唐代小说
唐代小说书目及论文索引
唐代小说书目及论文索引唐代传奇研究吴庚舜唐代文学研究年鉴 1985年卷 P.420略述唐代小说的整理工作程毅中唐代文学研究年鉴 1986年卷 P.294唐代传奇选译 / 施瑛选译上海古籍出版社 1980中国古典文学作品选读第三函 / 上海古籍出版社 1985唐代传奇选译 / 周楞伽中州古籍出版社 1984唐宋传奇集 / 鲁迅校录北京文学古籍刊行 1956唐宋传奇集 / 鲁迅 1881-1936 人民文学出版社 1952唐宋传奇集 / 鲁迅, 1881-1936 齐鲁书社 1997唐宋传奇选 / 张友鹤选注人民文学出版社 1964唐人传奇 / 吴志达上海古籍出版社 1981唐人传奇 / 李宗为中华书局 1985小豆棚 / 元_ 原著 ,周晨译注齐鲁书社 1991唐人传奇选译 / 元稹 ,周晨巴蜀书社 1990唐人小说 / 桃源居士上海文艺出版社 1992唐人小说 / 汪辟疆校录上海古籍出版社 1978唐人小说 / 汪辟疆上海古典文学出版社 1955唐人小说选 / 陈周昌选注湖南文艺出版社 1986唐代小说史话 / 程毅中文化艺术出版社 1990唐代小说研究 / 刘开荣商务印书馆 1956唐代小说嬗变研究 / 程国赋广东人民出版社 1997隋唐五代小说史 / 侯忠义浙江古籍出版社 1997唐代小说研究刘开荣上海商务印书馆 1947，11 又修订本上海商务印书馆195 5，6唐宋传奇作者暨其时代张长弓上海商务印书馆 1951，2游仙窟方诗铭校注上海中国古典文学出版社 1955,3唐宋传奇选译第一辑崔巍选译上海四联出版社 1955，4唐人小说汪国垣校录上海上海古典文学出版社 1955，1论崔莺莺戴不凡上海文艺出版社 1963，10唐人小说研究一纂异记与传奇校释王梦鸥台北艺文印书馆 1971，12唐人小说研究二集--陈翰异闻集校补考释王梦鸥台北艺文印书馆 1973，3唐人小说研究三集一本事诗校补考释王梦鸥台北·艺文印书馆 1974，11从莺莺传到西厢记王季思上海古典文学出版社１９５５唐人小说选析上海书局编辑部上海书局１９６３．１２唐代传奇选译施瑛上海古籍出版社 1980年版唐人传奇吴志达上海古籍出版社 1981年版唐代小说选徐士年中州书画社 1982年版唐宋传奇故事（一）吕苹王荣初选译上海文化出版社 1983年1月版唐传奇鉴赏集人民文学出版社编辑部编人民文学出版社 1983年2月版唐宋传奇选（注译本）张文潜等编注福建教育出版社 1983年12月版插图本唐代传奇选译（上、下卷）周楞枷编译中州古籍出版社 1984年7月版唐宋传奇选（朝鲜文）张友鹤选注南永前译辽宁人民出版社 1984年1月版开元天宝遗事十种〖五代〗王仁裕等撰丁如明辑校上海古籍出版社 1985年1月版唐人传奇李宗为中华书局 1985年8月版唐代志怪小说选译王汝涛主编齐鲁书社 1985年12月版古典小说笔记论丛刘叶秋南开大学出版社 1985年版唐人小说选陈周昌选注湖南文艺出版社 1986年版唐代传奇译注程遥千里译注吉林教育出版社 1986年版唐代小说选译傅继馥选译上海古籍出版社 1987年版敦煌传奇许维甘肃人民出版社 1987年版唐代笔记选粹隋文昭韩师迁译天津教育出版社 1989年8月版唐代小说史话程毅中文化艺术出版社 1990年8月唐代小说嬗变研究程国赋广东人民出版社 1997年1月版唐五代志怪传奇叙录李剑国南开大学出版社 1993年版唐人笔记小说考索周勋初江苏古籍出版社 1996年5月版（97：209）隋唐五代小说史侯忠义浙江古籍出版社 1997年6月版唐宋传奇选张友鹤选注人民文学出版社 1997年8月版唐宋传奇集序例周树人北新半月刊1：51，52 1927，10唐人小说在文学上之地位汪辟疆讲演章璠笔记读书杂志１：３ 1931，6记「唐人小说」（汪辟疆）任美锷中国新书月报１：６、７ 1931，6唐代传奇小说姜亮夫青年界４：４ 1933，９小说在唐代的倾向方世琨文艺战线３：１．