孙膑兵法经典名句完整版上课讲义
孙膑兵法三十六计（完整版）
孙膑兵法三十六计（完整版）学习古代兵法策略的三十六计，不是为了争个高下的城府，只是领略古人的兵家智慧。
第一计瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。
控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第七计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。
而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。
孙子兵法十三篇及解说
孙子兵法十三篇及解说计篇①第一[原文]孙子曰：兵②者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑤。
天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。
地者，远近、险易、广狭、死生也⑦。
将者，智、信、仁、勇、严也⑧。
法者，曲制、官道、主用也⑨。
凡此五者，将莫不闻，知⑩之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？大地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计⑾，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听⑿，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权⒀也。
兵者，诡道也⒁。
故能而示之不能⒂，用而示之不用⒃，近而示之远⒄，远而示之近。
利而诱之，乱而取之⒅，实而备之，强而避之⒆，怒而挠之⒇，卑而骄之(21)，佚而劳之(22)，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜(23)，不可先传也(24)。
夫未战而庙算(25)胜者，得算多(26)也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
[注释]①计：计算、计划、计谋、计策等。
这里指战争前的计策。
②兵：兵器、兵士、军队、战争等。
这里指战争。
③经之以五事：五事指道、天、地、将、法，这五个方面都属于决定战争胜败的基本因素。
经，量度，这里是分析研究的意思。
④校之以计而索其情：比较敌对双方的各种条件，从中探求战争胜负的情形。
校，通“较”，比较；所谓“计”，指“主孰有道”等“七计”。
⑤不畏危：不害怕危险。
银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为：“民弗诡也。
”⑥阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
寒暑，指寒冷、炎热等气温的不同。
时制，指四季时令的更替等。
⑦远近、险易、广狭、死生：路程的远近、地形的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。
死生，指地形上的死地和生地。
孙膑兵法经典名句完整版
孙膑兵法经典名句1.天地之理，至则反，盈则败，日月是也。
代兴代废，四时是也。
有胜有不胜，五行是也。
有生有死，万物是也。
有能有不能，万生是也。
有所有余，有所不足，形势是也。
2.故有形之徒，莫不可名。
有名之徒，莫不可胜。
故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。
战者，以形相胜者也。
形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
形胜之变，与天地相敝而不穷。
3.形者，皆以共胜胜者也。
以一形之胜胜万形，不可。
所以制形壹也，所以胜不可壹也。
故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。
见胜如见日月。
其错胜也，如以水胜火。
4.形以应形，正也；无形而制形，奇也。
奇正无穷，分也。
分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
分定则有形矣，形定则有名矣。
5.故以异为奇。
是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
发而为正，其未发者奇也。
奇发而不报，则胜矣。
有余奇者，过胜者也。
故一节痛，百节不用，同体也。
前败而后不用，同形也。
《奇正》6.赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
使民虽不利，进死不旋踵，孟贲之所难也，而责之于民，是使水逆流也。
故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
故民见敌人而未见死，蹈白刃而不旋踵。
7.故行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。
《奇正》8.能分人之兵，能按人之兵，则锱铢而有余。
不能分人之兵，不能按人之兵，则数倍而不足。
9.兵有客之分，有主人之分。
客之分众，主人之分少。
客倍主人半，然可敌也。
《客主人分》10.必攻不守，兵之急者也。
《威王问》11.恒胜有五：得主专制，胜；知道，胜；得众，胜；左右和，胜；量敌计险，胜。
《选卒》12.间于天地之间，莫贵于人。
13.天时，地利，人和，三者不得，虽胜有殃。
《月战》14.夫赏者，所以喜众，令士忘死也，罚者，所以正乱，令民畏上也。
15.夫权者，所以聚众也。
势者，所以令士必斗也。
谋者，所以令敌无备也。
《孙子兵法》讲义（第6讲）
《孙子兵法》讲义（第6讲）教学内容：《孙子兵法》虚实篇教学目的和要求：对《虚实篇》原文进行解读和义理阐发。
让学员了解战争中虚实的范畴，探讨如何掌握战场的主动权，避实就虚，以实击虚，使敌军受制于我，而我却不受制于敌。
教学重点：避敌之实，击敌之虚；掌握主动，克敌制胜；出其所不趋，趋其所不意；敌变我变，灵活应变。
