高三语文【看遍古今世事,体验百态人生】张茂渊真爱,值得用一生去守候
三明第一中学2017届高三上学期期中考试语文试卷 含解析
2017届福建省三明市第一中学高三上学期期中考试语文一、现代文阅读阅读下面的文章,回答问题。
守住传统文化的精气神人们说，老物件儿是有灵气的。
因为手艺人把双手的温度、沉淀的时间、行事的规矩，统统给了它们。
然而,现在不少“手工艺品”，经过流水线加工、规模化生产、简单性复制，看起来东西还是那个东西，作用还是那个作用，却很难承载起“很家乡"“很传统"“很中国”的那股子精气神了。
前不久在湖北仙桃举办的“中国民间文化艺术之乡”剪纸交流研讨会上，剪纸艺人、专家学者表达了自己的担忧：“一把刻刀十年功”的技艺正被机器扰乱节奏；对生活的琢磨正在被投机取巧的速成法挑战；对好材料的坚守正在被新工艺猛烈冲击；“北方重浑厚、粗犷，南方尚灵秀、精美”的异彩纷呈也正在被渐渐同化。
诚然，文化产品既然走入了市场经济大潮，就必然逃不开市场规律的制约，生产效率、材料革命是大势所趋.但是，工业化和商业化并不意味着粗制滥造，更不意味着放弃对艺术品质的坚守.今年91岁的工艺美术师陈由明，曾创作了驰名中外的沔阳雕花剪纸《八仙图》,60多年来,他一直创作不息、佳作频出。
谈到创作诀窍，陈老说:“我要搞出一个作品，就是吃饭也在想,睡觉也在思考。
现在的好多东西，功夫不到,火候差得远呐。
只想着赚钱，没有心心念念、反复推敲，哪里出得来好作品呢？”的确，一味追求生产速度和经济效益，必然伤害到以传统手工艺为代表的非物质文化遗产及传统文化样式的传承和发展。
试想，如若数千年文明沉淀下来的传统审美和文化追求遭到蚕食,历史将会何等唏嘘嗟叹？话说回来，坚守古法、传承古意并不意味着泥古不化，而是在保留传统底色、坚持文化特色的同时，顺应历史规律、结合新的生活方式，对传统文化进行创造性的转化和创新性发展，从而将经济效益和文化价值统一起来。
比如，20世纪50年代,陈由明整理创作的剪纸《八仙图》风靡欧洲，出口近5万套。
而现在非遗传承人的作品，愈发成为市场上的香饽饽。
2020年陕西省汉中市城固县第四中学高三语文期末试题含解析
2020年陕西省汉中市城固县第四中学高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成16~18题看镜有感鲁迅①因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，“情随事迁”，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。
②镜面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶。
古董店家都称为“海马葡萄镜”。
这些都是汉代的镜子。
汉武通大宛安息，以致天马蒲萄，大概当时是视为盛事的，所以便取作什器的装饰。
古时，于外来物品，每加海字，如海榴，海棠之类。
海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。
③遥想汉人多少阂放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。
唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。
④宋的文艺，现在似的国粹气味就熏人。
然而辽、金、元陆续进来了，这消息很耐寻味。
汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。
一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。
⑤无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。
惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。
但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。
⑥不知道南宋比现今如何，但对外敌，却明明已经称臣，惟独在国内特多繁文褥节以及唠叨的碎话。
正如倒霉人物，偏多忌讳一般，豁达阂大之风消歇净尽了。
直到后来，都没有什么大变化。
⑦宋镜我没有见过好的，什九并无藻饰，真是“世风日下”、但是要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，怎么会做出好东西来。
山西省临汾市龙祠乡中学2021-2022学年高三语文期末试题含解析
山西省临汾市龙祠乡中学2021-2022学年高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。
唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。
经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。
那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。
它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。
王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。
几轮下来，独独听不到王之涣的诗。
王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。
