每石每客
山东省菏泽市2023年中考语文真题试卷(学生版)
山东省菏泽市2023年中考语文真题试卷一、古诗文（30分）1．（2023·菏泽）默写宋代诗人王安石的《登飞来峰》一诗。
①，②。
③，④。
2．（2023·菏泽）依据课文填空。
①三人行，必有我师焉。
，其不善者而改之。
（《＜论语＞十二章》）②富贵不能淫，贫贱不能移，。
（《＜孟子＞三章》）③鹏之徙于南冥也，，抟扶摇而上者九万里。
（《＜庄子＞二则》）④鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，。
（《与朱元思书》）3．（2023·菏泽）根据提示默写。
①“天下国家”是古诗词中永恒的话题，仁人志士常常借“梦”抒发自己的家国情怀，如：陆游《十一月四日风雨大作（其二）》中的“夜阑卧听风吹雨，”，辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中的“醉里挑灯看剑，”。
②初中生活即将成为美好的回忆，在此分别之际，如果你从李白《行路难（其一）》中选取两句诗送给同学留作纪念，并激励其胸怀壮志，勇向未来，那么这两句诗是：“，。
”（2023·菏泽）阅读下面一首元曲，回答问题。
落梅风•书所见张可久柳叶微风闹，荷花落日酣，拂晴空远山云淡。
红妆女儿十二三，采莲归小舟轻缆。
4．赏析“柳叶微风闹”中“闹”字的妙处。
5．这首曲表达了作者什么情感？（2023·菏泽）阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（欧阳修《醉翁亭记》）【乙】因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。
明《宣平王夫人张氏墓志》考释——兼论吴宽楷书书法特点
宣平王夫人张氏墓志发现于河北省张家口市宣化区春光乡四方台村。
自《文物》1995年第6期刊登《河北宣化发现明吴宽书宣平王夫人张氏墓志》以来,引起了一些读者的关注。
本文将从以下几方面再谈一谈对志石的认识,仅就阅读所及,写一点自己的看法,供大家研究参考。
一、朱永及其墓地等简介朱永(1432—1496),字景昌,河南夏邑人[1]。
父朱谦,明朝军事将领[2]。
父子两人均曾任宣府总兵官,镇朔大将军。
成化十四年(1478),朱永加封太子太保,次年,拜靖虏将军东征,班师后进爵保国公。
弘治四年(1491),监修太庙,竣工后,升太师。
“永,伟躯貌,顾盼有威。
治军严肃,所至多奏功。
前后八佩将军印,内总十二团营兼掌都督府,列侯勋名无与比。
九年卒,追封宣平王,谥武毅,子晖嗣。
”[3]弘治九年(1496)卒,享年64岁。
夫人张氏,为其继室。
据明嘉靖《宣府镇志》、清乾隆《宣化府志》、民国《宣化县新志》记载:有“明保国公朱永墓”。
朱永墓位于河北省张家口市宣化区春光乡四方台村,当地人俗称朱家坟。
朱家坟地处柳川河东岸,地势开阔,山川明秀。
据村中年长者回忆:“文革”前,朱家坟占地广阔,地表有石牌坊、几块石碑和碑座等。
1970年朱家坟被毁,在被毁的砖室墓中有铜器和瓷器等,当时即被毁坏,不知去向。
2002年,在四方台村征集到朱永之弟朱远墓志,即《大明故昭勇将军锦衣卫都指挥佥事朱君墓志铭》。
2014年,又发现了《明故太师兼太子太师保国公追封宣平王夫人孙氏墓志铭》拓片存世。
. All Rights Reserved.图一墓志拓片世家于汴至必设酒肴,夫人即诣庖厨,命藏获庖」丁品物,务令丰洁,故宾客多倾倒,竟日忘归。
其处妯娌以谦和,待婢妾以宽厚。
疑忌」不萌,人尤难之。
弘治丙辰,宣平卒,夫人悲痛成疾,卧床褥几十年,至是病势愈甚,知」不起,召诸子,语之曰:“尔父为时名将,功昭简册,尔等宜以忠孝自树立,毋坠先志,坏」我家法。
”语毕而卒,癸亥三月廿四日也。
保洁员必做的工作内容
保洁员必做的工作内容
保洁员每天每客必须撤换的客用品床单、被罩、枕罩、毛巾、浴巾
保洁员每天每客必须消毒的客用品：漱口杯、茶具、公用拖鞋、坐便器
保洁员每天每客必须补备的客用品：香皂、牙具、卫生纸、一次性拖鞋
保洁员每天每客必须打光的是：洗面镜、穿衣镜、烟灰缸
保洁员每天每客必须清洁的是：洗面盆与台面
保洁员每天每客必须清洁的范围：卧室地面、卫生间地面
保洁员每天每客退房必查的是商品、备品、消耗品
保洁员每天每客退房必查的是宾客遗落的一切物品
保洁员每天每客退房必查的是床上是否有未息灭的烟头
保洁员每天必须环形清洁的是：电脑、电视、壁画、床、床头柜、床下物品、窗台、商品、地脚线
保洁员每半月必须清洁：空调内网。
排风扇灰。
电水壶水锈
保洁员每1个月翻转一次床垫。
客房卫生认定标准
布草：每个客床上的布草、枕罩、必须呈显消毒后的折印，无异味
茶具：每客茶具、口杯无茶汁、水锈
玻璃：玻璃茶几，玻璃窗，面镜；无手印渍点
瓷器：洗面盆、坐便器及水箱、无锈、无污物
瓷砖：卧室地面无灰尘、杂物、灰绺、卫生间地面无水锈、粘浊物
里石：窗台上面无灰尘
木器：床头板、床头柜、电脑桌、装饰画、木门无印、点、渍
电器：电视、电脑部件、排风扇、床头灯、无灰尘
金属：面盆水咀、淋浴水洒、浴头开关、有无氧化
窗帘：窗帘无油污，窗帘挂勾有无脱勾
上述内容经检查有不符卫生标准的给与减分扣罚处理、每减一分扣5角。
从人均粮食看古人的生活水平究竟如何 1
中国古代人民的生活水平“民以食为天”。
粮食生产不仅是人均消费粮食的基础，同时也是肉类生产的基础，以及其他工商业活动和一切消费品生产的基础，没有这个基础，其他一切都谈不上。
粮食也是国家发达程度的重要标志，古代中国一直是以农业为主的大国，主要人口构成也都是农民，以历代粮食人均占有量来估计历代人民的生活水平，是相对合理的标准。
秦朝以前，中国的农业生产已经到了相当高的水平。
史载战国时国家征战，兵力动辄十万，多至近百万，其后勤供给规模之大，就是依靠繁荣的农业生产支撑的。
到了秦汉时期，国家统一，四百年间，继承和发展此前农业生产方面的成就和知识，藉“大一统”之便，大规模地在中原地区推广先进农耕技术并渐及南方和边区，使各地区的农业生产水平基本都上了一个台阶。
而汜胜之发明的区田法更创出了高产奇迹,“上农区,亩得粟百石,中农区收粟得五十一石,下农区秋收粟得二十八石”。
这当然是在中原发达地区的水平，至于落后地区，两汉徇吏传也多有记载其改易风俗，技术进步之史实。
魏晋以来，国家分裂，五胡乱华，战乱频繁。
人民颠沛流离，大量农田被毁损、退耕还牧或粗放经营，相应地农业生产水平进步较少甚或还有倒退。
隋唐时国家再度统一，重视兴修水利，改进农具，普及农业生产技术。
北方的社会生产恢复和发展起来，而南方则进一步提高。
唐贞观十三年(635年)“诏于洛、相、幽、徐、齐、并、秦、蒲州又置常平仓，粟藏九年，米藏五年，下湿之地，粟藏五年，米藏三年，皆著于令。
”由此可见北方地区农产的丰饶。
但安史之乱后北方再次板荡，“河南、河北、河东以降，甲兵常积”，农业生产遭极大破坏。
南方受战乱影响较小，生产进一步发展，终至超过北方。
到了宋代，政府吸取唐代军阀割据，武人专权的教训，面对四境强邻，采取守势，转而一心发展国内经济。
北宋维持了一个多世纪的繁荣安定，这期间，农业生产技术有了大步的发展。
在华南出现了一年两熟的生产，以及多种作物的轮作，朝廷还特地从占城引进高产水稻。
柳宗元《石涧记》原文及译文
