中国古代建筑3—坛庙建筑讲解
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其建筑包括天、地、日、月、风、云、 雷、电、社稷、先农之坛，五岳、四海之庙 等等。 例如：天坛、地坛、日坛、月坛，西有 华山、北有恒山、南有衡山、东有泰山、中 有嵩山都是人们祭祀的对象。
三、现存著名坛庙
太庙和社稷坛 天、地等坛 文庙——曲阜孔庙，武庙——解州 关帝庙
1.太庙和社稷坛
太庙与社稷坛是按照中国古代封建帝王都 城“左祖右社”的传统规制建造的。二者位于 天安门两侧，从而加重了皇城中轴线上天安门 的重要地位。 太庙是皇帝祭祀祖先的地方，表达了我 国崇敬祖先、提倡孝道的思想观念。社稷坛 体现了中国传统的“以农为本”、“民以食 为天”的思想，同时也表达了古代帝王乞求 风调雨顺、国泰民安的思想。
第三节 坛庙建筑
一、坛庙建筑的起源
坛庙是祭祀性建筑物，它是遵从“礼” 的要求而产生的建筑类型，因此，也称礼制 建筑。在中国古建筑中占有很大比重，其建 筑规模之大，建筑造型之精美，达到了相当 高的程度。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑 形式上有所不同，祭祀对象有区别，使用者 也有不同。 思考：坛和庙的区别？以及你所熟悉的坛庙建筑。
2.庙
庙，主要是用于供祀祖宗、圣贤、山 川的屋宇建筑，建制类似于宫殿，有严格 的等级规定。源于人们对祖先的崇拜。中 国庙祠祭祀文化，包括皇家太庙祭祀、臣 民宗庙祖先祭祀和先圣神灵祠庙祭祀等。 如：太庙、文庙、武庙、各种家族祠 堂等。
二、坛庙建筑的分类
坛庙的分类主要有3种： 祭祀祖先的宗庙、 奉祀圣贤的庙 、 祭祀山川神灵的庙。
声音——回音建筑
回音壁：皇穹宇外围是一座圆形围墙，高约6米，半径 约32.5米。墙的弧度十分规则，表面极其光滑，对声波的折 射比较规则。人们在墙的不同位置面墙说话，站在远处墙边 的人，能十分清晰地听到，给人造成一种“天人感应”的神 秘气氛。 三音石：台阶下有三块石板，在靠台阶的第一块石板上 站立，击掌，可以听到一声回声；站在第二块石板上击一掌， 可以听到两声回声；站在第三块石板上击一掌，可以听到三 声回声 。 圜丘坛：站在最上层中央的圆石上面小声说话，却显得 十分洪亮。因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音，就如同 上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。
天坛全景图
形象——天圆地方
天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。 两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形， 象征着“天圆地方”。 天坛全部的宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天。 祈年殿建筑与台阶均为圆形，而其外院墙为方形。 皇穹宇的大殿与围墙都是圆形的。 圜丘坛的三层平台为圆形，而其外院墙是方形，象 征着天圆地方。
建筑以装饰精巧、堂皇富丽而著称于世。木雕、 石雕、砖雕、泥塑、陶塑、铁铸工艺等各种各样的装 饰，遍布在洞内外的顶檐、厅堂、院落圣贤先哲的庙遍及全国。其中 以祭祀孔子的文庙和关羽的武庙最多。 例如：曲阜孔庙是文庙之祖；山西 解州关帝庙是武庙之祖。
3.祭祀山川神灵的庙
布局：按使用性质分四组建筑：
在内墙内沿南北轴线，南部有祭天的圜丘坛； 中部有存放上天和诸神灵位的皇穹宇、回音壁； 北部有祈祷丰年的祈年殿； 内墙西门南侧是皇帝祭祀前斋宿的宫殿斋宫； 外墙西门以内有饲养祭祀用的牲畜的牺牲所和舞乐人 员居住的神乐署。 其中圜丘坛和祈年殿是建筑群的主体，中间为400 米长砖砌的甬道，通称“丹陛桥”。
太庙
(2)社稷坛
是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方。坐 落在天安门的右侧，现改为中山公园。 主体建筑由社稷坛、拜殿与戟门三者组成，居于 全坛的中轴线上。拜殿，供帝王在祭祀时避风雨之 用。社稷坛，是举行祭祀仪式的地方。坛为方形土 台以象征地方之说，边长15米，高出地面约1米，坛 上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土， 五色土是由全国各地纳贡而来的，以表示“普天之 下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五 行为万物之本。这种布置使祭社稷坛更具气势。
