王子浩 探索武当山道教文化PPT课件
道教文化常识-幻灯片PPT课件
紫微北极大帝
中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古代对星 辰的崇拜。北极即北极星，是现代天文学中小熊座 的星。星体的存在和运行，在远古时期就给人们的 生产、生活提供了不少帮助。如观察星体确定方向， 利用星体运行变化来划分节气，根据农时来播种耕 耘。
据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执掌天经 地纬，日月星辰和四时气候。北极大帝产生后，受 到历代帝王百姓的礼祀。
执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河 之秀
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勾陈上宫天皇大帝
中天紫微北极大帝
南极长生大帝 承天效法后土皇地祗
Hale Waihona Puke 48玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神
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玉皇大帝
玉皇大帝在《西游记》中被称为是万神之王。他 管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。 武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、千 里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济 真人，许旌阳真人等，他还管辖四海龙王、雷部诸神 以及地藏菩萨，十殿阁罗等等，因此玉皇大帝被列为 四位天帝中的首位。
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原始道教阶段
张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为 教主，以《老子五千文》为主要经典。因老 子宣扬“道”，所以“五斗米道”即为早期 的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张 天师，被尊为道教的创始者。
稍后的张角创（太平道），也属于早期 道教。
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太平道：
太平道以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，与 《太平经》所谓奉天地、顺阴阳五行而杂以巫术的 思想基本吻合 。
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勾陈南极大帝
勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。 称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统 御众星，并主持人间兵革之事，在一些拜告天地、 祈祷降雨的呈文中，勾陈与玉皇、紫微大帝同列 榜首。
中国道教名山武当山介绍ppt
• 金顶景区
• • •
南紫太岩霄子南紫景景坡岩霄区区景区景景老区区营景区
• 五龙景区
• 老营景区
景区分布 太子坡景金区顶景区
五龙景区
玄岳门
• 玄岳门古人称“入山何事非寻圣，独此幽奇自不同” • 玄岳门位于武当山北麓,濒临丹江口水库库区，是游览丹江口市武当山
的序幕。 • 玄岳门是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。建
台，右为黑虎洞，固有“黄土城”之称。 • 明代初期，张三丰在此结庵修炼，名曰“会仙馆”。明永
乐敕建遇真宫，宫内真仙殿现存张三丰铜铸鎏金像，身着 道袍，头戴斗笠，脚穿草鞋，姿态飘逸，颇有仙风道骨， 是一件极为珍贵的明代艺术品。
元和观
• 元和观 • 元和观位于遇真宫和老营镇之间，始建于元代。明永乐年
间重建，明嘉靖以后，又曾改建和重修。 • 元和观原为武当山道教监狱，是处罚违犯清规戒律的道士
太和宫
• 太和宫：位于天柱峰山腰紫金城南天门外，占地面积8万 平方米，现有古建筑20余栋，建筑面积l 600 多平方米。
复真观
• 九 平复时曲 整真所黄 ，河 弧观住墙线，。长流通因7畅1称当悦米太时目，；意子墙配体志坡以厚不，绿1坚.相5色米下传琉，璃山是高瓦，玄2顶.5后武米，又大，犹重帝浑如圆返1两5此岁地入修武炼当，山故修而炼 条得巨名龙盘。旋飞腾。 • 建于明永乐年间，山门匾额是当朝驸马都尉题写。 • 著名景点有“九曲黄河墙”、“五云楼”、“祖师殿”
于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米，宽12.8米，石凿榫卯 而成。正中坊额上刻着嘉靖皇帝亲书“治世玄岳”4个大字，笔势隽 永刚健。 • 传说进入此门即为朝山神道，古有“进了玄岳门，性命交给神；出了 玄岳门，还是阳间人”之说。
武当山.陈哲ppt
旅游景区（金顶）
• • 武当山主峰天柱峰顶上的金顶，是武当山的 精华和象征，也是武当道教在皇室扶持下走 向鼎盛高峰的标志。 金顶景区包括中观、黄龙洞、朝天宫、 古神道上的一天门、二天门、三天门和太和 宫的金殿、皇经堂、紫金城、朝拜殿，以及 元代古铜殿等古代建筑。这里保存着大量的 各朝代制造的像器、供器、法器等文物珍品 。这些都是中国古代建筑和铸造工艺的灿烂 明珠，是中华民族智慧和古代科技水平的历 史见证，是无价之宝。 在金殿前，极目四方，八百里武当秀丽 风光尽收眼底，群峰起伏犹如大海的波涛奔 涌在静止的瞬间，众峰拱拥，八方朝拜的景 观神奇地渲染着神权的威严和皇权的至高无 上。同时，还能领略到很多奇异的自然天象 奇观和流传着许多神话故事。 可以说，武当山金顶无论是对游人还是 对香客都有着强列的吸引力。随着旅游事业 的发展，来武当山金顶的游客连年递增。站 在金顶，会有一种无形的震憾使人惊心动魄 ，崇敬虔诚之心油然而生。
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历史文化
