(形式)设计赋予每道“平行环形线”2个功能：划分“铭文圈”和美化“合范缝”。
划分“铭文圈”的实用性是为了“排版”和句读的需要，比如，钟体“中宫”外壁第1至第5“铭文圈”每行的字数都是43个字，与钟体下部逐渐外张相一致，每个“铭文圈”的行数在逐步增加，第1“铭文圈”共400行、第2“铭文圈”共408行、第3“铭文圈”416行、第4“铭文圈”424行、第5“铭文圈”441行，《诸佛名经》在永乐大钟内、外壁之间“三进三出”，也是通过其内、外壁的“铭文圈”实现的;美化“合范缝”指的是铸钟工艺的需要，永乐大钟的钟体虽说是一次性浇铸而成，但它采用的是“地坑造型表面陶化的泥范法”，在铸造准备过程中，其“外范”是将逐个制作的“铭文圈”合成一个整体外范，铸成后难免留下“合范”的缝隙痕迹，永乐大钟则运用若干条规整的“平行环形线”把其美化了。
青铜乐器之“青铜钟”乐器
青铜乐器之“青铜钟”乐器钟，西周和东周的青铜打击乐器。
钟的形式是从铙演化而来，基本形式是在两侧尖锐的扁体共鸣箱上部的平面上，有一个可悬的柄。
钟的各部分名称是：共鸣箱的平顶称为“舞”，正背的中上部直的阔条称为'钲'，其两边突出的乳钉称为'枚'，'枚'的上下间隔部分称为“篆”，“枚”和“钲”占去了钟面的大部分位置。
以下称为'鼓'，弯曲的下口称为'于'，尖锐的两侧称为'铣'。
悬挂钟体的柄形物称之为“甬”，甬的顶端称为“衡”，甬中段突出部分称“旋”，旋上用以悬挂钟钩的孔称为“干”，悬挂的方式是倾斜的。
（如图）。
西周中期开始出现了直悬的钟，在“舞”面上竖立一“”形或“R”形的梁，称之为“纽”。
斜挂的钟称之为甬钟，直悬的钟称之为纽钟。
《考工记》：“凫氏为钟”一节，记载钟各个部分长度、大小厚薄的计算方法。
从实验来看，钟音量的大小在于共鸣箱的大小；钟音频的变化主要在于鼓部的厚薄，与上述的“枚”、“钲”等部位没有明显的关系。
无论甬钟或纽钟，其共鸣箱凡为扁突体似上下覆瓦构成的，都可以敲击出两个音。
一个音在鼓的中心位置发生，另一个音在鼓侧发生，按物理的振动模式，这种钟的敲击点不同，其振动模式也不同，如下图所示。
A图为敲击鼓中部的振动模式，a、a’及b、b’为波腹，虚线的相交处为波节，波腹的振动能量很大，从而产生一个相应的频率，波节不产生振动。
B图敲击鼓旁，其a、a’及b、b’处形成的波腹，在A图的敲击处则形成波节，正好相反而形成了另一个相应的频率。
所以，这种结构的钟又被叫做“双音钟”。
商周之际的无旋钟和西周的甬钟等都能发出两个不同的音频。
这两个音频的音程有小二度、大二度、小三度、大三度、纯四度等等。
音程的关系，随着时代的发展和成组编钟数的发展而丰富起来。
但是，并非所有的钟都能产生出两个音频。
如果钟的横截面为椭圆形的钟，则和圆筒形的钟性质相似，就只能产生一个音，如西周的四虎钟之类。
老物件三五牌座钟作文
老物件三五牌座钟作文“外公！这个钟停了，是不是坏掉了？”“啊，钟停了？我来看看，估计要上发条了。
”外公把“三五”钟从柜子上小心捧下来，放到茶几上。
这是一个老式“三五”牌台钟。
黄色的木质外壳，透明的玻璃钟面罩，白色的钟面，黑色的数字和指针，看上去沉稳大气、古朴典雅。
台钟背面有个小门，打开来可以窥见里面闪亮的铜质机芯和钟摆。
外公从小门背后取出一把长着两只耳朵的黑色钥匙，打开座钟前面的玻璃面罩，插入钟面上的小孔中向右拧，“卡拉卡拉”给钟上发条。
只要上足一次发条，台钟就可以足足走上十五天，“三五”钟大约因此得名。
一九八五年，外公花了攒了大半年的积蓄：三十六块半，托人买回了一台“三五”牌台钟。
