布依族枫香染研究及在服装设计中的创新应用

摘要 (Ⅰ)

Abstract (Ⅱ)

第1章绪论 (1)

1.1 论文研究的背景 (1)

1.2 论文研究的现状 (1)

1.3 论文研究的目的和意义 (2)

第2章布依族枫香染的概述 (3)

2.1 布依族枫香染的历史起源 (3)

2.2 布依族枫香染的文化背景 (3)

2.3 布依族枫香染的的现状 (4)

2.4 布依族枫香染的的应用 (4)

第3章布依族枫香染的艺术特征分析 (6)

3.1 布依族枫香染图案分类和寓意 (6)

3.1.1 植物纹样 (6)

3.1.2 动物纹样 (7)

3.1.3 其他纹样 (8)

3.2 布依族枫香染的色彩 (9)

3.3 布依族枫香染的结构形式 (10)

第4章布依族枫香染的工艺特点分析 (14)

4.1 布依族枫香染的工艺流程 (14)

4.1.1 枫香染制作工具 (14)

4.1.2 枫香染防染材料 (14)

4.1.3 枫香染染料 (15)

4.1.4 枫香染染色 (15)

4.1.5 枫香染脱脂 (16)

4.2 布依族枫香染与布依族蜡染的比较 (16)

第5章布依族枫香染图案元素在现代服装中的创新应用 (18)

III

5.1 布依族枫香染在现代的应用 (18)

5.1.1 枫香染在服饰中应用 (18)

5.1.2 枫香染在生活用品中的应用 (18)

5.2 布依族枫香染图案的创新应用 (19)

5.2.1 色彩搭配的创新 (19)

5.2.2 组织结构的创新 (20)

5.2.3 面料组合的创新 (20)

5.3 布依族枫香染在服装中的创新实践 (21)

结论 (27)

参考文献 (28)

致谢 (30)

北京服装学院硕士学位论文

第1章绪论

1.1论文研究的背景

论文的选题落点在布依族枫香染，这是一古老传统的技艺，是由贵州惠水县雅水镇播潭村小岩脚寨杨氏家族所创。布依族枫香染中的纹样既反映出人们的图腾崇拜以及对美好生活的向往，更体现出布依族古朴典雅的审美取向和民俗文化。因其独特的地域文化造就了纯朴雅致的艺术风格和独一无二的艺术作品。枫香染较之世界各地的印染制品，具有更高的收藏和观赏价值，被誉为“画布上的青花瓷”。

布依族枫香染在2008年被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产，但尽管成为非遗，枫香染并不为人所熟知。布依族枫香染由于地域和材料的限制，分布范围小，这就使得枫香染作为研究课题更有价值。查阅资料过程中发现关于介绍布依族枫香染的工艺程、图案寓意、历史传承的文章都是少之又少，更不要说关于创新方面的研究了。同时，在惠水县雅水镇当地，由于这种传统工艺复杂、费时、成本高，以其作为养家糊口的工作，经济效益并不高，所以当地的年青人不愿去从事枫香染技艺的传承，更多的是选择出外打工，这也使得枫香染的传承面临更加严峻的形式。在这种研究背景下，布依族枫香染的研究不仅具有学术上的意义，而且更具有民族的使命感。

1.2论文研究的现状

由于布依族枫香染并没有像蜡染那样让人熟知，经查阅资料，得知枫香染作为研究的对象，所记载的文献并不多，从学术理论方面来看，搜集的论文资料仅以下几类：工艺概述上：《珍贵的“天染”》、《国家非物质文化遗产:枫香印染技艺》、《布依族印染工艺探源》、《鲜为人知的民间染绘手工艺:枫香染》等；图案寓意上：《布依族枫香印染技艺及其纹样造型的意蕴探源》、《贵州布依族枫香染制作技术传承与影响因素研究》等；历史传承上：《最后的枫香染传人》、《惠水县布依族枫香染的保护与传承》、《枫香染的守护者》、《惠水县非物质文化遗产光彩夺目》等。由此可以更加清晰的看出，布依族枫香染更具有研究的价值，值得我们从中获得更多的文化知识。

从实际应用方面来看，布依族枫香染仅在黔南地区出现，更多的原因是因为其实际应用的范围很小，多数仅用于被面、床单、枕头等纺织品。惠水县布依族枫香染手工技艺，虽历经了一百五十余年的发展历程，但最终也难以抵御强势文化及工业化冲击，濒于失传。一是从技艺传承方面来看，从事这种工艺的人廖寥无几，只有少量制品留存民间，目前已处于后继无人，濒于消失的状况；二是枫香染图案已难以跟上现代审美观的变化。枫香染