【原文】孙子兵法6、虚实①篇孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战②者劳，故善战者，致人而不致于人③。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋④，趋其所不意⑤。
行千里而不劳者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎⑥，至于无形。
神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命⑦。
进而不可御者，冲其虚⑧也；退而不可追者。
速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守⑨之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。
吾所与战之地不可知⑩，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。
故备前则后寡⑾，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战⑿。
不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多⒀，亦奚益于胜败⒁哉？故曰：胜可为也。
敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计⒂，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极⒃，至于无形。
无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷⒄。
孙子兵法教学课件(十、十一、十二、十三篇)
我军可以前往，敌军也可以前来的地区，叫做交地。多国相毗邻，先到 就可以获得诸侯列国援助的地区，叫做衢地。深入敌国腹地，背靠敌 人众多城邑的地区，叫做重地。山林险阻沼泽等难于通行的地区，叫 做圮地。行军的道路狭窄，退兵的道路迂远，敌人可以用少量兵力攻 击我方众多兵力的地区，叫做围地。
疾战则存，不疾战则亡者，为死地。 是故散地则无战，轻地则无止，争 地则无攻，交地则无绝，衢地则合 交，重地则掠，泛地则行，围地则 谋，死地则战。 。
试问：敌人兵员众多且又阵势严整向我发起进攻，那该用什么办法对付 它呢？回答是：先夺取敌人最关心爱护的，这样就听从我们的摆布了。 用兵之理贵在神速，要乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道 路，攻击敌人没有戒备的地方。
凡为客之道，深入则专。主人不克，掠 于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气 积力;运兵计谋，为不可测。投之无所 往，死且不北。死焉不得，士人尽力。 兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则 拘，不得已则斗。
故善用兵者，譬如率然。率然者， 常山之蛇也。击其首则尾至，击 其尾则首至，击其中则首尾俱至。 敢问兵可使如率然乎？曰可。
善于指挥作战的人，能使部队自我策应如同“率然”蛇一样。“率然” 是常山地方一种蛇，打它的头部，尾巴就来救应；打它的尾，头就来 救应；打它的腰，头尾都来救应。试问：可以使军队象“率然”一样 吧？回答是：可以。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而 亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。 吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶 寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃 卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇 也。
因此，不须整饬就能注意戒备，不用强求就能完成任务，无须约束就能亲密团结， 不待申令就会遵守纪律。禁止占卜迷信，消除士卒的疑虑，他们至死也不会 逃避。我军士卒没有多余的钱财，并不是不爱钱财；士卒置生死于度外，也 不是不想长寿。当作战命令颁布之时，坐着的士卒泪沾衣襟，躺着的士卒泪 流满面，但把士卒置于无路可走的绝境，他们就都会象专诸、曹刿一样的勇 敢。
孙子兵法教学课件(四、五、六篇)
吾所与战之地不可知，不可知则 敌所备者多，敌所备者多，则吾 所与战者寡矣。
敌军不知道我军所预定的战场在哪里，就会处处分兵防备， 防备的地方越多，能够与我军在特定的地点直接交战的敌 军就越少。
故备前则后寡，备后则前寡，备 左则右寡，备右则左寡，无所不 备，则无所不寡。寡者，备人者 也；众者，使人备己者也。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。 守则不足，攻则有余。善守者藏 于九地之下，善攻者动于九天之 上，故能自保而全胜也。
敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守以待之；敌人有可乘之机，能够 被战胜，则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足，进攻是因为兵 力超过对方。善于防守的，隐藏自己的兵力如同在深不可测的地下； 善于进攻的部队就象从天而降，敌不及防。这样，才能保全自己而获 得全胜。
所以，既预知与敌人交战的地点，又预知交战的时间，即使 行军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点， 又不能预知交战的时间，仓促遇敌，就会左军不能救右军， 右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军，何 况远的相距十里，近的也有好几里呢。
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚 益于胜哉！故曰：胜可为也。敌 虽众，可使无斗。
见胜不过众人之所知，非善之善者也； 战胜而天下曰善，非善之善者也。故 举秋毫不为多力，见日月不为明目， 闻雷霆不为聪耳。