每当整点，“当，当，当……”报时声在寂静的小山岙能传得很远，传得近邻们都听到。
邻居们夸赞外公买了好物件，外公乐滋滋的回答：“就是太贵了。
”夏日夜晚，当“三五”钟“当当”敲响七点，外公就会把那台14吋的黑白电视机搬出来放在门口屋檐下的小桌子上，有时还要在桌上放个矮凳，把电视机架得高高的，天线拔到最长，把声音按钮转到最大。
不多会，吃过晚饭的邻居们在《新闻联播》的节目声中聚集在外公家的院子里，摇着蒲扇边聊天边看电视。
能收到的信号有限，画面清晰点的就只有一个频道，放什么大家就看什么。
外公每个半月就会给“三五”钟上紧发条，小时候的妈妈就会央求他把时间调快两分钟。
这样，每天傍晚，“三五”钟敲过六下，她可以从院子外跑回屋里，打开电视，看完一个或半个夸张的广告后，动画片刚好开始，她可不想错过一秒的片头。
毕竟，每天只有这半小时不到的时间才会放她喜爱的动画片。
给“三五”钟上发条，外公坚持了三十多年，那发条旋转的“卡卡”声拧出了外公半辈子的回忆。
上足发条后，自然是要校对时间的。
外公缓缓拨动分针，在每个整点的位置停留，“当，当，当……”，“三五”钟发出响亮沉稳的报时声。
“1、2……10！”一共敲了10下！我在心里默默数着。
10下是十点了，但是现在它的时针指在数字11上。
古钟表的故事
古钟表的故事六百年前，远江国无间山有座寺院，寺里的僧人想要铸一口大钟，便央求女施主捐出旧铜镜，用来化铜铸钟，也可积些功德。
直到今天，在一些日本寺院的庭院里，我们还会发现堆积如山的旧铜镜，正是为化铜铸钟或铸佛像而捐献的。
在我走访过的寺庙里，九州博多的一座净土宗寺庙的庭院里堆积的旧铜镜数量是最多的，这些铜镜是为铸成一尊三丈三尺高的阿弥陀佛铜像而捐献的。
当时无间山上住着一位农夫，他那年轻的妻子将铜镜献给寺庙，用来化铜铸钟，可是后来她心生悔意，十分惋惜那面铜镜。
她记起母亲曾对她说起的这面镜子的种种事迹；她想起这面镜子是从她外曾祖母那一代传到外祖母手中，然后再传给母亲的；她还想起自己对镜欢笑的时刻，回忆实在太多。
若是她能向庙里的僧人供奉一份香火钱，便能请求他们送还她家传承四代的铜镜。
偏偏她手里的钱不够。
每当她去寺庙之时，便会到庭院去。
栏杆后的几百面铜镜堆积如山，她的镜子就在里面。
那面镜子背面镂刻着精美的松竹梅浮雕，极易辨认。
当年她母亲第一次让她看这镜子，还是婴儿的她见到这浮雕图案就眼前一亮。
她暗自企盼有机会盗回那面镜子，好生隐藏，今后便一直视若珍宝，再也不会舍弃。
机会却始终未来，她变得郁郁寡欢，仿佛舍了这面镜子，便是傻得丢弃了二十年阳寿一般。
她想起一句老话，说的是镜子是女人的灵魂，她总觉得这古话颇有道理，甚至还另有神秘含义。
她虽满怀苦楚，却不敢对任何人明言。
过了一段日子，为无间山大钟捐献的所有铜镜都被送去铸铜场，铸工化铜时，却发觉其中一面镜子无论如何都不会熔化。
他们想尽一切办法将它熔化，却全无用处。
众人心中都已雪亮，那个向寺庙捐献铜镜的女人一定后悔了，怀有私心的执念附着在镜子上，投入熔炉时这镜子便坚硬冰冷，无法熔化。
此事在无间山一带传开，变得尽人皆知。
不久，人们便猜到那面无法熔化的铜镜主人是谁。
那农夫的妻子也是可怜，隐秘之过现在人人皆知，弄得她又羞又恼。
她实在难以承受羞辱，便留下遗书，投水自尽了。
这遗书写道：我死之后，铜镜自熔，铸钟再无难事。
三五牌时钟作文
三五牌时钟作文在我家的客厅里，挂着一个老古董——三五牌时钟。
这可不是一般的时钟，它承载着我们家多年的回忆，见证了岁月的流转。
说起这个三五牌时钟，那得追溯到我父母结婚的时候。
在那个物资相对匮乏的年代，能拥有这样一个时钟，可是一件相当了不起的事情。