• 武当山建筑群的兴建，是明代皇帝朱棣在扩展外交的同时，对 内大力推崇道教，灌输“皇权神授”思想，以巩固其内部统治 ，具有重大的历史和思想信仰等意义 此外，在全山各宫观中还保存着铜、铁、木、石各类造像 1486件，其中明代以前制品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩 岩409通，法器、供器682件以及图书经籍等，均是珍贵的文化 遗产。 武当地名源于先秦，汉袭秦制设武当县。武当山是真武大 帝的道场，武当山上武当派也是中国古代有名的教派之一。武 当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中，汉 末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地.至宋代，道经始 将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的 出生地和飞升处，为它以后的显荣尊贵打下了基础，入明以后 ，由于统治者对真武的尊崇，武当山被封为"太岳"、"玄岳",成 为"天下第一名山".清以后，武当山的地位大为下降，它对周边 地区和区域社会的影响，主要通过朝山进香等民俗活动来体现 。 道教徒之所以选择武当山为玄武修道的圣地，乃由于武当 山在唐末五代以来，已成为道教的仙境福地之一，再加上武当 山的名字与玄武都有「武」字，便附会玄武曾修炼于武当山。 刘道明所说武当山一名的由来乃是因为玄武的缘故，显然不是 事实，然而却得到普遍的认同。元代武当山的风物大量附会为 玄武的遗迹，一方面表现了地方风物的情趣，一方面也表明了 玄武信仰的流传，武当山为祭奉玄武的圣地。 •
道教中国传统文化 PPT
解救数万黎民百姓（2）
• 到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由 于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大 汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到 谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑 兵五千护送他返乡。 • 归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思 汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并 说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘 处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建 造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下 道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处 机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自 由。
四川峨眉山纯阳殿
八、道教礼仪
（一）称谓 道教出家人，男的称道士，女的称道姑。 方丈，道观首领，实为荣誉职务。 住持，道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实 际事务的首领，也称监院，俗称当家的。 道士的一般打扮是：衣服从内到外一律圆领，外穿蓝 色大褂或道袍，头戴偃月冠、一字巾，脚上穿高筒白布袜、 青布双梁鞋。 在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教 丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。
相处一载，神仙传道 （1）
• 1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什 山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十 分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机 显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之 药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡 欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁 静。” • 在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来 劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前 蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上 天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正 是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成 吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以 后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机 便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就 诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉 思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦， 保护黎民生命。
武当文化概论-(第5章)
武当文化概论主讲：杨立志教授主讲人介绍—杨立志基本信息湖北丹江口人，历史学教授社会任职郧阳师范高等专科学校校长湖北省武当文化研究会会长华中师范大学历史文化学院硕士生导师个人荣誉十堰市首届有突出贡献专家湖北省新世纪高层次人才工程人选省级跨世纪学科带头人（1998年）省级优势学科“武当文化研究”学科带头人学术研究方向中国古代史，道教学，武当文化主要科研成果《武当道教史略》《道教与长江文化》等武当文化概论•第五章武当道教斋醮科仪与音乐艺术•第六章武当武术文化概述•第七章武当山进香民俗•第八章武当山道教文学与山水文学第五章武当道教斋醮科仪与音乐艺术➢第一节武当道教斋醮科仪的历史沿革和宗教功能➢第二节道教斋醮科仪的格式及宗教功能➢第三节武当道教斋醮科仪和音乐艺术第一节武当道教斋醮科仪的历史沿革•斋醮科仪，是道教独具特色的宗教祭祀仪式，是道教文化的重要内容。