柳宗元《石涧记》原文及译文柳宗元《石涧记》原文及译文《石涧记》为唐代文学家柳宗元创作的一篇游记，为《永州八记》的第七篇。
以下是小编收集整理的柳宗元《石涧记》原文及译文，仅供参考，大家一起来看看吧。
柳宗元《石涧记》原文及译文篇1《石涧记》原文：石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。
其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。
水平布其上，流若织文，响若操琴。
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。
交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。
古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。
由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。
涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。
其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
《石涧记》译文：游览、整修石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。
比石渠的水量大三分之一。
接连不断的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。
石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，拎着衣服赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。
交织的流水，激撞的水声，皆在椅下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。
古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来到这里吗？到石涧的日子，与石渠相同。
从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。
石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。
那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。
《石涧记》赏析：这篇游记紧承《石渠记》，是《永州八记》的第七篇。
文章也是写清泉美石，但同《小石潭记》《石渠记》诸篇比较，有其独特之处：作者善用新颖贴切的比喻来描攀景物，使其可感。
柳宗元代表诗歌10篇
柳宗元代表诗歌10篇793年，柳宗元进士及第。
后因永贞革新失败，被贬柳州。
他首创“寓言”体，寓情山水而不忘国政，并与韩愈共同倡导唐代古文运动。
他著有《永州八记》等六百多篇文章，被后人收入《柳河东集》中。
819年，他因病去世，享年47岁，后被宋高宗加封为文惠昭灵侯。
下面就是小编给大家带来的柳宗元代表诗歌，希望能帮助到大家!捕蛇者说朝代：唐朝|作者：柳宗元永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死;以啮人，无御之者。
然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。
其始太医以王命聚之，岁赋其二。
募有能捕之者，当其租入。
永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。
问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。
”言之貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎?余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。
向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。
而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。
号呼而转徙，饥渴而顿踣。
触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。
曩与吾祖居者，今其室十无一焉。
与吾父居者，今其室十无二三焉。
与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北;哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。
谨食之，时而献焉。
退而甘食其土之有，以尽吾齿。
盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?”余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说，以俟夫观人风者得焉。
(饥渴而顿踣一作：饿渴)晨诣超师院读禅经朝代：唐朝|作者：柳宗元汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
滇略 明 谢肇淛3
●欽定四庫全書滇畧卷九（明）謝肇淛撰○夷畧造化之大無私覆載世之治也守在四夷故雕題黑齒得奉琛賮與赤舄朱紱鴈行雖戎也而有華心焉迨其敝也墨吏之徴求市儈之漁獵至不堪命挺而走險幸而戡定之赤子塗炭亦已甚矣語曰為虺不摧為蛇將若何夫有劉累則龍可豢也有梁鴦則虎可馴也而何蛇虺之問乎逺者麓川近若緬甸彼實不徳而觀之兵則干羽之謂何班定逺曰察政不得下和今非徒察而已也殷鑒不逺敢告司僕周末楚威王使將軍莊蹻略地至滇既定屬楚將歸報會秦拔黔中道塞不通遂以其衆王之傳世至當羌漢元狩間遣使至滇指求身毒國當羌問使者曰漢孰與我大使者還報天子惡其不遜時白子國仁果都白崖善撫其衆於是封仁果為滇王册以玉印蹻世乃絶漢初有竹王者興於遯水一女子浣衣水濱有三節大竹流入足間推之不去聞有兒啼聲持歸破之得一兒養之長有才武遂雄一方以竹為姓捐所破竹於野生竹成林今通海竹王祠竹林是也王嘗從人止大石上命作羮從者白無水王以劍擊石水出今竹王水破石存焉後漸驕恣漢武帝開牂牁以重幣購諸種侯王侯王服從遂斬竹王置牂牁郡復封其三子為列侯今竹王三郎祠在焉迤東諸夷多其種也白國之先西海有阿育王生三子長曰福邦次曰弘徳季曰至徳封長季二子於金馬碧鷄分主其地次子封於蒼洱之間阿育奉佛教惡殺不茹葷腥日食白飯人稱為白飯王次子傳世至仁果以慈信治國國人戴之漢元狩間天子以玉印冊為滇王後遣王然于等將兵入滇滇王舉國降改為益州郡仁果子孫世守家法不尚染采不殺生仍號白國傳至十五世孫鳳龍佑那諸葛武侯收用豪傑封之於其故地賜姓張氏先主崩後越嶲帥髙定殺郡將軍焦璜舉郡稱王以叛益州大姓雍闓亦殺太守鄭昻益州夷不從闓使建寧孟獲説夷叟曰官欲得烏狗三百頭膺前盡黑蟎腦三■〈豆斗〉斵木搆三丈者三千枚汝能得不夷以為然皆從闓（斵木委曲髙不至丈故獲以此欺夷也）朝廷更以蜀郡張裔為太守闓假鬼教曰張裔府君如