它的外观方方正正，边框是实木打造的，透着一股质朴而稳重的气息。
钟面是白色的，上面的数字和刻度清晰而醒目，时针、分针和秒针不急不缓地走着，仿佛在诉说着时光的故事。
小时候，我对这个时钟充满了好奇。
每天清晨，当第一缕阳光透过窗户洒在客厅里，那“滴答滴答”的声音就像是在唤醒整个世界。
我总是盯着它看，心里想着：“这小小的时钟，怎么就能这么准确地记录时间呢？”记得有一次，我突发奇想，想要自己动手给时钟“治病”。
为啥呢？因为那段时间它走得好像有点慢，我觉得自己能让它恢复正常。
于是，我找来了爸爸的工具箱，学着大人的样子，拿起螺丝刀，小心翼翼地把时钟从墙上取下来，放在桌子上。
我打开后盖，里面的零件密密麻麻，看得我眼花缭乱。
但我可不怕，心里想着：“哼，我一定能搞定！”我用螺丝刀这儿碰碰，那儿敲敲，结果越弄越糟糕，时钟干脆不走了！我顿时慌了神，心里像揣了只小兔子，“怦怦”直跳。
就在这时，妈妈回来了。
看到我把时钟拆得七零八落，又好气又好笑地说：“哎呀，你这小调皮，这可怎么好？”我低着头，不敢看妈妈的眼睛，小声嘟囔着：“我，我就是想让它走得准一点嘛。
”妈妈无奈地摇了摇头，拿起电话找来了附近的一位钟表师傅。
师傅很快就来了，他戴着一副老花镜，仔细地检查着时钟的内部。
我在一旁紧张地看着，心里默默祈祷着时钟能被修好。
师傅一边修，一边笑着说：“小朋友，这修钟可不是你这样乱弄的哟，得有技术和耐心。
”我红着脸，不停地点头。
经过师傅一番摆弄，时钟终于又重新走了起来，那“滴答滴答”的声音，在我听来，就像是胜利的号角。
从那以后，我再也不敢随便乱动这个时钟了，对它更多了一份敬畏之心。
随着时间的推移，我们家的生活条件越来越好，各种各样的电子产品层出不穷，手机、电脑上都能显示时间。
王军的将军情结与“三五”的将军文化
意 思 呢 ? 就 是 说 在 两 军 开 战之 前 要 进 行 充 分 地 谋 略
心 同德
戮 力 同心
，
同样 在 商 战 中也 容 易 取 得 成 功
，
策 划 沙 盘 推 演 谁 的谋 略 更 胜
、
， ， ，
一
筹 谁准备工 作做得
，
历 史上 有个典 型 的战例
显 示 了戮 力 同心 的威 力
一
，
一
种独 特 的三 五 现 象 被称之 为将军 文 化
不 隔理
。
正 所 谓隔行
．
却发 现 了王 军
对 某些 事倾 注
了相 当多 的感
军事家
、
与企 业 家
与商场
、
战场
用兵打
，
情 和 心 力
．
、
财
仗与商海 泛 舟
不 同的领域
力 特别地 执着
而 近 乎 痴 迷
．
虽说是两 个 完全
．
其
对 这 种情 有 独 钟 的痴 迷
一
。
于 是 围王 离
， ，
与秦军 遇
。
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，
绝 其 甬道
一
，
大
楚
军事上 需要 庙算 那 么作为
．
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．
自然 也 需
一
破之 多
了
虏王 离
楚 战士 无 不 以
。
当十
，
要 庙算 计划经 济时不 用 到 了市场 经 济就必 须 用
、
下三 五 文化宝典
，
，
可 看 到王 军 与共 和 国
军们有 深 厚 的感情 外 借 助 这 种 文 化 推 动 企业 的发 展
555知识
555知识( 一）--------结构随州市刘浩从民国时期到文化大革命，座钟和挂钟已普及到了市民的生活当中，当时有这样的传说，有钱人家买苏钟，中产阶级（也就是小业主）买三塔钟，平民百姓就买和尚头了（一种座钟）。