预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明： 交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最 高明。正如举起秋毫称不上力大，能看见日月 算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善 战者之胜也，无智名，无勇功，故其战 胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者 也。故善战者，立于不败之地，而不失 敌之败也。
依我对吴国所作的分析，越国虽然兵多，但对他的 胜利又有什么帮助呢？所以说：胜利是可以创造 的，敌人虽然兵多，却可以使敌人无法有效地参 加战斗。
《孙子兵法》讲义（第8讲）
《孙子兵法》讲义（第8讲）教学内容：《孙子兵法》九变篇教学目的和要求：对《九变篇》原文进行解读和义理阐发。
让学员了解战争中变通应敌的原则，根据地形和敌情的变化灵机处置。
掌握变通应敌的方法和应具备的的基本素质。
教学重点：通晓利害，趋利避害；死地则战，绝处逢生；将在外，君命有所不受；通于九变，知晓地利；精通战理，随机应变。
集中兵力，以众击寡。
【原文】孙子兵法8、九变①篇孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。
圮地无舍②，衢地交合③，绝地无留④，围地则谋⑤，死地则战⑥。
途有所不由⑦，军有所不击⑧，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。
治兵不知九变之术，虽知五利⑨，不能得人之用⑩矣。
是故智者之虑⑾，必杂于利害⑿。
杂于利，而务可信⒀也；杂于害，而患可解⒁也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来⒂，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生⒃，可虏也；忿速⒄，可侮也；廉洁，可辱也；爱民⒅，可烦也⒆。
凡此五者，将之过也⒇，用兵之灾也。
覆军杀将必以五危，不可不察也。
【注释】①九变：意为多变。
文中孙武借地理位置的变化，提醒人们战争中各种情况都在变化。
为将者，要随机应变，才可取胜。
《九变篇》中用三个“五”来说明变化的重要性。
五地：指“圮地、衢地、绝地、围地、死地。
”圮地多沼泽，易陷其中，不可驻扎；衢地四通八达，要结交当地势力，选准方向；绝地不可停留；围地要设计待敌，围敌而不被敌围；死地要殊死博击。
五利：指“不由、不击、不攻、不争、不受。
”要想变不利为有利，应做到上述“五不”。
可做的并不一定要做，不可做的并不一定不做，一切要看是否对完成目标有利。
所以：有通路不一定都要走，遇敌人不一定都要打，见城镇不一定都要攻，过地方不一定都要争夺，上级的命令不一定都要执行。
一切都要为了完成最终目标而行事。
孙子兵法第七讲Microsoft PowerPoint 演示文稿
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能 治，譬若骄子，不可用也。
对士卒一味厚待而不使唤，一味宠爱而不 管教，士卒违法纪乱纪而不约束惩处，这 样的士兵就像娇生惯养的孩子，是不能用 来打仗的。
1、以慈父之心爱兵，以严父之心用兵。 2、爱心是根本，严心是手段。 3、有铁的纪律才会有铁的军队。
《孙子兵法》精华之讲解
本节内容提要
1、夫兵形象水 2、“夺气”、“夺心”的心理战思想 3、用兵“八戒”
一、《虚实篇》之精华
夫兵形象水
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之 形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌 变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜， 四时无常位；日有短长，月有死生。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之 形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌 变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜， 四时无常位；日有短长，月有死生。（背诵）
智慧漫谈
一切都在“变”中，遵循规律，随 机应变，据“变”而动。寻找最有 利于自己发展的方向。
四、《地形篇》之精华
孙子的“爱兵”观
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒 如爱子，故可与之俱死。厚而不能使， 爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子， 不可用也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒 如爱子，故可与之俱死。
视，对待。深溪，很深的山涧。这里指危 险地带。赴汤蹈火。俱死，一起去死。这 里指同生共死，患难与共。 将帅对待士卒如同对待婴儿那样百般呵护， 士卒因此就可以与将帅一起共患难；将帅 对待士卒如同对待爱子一样关怀疼爱，士 卒因此就可以与将帅同生死。
士卒有士气才能保证百战不殆。 拿破仑指出:“ 狂热的信仰，爱国的情绪， 民族的光荣等等……都能增强部队的战斗 力。” 曹刿论战时说,“ 夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭 ”，就明确指 出了士气的重要性。
《孙子兵法》讲义12｜《行军篇》：令之以文，齐之以武
《孙子兵法》讲义12｜《行军篇》：令之以文，齐之以武作者：三困教材：《兵家修炼》·上海古籍出版社说明：讲义按照《兵家修炼》的形式称呼孙武为大师父，讲义中部分内容直接引用《兵家修炼》内容，引用处不再标注。
【每周读点兵学，做一个有思想的人】在战争中行军非常重要，它是实施作战计划的关键环节：想要“出其不意，攻其无备”需要行军；想要争得地利从而获得战场主动权也需要行军；形势不利，想要成功撤退以保全实力也需要行军；友军情况危急，想要前去救援也需要行军。
