2012高考作文备考观点与立意之哲学篇(素材)

2012高考作文备考

观点与立意之哲学篇（素材）

一、过程与结果

思想l：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。

阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。俗话中“心急吃不得热豆腐”“饭要一口一口地吃，路要一步一步地走”等;说的就是这个道理。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。

思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。

阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果，比如小学有个结果，中学也有个结果，这些结果只是人生大过程中的一个小小的驿站，“长亭更短亭”，驿站后还有驿站。个体人生这个大过程又从属于人类历史这个更大的过程，而人类历史也只是宇宙时间上的一小段。为此，诗人总感叹人生过程的渺小、短暂。李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂，但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。什么样的内容才算充实呢?自古迄今，界定甚多，我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。

思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。

阐释：人生过程中有许多结果.一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果。但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点。而不是人生过程的归宿。所以，我们不应该因为其中某一点上的成功而停止奋斗。错把一个驿站当作人生这列火车的终点站，那只能有一个结果.我们人生的意义到此结束。北宋“三苏”之一苏辙，后半生“筑室于许”，“不复与人相见，终日默坐，如是者几十年”。(《中国文艺词辞典》)这样的生命有何意义可谈?其实，死——这生命的最后一个站台，也不应该成为我们人生意义的终点，因为死只是更大过程中的一个普通的驿站而已。生命停止了，有了一个结果，但人生的意义却可以永恒，是的，人生的意义正是永恒!看苏格拉底、看鲁迅，他们就是这样。

思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。

阐释：1938年5月，毛泽东在延安抗曰战争研究会上讲演了《论持久战》，“抗日战争是持久战”。这一论断引导国人正确地认识到抗战是一个持久的过程。历史证明，伟人的论

断不仅是正确的，而且是超前的。当时抗战十月，国内有两种观点：一是中国必亡论，一是中国速胜论。这两种对抗战的过程和结果的认识无疑是错误的。他们没有正确认识抗战发展过程中的波折和复杂，或夸大或缩小了抗战的波折和复杂。

思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。

阐释：有一本畅销书，纸张不多，价格却不菲，书名是《谁动了我的奶酪?》。这本书凭什么征服得读者?其实就是凭“世界惟一不变的是变”这么一个哲学思想。我们现在拥有了奶酪。并不等于明天你也还能拥有这些奶酪，因为世界每天都在运动变化中。我们要想持久地拥有新鲜的奶酪。我们就只有不断地改变自己，以适应世界的变化。“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。

思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。形式和时间意义上的过程带来消极的结果。

阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁将受到惩罚。种瓜固然可以得瓜，种豆也固然可以得豆，但张三与李四的瓜豆收成却有差别。为何?原来二人种瓜种豆的过程并不完全一样。张三勤施肥，勤锄草，瓜豆的收成自然好些;李四“无为而治”，结果当然也有些“无为”了。一分汗水一分收获，任何投机的过程都没有好结果。当然，这并不等于说达到一个结果的过程只有一个，没有捷径。捷径其实就是一种内容最符合规律的过程。

二、整体与部分

思想l：整体和部分互为条件。整体南若干部分组成，部分从属于整体。

阐释：我们在一切活动中都应该有全局或整体或系统的观念.“全国一盘棋”就是全局观念的表现。1936年7月1 6日，芦沟桥事变前1 2个月，美国记者斯诺同毛泽东有这样一段问答：

问：在什么条件下，中国有战胜并消灭日本帝国主义的实力呢?

答：要有三个条件：第一是中国抗日统一战线的完成;第二是国际抗日统一战线的完成;第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。就中国人民的立场来说，三个条件中，中国人民的大联合是主要的。

毛泽东的回答便体现了整体观念，他是把抗目放到国际大形式下审视的.而非仅立足于中国国内。尤其是第三个条件，毛泽东看到了敌国中的积极力量，更体现伟人的哲学思维。“一着不慎，满盘皆输。”说的就是整体观念不够。

思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。

阐释：上面毛泽东的回答已体现了整体中部分主次作用有不同的思想。条件有三方面，

但主要部分是中国人民的大联合。后来上海抗日时，有些人说：“只要打三个月，国际局势一定变化，苏联一定出兵，战争就可解决。”把抗战的前途主要地寄托在外国援助上面。历史最终证明，这种没有看到抗日整体中主要抗日力量的观点是荒谬的。同样，“一着不慎，满盘皆输。”其中的“一着”也是整盘棋局中最主要的，起决定作用。

思想3：部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。

阐释：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”昭君一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣.以致昭君不能得皇上临幸.最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”人生是一个整体，一件细小的事只是人生整体中的一个部分，但是在一定条件下，这一小部分却能改变整个人生。当然，有的局部破坏了，全局虽也有变化，但本质还是“涛声依旧”。昭君便是蓬头垢面，恐怕也难掩其国色的。

思想4：部分有相对的独立性和特殊性。

阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇聚而成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。无论辜鸿铭的《中国人的精神》，还是林语堂的《吾国吾民》;无论梁漱溟的《中国的精神》，还是柏杨的《丑陋的中国人》，都说了中国人共同的或优或劣的品行，但我们还是明显区分得出来，重庆人与成都人，山东人与湖北人，新疆人与西藏人……为何?一方水土养一方人，部分有相对的独立性和特殊性。当然，如果部分的独立性太强，或太特殊化，那就会出现三种结果：一是这个部分被整体扼杀或消灭，一个民族的古老文化在现代经济大文化中走向没落，属于此类;一是这个部分从整体中分离出来，成为一个新整体，诗中分离出词，诗词又衍生曲，属于此类;一是这个部分最终改变了整体，使整体更凸现这个部分的特征，一种思想改变一个时代，一个人的精神成为民族的象征，属于此类。为此，我们每个人要坚持有价值的个性，而不搞毫无意义的特殊化。

思想5：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。

阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”为什么呢?三个和尚这个整体没有系统化，三个人的力量给“内耗”了。柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”说的也是这个道理。而“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”则相反，这三个人形成了一个科学的最优化的系统，这使他们能够发挥出比他们每个个体或他们个体相加的更大的力量。现代企业中，尤其强调管理，其实，无论哪一种管理思想其核心都是希望企业的每一个个体，每一个部门能够最优化的组合，从而使整体发挥最大功能。作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。

三、原因和结果

思想l：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。