烟台造钟厂始建于民国年间，生产了很多座挂钟，走时7天，背部打盘条，打半点与打整点，每半点打一下，到正点时实为几点打几下，用现代话又叫自鸣钟，走时比较准确，现留传市场的旧钟很多，也有一款1956年生产的大三五座钟，它的结构比走7天钟结构先进，发条有了发条合，上一次条可以走15天，比永字牌钟多走1倍，因为结构有了变化，它是以三轮为中心轮，直接带动分针，中心轮前边多一个二轮，就相当于条合放大了一倍，头轮也就是发条轮转一圈能走四十八小进，七圈半就能走15天，发条实为8圈，所以这种结构发条虽然不长，上满条后能走15天，故称为大三。
30天大三五钟它是在15天钟的基础上改变了部分齿轮齿数，卡轮齿由30个改为45个，中心轮由60个改为72个，发条转一圈能走80个小时，9圈就能走30天。
打点部分大同小异，就是30天的减速轮慢了1倍，拨锤轮齿数增加了一倍。
机械钟走时准确的主要原因我认为有三个地方。
1、增加了发条合，比老式没有发条合润滑的条件要好，力距输出平稳。
2、卡轮与卡子的结构改变，卡轮直径比老式的要小而且齿轮具很锋利，用齿尖做冲力点，有些接近手表的擒纵有了镇面、冲面，这样走起来有节奏。
3、卡子和卡轴之间增加了钢丝卡簧（老式钟的卡子与轴之间是死的）依靠摆陀重力摆动能使卡子与卡轴左右磨擦移动，但不能自由活动，这样就能自动找到了平衡点，决不会出现偏振现象。
这样一来，钟无论放在什么地方，就是有一点不水平，它可以自己找到平衡点，走时更为准确。
我有一台84年产的30天大三五钟，每个月只差2分钟。
大三五钟在70年代是结婚的必备之物，当时计划经济时期，买三五钟是要凭票的，走时15天座钟每台43元，走时15天带星期日历24小时指示盘每台48元，仿德国五音钟样式底部打簧69元，还有走时30天翻动日历、星期还带月份等等很多种样式。
三五牌台钟的故事
三五牌台钟的故事作者：周伯衡来源：《杂文选刊》2016年第04期“当，当，当”，家里三五牌台钟悠悠的钟声，引发了我一段苦涩而又感恩难忘的往事。
1960年我被调到宝山县少云中学任政治教师。
由于工作比较称职，1962年，学校领导给了我一张当时甚为稀缺的购买手表的票子。
凭票可购买时价六十元的上海牌手表，我花了六十元买了表。
不久，家里的一只小闹钟坏了，修了几次也修不好。
无奈之下，我只得把我用了没多久的手表卖了，去静安寺一钟表店买了这台三五牌台钟。
世事沧桑，风云突变，一场史无前例的“大革文化命”袭来，我不幸被卷了进去。
揭发我的“罪责”是不遗余力地执行“反革命修正主义教育路线”、培养学生走“白专道路”一味追求升学、“读书做官”毒害学生等等，不一而足。
1964年9月的某一天，一青年女教师严某带领十几个红卫兵，来我家“破四旧”。
他们翻箱倒柜，敲打墙壁，戳破天花板，寻找罪证，折腾了半天，一无所获。
这时，某红卫兵忽然看到五斗橱上那只三五牌台钟，竟然异想天开说闹钟里藏有金银财物，硬要把闹钟拆开检查。
情急之下，我不顾一切，挺身阻止他们，一红卫兵要动手打我。
这时围观的邻居看不下去，出来解围说：“一只台钟怎么可能藏得下东西？你们不放心可以拿到钟表店请师傅来检查，你们把它拆坏了人家怎么用？”于是在几个红卫兵的押解下，我拿了这台钟到静安寺一钟表店请师傅检查，结果当然什么都没有。
师傅还不无幽默地说，钟里只能藏空气，藏不了别的东西。
台钟终于幸免于难……那台三五牌台钟，至今还忠于职守，到时“当，当，当”地报时。
钟声同时也勾起我难以释怀的感恩往事。