社稷坛
2.天、地等坛
（1）郊祭
天坛——南郊，冬至日，皇帝亲自去 地坛——北郊，夏至日，皇帝亲自或派人去 日坛——东郊，春分 月坛——西郊，秋分
（2）天坛
天坛是中国礼制建筑中规模最大、等级最高的
建筑群，已入选世界文化遗产。
概况：始建于明永乐十八年（1420年），在原 北京外城的东南部，总面积为273公顷。是明清皇帝 祭天和祈祷丰年的地方，是保存下来的封建帝王祭 祀建筑中最完整、最重要的一组建筑，也是现存艺 术水平最高、最具特色的优秀古建筑群之一。
(1)太庙 是皇帝祭祀祖先的地方，这是皇权世袭神 圣不可侵犯的象征。位于天安门东侧,明清两 代皇帝祭祀祖先之所，1951年改为劳动人民文 化宫。 太庙坐北朝南，围墙两重。前殿为太庙正 殿，面阔11间，进深4间，是三殿之主，重檐 庑殿顶，三层须弥座台基，前出宽阔月台，台 前御路，殿内金砖墁地。正殿是祭祀先祖列帝 之处。
1.祭祀祖先的宗庙
中国古代帝王宗庙称为太庙。庙制历代 不同，夏5庙，商周7庙。东汉以后只立一座 太庙，分供各代皇帝神主。太庙是等级最高 的建筑；贵族、显臣、世家大族奉祀祖先的 建筑称家庙或宗祠，仿照太庙的方位，设于 宅第东侧，规模不一。 例如：广州的陈家祠堂是现存祠堂建筑 中保存最为完整、规模较大、建筑极为精美 的世家宗祠，具有很高的艺术观赏价值。
回音壁
（3）地坛
地坛是明清两代皇帝“夏至”日祭祀地皇神祗的地 方，也是明清北京五大坛之一。始建于公元1530年，命 名为方泽坛。公元1534年，改名为地坛。坛内总面积 37.4公顷，呈方型，整个建筑从整体到局部都是遵照我 国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、 “龙凤”、“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。现 存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。
1.坛
坛，是中国古代用于祭祀天、地、社稷等 活动的台型建筑。源于人们对自然界中的日、 月、星、辰、雷、电、风、雨、山川河流等的 崇拜，同时它们支配着农作物的丰欠与人间祸 福。由此而产生了专用的祭祀建筑。 如：天坛(圜丘坛)、地坛(方泽坛)、日坛 (朝日坛)、月坛(夕月坛)、祈谷坛(祈年殿)、 社稷坛、先农坛、天神坛、地祗坛、太岁坛、 先蚕坛等。
三、现存著名坛庙
太庙和社稷坛 天、地等坛 文庙——曲阜孔庙，武庙——解州 关帝庙
1.太庙和社稷坛
太庙与社稷坛是按照中国古代封建帝王都 城“左祖右社”的传统规制建造的。二者位于 天安门两侧，从而加重了皇城中轴线上天安门 的重要地位。 太庙是皇帝祭祀祖先的地方，表达了我 国崇敬祖先、提倡孝道的思想观念。社稷坛 体现了中国传统的“以农为本”、“民以食 为天”的思想，同时也表达了古代帝王乞求 风调雨顺、国泰民安的思想。
第三节 坛庙建筑
一、坛庙建筑的起源
坛庙是祭祀性建筑物，它是遵从“礼” 的要求而产生的建筑类型，因此，也称礼制 建筑。在中国古建筑中占有很大比重，其建 筑规模之大，建筑造型之精美，达到了相当 高的程度。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑 形式上有所不同，祭祀对象有区别，使用者 也有不同。 思考：坛和庙的区别？以及你所熟悉的坛庙建筑。
2.庙
庙，主要是用于供祀祖宗、圣贤、山 川的屋宇建筑，建制类似于宫殿，有严格 的等级规定。源于人们对祖先的崇拜。中 国庙祠祭祀文化，包括皇家太庙祭祀、臣 民宗庙祖先祭祀和先圣神灵祠庙祭祀等。 如：太庙、文庙、武庙、各种家族祠 堂等。
二、坛庙建筑的分类
坛庙的分类主要有3种： 祭祀祖先的宗庙、 奉祀圣贤的庙 、 祭祀山川神灵的庙。
声音——回音建筑
回音壁：皇穹宇外围是一座圆形围墙，高约6米，半径 约32.5米。墙的弧度十分规则，表面极其光滑，对声波的折 射比较规则。人们在墙的不同位置面墙说话，站在远处墙边 的人，能十分清晰地听到，给人造成一种“天人感应”的神 秘气氛。 三音石：台阶下有三块石板，在靠台阶的第一块石板上 站立，击掌，可以听到一声回声；站在第二块石板上击一掌， 可以听到两声回声；站在第三块石板上击一掌，可以听到三 声回声 。 圜丘坛：站在最上层中央的圆石上面小声说话，却显得 十分洪亮。因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音，就如同 上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。