瓠壺外雖澤而内實麤殺之不可縛與呉於是即送裔於呉丞相亮既平四郡移南中勁卒青羌萬餘家於蜀為五部所當無前號為飛軍分其羸弱配大姓焦雍婁爨孟量毛李為部曲置五部都尉號五子故南人言四姓五子也晉罷寧州置南夷府以天水李毅為校尉持節統兵鎮南中統五十八部夷族都監行事每夷供貢南夷府入牛金旃馬動以萬計皆豫作忿恚致校尉官屬其供郡縣亦然南人以為饒自四姓子弟仕進必先經都監夷人大種曰昆小種曰叟皆曲頭木耳環鐵裹結無大侯王如汶山漢嘉夷也夷中有桀黠能言議屈服種人者謂之耆老使為主論議好譬喻物謂之夷經今南人言論雖學者亦半引夷經與夷為姓曰遑耶諸姓為自有耶世亂犯法輒依之藏匿或曰有為官所法夷或為報仇與夷至厚者謂之百世遑耶恩若骨肉為其逋逃之藪故南人輕為禍變恃此也其俗徴巫鬼好詛盟投石結草官常以盟詛要之諸葛亮乃為夷作圖譜先畫天地日月君長城府次畫神龍龍生夷及牛馬羊後畫部主吏乗馬幡葢巡行安卹又畫牽牛負酒齎金寶詣之之象以賜夷夷甚重之許致生口直又與瑞錦鐵券今皆存每刺史校尉至齎以呈詣動亦如之（見南中志）張氏十七代至張樂進求時哀牢人細奴邏耕于巍山數有祥異社會之日衆祭銅柱柱頂故有金鏤鳥忽飛下奴邏左肩衆駭異以為天意所屬進求乃以女妻之因讓國焉是為南詔南詔之先哀牢夷蒙伽者捕魚江中溺死其妻沙壹坐江濱觸沈木而孕生子九人（南中志作十人）後至其所沈木化為龍作人語曰吾子何在諸于驚走獨少子不去背龍而坐龍舐其背其母鳥語謂背曰九坐曰隆因名少子曰九隆（志作元隆）及長而黠衆推為王世世相繼漢世祖建武二十三年王賢栗遣兵乗箄船南攻鹿茤鹿茤民弱小將為所擒會天大震雷疾風暴雨水為逆流箄船沈沒溺死者數千人後賢栗復遣六王攻鹿茤鹿茤王迎戰大破哀牢軍殺其六王哀牢人埋六王夜虎掘而食之哀牢人驚怖引去賢栗懼謂諸耆老曰哀牢略徼自古以來初不如此今攻鹿茤輒被天誅中國有受命之王乎是何天祐之明也漢威甚神即遣使詣越嶲太守願帥種人歸義奉貢世祖納之以為西部屬國其地東西三千里南北四千六百里唐初其裔曰細奴邏者耕于巍山（在今蒙化）數有祥異白國王張樂進求因以位讓之遂自立為竒王時九隆之裔渠帥有六分據其地蠻謂王為詔故曰六詔而奴邏為南詔最强至孫皮羅閣受唐冊封賜名歸義後以計誘五詔至醉而滅之盡有雲南之地徙居太和城立龍首龍尾二關尋遣孫鳳迦異入朝授鴻臚少卿妻以宗女賜樂一部南詔於是始有中國之樂死子閣羅鳳立以怨殺太守張虔陀陷越嶲王師討之敗績遂改國號曰大蒙改元贊普鍾至孫異牟尋改國號大理自稱日東王立三皇五帝廟以太和為東京昆明為西京封界内點蒼為中嶽絳雲為東嶽（在祿勸州）蒙樂為南嶽（在者樂甸）髙黎共為西嶽（在騰衝）玉龍為北嶽（在麗江）以黑惠江瀾滄江潞江麗江為四瀆立官號曰九爽三託其地東至於銅柱南至於驃國西至於太石北至於神川幅員三千餘里至貞元間韋臯諭之復歸唐仍號南詔然猶改元諡廟號未嘗奉正朔也四傳至世隆僭稱帝冦邊無虚日為髙駢所破死又二傳至舜化貞以唐昭宗乾寧間為其臣鄭買嗣所簒蒙氏自細奴邏至舜化貞十有三世歴三百十年而亡（世系詳滇載記今不具載下倣此）蒙氏建國設官立把國事八人曰坦綽曰布燮曰乆贊曰酋望曰正酋望曰員外酋望曰大軍將曰員外立九爽分理曰幕爽（主兵）琮爽（主户籍）慈爽（主禮）罰爽（主刑）勸爽（主官人）厥爽（主工作）萬爽（主財用）引爽（主客）禾爽（主商賈）皆清平官酋望大軍將兼之又立三託曰乞託（主馬）禄託（主牛）巨託（主倉廪）大府主將曰演習副曰演覽中府主將曰繕裔副曰繕覽下府主將曰澹酋副曰澹覽小府主將曰幕撝副曰幕覽府有陀酋（若管記）有陀西（若判官）王自稱曰元謂其下曰昶王母曰信麽妃曰進武外有六節度弄棟永昌銀生劍川柘東麗水有二都督會川通海有十瞼雲南瞼白厓瞼（又曰勃弄臉）品澹瞼邆川瞼蒙舍瞼大釐瞼（又曰史瞼）苴咩瞼（又曰陽瞼）蒙秦瞼矣和瞼趙川瞼人丁壯者皆為戰卒王之親兵曰朱弩佉苴佉苴韋帶也兵百人置羅苴子統自曹長以降繫金佉苴尚絳紫有功者加錦又有功加金波羅（虎皮也）凡兵出以望苴蠻前驅以清平子弟為羽儀王左右有羽儀長八人清平官見王不得佩劍惟羽儀長佩之為親信有六曹長曹長有功補大軍將大軍將十二與清平官等（六詔蒙氏最盛故詳載之）鄭買嗣本唐瀘令鄭回之後回為閣羅鳳所虜世授清平官唐昭宗光化五年滅蒙氏自立改國號曰大長和改元安國死子旻嗣攻蜀黎州王建發兵擊大破之俘斬無算溺死數萬人求婚於南漢漢主以會城公主妻之子隆亶嗣未幾為東川節度使楊干貞所殺鄭氏三傳歴年二十六而亡楊干貞既滅鄭氏求清平官趙善政而立之改國號曰大天興閲十月復奪之而自立改國號大義寧改元尊聖干貞貪虐無道國人怨之越二年通海節度使段思平率衆攻之干貞走死段氏有其國（干貞死處有萬箭樹在瀾滄江南二十里干貞縊於此樹萬衆攅射故名後人過者必射樹以厭勝迄今猶然樹髙百丈矢著如蝟）段氏之先武威郡白人也有名儉魏者佐蒙氏有功賜名忠國擢清平官六傳至思平生有異兆楊干貞忌之使人索捕思平逃匿得竒戟于神品甸波犬村（思平逃難隠姓名為獵者以一犬自隨至品甸投宿逆旅主人舍中有戟一枝及牛革四疊思平夜卧風忽起吹倒其戟洞貫牛革思平驚曰是何銛利豈神戟□及明問主人曰汝置戟何為曰防盜耳思平曰防盗行路莫若戟居家□若犬今我行爾居願以犬易戟主人許之因留犬取戟以去地名波犬以此）又得神驥於葉鏡湖（在雲南縣驥自湖中躍岀）飢摘野桃剖之核膚有文曰青昔思平拆之曰青乃十二月昔乃二十一日今楊氏政亂吾當以是日舉義乎遂借兵黑爨三十七部皆助之至洱河是夕夢人斬其首又夢玉瓶耳缺鏡破懼不敢進兵其軍師董迦羅曰三夢皆吉兆也公為大夫夫去首天子兆也玉瓶去耳為王王者兆也鏡中有影如人有敵鏡破則無影無影則無敵矣思平乃决明旦引兵欲渡莫知所從見江尾一婦衣白被纓而浣者指曰人從我江尾馬從三沙矣爾國名大理從之得濟既逐楊氏而有蒙國遣人於江滸覓白衣婦不獲掘地中得白石大士一座遂改國號曰大理改元文徳時後晉天福二年也十傳至連義為其臣楊義貞所弑簒立四年段氏故臣髙昇泰討滅之而立段壽輝傳子正明國人奉昇泰為主而段世中絶髙昇泰以宋哲宗元符二年立改國號曰大中國改元上治臨終屬其子曰段氏不振國人推我我不得已從之今其子已長可還其故物爾後人勿效尤也及卒其子泰明遵遺言求段氏子正淳立之號曰後禮國而髙氏世相之専執國柄稱國主焉段正淳既立六傳至于興智元呼必賚將兵自臨洮行二千里渡金沙江薄大理興智及其相髙泰祥拒戰大敗泰祥死之俘興智於善闡遂滅其國段氏二十有二主歴三百五十年而亡元既滅段氏設大理都元帥府仍録段氏子孫世守其地赦興智封為摩訶羅嵯管領八方興智死元政亂中原多故段氏復據之稱為總管傳八世段光與宗室梁王搆怨相讎殺後梁王為明玉珍所攻光子功救之大破玉珍軍梁王妻之以女已又忌而殺之功子寶聞髙皇帝開基金陵奉表歸順洪武十四年王師下雲南寶子明負固不服潁川侯傅友徳西平侯沐英攻克之俘明及二子至金陵上諭之曰爾父寶曾有降表朕不忍廢賜其長子名歸仁授永昌衞鎮撫次子名歸義授鴈門衞鎮撫于是滇中悉平髙皇帝既定滇中置藩臬郡縣吏賦役學校一與諸藩等復慮夷情反側有司遷轉不常莫能得其要領仍以土官世守之其在内地者與流官雜處専主盜賊不時生發撫馭諸夷在夷地者賦役訟獄悉以委之量編差發羈縻而已雖有流官但寄空名隨牒聴委不得有為於其國若廣南麗江之屬土官雖桀驁専擅而禮節少殺不敢與郡縣吏鴈行其僻處者没世不與期會焉土知府則景東（陶姓）蒙化（左）麗江（木）順寧（猛）永寧（阿）廣西（昻）鎮沅（刀）元江（那）尋甸（安）武定（阿後改姓鳯）孟定（刀）孟艮（號帕詔無姓）凡十二而順寧廣西元江尋甸武定俱以叛亂勦滅改設流官土府同知則姚安（髙）廣南（儂）陸凉州（資）北勝州（髙）凡四土知州則安寧（董）鄧川（阿）雲龍（段）寧州（祿）霑益（安）路南（秦後革）羅雄（海）寶山（羅）蘭州（羅）富州（沈）威逺（刀）灣甸（景）鎮康（悶）大候（奉）蒗蕖（阿）凡十五而大候以叛逆改雲州設流官土知縣則羅次（闕）嶍峨（禄）雲南（