事情是这样的，在红卫兵去我家抄家前一天，学校的人事干部楊淑兮（共产党员，离休干部）偷偷地告诉我，红卫兵明天要去抄我的家。
听了，我真急出一身冷汗，我自己被关在学校不准回家，妻子确实有一些金银首饰。
这是她的传家宝，如被抄，后果不堪设想。
情急之下，我找到好朋友薛志华老师，对他讲了这件事，薛老师毫不犹豫地答应了。
“一苏大会”上使用过的座钟
党史文苑》□钟同福1931年11月，中华苏维埃第一次全国代表大会在江西瑞金叶坪谢氏宗祠召开。
这次大会除留下了一些珍贵照片外，其在会议上使用过的东西现在能够找到的实在不多。
在瑞金中央革命根据地历史博物馆一楼展厅，有一件当时使用过的物件，在该文物展柜上方的展墙上，还展有一张当时的照片，在照片中能够清晰地看到座钟，它就是“一苏大会”时摆放在主席台桌上计时用钟。
该座钟由木质和金属两种材质组成。
通高23.4厘米，宽33.5厘米，厚12.5厘米，正面外观：顶部为半圆形，下部为平座，座高1厘米，腰部为弧腹形，正面中部为圆形金属机芯，机芯突出木壳表面1厘米，机芯表面安装凸形玻璃，内有箭头状时针和宝剑形分针，时钟表面自右至左沿圆边标有1-12刻度，在“12”下方有篆体“德安”组成的菱形图案，稍中左右两边设有锁眼，表面玻璃和后盖均可打开。
这次会议，毛泽东代表苏区中央局向大会作《政治问题报告》。
大会通过了《中华苏维埃共和国宪法大纲》《中华苏维埃共和国土地法》《中华苏维埃共和国劳动法》《中华苏维埃共和国关于经济政策的决定》等文件，发表了《中华苏维埃共和国临时中央政府对外宣言》等法律文件。
大会选举产生了毛泽东、项英、张国焘、周恩来、朱德等63人组成的中央执行委员会，作为全国苏维埃代表大会闭会期间的最高政权机关；设立中华苏维埃中央革命军事委员会，朱德任主席，王稼祥、彭德怀任副主席，宣告了中华苏维埃共和国临时中央政府的成立。
大会于20日结束，从此，一个崭新的红色国家政权在世界东方诞生了！11月27日，毛泽东在中华苏维埃共和国中央执行委员会第一次会议上，当选为中央执行委员会和人民委员会主席，项英、张国焘（未到职）任副主席。
同时，会议产生了中央政府的各部部长（时称人民委员）和国家政治保卫“一苏大会”上使用过的座钟“一苏大会”会场使用过的座钟局。
决定中华苏维埃共和国临时中央政府设在江西瑞金。
于是，瑞金成为中华苏维埃共和国的首都，成为全国苏维埃运动的心脏和枢纽。
上海三五牌闹钟作文
上海三五牌闹钟作文从上世纪六、七十年代起，上海年轻人结婚很时兴“三转一响”。
所谓“三转”指的是车轮会转的自行车，飞轮会转的缝纫机，以及指针会转的手表，而一响则是指会发声的收音机。
这些都是当年青年人结婚必备的紧俏商品。
但除此之外，其实还有一样非常受欢迎的“一转”，那就是三五牌台钟。
当时结婚的新房里摆上一台三五牌台钟，那绝对是一件拉风的事情，有些手头拮据或者没有“路子”买到台钟，但是又好面子的年轻人，甚至还会从邻居家借一个三五牌台钟摆在婚房里，结婚那天亲朋好友来闹新房时用来充充场面。
三五牌台钟的造型几十年一贯相同，虽然后来也衍生出其它时髦的款式，但是一说到三五牌台钟，大家想到的仍旧是那最普遍的经典款式：黄色的木质外壳，透明的玻璃钟面罩，白色的金属钟面，黑色的数字和指针，看上去沉稳大气、古朴典雅。
打开座钟前面的玻璃门，用一把长着两只耳朵的金属钥匙，插入钟面上的小孔中向右拧，就可以给钟上发条。
只要上足一次发条，台钟就可以足足走上十五天，不用像普通闹钟那样要天天上发条，三五牌因此得名。
当年上海人青睐三五牌，就是因为这种台钟看上去厚重结实，也比较美观，人们希望可以用上一辈子。
台钟内部采用全铜机芯，经久耐用，走时非常准确。