那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。
这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。
当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。
人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。
歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。
这些在唐诗里也都写遍了。
李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。
谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。
还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。
尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。
虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。
但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。
福建省漳平第一中学高三语文上学期期中试题(含解析)
C. 由材料一和材料四可知，从北斗一号到北斗三号，北斗“三步走〞的规划是由区域覆盖到全球覆盖，为全球提供效劳。
D. 随着北斗系统由区域导航开展到全球导航，西方有人从不同角度对中国开展卫星导航系统的目的作出自己的判断。
D. 红学研究中的“索隐〞抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。
2. 以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项
A. 文章采用总分总的论证结构，先亮出自己的论点，再分两个方面阐述，最后总结。
B. 文章先论述治学须以历史学为根基，再具体分析历史想象的特点，逻辑清晰。
C. 文章比拟并分析了历史想象和艺术想象之间的相似和不同点，辩证色彩鲜明。
B项“目前，已经全面领先世界其他导航系统。〞在文中并没有表达，属于无中生有。原文仅仅提到“北斗三号更是一马领先，开始了从并跑到领跑的征程〞。应选B。
5题详解】
此题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确〞或“错误〞“一项〞或“两项〞的要求，如此题“对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项〞，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。
D. 文章通过引述中西根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项
A. 学术研究需要借助历史的想象力，如果不进行“想象〞，我们就无法把握原材料背后的内在“思想〞。
B. “想象的共同体〞借助相互连接的意象构成一个整体，失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在〞了。
历史想象应是“构造性〞的。这一点和艺术想象确有相似之处。钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖于小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通〞。这很容易让人联想到司马迁他在?史记?中创立的记史方法。比方刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就具有艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借〞，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在〞，但要把握它们，也要依赖于人的想象。按照安德森的话说叫作“想象的共同体〞。比方，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。
2019-2020学年永定第一中学高三语文上学期期末考试试卷及答案解析
2019-2020学年永定第一中学高三语文上学期期末考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
劳动的意义路遥安检员从岩壁上用肩膀接连扛开了两扇沉重的风门，把他们带进了一个拐巷。
一片寂静。
一片黑暗。
接连跋涉一百米左右的四道很陡的绞车坡，人已经不能直立了。
不时有沙沙的岩土煤渣从头顶上漏下来。
整个大地似乎都摇摇欲坠。
现在，他们终于到了掌子面上。
这里刚放完头茬炮，硝烟还没有散尽。
煤溜子隆隆地转动着。
斧子工和攉煤工正在挣命般地操作。
他们一个个狼狈不堪，四肢着地爬过柱林横立的掌子面。
许多人丢盔撂甲……在正式下井之前，全矿招收的新工人中跑了二十多人。
少平宿舍里也跑了一个。
但大部分人没有跑。
到了这个年龄，人就有了自尊心；再艰难，也得强打起精神，准备承受人生最初的考验。
每当一茬炮放完，就要赶紧挂荐支棚。