按照宗教学理论，宗教活动是宗教的四大要素之一，宗教活动的核心是祭祀。
宗教祭祀是人与神沟通的重要方式，是向神灵的祝祷和祈求，宗教祭祀的本质是神灵信仰。
英国人类学家弗雷泽认为，宗教包含信仰理论和实践行动两大部分。
一、唐宋元武当斋醮活动和科仪经书•唐代以前武当山的道教斋醮活动情况，文献记载很少。
•北宋初期，道教真武真君信仰盛行。
北宋时醮祭真武神已是较为流行的道教信仰民俗。
•唐宋之际武当山地区的道教斋醮活动有所发展。
•南宋官方民间均崇奉北极真武佑圣真君。
•宋代流行的北极有关真武的斋醮科仪典籍有《真武灵应护世消灾灭罪宝忏》一卷、《北极真武普慈度世法忏》十卷、《北极真武佑圣真君礼文》一卷和《真武灵应大醮仪》六卷，这些经典比较全面地反映了宋代有关真武神斋醮科仪的情况。
二、元代武当道教斋醮科仪的发展•元代皇帝从太祖成吉思汗开始就对道教有一定的信仰。
元宪宗、世祖、成宗直到元顺帝均对道教神仙信仰有兴趣，尤其重视斋醮科仪。
•元皇室奉祀真武神，扶持武当道教，是从元世祖忽必烈开始的。
道教基础知识大全 ppt课件
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江西龙虎山
龙虎山位于江西鹰潭市西 南郊20千米处，为国家级 风景名胜区。
源远流传的道教文化，独 具特色的碧水丹山，以及 现今所知历史最悠久、规 模最大、出土文物最多的 崖墓群，构成了这里自然、 人文景观的“三绝”。
龙虎山的著名景点有天师 府、上清官、龙虎山、悬 棺遗址和仙水岩等。
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三官殿
供奉三官 三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱
“三官”，又稱“三元”，為道教較早供 祀的神靈。
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三官大帝
三官大帝，即天官、地官、水 官，亦稱“三官”，又稱“三 元”，為道教較早供祀的神靈。
一說天官為唐堯，地官為虞舜， 水官為大禹。
道經稱：天官賜福，地官赦罪， 水官解厄。
寺内留存有魏晋时期的藻井图案及佛教 艺术壁画，塑立各种佛尊神像。北山寺 早先为佛教寺庙，以后由于道教盛行而 成为道教寺庙。这种亦佛亦道的寺庙在 神州大地所存不多。北禅寺被称为“丝 绸之路”南道的一颗明珠。
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玉帝封他为豁落王元帅，赐金印，掌监察之职。 老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世 间人。”
由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们 又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副 火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。
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中国道教建筑 ppt课件
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建筑形式
• 多为我国传统的群体建筑形式，结构 方正，对称严谨
• 以单个建筑组成的院落为单元，通过 明确的轴线关系串联 PPT背景图片：/beijing/
• 有机组合成的群体建筑，一步一步地 向纵深方向展开，依次递进，突出了 建筑空间的艺术效果，使其更加宏伟 壮观。
• 建筑主体以宫观为核心，主要宫观建筑在内聚型 盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近 地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里 一底十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景观。
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紫霄宫
• 现存有建筑29栋 ，建筑面积6854 平方米。中轴线上 为五级阶地，由上 而下递建龙虎殿、 碑亭、十方堂、紫 霄大殿、圣文母殿 ，两侧以配房等建 筑分隔为三进院落 ，构成一组殿堂楼 宇、鳞次栉比、主 次分明的建筑群。
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• 道教的教义：道
• “道”是道教的最高信仰.“道”是虚无的 无的本体,是天地万物的根源,是超时空的永 恒存在.“道”是唯一的. 从道家学说延伸而 来
• 道教讲究天人合一
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道教建筑
• 道教建筑分为：宫观又 叫道观；庙宇
• 庙宇指供民间信仰的信 众祭祀、供奉和求庇佑 的地方；道观则指道教 徒们修炼、传道和举行 各种宗教仪式以及生活 的场所，多位于名山大 川附近以及大城市里
中国道教建筑
——武当山古建筑群
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中 国
道教简介
道
教
建筑形式,结构,
建 筑
道教建筑
规制
建筑文化
武当山古建筑群
紫霄宫
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武当道教
Wudang Boxing
Tai Chi Chuan
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谢谢！
（四）Wudang Taoism
belief
Since the Song Dynasty, people around the country has the customs to Worship mountains. They formed organization, research society,and a series of folk festival which is closely related to the Taoist belief . like the Spring Festival, March three, September nine .