楊）元謀（吾今革）土州同知則鎮南（段）姚州（髙）師宗（阿）維摩（資今屬李）通安（髙）順州（子）土州判則北勝（章）鎮南（陳）土縣丞則雲南（楊）永平（馬）楚雄（楊）定邊（阿）亦佐（沙）土主簿則雲南（張）廣通（段）定逺（李）嶍峨（王）土府知事則曲靖（闕）鶴慶（髙）景東（姜）土府照磨則廣西（闕）土典史則浪穹（王）土巡檢則煉象闗（李）回磴關（楊）祿脿（趙）南平闗（李）定西嶺（李）安南坡（楊）楚場（楊）賓居（董）你甸（李）青索鼻（楊）蒲陀崆（楊）鳳羽鄉（尹）上江觜（楊）下江觜（何）箭桿場（字）上五井（楊）順盪井（李）師井（楊）十二關（李）打牛坪（蒙）蔓神寨（闕）金沙江（馮）甸頭（蔣）水眼闗（蔣）鎮南（楊）英武闗（張）阿雄（者）白水闗（闕）闗索嶺（闕）觀音山（王）三岔河（楊）保甸（陶）禾摩村（闕）凡三十有三而猛猛猛撒在夷地者不與焉土驛丞則徳勝闗（王）雲南（袁）打牛坪（楊）騰衝（徐婿楊襲）龍川江（王婿刀襲）南甸（管）錫鉛（張）右甸（段）觀音水井（楊）枯柯（楊）牛街（黄）愠禾（王）干崖（李）古喇（李）尸碗（姜）景永（李）平麓（徐）在城（田）觀音山（郭）景東（裁革）板橋（雲）速為（闕）凡二十有二長官司則十二闗（李）納樓茶甸（普）教化（駦）王弄（阿）虧容甸（阿）溪處甸（朿）思陀甸（遮）左能寨（獵）落恐甸（他）鳳溪（蔣）施甸（蔣）因逺羅必甸（闕）刺次和（闕）華甸（闕）香羅（闕）瓦魯之（闕）祿谷寨（闕）者樂甸（刀）鈕兀（闕）芒市（放）八寨（闕）孟璉（刀）瓦甸（闕）茶山（早）猛緬（刀）里麻（正姓刀副姓早）麻沙（闕）凡二十有七宣慰使則車里（刀）靖安（闕）木邦（罕）孟養（刀後為思明奪）緬甸（莽）八百大甸（刀）老撾（無姓）底馬撒（闕）大古喇（二司皆為緬所併）凡九宣撫司則馬龍（闕）南甸（正刀副劉）干崖（正刀副劉經歴廖）隴川（多）耿馬（罕）蠻莫（思）猛密（思）凡七安撫司則潞江（綵）千夫長則鶴慶劍川南甸各一百夫長則鶴慶九人劍川十有一人已上土官自知府至驛丞悉屬諸道節制長官在内治者如之其他羈縻而已有事則備兵使者發符調之然惟行於三宣六慰而止逺者不能及也西南諸夷種類至多不可名紀然大端不過二種在黑水之外者曰僰在黑水之内者曰爨僰有百種爨亦七十餘種僰性柔弱爨性强悍僰耐濕好居卑爨耐燥好居髙僰以織紡稼穡為業爨以生畜射獵為業僰自為地有酋長法令嚴明與中國無異爨雖有頭目然與郡縣雜處習染詐偽小則鼠竊狗偷大則聚衆相攻殺不可禁止此其大較也今録其著者僰夷在迤西黑水之外即百夷也好居卑濕棘刺之地故從僰從人其俗稱宣慰曰昭其官屬有叨孟昭録昭綱之類叨孟統政事領軍民多者數十萬人少者不下數萬昭録萬餘人昭綱千人遞減至十人俱繫鈒花金銀寶帶官民皆用笋殻為帽以金玉諸寶為頂如寶塔狀上懸小金鈴揷翠花翎毛後垂紅纓貴者衣用紵絲綾錦以金飾之出入乗象象鞍三面以鐵為闌藉以重裀懸以銅鈴鞍後奴一人銅帽花裳執長鈎制象為疾徐之節招搖于道以為貴相見合掌為敬長于已者則跪拜雖貴為叨孟見宣慰莫敢仰視問對則膝行以前筵宴貴人上坐僚屬厮役以次列坐于下食不用筯每客一卒跪座側持水瓶盥帨凡物必祭而後食樂有三曰僰夷樂緬樂車里樂僰夷樂者學漢人筝笛之類歌中國曲緬樂者緬人所作排簫琵琶之類作則衆皆拍手而舞車里樂者車里人所作以羊皮為長皷拍之間以鐃板無文字小事則刻竹木為契大事則書緬字為檄所居無城池因山為砦無倉廪之積租賦之輸每收成後遣親信往各甸計房屋徵金銀謂之取差發房一間輸銀一兩或二三兩其刑法殺人者死姦者死竊者全家處死刧者一村皆死故無姦盜道不拾遺軍民無定籍聚為軍散為民正軍謂之昔刺猶中國言壯士也戰則用繩索自縛于象上縆桑為弩以革為盔銅鐵雜革為甲驛路無郵亭半里許搆一小草樓五人坐守雖千里報在旦夕官民居以草覆之無陶瓦小民以竹為樓器皿用金銀車渠琉璃等器其俗男貴女賤以妻為僕非疾病衰老不得少息生子貴者以水浴于家賤者浴于河三日後以子授其夫耕織自若頭目有妻百數雖庶民亦有十數妻者處女先與人通及筓始用媒妁以羊酒財帛為禮而娶之子弟有職名則受父兄跪拜父母亡不用僧道祭則用婦人祝于屍前親人各持酒物聚百數人飲酒歌舞達旦謂之娯屍婦人羣聚擊碓杵為戲數日而葬葬則一人持火及刀前導至葬所以板數片瘞之其人平生所用器皿盔甲戈盾之類環懸墓側而去自後絶無祭掃之禮矣又有死三日後命女巫祭送謂遣逺去不使復還家也其類有小伯夷大伯夷蒲人阿昌縹人古刺哈喇緬人結■〈此上旦下〉遮■〈此上夕下〉地羊鬼哈杜怒人野人等名然風俗大同小異近來内地皆有其人間有讀書入庠者矣小伯夷熟夷也永昌西南環境皆是男婦服飾稍近中華亦通漢語居村寨性馴謹耕食織衣種類不甚繁無長幼禮其人體貌頗清秀而語言鴃舌大伯夷在隴川以西男子翦髮文身婦人跣足染齒以色布裹其首飲食簡而頗精居喜近水男女皆袒浴于河婦人惟緊護兩乳謂乳非父母所生乃天地所賜不宜人見也男逸女勞紡績負擔不輟其人强壯者寡柔弱者多蒲人散居山谷無定所永昌鳳溪施甸二長官司及十五喧二十八寨皆其種也形貌麤黑性猛悍男女皆束髮為髻男以青布裹頭腰繫緑繩婦人以花布皆勤力耐勞苦事畊鉏所種蕎麥棉花黑豆知漢語通貿易昔年地方有事多資其力今漸弱而貧矣阿昌一名峩昌耐寒畏暑喜燥惡濕好居髙山刀耕火種形貌紫黑婦女以紅藤為腰飾性嗜犬祭必用之占用竹三十三根略如筮法嗜酒背負不擔弗擇汚穢覓禽獸蟲豸皆生噉之采野葛成衣無酋長管束雜處山谷夷玀之間聽土司役屬（今永昌有羅古羅板羅明三寨皆阿昌夷也其俗父兄死則妻其母嫂近年羅板寨百夫長早正者病且死其妻方艾忽持刀欲殺之妻驚問故曰我死汝必屬吾弟矣妻以死誓俄而正死妻遂大慟不食而死）縹人婦女以白布裹頭衣短衫露其腹以紅藤纒之莎羅布為裙兩接上短下長男女同畊哈喇男女色黑如漆不知盥櫛男子以花布為套衣婦人以紅黑藤纒腰數十圍産子以竹兠盛之負於背古喇男女色黑尤甚略同哈喇緬人有數種有老緬得楞子阿瓦如猛别雍會普澣洞吾擺古皆其類也地方平衍數千里性好鬬而貪利食不用匙筯交戰長於鳥銃俗好佛男婦俱以布盤其首色黑類哈喇男短衣長袴勢嵌緬鈴行聲謖謖然别有一布護之擺古最逺而强結■〈此上旦下〉者以象牙為大環從耳尖穿至頰以紅花布一丈許裹頭而垂帶於後衣半身衫而袒其右肩遮■〈此上夕下〉綰髮為髻男女皆貫耳佩環性喜華彩衣僅盤旋蔽體飲食精潔戰鬬長於弓矢倚恃象銃稍與緬同孟養一帶多其種類地羊鬼短髮黄睛性奸狡嗜利出沒不常或與人相讎能用器物行妖術易其肝膽心腎使為木石不救以死或行蠱飲食中婦有所私者他適輒藥之及期歸解以他藥過期不歸則死哈杜稍類哈喇怒人頗類阿昌皆居山巔言語不通略似人形而已茶山里麻之外又有一種野人赤髮黄睛以樹皮為衣首戴骨圈揷雉尾纒紅藤醜惡凶悍登髙涉險如飛男婦漁獵為生茹毛飲血夜宿樹上逢人即殺無酋長約束二長官司為所戕破至避之滇灘關内戛里境上諸夷大都習僰所為以其金裹兩齒者謂之金齒蠻漆其齒者謂之漆齒蠻文其面者謂之繡面蠻黥其足者謂之繡脚蠻彩繪撮其髻者謂之花角蠻已上皆僰種也爨夷則黑水之内以其王姓爨故名按陸凉有爨王碑云楚今尹子文之後受姓班氏西漢末食邑於爨遂以為氏華陽國志云爨昌寧大姓也其後世為鎮蠻校尉晉爨深為興古太守隋爨翫亂史萬嵗平之今其種類散處於滇各郡依山谷險阻而居聚為冦盜亦有與漢民雜處畊稼納賦者男子椎髻去鬚髯佩雙刀喜鬬輕死婦女披髮衣皁貴者錦繡飾賤者披羊皮乘馬則竝足横坐室女耳穿大環翦髪齊睂裙不掩膝男子無貴賤皆披氊跣足夫婦之禮晝不相見夜則同寢子生未十嵗不得見其父妻妾不相妬忌疾不識藥惟用男巫號曰大覡皤以雞骨占吉凶正妻曰耐徳非所生不得繼位若耐徳無子或有子未及娶而死者始及庶出及野合所生者酋長無繼嗣則立妻女治事死以豹皮裹而焚之獵月為春節豎長竿横設一木左右各坐一人以互落為戲多養義士名苴可厚贍之戰鬬視死如歸善造堅甲其利刃有價直數十馬者摽鎗勁弩置毒矢末沾膚立死官兵捕之則鳥鼠散至於附近耕種者愚蠢侏■