这千钧一发的时刻，动作要闪电般快，否则引起冒顶，后果就会不堪设想！班长一声呼喊，人们就从回风巷冲进了掌子面。
头上矸石岩土哗哗跌落着，斧子工抱起沉重的钢梁，迅速挂在旧茬上；同时，攉煤工像手术室给主刀大夫递器械的护士，紧张而飞快地把绷顶的荆笆和搪采棍递给师傅，还要腾出手见缝插针刨开煤堆，寻找底板，扣住梁茬，以便让师傅在最短的时间里把柱子“叭”一斧头锁住……所有这一切都在紧张而无声地进行，气氛的确像抢救垂危病人的手术室——不同的只是他们手中的器械都在一百斤以上！在紧张、快速、沉重的劳动中，人们在低矮的巷道里连腰也直不起来，东躲西避倒腾一百多斤重的钢铁家伙，而且稍有不慎，瞬息间就会被拉扯成一堆肉泥！只有将破碎的空棚架好，安全才有了保障。
攉煤工这才操起大铁锨，把炸下来的煤往溜子上推…一班三茬炮，每茬炮过后，都要进行这样一番拼命，一天的时光就在这样紧张而繁重的劳动中缓慢地流过。
这天上午十点钟左右，少平上井后欣喜地看见，雪花在纷纷扬扬飘飞着。
昨夜十二点下井时，天空还是一片乌蓝，想不到现在竟成了这样一个晶莹洁白的世界。
2020年宁夏固原市第一中学高三语文期末考试试题及答案
2020年宁夏固原市第一中学高三语文期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
一针一线皆关情蔡勋建①父亲常说“做出衣裳的是针线”，按说这没有什么创意，但从一名乡间职业裁缝口中说出，却有权威性和说服力。
父亲一生以裁缝为业，受乡亲敬重，行走乡间方圆二三十里，甚至跨出湘鄂边界为人缝制衣裳。
②他十二三岁拜师学裁缝，头年多半时间给师父家挑水打柴干家务活，渐渐地开始学缝扣眼、绞襻①子、钉扣子。
翌年学习缝制衣服，第三年开始学绗②棉做棉衣，最后学剪裁。
师父手艺高超，很严厉，连立身坐姿、穿针引线也有规矩，弄不好便举起尺子打过来。
父亲说，他没少挨师父训罚，怎样打罚都必须忍着，熬过了三年，便有出头之日了。
三年后他便提着裁剪刀行走乡里，独当一面，还真是多亏了师父的言传身教。
③在我的记忆深处，父亲有些绝活儿。
④父亲没学过美术绘图，可他裁布料用画粉时，总是从容果断，绝不拖泥带水。
画线时用的是画粉袋，一条纱线从装有画粉的小布袋里左贯右出，其原理与木匠的墨斗无异。
比如绗棉衣棉裤，父亲在铺好絮棉的布面上，左手捏着画粉袋口，将线头置于棉裤一端，右手拉粉线，再用右肘根压住粉线另一端，右手拇指食指拈起粉线，轻轻一弹，不偏不倚完成一条白线。
如此反复，他的徒弟再照线举针绗棉。
⑤父亲擅长做开襟衣衫，他最得意的是做得一手漂亮盘扣。
男服多用蜻蜒扣、春蚕扣(也叫一字扣)，女服多用蝴蝶扣、菊花扣，还有男女通用的琵琶扣、树枝扣。
一个个蜻蜓头，一对对蝴蝶结，公扣母扣，结对成双。
这种衣服全用布扣，杜绝塑料扣子或有机玻璃扣子，着实漂亮。
⑥父亲喜欢在左胸前袋口插上一支钢笔，不过这笔大抵在算账立据时才派上用场。
父亲有“两不记”：一是收人布料不记，客户来料，只要说明你要做什么衣服什么样式，他随手往那衣料堆里一放，绝不会张冠李戴；二是量体裁衣，他拿皮尺在来人身上左一拉右一扯，嘴里念叨着，只量体并不当面记录，也不开制衣单，顾客按期取衣，从不出错。
2021届韶关市南雄市湖口中学高三语文上学期期中试题及答案解析
2021届韶关市南雄市湖口中学高三语文上学期期中试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)从古至今，丝绸之路上的交流和互动，都有艺术相伴。
艺术是温润和滋养丝绸之路的精神源泉和情感溪流，也是贯通丝绸之路的文化血脉。
丝绸织锦、陶瓷器、乐器、歌舞、建筑、绘画等，以其物质与艺术属性的和谐统一、实用与审美功能的相得益彰满足了丝绸之路沿线人们的各种需求。
同时，艺术的交流和相互影响，沟通了民族情感，化解了文化冲突，丝绸之路由此千年不绝，绵延至今。
人类的交流从物质交换开始，通过各种生活用品和器物的交换，沟通着不同族群人与人的关系，而物质被赋予艺术审美特性，则改变和丰富着人们的生活方式和美学风尚，也化解了人与人之间的隔阂。
中国丝绸、瓷器被西方人推崇，印度、波斯、中亚音乐舞蹈对中国乐舞的影响等等，是在艺术差异性中建立的新型审美关系，并发挥了长久而特殊的功能。
丝绸之路艺术从物质实用性与精神审美性两方面满足了东方与西方社会的需求，也穿越了国家民族地域界限。
丝绸之路艺术史与以往的国别艺术史、区域艺术史、世界艺术史不同之处之一，就在于它不是“纯艺术”的历史，而是与物质结合在一起的交流史。
从学术的角度说，在人类艺术史乃至人类史的视域中研究丝绸之路艺术，避免了在狭义的艺术视域下建构艺术史的发展逻辑，同时，提出一个艺术理论问题——“物的艺术表达”。
“物的艺术表达”的概念，意指物质交流负载艺术元素，同时，艺术创作及其传播对于物质载体、材料、质地的要求、利用和催生，使得“物”蕴含丰富的艺术性和审美性，也具有了艺术表达功能和“文本”叙事功能。
“物的艺术表达”的研究将使丝绸之路艺术的意蕴获得新的理解，也使得丝绸之路物质与艺术之关系获得新的阐释。
瓷器和其他器物，丝绸和织物，乐舞和乐器，建筑风格和雕塑手法等等，不仅以物的实用性而且以其艺术性沟通人类审美情感，为人类命运共同体的构建提供精神滋养。
可以说，蕴蓄艺术审美性的丝绸之路物质交流，或者说具有艺术品格的物质交流，就是心灵对话，就是审美意识的表达，它在一定程度上弥合了经济利益和文化冲突造成的裂痕，这是人类艺术史上特殊的艺术现象，是丝绸之路艺术的独特意义之所在。
江苏省泰州市2022届高三上学期期末考试语文试题（有答案）
江苏省泰州市2022届高三上学期期末考试语文试题（有答案）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“山静似太古，日长如小年”。