行军水平决定了一个军队的机动能力，而机动能力是一个军队能否取得战场主动权的重要条件。
行军很重要，同时也不简单。
第一，由于道路宽度的限制，行军时部队不得不排成长长的队伍，这就导致兵力分散；第二，由于各部队的行军速度不一样，快的在前面，慢的在后面，这进一步导致兵力分散；第三，行军会使部队疲惫，后勤成本增大；第四，行军时难免会碰到一些险要之地，比如山谷、密林、沼泽地，同时也会遭遇一些恶劣天气；第五，行军时会面对一些陌生的地方，尤其在敌国境内行军。
兵力分散、将士疲惫、地势不利、环境陌生，因此行军是非常危险的，敌人可以埋伏在道路两旁偷袭我军，也可以截断我军采取各个击破的战术。
行军不是找条路走走那么简单，途中需要找地方休息，遇到敌军阻击还要迎战，发现可疑情况要会判断，大师父用一个词巧妙地概括了行军中需要做的事情：“处军相敌”。
“处军”的意思是处置军队，包括行军路线的选择，驻扎地的选择，应对敌人阻击的战法；“相敌”的意思是观察敌情。
大师父在《行军篇》论述了军队在山、水、斥泽、平陆这四种地带上的行军战术。
概括而言：路过险地，要快速离开，比如沼泽地；途中交战，要背靠生地面向死地，要从上往下攻，不可从下往上攻；半路驻扎，要找地势高、向阳、水草充足的地方；穿过草木茂盛之地，要仔细检查，谨防埋伏。
其中比较著名的是“令半济而击之”，意思是要等到敌军渡过一半时再发动进攻，这样敌人就会陷入进退两难的境地：想要与我军交战但却只有一半的兵力渡过了河，很是吃亏；想要撤退但是已经渡过河的部队没那么容易退。
全网罕见《孙子兵法》浓缩版，51个要点通俗解读，半小时掌握精髓
全网罕见《孙子兵法》浓缩版，51个要点通俗解读，半小时掌握精髓悉心整理，话不多说，直接上干货！1.孙子曰：兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不查也。
意思是：战争是国家大事，关系到整个国家的生死存亡，所以不可不认真对待，做好谋划和研究。
2.故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
意思是：为将者要从五个方面判断战争的胜算：一是看这场战争是不是出师有名，二是看这场战争发动的时机是否利于己方，三是看战场的地理位置是否对己有利，四是看指挥这场战斗的将领能否胜任，五是看军队的法规制度和组织是否严明。
孙子像3.主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？意思是：军队能不能打胜仗，主要取决于以下几个“问号”：君主是否贤明并受到大家的拥护支持？率领军队的将军是否有带兵打仗的能力？天时地利是否对自己有利？军队的法令制度是否能严格贯彻执行？军队的士气是不是旺盛？士兵的训练是不是有素？在官兵立功或犯错时能否做到赏罚分明？4.兵者，诡道也。
意思是：用兵打仗，处处充满着诡诈。
换句话说，在战场上对待敌人不需要考虑所谓的诚信，因为行军打仗和我们平时的工作生活不一样，处处充满着诡诈。
谁若鄙视这种诡诈的行为，那就必败无疑。
如果你在战场上相信了来自敌人的承诺，那就是一种幼稚。
如果你在战场上还处处想着以诚信为本，那你也是永远打不了胜仗的。
在日常的工作生活中我们，我们常常视阴谋诡计者是卑鄙之人，但在战场或者是你死我活的商业竞争中，仍然不屑于使用诡计者，便是一个十足的愚蠢之人。
孙子剧照5.能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
意思是：按照诡道的原则，明明有能力，却给人的感觉很无能，明明想得到，却又要欲擒故纵，本来想要攻打离自己近的敌人，反而做出的样子是要打那个离自己远的，本来是想要打近的敌人，反而有做出要打远的那个的样子。
这就好比《三十六计》中所说的“远交近攻”“借道伐虢”。
《孙子兵法》经典名句
《孙子兵法》经典名句《孙子兵法》十八大经典名句《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。
下面是店铺分享的《孙子兵法》十八大经典名句，欢迎阅读，希望大家喜欢。
1、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
出自《孙子兵法·虚实篇》势：方式，模式。
神：超乎常人的本领。
这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。
孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。
能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。
这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
2、知可以战与不可以战者，胜。
出自《孙子兵法·谋攻篇》这两句大意是：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。
能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。
3、善用兵者，避其锐气，击其惰归。
出自《孙子兵法·军争篇》惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。
惰归是指士气疲惫衰落之师。
这几句大意是：善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。
“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。
4、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
出自《孙子兵法·计篇》诡：欺诈。
孙膑(上课用)知识讲解
• 兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军 半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶， 又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰： “我固知齐军怯，入吾地三日，（士卒）亡者过半 矣。”