天坛全景图
形象——天圆地方
天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。 两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形， 象征着“天圆地方”。 天坛全部的宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天。 祈年殿建筑与台阶均为圆形，而其外院墙为方形。 皇穹宇的大殿与围墙都是圆形的。 圜丘坛的三层平台为圆形，而其外院墙是方形，象 征着天圆地方。
建筑以装饰精巧、堂皇富丽而著称于世。木雕、 石雕、砖雕、泥塑、陶塑、铁铸工艺等各种各样的装 饰，遍布在洞内外的顶檐、厅堂、院落圣贤先哲的庙遍及全国。其中 以祭祀孔子的文庙和关羽的武庙最多。 例如：曲阜孔庙是文庙之祖；山西 解州关帝庙是武庙之祖。
3.祭祀山川神灵的庙
布局：按使用性质分四组建筑：
在内墙内沿南北轴线，南部有祭天的圜丘坛； 中部有存放上天和诸神灵位的皇穹宇、回音壁； 北部有祈祷丰年的祈年殿； 内墙西门南侧是皇帝祭祀前斋宿的宫殿斋宫； 外墙西门以内有饲养祭祀用的牲畜的牺牲所和舞乐人 员居住的神乐署。 其中圜丘坛和祈年殿是建筑群的主体，中间为400 米长砖砌的甬道，通称“丹陛桥”。
太庙
(2)社稷坛
是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方。坐 落在天安门的右侧，现改为中山公园。 主体建筑由社稷坛、拜殿与戟门三者组成，居于 全坛的中轴线上。拜殿，供帝王在祭祀时避风雨之 用。社稷坛，是举行祭祀仪式的地方。坛为方形土 台以象征地方之说，边长15米，高出地面约1米，坛 上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土， 五色土是由全国各地纳贡而来的，以表示“普天之 下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五 行为万物之本。这种布置使祭社稷坛更具气势。
社稷坛
2.天、地等坛
（1）郊祭
天坛——南郊，冬至日，皇帝亲自去 地坛——北郊，夏至日，皇帝亲自或派人去 日坛——东郊，春分 月坛——西郊，秋分
（2）天坛
天坛是中国礼制建筑中规模最大、等级最高的
建筑群，已入选世界文化遗产。
概况：始建于明永乐十八年（1420年），在原 北京外城的东南部，总面积为273公顷。是明清皇帝 祭天和祈祷丰年的地方，是保存下来的封建帝王祭 祀建筑中最完整、最重要的一组建筑，也是现存艺 术水平最高、最具特色的优秀古建筑群之一。
(1)太庙 是皇帝祭祀祖先的地方，这是皇权世袭神 圣不可侵犯的象征。位于天安门东侧,明清两 代皇帝祭祀祖先之所，1951年改为劳动人民文 化宫。 太庙坐北朝南，围墙两重。前殿为太庙正 殿，面阔11间，进深4间，是三殿之主，重檐 庑殿顶，三层须弥座台基，前出宽阔月台，台 前御路，殿内金砖墁地。正殿是祭祀先祖列帝 之处。
1.祭祀祖先的宗庙
中国古代帝王宗庙称为太庙。庙制历代 不同，夏5庙，商周7庙。东汉以后只立一座 太庙，分供各代皇帝神主。太庙是等级最高 的建筑；贵族、显臣、世家大族奉祀祖先的 建筑称家庙或宗祠，仿照太庙的方位，设于 宅第东侧，规模不一。 例如：广州的陈家祠堂是现存祠堂建筑 中保存最为完整、规模较大、建筑极为精美 的世家宗祠，具有很高的艺术观赏价值。
回音壁
（3）地坛
地坛是明清两代皇帝“夏至”日祭祀地皇神祗的地 方，也是明清北京五大坛之一。始建于公元1530年，命 名为方泽坛。公元1534年，改名为地坛。坛内总面积 37.4公顷，呈方型，整个建筑从整体到局部都是遵照我 国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、 “龙凤”、“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。现 存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。
1.坛
坛，是中国古代用于祭祀天、地、社稷等 活动的台型建筑。源于人们对自然界中的日、 月、星、辰、雷、电、风、雨、山川河流等的 崇拜，同时它们支配着农作物的丰欠与人间祸 福。由此而产生了专用的祭祀建筑。 如：天坛(圜丘坛)、地坛(方泽坛)、日坛 (朝日坛)、月坛(夕月坛)、祈谷坛(祈年殿)、 社稷坛、先农坛、天神坛、地祗坛、太岁坛、 先蚕坛等。