〈亻离〉又受市駔魚肉而不能自直也其在麗江近四川者曰磨■〈此上夕下〉與吐蕃接界多羊馬及麝香名鐵好喜戲獵挾短刀以硨渠為飾少不如意鳴鉦皷相讎殺兩家婦女投場和解乃罷不祀神佛唯正月五日登山祭天俗甚儉約飲食疎薄有力者尊敬官長嵗暮競殺牛羊相邀請一客不至則為深恥人死以竹簣舁至山下無貴賤皆焚之在臨安西南境外者曰斡泥蠻巢髙林治生甚儉家積貝以一百二十索為一窟藏地中將死則囑其子曰我平生藏貝若干汝可取幾處餘者勿動我來生用之近郡者曰烏爨牳■〈扌鶏〉撲刺■〈此上夕下〉袁等蠻性悍形陋潛匿山谷惟事剽掠一言不合引刃相剚死則以財物償之在尋甸者曰野蠻無衣服以木皮蔽體形貌醜惡男少女多一夫有十數妻者持木弓以禦侵盜不事農畆入山採草木及動物食之無器皿藉以蕉葉近郡者曰黑玀玀白玀玀畜牧為生好勇鬬很（史稱盧鹿乂曰羅落今訛為玀玀又作猓■〈犭米〉其人即爨也種多名異）在順寧沿瀾滄江而居者曰普蠻一名撲子蠻體黑性悍専為盜賊騎馬不用鞍跣足衣短甲膝頸皆露善用鎗弩馳突如飛男子以布二幅縫合而掛體無襟袖領縁寢無牀衾拳屈而卧婦人綰髻腦後織紅黑布幅搭於右肩穿左脇而扱於胸前别用布一幅蔽腰見人不拜但屈膝而已武定諸夷曰羅婺曰黑白爨曰木察種類不一俗尚畧同而黑爨尤為凶頑廣南之夷曰儂人沙人男女同事犂鋤搆樓而居男服青衣曳地賤者掩脛婦人綰髪跣足取蟲鼠充食病惟祭鬼不知醫藥其酋儂姓智髙之裔也時勾引東川交趾入内地虜掠永寧諸夷住山腰以板覆屋俗皆披氊富貴至二三領暑熱不去首戴喜鵲窩帽郡轄四長官司皆西蕃性最暴悍隨畜遷徙又有野西蕃者倏去倏來尤不可制北勝夷有數種曰玀玀麽■〈此上夕下〉冬門尋丁俄昌巢處山林挾兵帶弩以採獵為生而已安寧以西負鹽者皆黑爨老者一人任華人壯者二人之事壯者任一牛之力其别種善捕魚者名普時楚雄之夷為羅婺居山林髙阜以牧養為業男子髻束髙頂戴笠披氊婦人方領黑衣長裙披髮跣足所居有房屋無牀榻以松毛鋪地而卧其西南有和泥蠻男子剪髮齊睂衣不掩脛婦人頭纒布或黑或白長五尺以紅索尺許綴海貝青緑珠為瓔珞桶裙無襞積女子以紅黑布相間綴於裙之左右既適人則以藤絲圈束膝下婚姻男以水潑女足為定飲酒以一人吹蘆笙為首男女牽手周旋跳舞為樂死者葬以雞雌雄各一殉之曲靖之夷亦曰黒白爨椎髻皮服居深山雖髙岡磽礲亦力墾之種甜苦二蕎自贍善畜馬食蕎不釡燒浄石調麪餬其上使熟噉之麥熟則炮穗以食姚安諸夷曰散摩都玀玀强悍好鬭交易用鹽米一日一小市五日一大市苴却鄉有黒齒百夷樓棲河浴寢卧無尊卑但以氊席間之而已廣西有黒爨土獠沙蠻等種雜居各據其俗得犬方祭有爭辨詣鬼神盟詛直者敢前曲者縮朒。
明朝经济004
马夫：给政府公务员赶马，出差办事使用。年收入40两。计每年26432元。
明朝县官：正七品每月俸禄7.5石或一年45两白银。实际月收入7.5*188.8*1.75=2478元。每年约3万元。其它收入：柴薪皂隶4 个、马夫一个，这5个人工资由国家支付。冬夏官服和笔墨费由国家补贴。新官上任，还可以先拿到40两修理费。看起来七品县官45两白银跟马夫40两白银年俸差不多，（明朝的公务员工资真的是很低的，历朝历代中明代公务员工资收入算少了。）但是县官、典史等的住房、出行、皂隶人员、衣食花费基本由国家支付和补贴，所以年俸基本是净收入，而且笔墨费都是固定按两算由国家拨给，还有多余。马夫就没有那些好处了。
《宛署杂谈》“至万历十年内，又蒙题，将铺行下三则免征税契，买价不及四十两及典价，一概免税，其买价至四十两以上者，每两止税银壹分伍厘。”
《明史·食货二》建文二年诏曰：“江、浙赋独重，而苏、松准私租起科，特以惩一时顽民，岂可为定则以重困一方。宜悉与减免，亩不得过一斗。”
《明史·食货二》宣德五年二月诏：“旧额官田租，亩一斗至四斗者各减十之二，四斗一升至一石以上者减十之三。著为令。”
五、春节、元宵、清明、瑞午、中秋、重阳。对于现代瑞午节来说明代比较这个节日。
“朝廷每端午节，赐朝官吃糕粽于午门外，酒数行而出。文职大臣仍从驾幸后苑观武臣射柳，事毕皆出。上迎母后幸内沼，看划龙船，炮声不绝。”——明代《菽园杂记》
万历二十九年巡抚应天右都御史曹时聘上奏明神宗说“吴民生齿最烦，……机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食其民，得业则生，失业则死。臣所睹记，染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也”
二、明朝的福利
《明史·食货一》初，太祖设养济院收无告者，月给粮。设漏泽园葬贫民。天下府州县立义冢。又行养老之政，民年八十以上赐爵。复下诏优恤遭难兵民。然惩元末豪强侮贫弱，立法多右贫抑富。
高中语文课外阅读之隋唐文学精选《小石城山记》柳宗元素材
《小石城山记》柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。
其一西出，寻之无所得。
其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。
其上为睥睨欐梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑。
投以小石，洞然有水声。
其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远。
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。
其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。
又怪其不为之中州，而列是夷狄,更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。
”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。
”是二者，予未信之。
[注释]1.逾: (yú)2.欐: (lì)3.偃: (yǎn)[评析]永州的山水，让柳宗元流连忘返。
第一次游历西山后，作者写下了《始得西山宴游记》。
以后又多次出游，陆续写下了《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石洞记》、《小石城山记》等七篇，后人将这八篇游记合称为“永州八记”。
柳宗元的山水游记多写山、石、溪、潭，但绝不雷同，他笔下每座山都有特定的个性，每座潭都有不同的风采，并且在描写景物的过程中融人了自己的真实感受。
在这篇《小石城山记》中，作者极力描绘小石城山奇景异物的巧夺天工，借以引出造化的命题，抒发了自己遭贬逐的孤单寂寥、天涯沦落之感，更流露了自己渴求摆脱现状以施展才能的希望。
[作者介绍]与韩愈一起共同倡导古文运动的柳宗元（773-819），是中国文学史上杰出的散文家，尤其在写作山水游记方面，成为一代名家，在文学史上享有很高的声誉。
柳宗元的思想有明显的唯物主义倾向。
柳宗元的山水游记都写于他贬谪永州以后。
政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，成为后世写作山水游记的楷模。
吴昌硕诗文事略
吴昌硕诗文事略吴昌硕，道光二十四年甲辰（1844）夏历八月初一生于浙江安吉县。
初名俊，字仓石，后改为昌硕，七十后以字行。
尝自署缶庐、苦铁、破荷亭长、大聋等。
民国十六年（1927）十一月初六日卒于上海去驻随缘室，享寿八十有四。