（一）From pre-Qin to western Han dynasty This period can be seen as a preparation phase for the development of Wudang Taoism culture. In the Spring and Autumn period , Yin Xi,who was the first person to practice in Wudang Mountain.
The Taoism Culture in Wudang
The Taoism Culture in Wudang
1、Introduction of Mountain Wudang 2、The history of Wudang taoism culture （1）From pre-Qin to western Han dynasty （2）From eastern Han to sui and tang dynasty （3）Song and Yuan Dynasty （4）Ming and Qing Dynasty 3、The accomplishment of Wudang taoism culture （1）Taoism architectural culture （2）Wudang taoism props and cultural relics （3）Wudang martial arts culture （4）Wudang taoism belief 4、Conclusion
道教文化常识PPT课件
基本内容
• 道教的创立和发展 • 道教的基本教义 • 道教的经典和标记 • 道教供奉的主要对象 • 道教常用的称谓、仪式 • 道教宫观与道教名山 • 道教对中国文化的影响
一、道教的产生与发展
（一）渊源
1．巫术 道教继承了古代的巫术，因此道教中的念咒、祈祷、 符箓和镇鬼等法术都与巫术有关。
2．神仙思想 神仙方士之说后来成为道教的直 接来源，道教基本思想就是长生 不死。 3．黄老思想 道教把老子的道加以宗教化， 因此老子便成为道教的尊神。
葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医 术，可助己长生成仙，亦可济世人。他所撰 《肘後备急方》《肘後救卒方》《金匮药方》 《玉函方》等医学著作中，保存了不少我国 早期医学典籍，记载了许多民间治病的常用 方剂，其中有治天花等病的医学史上现存最 早的高载，对结核性传染病的认识，也比国 外早一千多年。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》 中对许多药用植物的特性及治病作用等作了 详细的记载和说明，对我国後世医药学的发 展有很大影响。
寇谦之飞升图
（3）陆修静（406－477年） 南朝道士，把天师道与金丹道
教结合。广集道经，整理成 1200多卷的《三洞经书》，为 后世道教经典《道藏》的分类 编目奠定基础。陆修静在道教 史上是南天师道的创立者，南 北天师道形成，标志道教同封 建统治者结合。
陆修静的生平： 南朝刘宋时著名道士。吴兴东
迁人，字元德，号简寂，三国东 吴丞相陆凯的後裔。自少修习儒 学，博览强识。又性喜道术，精 研玉书。长大後，好方外游，遗 弃妻子，入山修道。初隐居云梦， 为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游 名山，声名远播。
虎溪三笑（陆修静、陶渊明、慧远）
（4）陶弘景
陶弘景，炼丹家、医药家、
隐
文学家和学者，生於公元456 ， 居
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葛洪炼丹图
古代丹炉
葛洪丹灶
抱朴子，东晋葛洪著。全书分 为《内篇》和《外篇》。《内 篇》讲神仙方药，鬼怪变化、 养生延年、禳邪驱祸，属道教， 共二十卷。《外篇》讲主要谈 论社会上的各种事情，人间得 失，世事臧否，属儒家，共五 十卷。《内篇》总结了战国以 来神仙家的理论，从此确立了 道教神仙理论体系；又继承魏 伯阳炼丹理论，集魏晋炼丹术 之大成；它也是研究我国晋代 以前道教史及思想史的宝贵材 料。
安史之乱後，处於顶峰的道教跌入低谷，道教经典遭受战 火的焚烧，道教宫观福地也受到破坏。但唐统治者崇道尊祖 的既定政策变，中唐以後道教又逐步恢复发展，到唐武宗时， 又掀起一个崇道的高潮。武宗崇奉道教多继承玄宗之遗风， 主要表现为： 第一，崇奉玄元皇帝，以老子降生日二月十五日为降圣日，
休假一日，在全国推行。 第二，用大祠之礼祀九宫贵神，恢复玄宗时的旧制。 第三，重用道士赵归真等，亲受道教法箓，并拜归真为师。 第四，於朝内修筑望仙观，炼丹药，追求服食成仙。由於崇
死於536年，字「通明」，自
茅
称「华阳隐居」，死後被谧称
山
「贞白先生」。丹阳秣陵人
（今江苏南京附近）。
开创教派：陶弘景整理了杨羲、许谧等人 传教的史料，编成了《真诰》一书，系统 阐述了上清经派的历史，成为上清派的实 际的创始人，并且在茅山经营多年，开设 道馆，广收门徒，开创了茅山派。针对魏 晋以後道教发展变化，神系混乱的实际情 况，陶弘景编定《真灵位业图》，成为中 国道教史上第一部神系著作。
年十九出家宁海昆嵛山(今牟平东面) 师 王重阳。後又赴饶州龙门山(今宝鸡市) 隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。 著有《大丹直指》书中述九种炼丹方法， 主张人体中先後天气可以相交作用结成 丹的原理.还有《鸣道集》、《摄生消息 论》、《磻溪集》等书。
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文化语言学下武当山道教文化图式探析
文化语言学下武当山道教文化图式探析一、引言武当山是中国较为著名的道教名山，位于湖北省十堰市丹江口市境内。
其道教文化源远流长，蕴含着丰富的宗教文化内涵。
本文从文化语言学的角度出发，对武当山道教文化进行图式探析，以深入了解其文化特征与内涵。
二、文化语言学视角下的武当山道教文化1. 文化语言学的概念文化语言学是指通过语言学来探讨文化现象，研究语言与文化之间的相互关系。
在文化语言学的视角下，我们可以通过语言的文字、词汇、语法等方面来了解一个文化的特征与内涵，以及文化的象征意义和价值体系。
2. 武当山道教文化的特征武当山是中国道教的重要发祥地之一，自古就有“武当天下第一山”之称。
在武当山，道教文化的体现主要集中在建筑、雕塑、绘画、音乐和文字等方面。
这些文化形式既是对道教教义的阐述，也是对道教观念和情感的表达，具有鲜明的宗教特征和文化内涵。