２ 1934唐代传奇文与印度故事霍世休文学（上海）２：６ 1934，６唐人小说的史学价值钱卓升遗族校刊３：２ 1936，７论唐代传奇周潜广州民钟季刊２：４ 1937，12唐传奇作者身分的估计冯沅君文讯月刊９：４ 1948，１０古小说和唐人传奇--中国小说讲话之一吴小如文艺学习１９５５年第４期唐代传奇给予後代文学的影响谭正璧见话本与古剧上海古典文学出版社1956，6唐人小说的近代现实主义特征徐士年奔流１９５７年第４期唐传奇简述程弘语文学习１９５７年第４期略谈唐人小说的思想和艺术徐士年教学与研究１９５７年第５期传奇小说与传奇戏曲宋松筠语文教学通讯１９57 年第７期怎样读唐宋传奇陈文坚读书月报１９ 57 年第９期试论唐传奇与古文运动的关系王运熙光明日报１９５７年１１月１０日唐“话本”初探李骞辽宁大学学报１９５９年第２期唐代传奇的细节描写陈玉璞甘肃师大学报１９６２年第２期谈唐代的三国故事一粟文学遗产增刊第１０辑１９６２年７月唐代的说话与变文路工民间文学１９６２年第６期唐小说与科举、古文运动及其他曹家琪北京师院论文选１９６２年第２集唐代民间、宫廷、寺院中的说话胡士莹光明日报１９６３年３月２４日关于唐代传奇繁荣的原因吴庚舜文学研究集刊第１册１９６４年６月唐宋传奇本事歌行拾零程毅中文学评论１９７８年第８期略论唐代爱情小说的阶级局限与糟粕谈凤梁南京师院学报１９６４年第１期略谈唐传奇中的爱情主题王国安光明日报１９７８年１０月１７日唐代传奇小说浪漫主义创作方法探讨王庆菽吉林大学社会科学论丛 1979年文学第1集唐传奇丛考林冠夫北方论丛１９８０年第１期史传·志怪·传奇--唐人传奇溯源吴志达武汉大学学报１９８０年第1期思想解放与唐传奇的繁荣唐异明武汉师院汉口分部校刊１９８０年第２期唐传奇爱情作品中的妇女形象虞晔如王建明（王建新）广西民院学报1980年第2期唐代小说琐记程毅中文学遗产１９８０年第２期唐代小说琐记（程毅中）文学遗产（１９８０．２期）唐宋传奇校勘辨伪邹启茂温州师专学报１９８０：２敦煌发现的话本一瞥张鸿勋社会科学（甘肃）１９８０：４现实主义在唐人传奇中的表现吴志达武汉大学学报１９８１：２试论唐传奇小说的几个特点谈凤梁文艺论丛（第１３辑）１９８１，４试论敦煌话本小说及其成就张锡厚河北师院学报１９８１：２校勘古籍必须“惟从其是”--试论唐宋传奇的校勘王璞邹启茂学术月刊 1981：5试说唐人小说细节描写的特色徐士年郑州大学学报１９８１：3宋代“话本”与唐代“说话”、“俗讲”、“变文”、“传奇小说”的关系王庆菽社会科学 82：1传奇的定名及其它历史知识 82：2（83：123）论唐传奇的繁荣与民间文学的关系陈勤建华东师大学报 82：5（83：124）浅谈唐代的爱情小说严正广求是学刊 82：3（83：125）唐代小说琐记程毅中社会科学战线 82：4试谈唐代传奇的演进程毅中古典文学论丛（陕西） 83：2唐代诗歌与小说的关系王运熙杨明文学遗产 83：1 （85：425）唐人传奇与后代戏剧谭正璧谭寻文献第13辑 1983年版门阀观念在唐代小说中的反映劳玉灵南宁师院学报 84：2唐传奇的艺术特色姜云天津师大学报 84：2元剧与唐传奇中的爱情作品特征比较幺书仪文学评论 84：3“传奇四变”说新探廖奔刘彦君光明日报 1984，5，1论唐代的豪侠小说王汝涛南开大学学报 84：5唐人爱情悲剧小说初探费秉勋唐代文学论丛总第5辑 1984年版唐传奇行卷说质疑袁维国唐代文学论丛总第5辑 1984年版唐代传奇与日本文学张慧琴文学比较研究通讯（广州） 84：4文言小说肖像描写浅议唐富龄武汉大学学报 84：6《史记》纪传体对唐传奇的影响李少雍文学评论丛刊第18辑 1984年版唐代传奇小说简论刘彦钊山西师大学报 85：1唐代小说与政治卞孝萱中华文史论丛 85：1论唐人对小说本质的全面把握胡大雷广西师大学报 85：4说唐人“始有意为小说”王枝忠社会科学研究 85：6“传奇”一词的含义与衍变罗德荣文史知识 85：6《聊斋志异》和唐传奇的比较――从《枕中记》和《续黄粱》谈起谭兴戎新乡师院学报 