马原论文

《百万英镑》之反思

《百万英镑》是一部相当优秀的电影。之所以被称之为经典，我想不仅仅是我、因为它出自于喜剧大师马克吐温，有着相当幽默风趣的语言和场景，更重要的是在观众的欢声笑语背后潜藏着深刻的道理，它运用经济学原理巧妙的讽刺了“金钱就是万能的”这一恶劣的拜金主义，揭穿了资本主义社会很多资本主义家利欲熏心的丑恶面孔。

再次走进《百万英镑》，话说亨利亚当斯，也就是故事中的主人公，可能大多数人都很羡慕这个“幸运儿”吧。亚当斯原本是美国的一个爱好航船小办事员，由于一次偶然的意外，出海游玩，迷失方向后，幸遇救，随船来到英国伦敦。他一下子沦落为身无分文，举目无亲的穷小子。还记得他在街上为捡一个被小孩子扔的水果而因来回行人讽刺，以及招待所老头空空的小吃袋子仍想他是的滑稽场面，可向当时的他有多尴尬。就在这时，奇迹发生了。他的一举一动被在楼上的两位富豪看见了，并把他引领到家里。两位富豪问了一下亚当斯的情况，最终决定这张支票给这位身无分文、饥饿难忍的穷人是再合适不过得了。于是富豪兄弟就神秘的把支票交给了亚当斯，并和他约定在一个月的时间里，亚当可以任意使用。但一个月后他必须把钞票原样不动地还给富豪，这样他可以得到富豪们为他提供的任何一份他想从事的工作。亚当还没明白过来怎么回事就糊里糊涂地接受了约定。身无分文的他开始了一个月的滑稽“百万富翁”之旅。正是这张小小的支票改变了亚当斯的一生，成为整部电影的线索和焦点。从此以后，他成为了伦敦的明星人物，在所有人眼中，他是一个有着怪癖的百万富翁。于是，他每天过期了风光的生活，所有人都巴结他，讨好他，不仅如此，他还如获至宝地得到了一位如花似玉的贵族女孩贝西亚的爱情。如果故事就这么结束了，那么就与其他庸俗的电影没有什么区别了。而本部电影吸引人眼球的地方正在于它的转折点，继电影的高潮--------那个房间被挪作招待亚当斯而被赶到其他房间的英国绅士，实在忍受不了宾馆这等势利，他便让女招待员偷偷把亚当斯的支票放到地毯下，而后制造关于亚当斯其实并没有什么支票的谣言，使得亚当斯的此前声称无需他着急还款的债主们纷纷找上门来，逼着他拿出支票作证，甚至还有找他拼命的，让他再次感受世态炎凉。还好，看玩笑开大的绅士赶紧拿出支票交给亚当斯，解了他的围，亚当斯再一次恢复了百万富翁的身份，也让那些所谓绅士贵妇人又一次露出讨好的嘴脸，此时此刻，资本主义社会的丑陋和黑暗袒露无遗。

其实，细心品味，你会发现电影还有一个导演，那就是两个神秘的给亚当斯支票的兄弟。原来这对兄弟打了一个赌，赌如果一个贫穷、诚实的人收到天上掉下的一百万英镑，他会有怎样的结果？哥哥认为他会饿死，因为他无法证明这些钱是他自己的，会受到别人的怀疑，连银行都不会让他存钱。弟弟则认为他会过得很好，于是他们兄弟俩将一百万英镑的支票借给了这个贫穷的人，并出国呆了三十天。但他们在背后默默地关注着亚当斯的一切。最后借股票弟弟赢了，但这并不能证明钱就是万能的。因为至少还有他的心上人贝西亚始终站在他的身边，无论他是所谓的百万富翁，还是身无分文的大骗子，她都深爱着他，不离不弃。当两兄弟感慨钱是万能的时候，贝西亚毫不犹豫的反驳说自己是因为爱亚当这个人，即使他身无分文她也会依然会选择和他在一起。这正是对为唯利是图的资产阶级的莫大的嘲笑：爱情，是用金钱买不来的。