3. 武当山道教文化的图式在文化语言学的视角下，武当山道教文化可以被看作是一种图式，通过语言的符号、表征和符号的组合来构建出对道教文化特征和内涵的表现和传达。
这些图式不仅具有文化特有的象征意义，还承载了人们对道教信仰和情感的表达和追求。
三、武当山道教文化的图式探析1. 建筑图式武当山的建筑是道教文化的重要载体，这些建筑不仅是对道教教义的呈现，也是对道教观念和信仰的体现。
武当山的道观建筑最具代表性，如紫霄宫、太和宫、紫霄酒店等，这些建筑既展现了道教文化的神秘与庄严，又蕴含了道教理念的精髓和核心价值。
2. 雕塑图式武当山的雕塑作品是道教文化的另一个重要形式，这些雕塑以宗教人物、神祇和神话传说为素材，通过石刻、石雕、雕塑等形式来展现道教文化的精髓和主题。
比如在武当山的风景区中可以看到关羽石像、玉皇大帝石像等雕塑作品，它们既是对道教信仰的具象化表达，也是对道教文化的图式化呈现。
4. 音乐图式武当山的音乐作品是道教文化的另一种具体体现，这些音乐作品以武当山特有的音韵和节奏为特色，通过武当山的古乐、道教音乐等形式来传达道教文化的情感和内涵。
武当道教文化
The Taoism culture in Wudang一、Introduction of mountain wudangWudang Mountain, named Taihe Mountain in ancient times, is located between Danjiangkou reservoir （水库）and the forest region of Shennongjia Nature Reserve in Shiyan city in the northwest part of Hubei Province. Stretching for a distance of over 400 kilometers, it offers marvelous views on its 72 soaring peaks, especially Tianzhu Peak with an altitude of l,612 meters above sea level. Wudang Mountain, for many centuries, has been chosen by Taoists as the place close to the fairyland after they pass away. Large Taoism architecture can be seen everywhere on the mountain. Legend has it that the God of the Northern Sky ascended heaven after he attained the highest state of spiritual enlightenment here. Since Taoism was born in Eastern Han Dynasty (25 A.D.- 220A.D.) , all previous monarchs（历代帝王）held ceremonies to seal the mountain pass, which caused a rapid rise in its fame, even more famous than the Five Sacred Mountains during the reign of Mingchengzu. It was the great master Zhang Sanfeng who made Wudang Mountain world-famous by establishing the Wudang Sect, sharing equal reputation with the Shaolin Sect in Songshan.The mountain was also reputed as the First Mountain under Heaven by Mi Fu, a master painter in Northern Song Dynasty.二、The history of wudang Taoism cultureAs early as the Eastern Han Dynasty (25–220 AD), the mountain attracted the Emperor's attention. During the Tang Dynasty (618–907), the first site of worship—the Five Dragon Temple—was constructed. The monasteries（修道院）were emptied, damaged and then neglected during and after the Cultural Revolution of 1966–1976, but the Wudang mountains have lately become increasingly popular with tourists from elsewhere in China and abroad due to their scenic location and historical interest. The monasteries and buildings were made a UNESCO World Heritage Site （世界文化遗产）in 1994. The palaces and temples in Wudang, which was built as an organized complex during the Ming Dynasty (14th–17th centuries), contains Taoist buildings from as early as the 7th century. It represents the highest standards of Chinese art and architecture over a period of nearly 1,000 years. Noted temples include the Golden Hall, Nanyan Temple and the Purple Cloud Temple.