吴昌硕是二十世纪初一位伟大的书画篆刻大师，他不仅把文人画的优秀传统推进到一个新的境界，在光宣诗坛亦是鼎鼎独立的一面大旗。
吴昌硕的诗集，前后所刻，恐有多次。
光绪十五年己丑（1889）开始刊印他的诗集《缶庐诗》，初录铅椠，历劫烽火，已是几同孤本。
民国九年庚申（1920），吴昌硕77岁，在好友刘承干的帮助下，《缶庐诗》重新加以删削，增入新作，又续刊四卷，成木刻本《缶庐诗》并《缶庐别存》八卷。
而题为《缶庐集》的重刊编选四卷本，从扉页起依次为郑孝胥和朱孝臧所题“缶庐集”二页、王震作“缶庐小像”一帧，未镌刻印年月，别存未收入。
郑孝胥题名署款“癸亥仲冬”，缶翁是年（1923）八十岁。
无论《缶庐诗》还是《缶庐集》，收稿到1921年为止，而缶翁去世前六年的精熟之作，散见于他的手稿，未曾木刻刊行，不能说不是遗憾。
一光绪十九年（1893）二月，吴昌硕在上海编选他50岁以前诗作四卷并别存一卷刊行，《清人别集总目》作四卷本，题名《缶庐诗》，卷首有吴昌硕中年的师友施旭臣、谭献两序，这是吴昌硕诗集刊本之最早者。
吴昌硕自跋《缶庐诗》曰：（P19图）予幼失学，复遭离乱。
乱定，奔走衣食，学愈荒矣。
然大雅宏达，不薄视予，恒语以诗，心怦怦动。
心读古人诗，仿为之，如盲人索途，茫然昧然，不知东西南朔也。
积久成帙，无大题，无长篇，遣寥寂而已。
稍出示人，人怜而喜焉，遂大喜，拟付手民，庶无负良朋之鼓励与十余年学吟之苦心。
或宠以序，褒多而贬少。
夫饰刍灵以衣冠，衣冠自衣冠，刍灵自刍灵耳，岂予所禁当哉？故删而不存，辄疏其缘起如此。
《淮南子》曰：“使人信己者易，蒙衣自信者难。
”倘谓自信，予何敢？光绪癸巳春三月，昌硕记。
（1893年《缶庐诗》自跋）吴昌硕早年学诗，对他影响最大的就是为他诗集写序的施旭臣。
唐柳宗元永州八记赏析
唐柳宗元永州八记赏析始得西山宴游记。
自余为僇人，居是州。
恒惴慄。
时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
钻鉧潭记。
钻鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。
其清而平者，且十亩。
有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。
”予乐而如其言。
则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。
尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。
孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？钻鉧潭西小丘记。
得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。
梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。
问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。
”问其价，曰：“止四百。
”余怜而售之。
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。
即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
古代菜谱山家清供
青精饭【原文】青精饭，首以此，重谷也。
按《本草》：“南烛木，今名黑饭草，又名旱莲草。
”即青精也。
采枝叶捣汁，浸上白好粳米，不拘多少，候一二时，蒸饭曝干，坚而碧色，收贮。
如用时，先用滚水，量以米数，煮一滚即成饭矣。
用水不可多，亦不可少。
久服延年益颜。
仙方又有青精石饭，世未知石为何也。
按《本草》用青石脂三斤、青粱米一斗，水浸三日，捣为丸，如李大，白汤送服，一二丸可不饥。
是知石脂也。
二法皆有据，第以山居供客，则当用前法，如欲效子房辟谷，当用後法。
【译文】青精饭，以此饭为第一饭，因为这饭以谷为重。
根据《本草》所说的：“南方的烛木，如今的名字叫黑饭草，又叫旱莲草。
”也就是青精。
采集它的枝叶捣出汁，浸泡上等又白又好的粳米，不管多少，等一两个小时，蒸成饭晒乾，坚硬又呈绿色，再收藏起来。
如果要食用，先把水烧开，放进适量的米，煮一个滚饭就熟了。
水不可放多，也不可放少。
常吃延年美容。
仙方还有青精石饭，世人从不知石是指什麽东西。
根据《本草》记载，用青石脂三斤、青粱米一斗，水浸三日，捣细做成像李子大小的饭团，白开水送服，吃一两丸就可以不饿。
由此知道石就是石脂了。
这两种说法都有根据，但是，以山居供客，就当用前面的说法，如果想效仿子房（张良）辟谷，就应当用後法。
碧涧羹【原文】芹楚，菜也，又名水英。
有二种：荻芹取根，赤芹取叶与茎，俱可食。
二月三月作羹时采之，洗净入汤灼过取出，以苦酒研芝麻，入盐少许，与茴香渍之，可作蔊。
惟沦而羹之者，既清而馨，犹碧涧然。
故杜甫有“青芹碧涧羹”之句。
或者芹微草也，杜甫何取焉而诵咏之？不暇不思，野人持此犹欲以献於君者乎？【译文】芹楚，是菜，又叫水英。
有两种：一种叫荻芹，取根食用，一种叫赤芹，取叶与茎，都可以吃。
二月三月要做羹时就采来，洗净放进开水中烫过取出，以苦酒研芝麻，少加点盐，与茴香一起浸着，可作小菜。
而用它来煮羹，又清新又馨香，就像山涧的清水。
因而，杜甫才有“青芹碧涧羹”的佳句。
或者有人要问，芹不过是小草样的东西，杜甫怎麽偏选它作为诵咏的对象呢？不用想了吧，乡野之人会把这种东西献给君王吗？冰壶珍【原文】太宗问苏易简曰：“食品称珍，何者为最？”对曰：“食无定味，适口者珍。
《古今谭概之雅浪部》完整版原文全文
《雅浪部》原文子犹曰：谑浪，人所时有也。
过则虐，虐则不堪，是故雅之为贵。
雅行不惊俗，雅言不骇耳，雅谑不伤心。
何病乎唇弄？何虞乎口戒？何惮乎犁舌地狱？集《雅浪》第二十六。
千岁魏王知训陪烈祖曲宴，引金觞赐酒曰：“愿我弟千岁！”魏王引他器匀之，进曰：“愿与陛下各享五百！”舍命陪君子李西涯在翰林时，一日陪郡侯席，过饮大觥，醉而言曰：“生今日舍命陪君子矣！”郡侯笑曰：“学生也不是君子，老先生不要轻生。
”鸡肋刘伶尝因大醉，与俗人忤。
其人攘袂奋拳而往。
伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。
”其人笑而止。
父子围棋王长豫幼便和令。
丞相导爱恣甚笃。
每共围棋，丞相欲举行，长豫按指不听。
丞相笑曰；“讵得尔？相与似有瓜葛。
”靳阁老子丹徒靳阁老有子不肖，而其子之子却登第。
阁老每督责之。
曰：“翁父不如我父，翁子不如我子，我何不肖？”阁老大笑而止。
吴江吴太学益之由富而贫，因县征逋急，诣县求宽。
阍人报：“吴相公进谒。
”县尹刘曰：“何物吴相公！得非好丈人的女婿，奸女婿的丈人乎？”盖吴为王荆石相公婿，而其女嫁沈进士也。
旱雷有人别谢公，公流涕，此人不悲。
左右云：“向客殊密云。
”公曰：“非徒密云，乃是旱雷。
”大雷北齐崔儦尝谓同座曰：“昨夜大雷，吾睡不觉。
”卢思道在坐戏曰：“如此震雷，奈何不能动蛰？”坐间大笑。
口欢手怒和鲁公慷慨厚德，每滑稽，则哄堂大笑。
时博士杨永符能草圣，有省郎闻鲁公笑声，戏谓杨曰：“丞相口欢。
”永符曰：“予忝事笔墨，方挥扫之际，亦谓太博‘手怒’耶？”小戊子雌甲辰程文惠与庞公同戊子生，程已贵，庞尚为小官。