在从工具本体到心理本体的行程中，时间也由客观的空间化派生出主观的情感化，即时间不只是供计算的钟表数字，而成为某种情感的强烈绵延。
在情感中，空间化的时间停止了，时间成为超时间。
与俄罗斯东正教圣像文化强调苦难即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，从而如陀斯妥也夫斯基残酷地折磨心灵相反，中国重视的似乎更在这心灵的超时间中得到“天乐”的永恒。
在基督教，空间化的时间终止在上帝怀抱，那是既非理性又排除日常感性的情感体验。
在中国，空间化的时间终止在人的怀抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感体验。
你看那宋元山水画，那就是这种心境、精神、“天乐”的物态化，显现的是一种情感的时间即超时间。
中国画论之所以将“逸品”放在“神品”之上，正因为前者标志着这种超时间的人生境界，它不只是精神、意象、兴趣、道德，而是“逸”的韵味。
那高山流水，茂林修竹，那茅屋半间，行人几个，它超脱可计量的空间化的具体时间，无需日影，没有晨昏，但又仍有四时景像，这景像体现着人际关怀，人间情爱。
它指向的是一种生活境界和人生归宿。
这才是“境（人生境界）生象（艺术图景）外”，“得其圜中”。
前人说：“禅而无禅便是诗，诗而无诗禅俨然”；“以禅作诗，即落道理，不独非诗，并非禅矣”；陶潜、王维之所以比寒山、拾得①，比宋明理学家们的诗似乎更使人“闻道”“悟禅”，就因为“本体”已融化在此情感中，此诗此情即是真如。
“以禅作诗”便是以一个玄虚的“本体”硬加在所谓“现象”之上，它与感情始终两橛。
一切均消逝而去，唯艺术长存。
这正是因为艺术使人体验艺术中的时间，从而超时间，在此体验中，情感泯灭、消化了分、定、位、所（空间化的时间），既超越了此时此地即日常生活的时间，却又与此时此地的日常时间的情感融合在一起。
2020届下关镇第一中学高三语文上学期期末试卷及参考答案
2020届下关镇第一中学高三语文上学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)古典诗词与文化自信北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”意为为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。
因此，家国情怀是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。
王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。
王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。
羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。
玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。
忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。
边塞将士们的坦荡着实令人叹服。
于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。
忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。
忧民，最深情的则非杜甫莫属了。
朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。
朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。
2021届南雄市第一中学高三语文上学期期末考试试卷及答案解析
2021届南雄市第一中学高三语文上学期期末考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
传统儒家君子观在当代的传承与实践张舜清传统儒家君子观在中国古代具有广泛而巨大的影响力。
在当代，儒家君子观在培育理想人格、建设和谐社会、实现美好人生方面，仍然具有重要的现实意义。
在当代传承和实践儒家君子观，首先需要我们明确何谓儒家的“君子”，这是我们在当代传承和实践这种观念的基本前提。
首先，从词源学的角度看，君子一词的基本含义是指“在位者”，即指统治阶级的成员。
其次，经孔子转化后，君子的“位”的意义大大降低，而主要成为一个侧重人的德性的概念，所谓“或称君子者何？道德之称也”。
最后，在儒家这里，完美的君子形象还必须具有智慧和审美的特征。
一个欠缺智识、外表邋遢之人，任其德性多高，在儒家这里都难以称为君子。
所谓“君子博学深谋”“文质彬彬，然后君子”，说的正是这个意思。
总体来说，儒家的君子是一个兼具“位”“德”“智”“美”等多种属性的复合概念，它涉及对一个人的社会地位、道德水准、智慧水平、心理素质等全方位的评价。
这正如荀子所说：“天见其明，地见其光，君子贵其全也。
”不过，从历史实践的角度来看，儒家的君子主要是一个德性概念，即侧重以道德水准界定何为真正的君子。
而儒家所谓“德”，从其根本来说，乃是一种“生”德，所谓“天地之大德日生”。
而民生问题，则构成“生”的首要问题。
因此，在儒家这里，一个人是否能够体悟上天创生万物之德，是否能够仁民爱物、关心民生，肯为人民鞠躬尽瘁、死而后已，就构成儒家评判君子的一个基本标准。