（一）From pre-Qin to western Han dynastyThis period can be seen as a preparation phase for thedevelopment of Wudang Taoism culture. In The spring and Autumn period ,Yin Xi,who was the first person to practice in Wudang mountain, spreading of Taoism historical figures.（二）From eastern Han to sui and tang dynasty From Eastern Han dynasty to the Sui and Tang dynasties, with the development of Taoism,Wudang was associated with Taoism culture gradually,This period can be seen as a Beginning of Wudang Taoism culture.In the late Eastern Han dynasty, Taoism was born .Then Wudang mountain gradually become the activity center of Central Taoism. From han dynasty to the northern and Southern dynasties,due to social unrest,hundreds of gentry classes give up there position,or leaved there hometown to Wudang mountain.For example, in the Jin dynasty, Xieyun and Xu Ziping give up there position in imperial Court.Besides, in the northern and Southern dynasties, Liuqiu also give up his position, and so on.They come to Wudang mountain to learn the Taoism culture,in another aspect, they improve the development of Taoism culture.In Sui and Tang dynasty,Wudang receive the Emperor's attention ,which promotes the development of WudangTaoism.As is known to everyone, in Tang dynasy, the emperors belive that Laozi,who has a high status in Taoism ,was their ancestor.So,they pay more attention on the Taoism.During this period Wudang's position has improved.（三）Song and Yuan DynastyThis phase ,Wudang Taoism form a system.The worship of Zhenwu was looked as the main features of Wudang Taoism.This period can be seen as a officially formation of Wudang Taoism culture.According to historical records, the two generation of song, yuan, Wudang Mountains has formed a considerable scale of Taoist groups. The early Yuan Dynasty, Zhang Shouqing disciples four thousand in the Wudang .At that time ,Wudang Taoism construction has made great achievements Unfortunately, some of the Taoist buildings were destroyed by the war war.（四）Ming and Qing DynastyDuring the Ming and Qing Dynasties, the emperors pay more attention on the Taoism than any other dynasty.This period was the peak period of Wudang Taoism culture development. During this period, a large number of buildings were constructedin Wudang Mountains. In the Jiajing thirty-one years (AD 1552) "Zhi Shi Xuan Yue" memorial archway was built, Wudang Mountains finally formed large scale with eight palace and two temples as the main body , as we can see tody . Now the ancient building in Wudang Mountains including Taihe palace, Nanyan palace, Zixiao palace, Yuzhen palace,Yuxu gong, and five dragon gong , as well as various temples temple, a total of more than 200. Construction area of 50000 square meters, covering a total area of more than 100 square meters.Yongle Emperor claimed the Zhenwu bless him and his father to Conquer the World,To repay the grace