尝戏庞曰：“君乃小戊子也。
”庞后大拜。
程曰：“今日大戊子却为小小戊子矣！”或以槐瘿遗裴晋公。
郎中庾威在坐，曰：“此是雌树生者。
”公偶及年甲，对云；“与公同是甲辰。
”公笑曰：“郎中便是雌甲辰。
”安给事生辰安给事磐，蜀人，初度避生，同僚尾至所在。
蔡巨源戏曰：“闻一老鼠避一瓶中，猫捕之不得。
以须略鼠，鼠因喷嚏。
猫在外呼曰：‘千岁！’鼠曰：‘汝岂真为我寿？诱我出欲嚼我耳！’”安遂出。
白族有哪些礼仪和禁忌白族习俗介绍
白族有哪些礼仪和禁忌白族习俗介绍白族的风俗习惯，白族是云南特有民族，主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。
白族都有哪些生活习惯和礼仪禁忌呢?下面是小编为大家整理的白族的礼仪习俗，希望你会喜欢!白族的礼仪习俗传统节日火把节抢升斗三月街，又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。
农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。
最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。
火把节，农历六月二十五在白族屯寨举行。
绕三灵，农历四月下旬，为期三四天。
石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天;剑川骡马会本主节蝴蝶会火把节茈碧湖歌会海西海歌会朝鸡节，农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行;耍海会，农历八月初八在大理才屯举行;葛根会，农历一月初五在大理三塔寺内举行。
住屋形式白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。
山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。
婚俗白族家庭里，儿子成婚后即与父母分居。
白族同宗同姓不通婚。
白族青年男女的恋爱活动比较自由，他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱，通过山歌试探对方，抒发感情，寻觅自己的意中人。
当白族青年男子向姑娘求恋时，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。
婚礼期间讲究先上茶点，后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。
白族好客，无论平时或节日，若有客至都要先奉沈茶，并且连斟三道，称三道茶。
为客人斟茶不能斟满，民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。
背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。
每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。
岳阳楼记原文、翻译及赏析
岳阳楼记原文、翻译及赏析岳阳楼记宋代：范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
(具通：俱)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
(隐曜一作：隐耀；淫雨通：霪雨)至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
完善辞赋精选，初中文言文，古文观止，写景，抒情，爱国译文及注释译文庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。
嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。
它展开阅读全文∨文言现象一词多义明：（1）（到了第二年，就是庆历五年）越明年（2）(明媚) 至若春和景明以：（1） (来）属予作文以记之（2）（因为 )不以物喜，不以己悲夫：（1)(那) 予观夫巴陵胜状（2）(表句尾感叹) 嗟夫观展开阅读全文∨成语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。
晚明时代的写石风朝
晚明时代的写石风朝作者：***来源：《收藏家》2022年第04期賞石，顾名思义是以天然的岩石作为审美对象，是中国特有的一种文化现象。
白居易《太湖石记》云：“百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
”①这种把千里江山之景致寓意于顽石一块的意趣，是高度抽象的，与同时代世界其他地区的艺术相较也无疑是极为先觉的。
宋代以来，赏石之风愈加盛行，米芾、苏轼皆嗜石成癖，文人对奇石的爱好更密切了赏石与书画的关系。
元代赵孟烦、倪瓒均有赏石画传世。
明清两朝，文房清玩的审美理念日臻成熟，赏石绘画也呈现出更为纷繁的面貌。
归结起来，中国古代的赏石文化有两个高峰，一是北宋，二是晚明。
这两个时代都有一大批文人投入到藏石、赏石、画石的活动中，诞生了如《云林石谱》《素园石谱》这样的系统性赏石论著。
2021年10月，杭州博物馆推出“赏石记一馆藏赏石题材书画展”，将以石为主题的绘画创作分为三种类型，“补边缀景之石”“以石为主的创作”及“叠山置石与案头清玩”，从不同视角解读“赏石”这一文化元素在明清文人书画中的视觉表现与多重涵义，勾勒出以江南为中心的明清赏石文化的整体样貌。
一、补边缀景之石在汉六朝的画像砖、壁画中赏石就常以点缀画面的形式出现。
自唐宋以来，中国画花鸟、人物、山水的分科逐渐定型，画家常常利用赏石随形的特点，将其布置在画面一边一隅，抑或在前后景中经营布置，达到令画面平衡或更具张力的美感。
抛开其他部分，石并不单独成为欣赏的主体，而是利用赏石或内在或外在的特质来帮助衬托画中的主题。
及至晚明，文人绘画仍喜以石补边缀景，还出现了《四季长春图卷》这类“连环画式”的作品。
明代高阳《四季长春图卷》（图1）现藏于杭州博物馆，描绘四时折枝花卉，又点缀飞羽湖石，设色娴雅妍丽。
引首有周亮工“花香鸟语”玉箸篆，和“赖古堂书画世珍”鉴藏印。
款识“壬申（崇祯五年，1632）仲秋写似淳初先生”。
高阳，字秋甫，（生卒年不详），浙江宁波人。
他是明代万历年间写生名手，画奇石尤精，太湖石、英石、蜡石皆能画得惟妙惟肖。
北宋官员苏轼的经济状况探析
北宋官员苏轼的经济状况探析[摘要]苏轼为官时期的主要收入来源是朝廷提供的俸禄，除此以外，还有朝廷的赏赐、使用公使钱、朋友的馈赠收入等。
而到了贬谪时期，朝廷提供的俸禄很低，近乎绝俸。
无论是在为官时期还是在贬谪时期，家庭日常生活消费是必须的，为官时期文化艺术活动多于贬谪时期，贬谪时期的住房支出和交通出行支出又多于为官时期。
经济上出于赤贫状态的贬谪生活，却极大地影响了苏轼的思想和文艺创作，促使其思想成熟、心态旷达和艺术创作升华。
[关键词]苏轼，经济状况，收入，支出，影响学术界关于苏轼的研究著作可谓浩如烟海，但大多数都倾向于苏轼的诗、词、文、书、画艺术创作及思想，而对苏轼经济状况的探寻，却触及不多。