对待传统文化，正确的做法是，“摒弃消极因素，继承积极思想，‘以古人之规矩，开自己之生面’，实现中华文化的创造性转化和创新性发展”。
这也是我们在传承和实践儒家君子观时应当遵循的基本原则。
在当代传承和实践儒家君子观，要把儒家君子观的基本精神与人类的未来要求和发展趋势相结合。
2021年福建省泉州市石狮第二中学高三语文上学期期末试卷含解析
2021年福建省泉州市石狮第二中学高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成15～18题。
年感梁衡①钟声一响，已进不惑之年；爆竹声中，青春已成昨天。
不知是谁发明了“年”这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生命，就这样寸寸地剁去。
可是人们好像还欢迎这种切剁，还张灯结彩地相庆，还美酒盈杯地相贺。
我却暗暗地诅咒：“你这个叫我无可奈何的家伙！”②你在我生命的直尺上留下怎样的印记呢？③有许多地方是浅浅的一痕，甚至今天想来都忆不起是怎样划下的。
当小学生时苦等着下课的铃声，盼着星期六的到来，盼着一个学年快快地逝去。
当大学生时，正赶上“文革”的年代，整日乱哄哄地集会，莫名其妙地激动，慷慨激昂地斗争，最后又都将这些一把抹去。
发配边疆，白日冷对大漠的孤烟，夜里遥望西天的寒星。
——这许多岁月就这样在我心中被烦恼地推开，被急切切地赶走了。
年，是年年过的，可是除却划了浅浅的表示时间的一痕，便再没有什么。
④但在有的地方，却是重重地一笔，一道深深的印记。
当我学会用笔和墨工作，知道向知识的长河里吸取乳汁时,也就懂得了把时间紧紧地攒在手里。
静静的阅览室里，突然下班的铃声响了，我无可奈何地合上书，抬头瞪一眼管理员。
本是被拦蓄了一上午的时间,就让她这么轻轻一点，闸门大开，时间的绿波便洞然泻去，而我立时也成了一条被困在干滩上的鱼。
当我和挚友灯下畅谈时，司马迁的文，陶渊明的诗，还有伽利略的实验，一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成一首悠美的旋律，我们陶醉，我们盼夜长，最好长得没有底。
而当我一人伏案疾书时，我就用锋利的笔尖，将一日、几时撕成分秒，再将这分分秒秒点瓜种豆般地填到稿纸格里。
我拖着时间之车的轮，求它慢一点，不要这样急。
但是年，还是要过的。
记得我第一本书出版时，正赶上一年头的岁末，我怅然对着墙上的日历，久久地像望着山路上远去的情人，望着她那飘逝的裙裾。
但她也没有负我，留下了手中这本还散着墨香的厚礼。
广东省湛江市遂溪县第二中学高三语文上学期期末试卷含解析
广东省湛江市遂溪县第二中学高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。
月出龙门山王飞伊河向龙门奔涌过来，从对峙的两山间穿流而过时，多了万千的从容与虔诚。
远古的伊水流逝了曾经的历史烟云，漾潆的水气中似乎又隐约着曾经步履蹒跚的文明。
我在岸上临流而坐，感受到今天的这条河流似乎是以一种朝圣的心态与我们对话。
两千余座石窟、十万余尊佛像从北魏开始启程一路逶迤走到唐的时空廊坊。
一代复一代的工匠勒绳搭架在山崖钎凿锤打，劳作的汗渍在衣衫上形成片片云图，他们湿漉漉的发髻几近浸透了半个洛阳城。
诸佛、菩萨、罗汉、力士、夜叉、飞天……或立或坐或卧，姿态万千，神情自若，即悲又悯，俯视世间芸芸众生的喜怒哀乐……佛的目光要把这一切包容了，无论你是谁，从哪里来，在智慧与光明的化身面前，多舛的肉身就如一粒尘埃。
光明使所有的物象透明空盈，苦思冥想日日追求的重如泰山的名利权势，在此且放下。
因为，你在佛的面前永远是孩子。
中华山河表里形胜，自然的奇迹似乎是顽皮的山鹿率性奔跃之后留下的斑驳蹄印。
在龙门西山的半山崖上，有一个露天摩崖大佛龛，寺里“住”着卢舍那大佛。
这是龙门石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，单一只耳朵就长达两米。
卢舍那是佛的报身像，表示证得绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。
卢舍那大佛的双眼向下俯视，无论从任何一个角度仰视，都感觉与她的目光恰好交汇，似乎在启示碌碌众生，世间无数的争端纷扰，在历史面前，都将如同眼前的伊水，随着岁月的流逝，滚滚而去。
卢舍那的美丽无以伦比，是中国雕塑史上的一个标志，①那极具魅力的微笑，用任何华丽的语言来形容它都会显得平淡而苍白，一双微笑的慧眼，直将你逼到心灵的湖底，你只有深深地去悟。
在这样的微笑面前，蒙娜丽莎也要退而却步。
今天的雕艺师提到唐代的圆刀刻法，往往会说到佛像衣纹流畅飘逸，力士夜叉突起的肌肉，充满了雄壮的气势和奔放的力量。
这些都是卢舍那大佛最显著的艺术价值。
宁夏海原第一中学2021届高三语文上学期第二次月考试题
宁夏海原第一中学2021届高三语文上学期第二次月考试题一、现代文阅读（一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
工匠精神自古就是“中国气质”张柏春如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。
殊不知,自古以来,工匠精神就是“中国气质”之一。
工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。
先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。