of God, he built 33 temples On the basis of the Yuan Dynasty in the Yongle ten years (1412). Following Yongle emperor, other emperors of the Ming Dynasty, aristocrat（贵族）, local officials believers expanded the construction and rebuilt the temples. To rule the Wudang temple directly, Ming Dynasty emperors, all sent Captain ,who was directly responsible for the Royal family ,to manage everything of Wudang Mountains. In Jiajing (1522 - 1566), every temple of the mountains had at least three or four hundred people, the whole mountain more than ten thousand people,they are officer, Taoist, army, artisans and others.三、The Accomplishment of Wudang Taoism culture（一）Taoism architectural cultureWudang Taoism architectural culture includes the origin and scale of the largest Taoist architectural complex（建筑群）.the macro（宏观）design idea of ancient architectural complex . the immortal thoughts and geomantic omen which are reflected through palace Gongguan and other temple. architecture style and aesthetic value of the existing temple. The concept to make the temple building harmonious with the natural environment. Temple architecture and religious activities, the people's evaluation,and so on.（二）Wudang Taoism props and cultural relicsWudang Taoism props and cultural relics :The fairy statues with a strong color of mount wudang Taoism , Faqi , inscriptions （碑铭），mural （壁画），couplet（楹联），plaques（匾额），which have the outstanding technical standards and beautiful artistic characteristics ,are precious cultural heritage of the Chinese nation.They condense Chinese social cultural tradition.（三）Wudang martial arts cultureWudang martial arts culture:Wudang boxing was deeply Influenced by Taoist ideas , its The basic theory , including the philosophy of Taoism, inner alchemy theory（内丹理论）, self-cultivation, moral cultivation；Zhang Sanfeng and Tai Chi.（四）Wudang Taoism beliefWudang Taoism belief: since the Song Dynasty, people around the country has the customs to Worship mountains. They form organization,research society,and a series of folk festival which is is closely related tot he Taoist belief .like the Spring Festival, March three, September nine .Besides,The unique literature, The wonderful music ,wudang tea and so on ,Wudang Taoism culture are more than these,in one word, Wudang Taoism culture is extensive and profound.四、ConclusionAs the cradle of the Taoist culture, the Wudang Mountain was inscribed on the list of World Cultural Heritages in 1994. The scenery of the mountain attracts tens of thousands of visitors every year. Over 4 million tourists from at home and abroad are expected to visit the site this year.。
《道教文化概论》PPT课件
寇谦之整顿了道教组织，制定科律斋 仪，使原来比较混乱的五斗米道变成组织 整齐、戒律严明的教团。 其一，废除常规五斗米道的 “伪法” ， 创建符合统治者需求的新道教； 其二，采取儒家的礼教为道教的第一要义。 清整改革道教的目的是辅佐太平真君实现 天下太平，维持统治秩序。 其三，制定了一套戒律轨仪，从组织上进 行清整，革除早期道教和国家争租税的经 济措施，但在教理上没有什么创新。