除了聪慧美丽的贝西亚善良的心灵是值得赞扬的，主人公亚当斯也是电影中一个光辉的形象，至少，亚当斯对人的态度，和对钱的看法，这是值得我们学习的。他特别会与人相处，有的人在亨利·亚当有钱前和有钱后的态度简直判若两人，但他还是不记前嫌的与他和蔼的交谈，这是最值得我们学习的。并且里面人物对亚当斯的评价也都很好：诚实、聪明、有教养、品德不错、对生活充满了希望。这与那些势利小人形成鲜明对比，让我们相信，再丑陋的社会也有正值的人存在，还会让人感到真善美的可贵。

这也正好体现了马克思主义原理中的辨证思想。世界上没有什么是绝对的，一切真理都

从实际出发，就是要把客观存，这在的事物作为观察和处理事物的根本出发点，在是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。实践是检验真理的唯一标准。实践是人们改造世界的的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。一般说来，如果在实践中达到了预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称为真理性的认识；如果失败了，并且不是由于认识之外其他原因所引起的，那就是错误的的认识。所以，实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使他成为最公正的审判官。就像《百万英镑》，对于“金钱是万能的”。很多人为他是真理，可是当它被放到实践生活中去实践的时候，很容易的看出它是错误的

观点。因此，我们必须把实践对真理的检验，看作是全部人类的实践，即无数个别的，历史发展的，整个社会的实践对真理的检验。

除了辩证思想的体现，在《百万英镑》的影片里也充分体现了价值梯度的概念，让我更直观理解货币以及商品流通的过程。在本质上货币也是一种特别的商品。在卡尔马克思的《政治经济学批判》中有这样一句话“金银天然不是货币，但货币天然是金银”，这句话已经为金银的自然属性使用以承担货币的职能而得到证明。但至少我们知道货币的一种职能：它是商品价值的表现形式，或者是商品价值量借以取得社会表现的材料。其他一切商品只是货，币的特殊等价物，而货币是它们的一般等价物，所以，它们作为特殊商品来同作为一般商品的货币发生关系。货币作为价值的尺度，有事商品内在的价值尺度，即劳动时间的必然表现形式。商品的价格货币形式，同商品的所有价值形式一样，因而，只是观念的活想象的形式。因此，货币在执行价值尺度的职能时，只是想想的活观念的货币。就像《百万英镑》中哪一张令万人向往的支票，其实，它就是一张小纸条，但就是因为它上面被印上了“百万”就一下子价值非凡了。为什么呢？由于价格形势不仅可以引起价值量和价格之间即价值量和他的货币表现之间的量的不一致，而且能够包含一个质的矛盾，以致货币虽然只是商品的价值形式，但价格可以完全不是价值的表现。有些东西本身并不是商品，比如良心，名誉等等，但是亦可以被他们的所有者出卖以换取金钱，并通过她们的价格，取得商品形式。因此，没有价值的东西字形式上可以具有价格。在这里，价格表现是虚幻的。

一张小小的支票不得不让我们再次思考价值符号的含义。仅仅从符号学的角度，把消费看作一种符号操作行为，或把物作为一个文本来理解显然是不够的，物的意义与社会实践紧密地联系在一起，它是社会关系的文化再生产的重要组成部分。因此，对消费文化的分析必须同时是一种社会分析。纸币是由国家发行的强制使用的“货币符号”。只具有流通手段和支付手段的职能，有的还可执行世界货币的职能。纸币没有价值，生产纸币时耗费的人类劳动可以忽略不计，各种纸币的面额只是纸币所代表的相应货币的数量，而不是纸币的价值。纸币虽然能购买一切商品，但只是在商品交换中起媒介作用，并不能衡量商品价值的大小。纸币的票面价值是金属货币价值的代表，并不代表制造它的价值.纸币作为货币符号，一旦离开了它所能代表的货币，只能是纸片一张。就制造一定面额的纸币本身而言，确实也有人类劳动的凝结，但这只是纸片的价值，与它代表的商品——货币的价值相比则微不足道，因此可以说，纸币本身没有价值，只是价值符号。《百万英镑》中就体现了这一点。这就是纸币和金银的差别，但是在人们的观念中却五行给他们赋予了价值，也体现了当时资本主义者的唯利是图的嘴脸。

总之，《百万英镑》不愧为一部经典之作，于幽默的语句中传达着深奥的哲学和经济原理，在当今浮华的背景下更显得厚重珍贵，不得不令我们深思。

学院：数学与信息科学学院

专业班级：10级数学与应用数学2班

姓名：龚娜

学号：41005094