究其原因有二：一是相对于苏轼丰富的文学创作史料相比，反映他的经济状况的史料不多；二是，囿于“君子固穷”“君子耻谈义与利”等传统观念，研究文人，尤其是苏轼这样的文人，如从经济人手，似乎有损于他的人格尊严。
然而，不可回避的是，苏轼的经济状况，尤其是贬谪前后经济状况的明显不同极大地影响了他的思想状况，并影响了他的文学创作。
因而，本文以期从经济视角对苏轼，进而对北宋文官研究贡献自己的绵薄之力。
笔者之所以选取个案，主要是由于经济状况的好坏既与官方所提供的待遇有关，同时也与个人的消费观念和消费支出有关，有着群体特征的同时，也有着个体差异。
如果想从整体上把握北宋文官的经济状况，就须先从个案研究人手，抓取上层、中层、下层官员中的典型代表进行比对，最终方能从整体上把握。
因而，笔者本文先从中上层官员苏轼的经济状况开始探寻。
苏轼从1061年即他25岁时走入仕途，1079年乌台诗案发生，被贬黄州，1086年还朝，1093年被贬惠州，后贬儋州，1100年遇赦归来于次年去世。
一生经历宦海风波，仕途大起大落。
为官鼎盛时为高太后的座上客，仕途失意时渡过琼州海峡到达了中国最南端的海南岛。
随着仕途的大起大落，笔者将从苏轼的收入、消费等方面探寻其经济状况。
卖魔石广告词
卖魔石广告词
1、x魔x石岗石，每走一步都很踏实。
2、x魔x石，让未来石至名归。
3、x魔x石情，赋石灵——x魔x石岗石。
4、x魔x石岗石，品味随你而变。
5、海阔浮万物，石美饰千秋。
6、x魔x石石材——石材行业领导者。
7、天生石材，发“现”美丽。
8、x魔x石岗石，一个明智的选择。
9、x魔x石工艺，“石”分精湛。
10、石材好，石才好——x魔x石岗石。
11、x魔x石，给您一个绿色的家。
12、从一块石头开始被记住。
13、x魔x石百变石，享誉国内外。
14、x魔x石，让您每天都能发现美。
15、岗石很美，耐用是关键。
16、多彩的石头，多彩的空间。
17、x魔x石岗石——美丽的坚固。
18、x魔x石石材，创造美好人生。
19、x魔x石岗石，打破自然之美。
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每石每客，一个亲民的定制品牌
•公司简介
每石每客隶属于深圳市百禹珠宝科技有限公司旗下珠宝新零售品牌，依托百禹集团裸石供应资源优势、汇聚一批有专业素养和丰富的品牌运营经验团队进行运营管理、通过互联网+钻饰的轻资产经营模式来提升品牌优势，致力于成为珠宝新零售的领军品牌。
每石每客严格把关钻石品质，要求每一颗钻石均获国检、省检等机构出具的鉴定证书，以保证每颗钻石的高品质。
与安特卫普、特拉维夫、孟买、纽约等全球多家一级钻石配货商建立了钻石采购战略合作，并建立了庞大的钻石数据库与现货裸钻资源，甄选上万颗优质美钻，从源头上保证了每颗裸钻的璀璨闪耀。
•品牌理念
每石每客倡导“爱就要每时每刻”的文化理念，致力于通过精致、时尚的产品，传递“优雅、浪漫、时尚、自我”的品牌个性。
以社会独立新女性为主要消费群体，配合不同的消费场景，在产品搭配和主题美学上进行创作设计。
努力让每一件首饰作品变得更加使用、更具有时尚感和概念感，能激发出女性身上最独特的美，令每一位女性都时刻尽显优雅，自我闪耀。
•设计灵感
每石每客设计灵感均来源于生活中的小故事。
每石每客专注于原创与情景化的产品设计，产品创作都来源于生活中每个感人瞬间的美好情感，进行凝聚和艺术升华；并将这种时刻闪耀的情感以最精湛的镶嵌工艺打磨成爱与美结合的珠宝，为消费者带来超越珠宝价值的愉悦感受。
•产品系列介绍
1、八音盒系列
八音盒指的是由八种原料制作而成的乐器，它能孕育出万物中所有的声音，但是它一生只吟唱一首歌，而这也是每石每客八音盒系列的由来。
这个系列基于八音盒为设计元素，推出了包括戒指、项链在内一共6款首饰，无不包含着设计师对恋人的美好祝福。
产品细节
2、音符系列
音乐，是没有国界，没有种族不同，没有理念差别的，它包含了所有的宽容，将不同的文化，不同的想法都融为一体。
而感情中，最重要的是包容和理解，音乐象征着无需言语即可明白你的内心，能够渲染两人之间的气氛，能谱写专属于你们的爱情乐章。
每石每客通过音乐的理念，将音符融入产品，用产品表达愿与你永远交流，不论争吵冷战，都能在理解中化解。
产品细节
3、品牌印记系列
每石每客品牌印记系列借由品牌名称寓意“每时每刻”，打造了整套由18K玫瑰金制成的钻石项链、钻石手链和钻石耳钉，凸显了每石每客“爱就要每时每刻”的品牌理念。
且具有品牌LOGO的产品定是永久流传，永不过时的经典。
产品细节
4、定制案例
耳机奇缘定制款
丘比特的箭总是那么猝不及防，初夏的午后，阳光洒满大地，在路边的树荫投下点点光斑。
小城巴士晃晃悠悠停在了站牌边，后排坐着的那个跟冰激凌一样怡人的女孩，站起身用手指勾起耳边被风吹散的发丝，回头嫣然一笑，在下车的时候不知不觉间落下了口袋里的耳机。
坐在女孩身后的男生，捡起耳机在巴士关门的刹那间跳下去，追上女孩“喂，你的耳机掉了”。
缘分电光火石间醒悟，爱就在此时悄然生长。
这对“耳机”定制钻戒就是来自这对情侣的耳机奇缘，定制下来的除了耳机还有那个夏天为各自剧烈跳动的心。
篮球示爱定制款
从初一站在球场上拍球到现在大学都毕业，十年。
从高一入了马刺的坑到现在呆呆退役，七年。
但我对篮球的爱似乎从来都不深沉。
从没涉及过信仰力量胜利精神这些伟大的字眼。
所谓喜欢，大概就是
当时不顾家人的反对，在太阳里晒的黝黑的皮肤，甚至于中暑
在球场水泥地上摔下的腿上胳膊上手上的疤，甚至于缝针做手术
一到下雨天还是隐隐作痛的左脚踝，在床上翻来覆去的睡不着。
关乎于爱，大概就是
高中的一场班级比赛，那时候打球比较菜，但我很拼，打了全场也没能得到几分，赛后，闲聊聊到那场比赛，我问到，那时候我像个小丑吧？你说了一句话我至今未忘，是英雄。
我的天，我那么平凡，怎敢当英雄二字，可能我一生都当不了英雄，但是，至少在那一刻，在她眼里，我是英雄，现在想起来，还热泪盈眶。
最后，属于她的英雄终于带着“篮球”迎娶了她。
来自青梅竹马的爱情故事，成就了这款“篮球”钻戒。
青梅竹马的爱藏在相处的细枝末节处，你的喜怒哀乐是我的天气预报晴雨表。
照顾你我驾轻就熟，欺负你我明目张胆，而爱你就像爱篮球，拍在手上，放在心上。
珠宝品质与工艺
1、品质保障
工厂、商品部、门店构成三层把关、严格保证产品品质；
所有30分及以上产品均配备双证书；
2、款式新颖
品牌旗舰款、主题款，品牌专属、客群分明；
定制款、限量款，100%原创设计，证书保障；
3、钻戒定制
定制产品均由MSMK珠宝设计总监Frank亲自监工；
Frank擅长从自然与生活中萃取灵感元素，以制作有故事的珠宝设计作品，力求在艺术与市场中需求平衡之美；
Frank
>深圳市珠宝设计师协会创会副会长
>2010中国（深圳）国际珠宝设计大赛，《树人》荣获三等奖
>2011“意采石光”首届彩色宝石创意大赛，作品《明清徽州》荣获特别大奖
>2012“时尚中国—2012CCTV彩宝首饰设计大赛”，作品《空中报喜》荣获金奖
4、售后服务
所有品牌旗舰款、主题款产品，实行100%退换货；
顺丰快递，为您的钻饰全程保价，全国免费配送；
定制产品中心自提确保安全与满意度；
现货产品均享有7天-15天退换保证；
一次购钻，终身保养，可进行免费抛光清洁、钻石保养、免费刻字。