• 《孙子兵法》说：（每天）行军百里去争利，一 定会使大将受挫折；（每天）行军五十里去争利， 军队只有一半能到达。现在命令齐军在进入魏地 的第一天砌造十万灶，第二天减砌为五万灶，第 三天减为三万灶。”庞涓带军追赶了三天，非常 高兴地说：“我本来就知道齐军怯弱，进入我国 境内才三天，逃亡的士兵就超过半数了。”
• 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以 为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而【客】待之。忌数 与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远， 马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟 重射，臣能令君胜。”
• 有一次，齐国的使者到魏国都城大梁来，孙膑以 一个受过刑的罪犯的身份暗中会见了齐使，向他 游说。齐使认为孙膑的才能奇异，就偷偷地载着 孙膑回到了齐国。齐国将军田忌友好地象对待客 人一样对待他。田忌多次和齐国诸公子赛马，下 很大的赌注。孙膑看到田忌的马的脚力（和对手） 相差不很大。比赛的马分有上、中、下三个等级， 于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能够 使您获胜。”
• 后十三岁,魏与赵攻韩,韩告急於齐。齐使田忌将 而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既 已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍 勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。
因势利导：顺着事情发展的趋势,向有利的方向加以引导。
• 十三年之后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向 齐国告急。齐国派田忌带兵去援救韩国，径直进 军大梁。魏国大将庞涓听到这一消息，立即撤兵 离开韩国回魏国。这时齐军已经越过了魏国国境 而向西进了。孙膑对田忌说：“那韩赵魏的军队 向来强悍勇猛，轻视齐国，齐军被称做胆小怯懦， 善于指挥作战的人就可根据这一情势，向有利的 方向引导战斗。
孙膑兵法+解析
孙膑兵法孙膑兵法是和孙子兵法齐鸣的一步古典军事文献，其中蕴含许多政治、军事原理，在我国军事历史上具有重要的地位。
公元前354年，魏国以庞涓为将率军伐赵，兵围邯郸。
次年，邯郸在久因之下已岌岌可危，而魏军也因久攻不下，损失很大。
齐国应赵国之请，以田忌为将，孙膑为军师，率军击魏救赵。
孙膑令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁，而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。
魏国因主力远征，都城十分空虚。
魏惠王见齐军逼进，急令庞涓回师自救。
刚刚攻下邯郸的庞涓闻大梁告急，急率疲惫之师回救。
至桂陵时，遭到齐军迎头痛击，几乎全军覆灭庞涓仅以身免。
这便是历史上著名的“桂陵之战”。
12年后，魏国在国力恢复之后，再次发动战争，将矛头指向了自己的另一邻国——韩国。
韩国难以抵挡强大的魏军，遂派使向齐国求救。
齐威王采纳孙膑“深结韩之亲而晚承魏之弊”的建议，在魏韩两国几经激战、韩危魏疲之际，再次以田忌为将、孙膑为军师，出兵救韩。
孙膑依然采用围魏救赵的计策，率兵长驱魏境，兵锋直逼大梁。
魏国鉴于桂陵之战的教训，遂撤韩国之围，调10万大军，以太子申为上将军、庞涓为副，准备与齐军进行一场战略性决战。
孙膑为调动敌人，创造战机，果断引兵东撤。
一路上，他用减灶计造成齐军大量逃亡的假象，以诱敌深入。
庞涓果然上当，便丢下步兵，率轻骑精锐，兼程穷追。
至马陵时，遭到齐军主力伏击，庞涓智穷力竭，愤愧自杀。
齐军遂全歼魏军，俘太子申，取得了马陵之战的重大胜利。
孙膑像马陵之战后，田忌遭宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国。
孙膑辞官归隐，潜心军事理论研究，终于写成了流传千古的军事名著——《孙膑兵法》。
《孙膑兵法》又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。
《汉书·艺文志》称“《齐孙子》八十九篇，图四卷”，但自《隋书·经籍志》始，便不见于历代著录，概大约在东汉末年便已失传。
1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。
但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。
孙膑兵法——十阵
孙膑兵法——十阵凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。
此皆有所利。
方阵者，所以也。
圆阵者，所以也。
疏阵者，所以也。
数阵者，为不可掇。
锥行之阵者，所以决绝也。
雁行之阵者，所以接射也。
钩行之阵者，所以变质易虑也。
玄襄之阵者，所以疑众难故也。
火阵者，所以拔也。
水阵者，所以伥固也。
方阵之法，必薄中厚方，居阵在后。
中之薄也，将以也。
重□其□，将以也。
居阵在后，所以[ 圆阵之法][ 疏阵之法] ，其甲寡而人之少也，是故坚之。
武者在旌旗，是人者在兵。
故必疏矩间，多其旌旗羽旄，砥刃以为旁。
疏而不可蹙，数而不可军者，在于慎。
车毋驰，徒人毋趋。
凡疏阵之法，在为数丑，或进或退，或击或，或与之征，或要其衰。
然则疏可以取锐矣。
数阵之法，毋疏矩间，戚而行首，积刃而信之，前后相保，变□□□，甲恐则坐，以声坐□，往者弗送。
来者弗止，或击其迂，或辱其锐，笲之而无间，山而退。
然则数不可掇也。
锥行之阵，卑之若剑，末不锐则不入，刃不薄则不，本不厚则不可以列阵。
是故末必锐，刃必薄，本必鸿。
然则锥行之阵可以决绝矣。
[ 雁行之阵] ，中，此谓雁阵之任。
前列若，后列若狸，三阙罗而自存。
此之谓雁阵之任。
钩行之阵，前列必方，左右之和必钩。
三声既全，五采必具，辨吾号声，知五旗。
无前无后，无玄襄之阵，必多旌旗羽旄，鼓庄，甲乱则坐，车乱则行，已治者□，榼榼啐啐，若从天下，若从地出，徒来而不屈，终日不拙。