一到整点，就会响起“铛铛”的钟声，几点整就会响几下，除了整点敲打外，每到半点也会发出“铛”一下钟声，钟声沉稳、响亮，寂静的时候能传得很远。
那个时候，有的人家里没有钟，靠听着邻居家的钟声也能对时间大致了然。
在上世纪七十年代，购买一台三五牌台钟需要40元多一点，在人均工资刚刚30块出头的当时，这算得上是一件奢侈品了。
可是，即使有了钱，还不一定能够买到，因为当年三五牌台钟也是凭票供应的。
那么这个票证从何而来呢？一般有两个渠道：一是单位里发的。
根据单位的职工人数，有时候从上面按比例分配到几张三五牌台钟的票子，通过抓阄的形式发放给职工。
二是居委会，偶尔也会得到一两张购买票。
你要先申请，再耐心地排队等待，说不定猴年马月就有可能等到那张票证，紧俏程度远远超过现在的新款苹果手机。
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三五钟的历史
随州市刘浩
“三五牌”时钟是享誉全国的名牌国货。
是旧中国“中国钟厂”（原名中国钟表制造厂股份有限公司）生产的。
1940年3月24日，毛式唐借助维大洋行经理王宽诚，中国国货公司经理李康年，集资120万元，在上海徐家汇路创办“中国钟厂”，聘用阮顺发为工程师。
生产阮顺发研究创制的首次采用“活摆”结构走时15天的“三五牌”时钟、挂钟，它以“挂歪摆歪虽歪不停，倒拨顺拨一拨就准”而声名遐迩，成为风靡市场的名牌产品。
所谓三五牌，就是因为上足一次发条，就可以足足走上十五天，三五牌因此得名。
中国钟厂的创建和发展，使国产时钟提高到了一个崭新的水准，开拓了国内外市场。
1949年5月，上海解放。
中国钟厂在市政府的大力支援帮助下很快恢复了生产。
1950年三五牌时钟由上海百货供应站收购。
1952年初，中国钟厂与上海中百采购供应站签订全部产品包销合同。
销路有了保障，企业得以专心致力于生产。
1952年下半年恢复外销，产品销往印尼、泰国、缅甸、新加坡等国。
1956年后，部分产品远销英、法等国。
外销量逐渐增加至50%。
1954年，中国钟厂实行公私合营，改名为“公私合营中国钟厂”。
1956-1960年，私营文华钟厂，原协作的泰昌电镀厂，钟圈厂、钟才记木壳厂等厂先后并入中国钟厂。
产品以合营前单一的15天钟增加为15天、30天钟两大门类。
1960年全国统一机芯设计成功，零件全部按图生产，从而提高了零部件的加工精度，使15天钟累计走时误差由5分缩减到3分。
质量达到国际生产先进水平。
“文革”期间，生产受到冲击，产品质量下降。
文革后，特别是改革开放以后，企业面貌出现了新的变化。
1980年起，三五牌木钟先后被评为上海市和轻工业部优质产品，获得上海市著名商标证书。
1983年上半年全国木钟评比会上被评为第一名，获得国家颁发的优质产品银质奖。
1986年由中国钟厂发起，组织本市、外地钟厂及配件厂联合成立“三五”时钟集团。
1988年产量创历史新高，达43.33万台，是年，7月1日起，市场上实行敞开销售。
由于消费观念变化，再加上款式陈旧，市场出现滞销。
1990年达到谷底，年销售仅51台。
至此，销于国内的三五牌座钟全部停产，专产出口钟。
生产三五牌的中国钟厂坐落在肇嘉浜路上，距离中国唱片厂和大中华橡胶厂都不远。
光是听听这些厂的厂名，就应该明白三五牌台钟当年在中国钟表业中的分量。
八十年代后，手表已经不是稀罕物了，依靠三五牌台钟报时也成了历史，可最后一批库存的三五牌钟放出来时，这批台钟被一抢而空。
很多人都知道，他们留住的是那段难忘的岁月，而不去计较那段岁月里的甜蜜或是苦涩。