三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞,却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。
宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。
明朝的宋应星，没能考中进士,却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书".宋应星本人也被后人视为科学家。
工匠们往往以打造精品为追求，例如，早在6000多年前,中国人开始制作玉器。
朱熹对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。
他说:“治玉石者,既琢之而复磨之;治之已精,而益求其精也。
”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。
其实,在工业化早期阶段.德国生产的产品根本谈不上精致。
德国人到英国展出产品被要求标注。
”Made in Germany”。
相当于劣等产品的标签，这种标注产地的做法给德国人以很大刺激，他们立志要摘掉劣等产品的帽子,经过上百年努力才后来居上。
使“Made in Germany"成为精品的标记.这一时期，“东洋货"也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。
精品的产出，当然需要制度作保障.比起标注”Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。
秦始皇统一度量衡，为控制产品质量、推行标准化生产奠定了基础。
事实上，在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。
要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。
秦代制器,不仅要刻上工匠之名,还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。
2022年福建省龙岩市长汀县新桥第二中学高三语文上学期期末试卷含解析
2022年福建省龙岩市长汀县新桥第二中学高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
工业文明促进了城市文明。
在生产力极大发展的前提下，技术与发明不断应用于城市生活，城市变得更具有公共性。
我们先从中西方“城市文明”的滥觞与演变中，大致勾勒一下人类城市文明的历史轨迹。
在我国古代文献中，城和市是两个概念。
城是指有防御性围墙的地方，能扼守交通要冲，防守军事据点和军事要塞。
市是商品交换之地。
我国最早的城市产生于原始社会末期，即原始社会向奴隶社会的过渡时期。
商周以及春秋战国时代，随着铁器的普及应用，农业生产率获得提高，古代城市开始出现并获得发展。
魏晋南北朝隋唐时期，我国城市发展又出现了新的特点：（1）发展和分布重心南移——发展呈现南升北降、重心南移的态势；（2）沿大运河、长江城市发展轴线初见端倪，东南沿海港市兴起；（3）出现了我国最早的镇。
到了宋代，商业进一步繁荣，城市文化水平进一步提高。
有统计推算，北宋东京（开封）人口实际已经有150万至170万之众、达到10万户的城市亦有40个之多。
到了清代，1840年，中国城镇总人口已由唐代的大约800万上涨到大约2400万，主要城市除人口超过100万的特大城市北京外，在江、（运）河、海岸的苏州、南京、扬州、杭州、广州、汉口、福州、佛山、天津、厦门、上海等工商业城市的人口也都得到了不同程度的增加。
中国近代城市的文明，是在帝国主义列强入侵以及中国沦为半殖民地半封建社会的历史条件下发展的。
这一时期，民族工商业快速发展，城市发展也比较快，除了商埠城市、租界尘世有所发展外，还兴起了一批受帝国主义控制的殖民地性质的城市，如青岛、大连等；兴起了一批矿业城市，如唐山、焦作等；兴起了一些铁路枢纽城市，如郑州、徐州、蚌埠等；兴起了一些民族工商业城市，如苏州、无锡、常州、南通等。
但这一时期也是大运河沿线城市衰落的主要时期。
广西壮族自治区玉林市福绵第二中学2022年高三语文期末试卷含解析
广西壮族自治区玉林市福绵第二中学2022年高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成6—8题。
真让我心中的梁山彻底坍塌掉的，还是这本《闲看水浒》。
十年砍柴用一本书的篇幅；把“替天行道”的水泊梁山一块砖一块砖地解构掉。
然后把它放在黑暗的暴力世界里，一块砖一块砖地重建了起来，而这个新梁山比我以前想象出的梁山，要复杂得多，诡谲得多，也残酷得多。
现实版的梁山有复杂的权力格局:被火并掉的旧梁山、智取生辰纲的晁盖集团、宋江的江州集团、二龙山集团、桃花山集团、少华山集团……这个权力格局浮在上面的是“义”，藏在下面的是“利”。
多少机谋诡诈，多少樽俎捭阖，最后通向一块石碑——刻着一百零八个名字的石碑。
那不是上天的鉴示，而是权力的博弈。
在这个江湖里，没有几个人能真正的快乐。
梁山的开拓者杜迁、宋万在角落里卑微地讨生活；被灭了满门的扈三娘沉默无语，如同行尸走肉；呼风唤雨的公孙胜随时准备逃离；无法逃离的晁盖，孤单地冲在队伍的前面，被一箭射死在曾头市。
即便梁山的胜利者宋江，又何尝不是过着惨毒的人生？他殚思竭虑，呕心沥血，才达成了自己的目的，带着一支大军和朝廷达成了交易:招安。
但等他把手里的牌一张一张打光，直到无牌可打的时候，才知道一切不过是浮梦一场。