此之谓玄襄之阵。
火战之法，沟垒已成，重为沟堑，五步积薪，必均疏数，从役有数，令人为属枇，必轻必利，风辟火既自覆，与之战弗克，坐行而北。
火战之法，下而衍以，三军之士无所出泄。
若此，则可火也。
陵猋蒋，薪荛既积，营窟未谨。
如此者，可火也。
以火乱之，以矢雨之，鼓噪敦兵，以势助之。
火战之法。
水战之法，必众其徒而寡其车，令之为钩楷苁柤贰辑□绛皆具。
进则必遂，退则不蹙，方蹙从流，以敌之人为招。
水战之法，便舟以为旗，驰舟以为使，敌往则遂，敌来则蹙，推攘因慎而饬之，移而革之，阵而□之，规而离之。
孙膑名言名句有哪些(锦集3篇)
孙膑名言名句有哪些（锦集3篇）篇1：孙膑名言名句孙膑名言名句30条1、进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。
2、兵不能见福祸于未刑，不知备者也。
3、兵用力多功少，不知时者也。
兵不能胜大患，不能合民心者也。
4、势便地利则民自退。
所谓善战者，便势利地者也。
5、善教者于本，不临军而变。
6、不意侍待卒，所以昧战也。
7、知士可信，毋令人离之。
必胜乃战，毋令人知之。
8、敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。
9、天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。
10、一曰信，二曰忠，三曰敢。
安忠？忠王。
安信？信赏。
安敢？敢去不善。
不忠于王，不敢用其兵。
不信于赏，百生（姓）弗德。
不敢去不善，百生（姓）弗畏。
11、兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
12、必攻不守，兵之急者也。
13、兵非所乐也，而胜非所利也。
14、内得其民之心，外知其敌之情。
15、不战而屈人之兵。
16、赏不逾日，罚不还面。
17、吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。
18、用兵得其性，则令行如流。
19、兵不能胜大患，不能合民心者也。
20、战胜而强立，故天下服矣。
21、“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”22、“知道，胜。
不知道，不胜”。
23、天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。
24、分定则有形矣，形定则有名25、故一节痛，百节不用，同体也。
前败而后不用，同形也。
26、故战势，大阵断，小阵解。
后不得乘前，前不得然后。
进者有道出，退者有道入。
27、赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
28、赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
29、故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
30、代兴代废，四时是也。
有胜有不胜，五行是也。
篇2：孙膑名言名句有哪些孙膑名言名句有哪些1、势便地利则民自退。
所谓善战者，便势利地者也。
2、有生有死，万物是也。
《孙膑兵法》·地葆（9）
《孙膑兵法》·地葆（9）以武学打开世界【原文】孙子曰：“凡地之道，阳为表，阴为里（1），直者为刚[纲]，术[屈]者为纪。
纪刚[纲]（2）既得，陈[阵]乃不惑。
直者毛产（3），术者半死。
“凡战地也，日其精（4）也。
八风将来，必勿忘也。
“绝水、迎陵、逆淄[流]、居杀地、迎众树者，均举（5）也，五者皆不胜。
“南陈[阵]之山，生山也。
东陈[阵]之山，死山也。
东注（6）之水，生水也。
北注之水，死水[也]。
不淄[流]，死水也。
“五地之胜（7）曰：山胜陵（8），陵胜阜（9），阜胜陈丘（10），陈丘胜林平地。
“五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎（11）。
“五壤之胜（12）：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。
“五地之败曰：溪、川、泽、斥（13）、□。
“五地之杀（14）曰：天井、天宛、天离、天X[隙]、天柖。
“五墓（15），地也，勿居也，勿□也。
“春毋降，秋毋登。
军与陈[阵]皆毋政前右，右周毋左周（16）。
”【注释】（1）阳为表，阴为里：山南为阳，山北为阴，水北为阳，水南为阴。
表里，外内，这里指有利、不利。
（2）纪纲：纲领，要领。
（3）毛产：生产，与下文“半死”相对。
（4）精：指日光，晴天。
（4）八风：四面八方吹来的风。
古代军事学认为风的方向、大小、疾徐与战争胜败有关。
（5）举：指发动战争。
（6）注：流往。
（7）胜：优于。
（8）陵：大阜，大土山。
（9）阜：无石的土山。
（10）陈丘：众多的山丘。
陈，陈列。
（11）藩、棘、椐、茅、莎：指各种杂草灌木。
（12）五壤之胜：战国阴阳五行的理论认为，木克土，水克火，火克金，金克木，是五行相胜。
又认为东方属木，色青；南方属火，色赤；西方属金，色白；北方属水，色黑；中央属土，色黄。
（13）斥：盐碱地。
（14）“五地之杀”句：杀，不利，削弱。
《孙子·行军》言险地有：天井、天牢、天罗、天隙、天陷五类。
天井，四面高峻、中间地低，好像天然大井。
天宛，即天牢，三面绝壁，易进难出，好像天然牢笼。
《孙子兵法》解读——兵形象水，水之形，避高而趋下，避实而击虚
《孙子兵法》解读——兵形象水，水之形，避高而趋下，避实而击虚学我者生，像我者死大家表面看见的，讨论的，都不是关键的。
关键的两条，一是当时的前提、条件、情况，二是人家过去十几年几十年的功力积累。
跟人学的人，往往第二条不具备，第一条不知道，光学个热闹，当然是白搭。
原文虚实 V故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而错胜于众，众不能知。
人皆知我之所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复，而应形于无穷。
详解故形兵之极，至于无形。
“形兵”的“形”，是示形、佯动，佯动也可能随时变成真动，都不一定，是故意表现出来的假象，是李世民说的“多方以误之”。