三清中知名度最高，影响最大的 是太清道德天尊，就是老子，太上老 君。他手拿一把画有阴阳镜的扇子象 征着世界的最初形成，阴阳的相互作 用变化分出天地，万物由此出现，道 教谓之由“太极”而分出的“两仪”， 即太初阶段。作为我国古代伟大思想 家，他提出道的哲学概念，其著作 《道德经》为道教理论奠定了基础， 出于对道的信仰，信徒们将老子神化， 尊其为祖师。
《太平经》：
《太平经》并非一人一时之作，内 容庞杂，包括阴阳五行，祀神驱鬼、 灾异、符箓、巫术等众多内容。其社 会思想以宣扬封建伦理道德为主，但 也反对统治者聚敛财物而不救济贫困， 要人们自食其力，其中还提出了修炼 精气神的思想。《太平经》后来成为 道教的主要经典著作，是流传至今的 最早道教经典。
二、道教的基本教义
（一）以神化了的“道”为核心信仰， 宣扬“道”是“万物之母”。
（二）乐生、重生、贵生，并千方百 计地追求长生不老、肉身成仙。
“道”是“万物之母”
道教尊先秦道家学派创始人李耳（老聃）为 教祖，将其书《老子》改名为《道德真经》，作 为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。 该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的 显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的 行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物 之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。
道教的理论体系源于先秦老庄 之学和秦汉黄老之学，其神仙谱系 的构成大量吸收了古代民间自然崇 拜和鬼神崇拜的内容，而长生不老 的信仰则与秦汉盛行的神仙方术思 想有直接的渊源，同时道教的宗教 形式如符咒、斋醮、符箓等也显然 取自古代到汉末的民间巫术。此外， 中国古代的医药学和养生术也是构 成道教的重要来源。
王子浩 探索武当山道教文化PPT课件
小组活动总结
本次活动让我们看到了道教文化形态带给个人，以及整个民族影响。 一种文化的好与坏，在于是否能给人民和民族带来文化的认可和统一。
道教文化作为传承和发展了几千年的一种本土文化形态，在历史的演 变和兴替中起到了重要的主用，也同样对于本民族的文化、塑造起到了不 可忽视的作用。
在这次的活动中，我们的成员积极参与，运用发散式思维从各个方面 思考问题。但本次活动由于时间原因，我们没能做到更加充分和深入的调 查。
6.乘车前往紫霄宫和南岩，了解武 当建筑中最具代表性的建筑，探索 武当文化几百年来的历史文化积淀 的结果。
7.同在紫霄宫的道士进行交谈，了 解武当山的建筑历史变化。
8.于8月2日，登上武当山金顶。参 观玄武大帝庙宇。
9.下山，乘火车返回武汉，本次活 动正式结束。
活动中的困难
主观
在前期正准备材料时，由于经验不足， 考虑的问题与实际遇到的问题有些出入， 导致材料及问题没有如预期有效。所以在 活动的开展中，具体的活动内容由当时的 实际情况决定，对活动产生了一些影响。
谢谢
@物道团队
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
11
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
LOGO
探索道教文化
———武当山
2020/11/20
1.活动背景 2.活动及成员 3.活动过程 4.活动收获
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小组活动总结
本次活动让我们看到了道教文化形态带个人，以及整个民族影响。 一种文化的好与坏，在于是否能给人民和民族带来文化的认可和统一。
道教文化作为传承和发展了几千年的一种本土文化形态，在历史的演 变和兴替中起到了重要的主用，也同样对于本民族的文化、塑造起到了不 可忽视的作用。
在这次的活动中，我们的成员积极参与，运用发散式思维从各个方面 思考问题。但本次活动由于时间原因，我们没能做到更加充分和深入的调 查。
客观
由于时间有限，并未如预期进 行走访，而是临时决定采访对 象，对我们的结果不利。
活动中的创新
首先，我们本次的社会实践并不是对社会的某种特定现象 或事件经行调查，而是对一种深入影响我们思想的文化经行的 探索。
其次，与其他的社会调查不同，我们以文献资料作为主要 的探索中心，以访问资料和交流内容为辅，加上图片进行更加 直观的了解。
6.乘车前往紫霄宫和南岩，了解武 当建筑中最具代表性的建筑，探索 武当文化几百年来的历史文化积淀 的结果。
7.同在紫霄宫的道士进行交谈，了 解武当山的建筑历史变化。
8.于8月2日，登上武当山金顶。参 观玄武大帝庙宇。
9.下山，乘火车返回武汉，本次活 动正式结束。
活动中的困难
主观
在前期正准备材料时，由于经验不足， 考虑的问题与实际遇到的问题有些出入， 导致材料及问题没有如预期有效。所以在 活动的开展中，具体的活动内容由当时的 实际情况决定，对活动产生了一些影响。
谢谢
@物道团队
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
11
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
活动时间及成员
活动
•调查地点：十堰市武当山 •调查时间：2015年7月31日——8月2日 •调查方法：访问法、记录
成员
组长：王子浩 带队：李威、刘欢 成员：胡鹏、郑维超、汪能
活动过程
1.7月31日，坐火车从武汉出发。 2.8月1日，从武当山山门口进入武 当山，开始本次实践的主要活动。 3.在太子坡观看武当武术表演，并同当地 道士经行交谈，听他讲述了武当山的发展 历史，以及对武当文化的理解。 4.对前来旅游的游客进行了随机访问，了 解他们对道教文化的理解。
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探索道教文化
———武当山
2020/11/20
1.活动背景 2.活动及成员 3.活动过程 4.活动收获
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2020/11/20
活动背景
武当山的道教文化，作为中国最大的本土宗 教文化，对中国宗教的演变有着巨大的推动作用。 而且，道教也对文化、艺术、医药、教育、武术 等多方面有巨大影响。而武当山作为道教核心， 其丰富的文化资源和道教文化是我们本次探索的 重心。