他喝下御赐的毒酒后，又把最忠心的家奴李逵毒死。
李逵对着他大喊一声:“反了吧！”回答李逵的却是无可奈何的一句话:“军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反的成？”此时宋江的心中，不知该是何等苍凉。
但在梁山之外，又何尝不是一个黑暗江湖？没有外面那个大丛林世界，也就不会有梁山这个小丛林世界。
在梁山外，高太尉早准备好了空荡荡的白虎堂，董超薛霸早准备好了杀人的水火棍。
这个世界里，没有多少人知道什么是公义良心——但所有人都知道什么是权力。
最终的结果是暴力的螺旋上升，最终没有人能觉得安全。
驰名河北的富户卢俊义，转眼就家破人亡。
享有高级公务员身份的林冲，瞬间就沦为阶下之囚。
2021年湛江经济技术开发区第一中学高三语文期末试题及答案
2021年湛江经济技术开发区第一中学高三语文期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
大医精诚，仁者南山①新型冠状病毒肺炎爆发后，84岁钟南山院士的一举一动备受关注。
不论是在赶往武汉的高铁餐车上研究文件的照片，还是证实新冠肺炎“人传人”现象的发言，亦或是“不去武汉，不出武汉”的建议……钟南山的言行，对广大民众来说，无疑是最好的强心剂。
②钟南山出身医学世家，父亲钟世藩是儿科专家。
父亲虽然话不多，但却总能给他很大的启发。
小时候，他曾将交学校伙食费的钱偷藏起来，自己买东西吃，还一直瞒着父母，直到事迹败露。
他以为父亲知道后，一定会打他一顿。
可是父亲却只是说：“南山，你想一想，这么做对吗?这样的质问，比打他一顿更让他难受。
父亲的这句话，让他明白了，要说老实话，做老实人。
③从医后，他经常跟父亲一起会诊。
一次，一个孩子尿血厉害，他认为应该是结核。
父亲问：“你怎么知道她是结核?”一句话问住了他，因为他从来没想过：尿血可能是膀胱炎，可能是结核，也有可能是炎症。
后来有一次他独自看诊，因为诊断失误，对一个女孩错误用药，差点危及生命。
回忆起这次错误，他才明白父亲说过的“医者人命，没有十足的证据，不可轻下判断”这句话的分量。
④钟南山还记得父亲在70高龄和身体多病的情况下，为了编写《儿科疾病鉴别诊断》一书，每天总是最早去图书馆，最晚回家。
因为两眼有复视，父亲就用手捂着一只眼睛写，累了就换另一只。
钟南山心疼父亲，劝老人家每天少写一会儿。
但钟世藩不听劝阻，反而和儿子发脾气：“不写我干什么?等死吗?”父亲留给他一句话，“一个人要在这个世界上留下一点东西，那他这辈子就算没白活。
”这句话，他始终铭记于心，并且坚持用一生践行。
⑤2003年4月，钟南山应邀在北京召开关于SARS的新闻发布会。
当记者问到“是不是疫情已经得到控制”时，钟南山忍不住了，“现在病原不知道，怎么预防不清楚，怎么治疗也还没有很好的办法，怎么能说是控制了?我们顶多叫遏制，不叫控制！连医护人员的防护都还没有到位。
宁夏海原一中2013高三9月月考试题-语文解读
海原一中2013届高三阶段性质量检测语文试卷命题：张永港审题：刘琨本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代的家学传承王立群在中国古代，家学传统最早出现在史官家庭，因为史官要懂得数学、天文、历法，这些东西不靠学校讲的，靠父子相传。
所以，二十四史的第一部——《史记》就是由父子两代人完成的，这就是家学的影响。
二十四史的第二部是《汉书》，主要作者是班固，但是班固的父亲班彪首先写了几十篇，然后班固接着写，班固没有写完，坐牢死了，他的妹妹班昭接着写。
所以，《汉书》实际上经过了班彪、班固、班昭之手才最后完成。
中国古代的家学很容易出现，这种例子太多了。
“唐宋八大家”里有父子三人的“三苏”，苏辙、苏轼、苏洵，诗书相传，一家三口都是大文豪；历史上最有名的书法家是王羲之和他的儿子王献之；曹操，还有他的儿子曹丕、曹植，历史上号称“三曹”，都是著名的文学家；和“三曹”同时代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大学者大作家。
很多家族家风是代代相传的，而且有教育子女的格言，叫家训。
所以从魏晋南北朝开始出现了很多家训的书，最有名的是颜之推的《颜氏家训》，一直到今天，《颜氏家训》仍然被誉为家教典范。
中国古代家学、家风的兴盛，直接带来的结果就是家业的代代相传。
祖父和父亲是史官，儿孙就继续做史官；祖父和父亲是搞天文历法的，儿孙就继续钻研天文历法；祖父和父亲是中医，儿孙往往也继承医学传统。
世界上有许多古老的民族，但是，唯独中华民族是一个具有悠久的家学传统的民族。
造成这个现象的原因有三个方面：第一，小农经济形成极其浓厚的家庭观念；第二，世代相传的儒家思想影响了我们的每一个家庭；第三，中华民族在长期的发展过程中，对读书的重视是世界上很多民族所不及的。
中国古代的家学有几个方面的内容，第一个是家长对孩子的启蒙教育。
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【看遍古今世事，体验百态人生】张茂渊：真爱，值得用一
生去守候
知道张爱玲的姑姑张茂渊，自然是缘于张爱玲，是从张爱玲的生平逸事及其作品中知道这个人的。
最初也只是知道，她是才女张爱玲的姑姑，晚清重臣李鸿章的外孙女，一个接受过西方教育的现代知识女性。
只是读了张爱玲的散文《姑姑语录》后，才对她有些好奇，觉得她颇得张家的真传。
总觉得在她身上，在人格、生活主张上，都有着张爱玲的影子，或者说，是张爱玲身上重现了她的影子。
她和张爱玲一样，也有俗的一面，曾因为遗产问题，和同胞哥哥打官司。