想方设法引对方误判，引对方失误，所以“形兵之极”，示形的极致，变化无穷，达到无形的境界，敌人无法判断，或接受了我们给他设计的“判断”。
无形，则深间不能窥，智者不能谋。
杜牧注解说：“此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。
无形，则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。
强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。
”即使有打入我方很深的间谍，因我虚实不露，深间也不能窥视。
因我强弱不泄，纵有智谋之士，也想不出对付我的办法。
因形而错胜于众，众不能知。
“形之”，是示形误导敌人；“无形”，是我用兵的境界；“因形”，因，是因地制宜的因，因形，就是因形制敌，根据敌人的军形，来随机应变，定策取胜。
“错”，李筌注解说“错，置也”。
“错胜于众”，胜利摆在众人面前，众人还是不能了解怎么取得胜利。
上一节司马懿征辽东的战例，直到最后破斩公孙渊，司马懿的部下们也没看懂怎么回事，所以陈圭问他，请他讲课。
人皆知我之所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复，而应形于无穷。
我怎么用兵，用怎样的军形取胜的，大家都看到了。
但是我是如何根据对方的兵形来因形制胜的，大家就不知道。
下一次敌形不是这样了，我因形制胜的方法又不是这回这个了。
所以我使用的方法是不会重复的，而且因形而变化无穷。
所谓“学我者生，像我者死”。
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孙膑兵法经典名句完整版孙膑兵法经典名句1.天地之理，至则反，盈则败，日月是也。
代兴代废，四时是也。
有胜有不胜，五行是也。
有生有死，万物是也。
有能有不能，万生是也。
有所有余，有所不足，形势是也。
2.故有形之徒，莫不可名。
有名之徒，莫不可胜。
故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。
战者，以形相胜者也。
形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
形胜之变，与天地相敝而不穷。
3.形者，皆以共胜胜者也。
以一形之胜胜万形，不可。
所以制形壹也，所以胜不可壹也。
故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。
见胜如见日月。
其错胜也，如以水胜火。
4.形以应形，正也；无形而制形，奇也。
奇正无穷，分也。
分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
分定则有形矣，形定则有名矣。
5.故以异为奇。
是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
发而为正，其未发者奇也。
奇发而不报，则胜矣。
有余奇者，过胜者也。
故一节痛，百节不用，同体也。
前败而后不用，同形也。
《奇正》6.赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
使民虽不利，进死不旋踵，孟贲之所难也，而责之于民，是使水逆流也。
故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
故民见敌人而未见死，蹈白刃而不旋踵。
7.故行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。
《奇正》8.能分人之兵，能按人之兵，则锱铢而有余。
不能分人之兵，不能按人之兵，则数倍而不足。
9.兵有客之分，有主人之分。
客之分众，主人之分少。
客倍主人半，然可敌也。
《客主人分》10.必攻不守，兵之急者也。
《威王问》11.恒胜有五：得主专制，胜；知道，胜；得众，胜；左右和，胜；量敌计险，胜。
《选卒》12.间于天地之间，莫贵于人。
13.天时，地利，人和，三者不得，虽胜有殃。
《月战》14.夫赏者，所以喜众，令士忘死也，罚者，所以正乱，令民畏上也。
15.夫权者，所以聚众也。
势者，所以令士必斗也。
谋者，所以令敌无备也。
诈者，所以困敌也。
16.用兵无备者伤，穷兵者亡。
《威王问》17.是以按左抶右，右败而左弗能救；按右抶左，左败而右不能救。
《客主人分》18.积疏相当，盈虚相当，径行相当，疾徐相当，众寡相当，佚劳相当。
《积疏》19.我饱食而待其饥也，安处以待其劳也，正静以待其动也。
故民见进而不见退，蹈白刃而不旋踵。
20.善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，倦病而不得息，饥渴而不得食。
《善者》21.故善者制险量阻，敦三军，利屈伸，敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴。
《善者》22.攻其所必救，使离其固，以揆其虑，施伏设援，击其移庶。
此击保固之道也。
23.埤垒广志，严正辑众，避而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久。
《十问》24.夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。
知道者，上知天之道，下知地之理，内得民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。
《八阵》25.合军聚众，务在激气。
复徙合军，务在治兵利气。
临境近敌，务在厉气。
战日有期，务在断气。
今日将饯，务在延气。
《延气》26.兵之胜在于选卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
《选卒》27.夫兵者，非士恒势也。
此先王之传道也。
战胜，则所以在亡国而继绝世也。
战不胜，则所以削地面而危社稷也。
是故兵者不可不察。
然夫乐兵者亡，利胜者辱。
兵非所乐也，而胜非所利也。
事备而后动。
《见威王》28.威王问：“令民素听，奈何？”孙子曰：“素信。
”《威王问》29.一曰信，二曰忠，三曰敢。