但毕竟她身上有着贵族的血统，优雅的生活态度是遮掩不住的。
她虽不大喜欢文人，却也忍不住说：我简直一天到晚的发出冲淡之气来，让张爱玲觉得她有周作人的风度。
还有一次，她生病久久没有复原，便自我解嘲道：又是这样恹恹的天气，又这样的虚弱，一个人整个地像一首词了。
可惜她瞧不起文人，要是她对文学有兴趣，张家也许又会多一个才女作家也难说。
她曾因为生活所迫，卖掉过许多珠宝，只有一块淡红的披霞，还留在身边。
青绿丝线穿着的一块宝石，冻疮肿到一个程度，就有那样淡紫红的透明。
放在同样的颜色上，倒是不错，可是看不见，等于没有了；放在白的上，那比较出色了，可是为那黑色衣服的本身着想，不放，又还要更好些。
就是这样一件旧物，却不舍得卖，只是叹口气说：看看这块披霞，使人觉得生命没有意义。
后来才知道，这是她的爱情信物，而且是唯一的。
我想，能够说出这样的感言，也一定是经过爱情苍山洱海的人吧。
这样的话从她嘴里说出来，虽然淡淡的，而且还带有自我调侃的意味，但是却是经过了刻骨铭心的伤痛之后，经过了曾经沧海之后，一种痛定思痛、痛何如哉的感触，又有谁能读出其中的辛酸苦楚呢？
后来了解到关于她生活的蛛丝马迹，爱情的一鳞半爪。
才觉得，这是个奇女子，即使她不是张爱玲的姑姑，也会让人徒生好奇之心的。
其实，张茂渊的爱情开始并没有传奇色彩，只是传统小说中常见的才子佳人模式。
在上一世纪二十年代，在一艘从中国开往英国的轮船上，25岁的张茂渊遇见了风度翩翩的李开第。
一个是集容貌才情于一身的妙龄女子，一个是心怀天下、壮志待酬的青年才俊，两个人一见钟情，按理，应该有皆大欢喜的结局。
然而，感情的事往往难以预料，两情相悦，未必就会有终成眷属的结果；两个期待契合的灵魂，注定有一道难以逾越的鸿沟。
张茂渊的家庭出身，便成了她与李开第情感的天堑。
不是他不想跨越过去，而是像他这样年少气盛的热血男儿，无法接受与卖国贼的后代双栖双飞的事实。
尽管，李鸿章签定《马关条约》的卖国行径与张茂渊毫无关系，尽管这只是世人的一种偏见，但李开第还是未能打破这种血统论的影响。
若是换别的女子，或许只有两种选择：要么怨恨绵绵，斥其薄情寡义，在怨艾中结束这段情感；要么学会面对现实，让时间斩断情丝，去寻觅另一份属于自己的爱。
然而，这两种选择张茂渊都学不会。
她没有怨，也没有恨，没有选择结束这无果的爱，只对李开第说了一句话：如果今生等不到你，我等到来世。
语气中流露的执着与坚定，让人为之感动。
事实证明，她这样说，也是这样做的。
也许张家女人的爱情观，都是如此低微而忘我。
张爱玲为了得到胡兰成的爱，可以把自己低到尘埃里，然后开出一朵灿然的爱之奇葩；而她的姑姑，对爱情却也如此笃诚，即使是绝望到了极致，也还是不舍不弃。
没有伤心欲绝的眼泪，也没有忿忿不平的怨言，有的只是常人无法模仿的从容与淡定。
她的爱情花只开一次，便不再吐蕾，除了李开第，她没有再爱过第二个人。
自立自强的她，一个人平静地经营着自己的生活，在静静地守候着一生中唯一的爱。
面对张茂渊这份深情与挚爱，我们没有必要去评判：李开第到底值不值得她这样做，正如我们面对张爱玲对于胡兰成的爱情一样，不许我们去评说，再好的评语，也只是一种亵渎。
爱情本是最个人的事情，外人是永远无法体会当事人感受的。
即使在十年浩劫中，李开第被打成反革命，她仍对他付出关心和慰藉。
张茂渊的痴情与执著，让我们有理由相信，她等待和守候的，不只是永远的意中人，更是一份世间难寻的真爱。
面对张茂渊的这份挚情，李开第陷入了深深的悔恨与自责之中。
然而，他的婚姻却是一道比张茂渊的出身更深的鸿沟，横亘在他们两人之间，似乎永远也无法逾越。
此后整整半个世纪，他们都是最好的朋友，但却从未越雷池半步。
时间的流逝，能够让许多情感变淡；空间的距离，可以让彼此的心灵疏远。
而对张茂渊来说，那份刻骨铭心的真爱，已远远地超越了时空的距离，超越生命的局限，在心灵深处永驻。
终于，经过五十年漫长的等候，熬过无数寂寥无凭的长夜，长河渐落晓星沉，碧海青天夜夜心。
当他们再次牵手的时候，张茂渊成为李开第新娘的时候，已是七十七岁的老媪，从两鬓秋蝉翼、娩转双蛾远山色的少女，变成了尘满面鬓如霜、相顾无言泪千行的垂老之徐娘。
当张茂渊面对李开第行将去世的妻子，一席感人肺腑的话语，她感到的是欣慰还是酸楚，是感动还是迟悔，也许无人知晓了。
李开第妻子临终说：
我早知道你和李开第是情投意合的一对，真的，当初我一点也不知情，你把你的恋情暗藏在内心深处，我竟然一点没有察觉出来。
我将不久于人世，希望你能够和李开第结为夫妇，以了结我一生的宿愿，否则我在九泉之下会死不瞑目。
有人说，张茂渊一生的等候，是以传统的伦理理想主义、而不是深厚感情为基础的，是一种自虐式的情怀，命运越蹉跎，路途越是漫长，便越能证明这种守候的伟大来。
不管怎样，在她心里是值得的，这一点就够了。
有一种真爱，可以让人生死相许，凭着一腔激情，将生死置之度外，至死相拥；但是，我更愿意欣赏张茂渊演绎的这种真爱，以一种坚韧，一种不倦的守候，去证明自己的忠诚，而且那么心甘情愿，无怨无悔。
所以，当我们听到张茂渊说：看着这块披霞，使人觉得生命没有意义。
哀怨从最深处沁出，让人掩卷神伤。
我们或可说，十年之后，我们仍是朋友；但人生苦短，世事无常，世上有几个人敢说：当五十年之后，我们还是朋友呢？
有人说，张茂渊的一生，有如一杯清咖啡，黑得纯粹，苦得彻底，不在里面勾兑哪怕一丁点，庸俗妥协的牛奶和糖。
虽然不少人也标榜偏爱这独特的口味，但是人生中，喝一次清咖啡不难，难的是喝一辈子清咖啡，喝一辈子清咖啡也不难，难的是将清咖啡人生进行到底。
对于张茂渊来说，不管世人是否理解，但她却为了真爱，用一生去守候。
我想，当她95岁溘然逝去时，一定是含笑归去的。