安忠？忠王。
安信？信赏。
安敢？敢去不善。
不忠于王，不敢用其兵；不信于赏，百姓弗德；不敢去不善，百姓弗畏。
《选卒》30.赏不逾日，罚不还面，不维其人，不何……外辰，此将军之德也。
《将德》31.夫陷齿戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。
故无天兵者自为备，圣人之事也。
黄帝作剑，以阵象之。
羿作弓弩，以势象之。
禹作舟车，以变象之。
汤、武作长兵，以权象之。
凡此四者，兵之用也。
《势备》32.何以知弓弩之为势也？发于肩膺之间，杀人百步之外，不识其所道至。
故曰：弓弩，势也。
《势备》33.凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。
察此四者，所以破强敌，取猛将也。
《势备》。
更正：23条选自《威王问》，不是《十问》。
孙膑名言名句1、进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。
2、兵不能见福祸于未刑，不知备者也。
3、兵用力多功少，不知时者也。
兵不能胜大患，不能合民心者也。
4、势便地利则民自退。
所谓善战者，便势利地者也。
5、善教者于本，不临军而变。
6、不意侍待卒，所以昧战也。
7、知士可信，毋令人离之。
必胜乃战，毋令人知之。
8、敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。
9、天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。
10、一曰信，二曰忠，三曰敢。
安忠？忠王。
安信？信赏。
安敢？敢去不善。
不忠于王，不敢用其兵。
不信于赏，百生（姓）弗德。
不敢去不善，百生（姓）弗畏。
11、兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
12、必攻不守，兵之急者也。
13、兵非所乐也，而胜非所利也。
14、内得其民之心，外知其敌之情。
15、不战而屈人之兵。
16、赏不逾日，罚不还面。
17、吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。
18、用兵得其性，则令行如流。
19、兵不能胜大患，不能合民心者也。
20、战胜而强立，故天下服矣。
21、"知天""知地""内得其民之心，外知其敌之情"22、"知道，胜。
不知道，不胜"。
23、天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。
24、分定则有形矣，形定则有名25、故一节痛，百节不用，同体也。
前败而后不用，同形也。
26、故战势，大阵断，小阵解。
后不得乘前，前不得然后。
进者有道出，退者有道入。
27、赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
28、赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
29、故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
30、代兴代废，四时是也。
有胜有不胜，五行是也。
31、有生有死，万物是也。
有能有不能，万生是也。
32、军民团结如一人，试看天下谁能敌。
33、有所有余，有所不足，形势是也。
34、有名之徒，莫不可胜。
35、故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。
战者，以形相胜者也。
36、形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
37、形胜之变，与天地相敝而不穷。
38、形胜，以楚越之竹书之而不足。
39、故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。
40、形者，皆以共胜胜者也。
以一形之胜胜万形，不可。
所以制形壹也，所以胜不可壹也。
41、见胜如见日月。
其错胜也，如以水胜火。
42、形以应形，正也；无形而制形，奇也。
奇正无穷，分也。
分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
43、同不足以相胜也，故以异为奇。
44、足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
45、发而为正，其未发者奇也。
奇发而不报，则胜矣。
有余奇者，过胜者也。
46、使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。
47、故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。
孙膑语录夫乐兵者亡，而利胜者辱。
【出处】《孙膑兵法·见威王》【译文】以打仗为乐趣的(穷兵默武)必然招致灭亡，为利益而战胜对手的必然受辱。
战胜而强立，故天下服矣。
【出处】《孙膑兵法·见威王》【译文】战胜之后而居于强者地位的，天下都会归服于他。
事备而后动。
【出处】《孙膑兵法·见威王》【译文】用兵打仗必须做好充分准备。
患兵者地也，困敌者险也。
【出处】《孙膑兵法·威王问》【译文】用兵最大的忧虑是没有地利，让敌军落人困境的办法是依靠险要之地。
用兵无备者伤，穷兵者亡。
【出处】《孙膑兵法·威王问》【译文】用兵没有准备的人必定失败，穷兵默武的人必定灭亡。
天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。
【出处】《孙膑兵法，月战》【译文】天时、地利、人和，如果缺了三项条件，即使能暂时取得胜利，也必定留下后患。
抚时而战，不复使其众。
【出处】《孙膑兵法·月战》【译文】能够把握时机出战，可以一战而胜，不必再次用兵。
天地之理，至则反，盈则败。
【出处】《孙膑兵法·奇正》【译文】天地间万事万物演变的道理是:物极必反，盛极必衰。
不轻寡，不劫于敌，慎终若始。
【出处】《孙膑兵法·将德》【译文】不轻视弱小的敌军，也不怕敌军的威逼，做事要善始善终，直至最后也要像刚开始一样慎重对待。
赏不逾日，罚不还面。
【出处】《孙膑兵法·将德》【译文】奖赏不能超过当日，惩罚也不能翻脸不兑现。