85：1唐宋文学和《董解元西厢记》吴庚舜河北师院学报 85：3中国短篇小说源流发微何满子文史知识 85：8唐宋传奇和西域文化陈珏解放日报 1985，12，22试论唐传奇的独创性汤积庆四川师大学报 86：1浅谈唐传奇对六朝志怪的继承和发展黄福康四川教育学院学报 86：1著文章之美，传要妙之情――略说唐代小说家的小说观马成生北方论丛 86：1志怪·传奇·志异――文言小说流变述略王枝忠宁夏教育学院学报 86：1中唐政治斗争在小说中的反映卞孝萱中华文史论丛第2辑 1986年版唐宋小说理论述略王开富重庆师院学报 86：3 （87：127）唐传奇情节结构安排的结构艺术康纲联等西南民院学报 86：3传记，还是传奇――论韩、柳“传”作兼谈唐传奇的风格类型高培华等中州学刊 86：4略论唐代小说的景物描写刘宏阜阳师院学报 86：4唐小说二札王枝忠云南教育学院学报 86：4繁盛期唐人传奇“不甚讲鬼神”原因试探王枝忠宁夏社会科学 86：5 （87：2 22）唐代小说琐记程毅中文史第26辑 1986年版研究唐人小说的重要参考书――《唐人小说》吕艺文史知识 86：3唐传奇“始有意为小说”刍议韩黎范古典文学理论研究第11辑 1986年版论唐传奇对唐代叙事诗的影响何丹尼上海师大学报 87：1唐宋笔记语词释义王瑛中国语文 87：1唐代小说三题冯国凡西部学坛 87：3读《唐宋史料笔记丛刊》札记钟振振齐齐哈尔师院学报 87：3论唐代武侠小说罗立群临沂师专学报 87：4论唐代小说的演进之迹程毅中文学遗产 87：5 （88：187）唐代小说的发达与行卷无关涉于天池文学遗产 87：5 （88：191）关于唐代传奇和话本的比较研究王枝忠社会科学 87：5论隋唐佛教小说杜贵晨曲靖师专学报 88：1论唐传奇的素材来源及演变李宗为唐代文学研究第1辑 1988年版由“辅教”到“示人”――唐人小说观念的一个根本性转变吴新生吕梁教育学院学报 88：1“温卷”说讨论综述徐素风文教资料 88：2一条唐“话本”资料的探考张兵文学遗产 88：3什么是唐传奇？――唐传奇的体制特征及其渊源朱迎平文史知识 88：3 （89：82）唐代传奇的美学成就论略张宝坤人文杂志 88：4 （89：82）兼论中唐爱情小说刘智亭陕西师大学报 88：4悲剧性格的崇高与优美――试论唐传奇爱情王国里的女性形象啸马江西社会科学 88：1（89：83）简论唐代狐精题材小说杨棣齐鲁学刊 89：2唐人小说中的爱情文化信息郝在今等未定稿 89：9 （90：90）唐代小说史探疑董国炎中州学刊 89：6唐传奇中的男主角王枝忠中州学刊 89：4试论唐传奇爱情故事的几种结局任洪杰辽宁大学学报 89：4略论神话传说对唐传奇的影响邓裕华民间文艺季刊 89：4《青琐高议》有关唐代传奇本考略黄震云汉中师院学报 90：1论唐人传奇之“奇”江汉论坛 90：11 （91：90）论唐代小说中的荒诞派作品王汝涛曲靖师专学报 90：2 （91：90）谈谈唐代轶事小说中抨击科举制度的作品杨民苏昆明师专学报 90：2江湖仗剑远行游――唐宋传奇中的侠陈平原文艺评论 90：2（91：98）唐代游侠小说简评褚荣昌上海师大学报 90：3 （91：97）浅谈唐代神仙小说李献芳山东教育学院学报 90：3唐传奇中人神恋现象的思考陈节福建学刊 90：4论唐人传奇的文体规范陈文新中州学刊 90：4论道教对唐代传奇创作的影响胥洪泉四川师大学报 90：4唐代小说与诗“并称奇作”原因考――兼论小说发展中的重史倾向梁榆霞唐都学刊 90：4从史的政事纪要式到小说细节化――论唐传奇与小说文体的独立董乃斌文学评论 90：5唐代武侠小说与社会生活、文化思想之关系刘荫柏文史知识 90：9 （91：97）唐代狐狸精迷信盛行原因初探段塔丽陕西师大学报 91：1 （92：54）唐代小说二题孟祥荣文学遗产 91：1（92：54）叙事方式和结构的新变董乃斌文学遗产 91：5（92：55）唐代小说与道教陈辽上海道教 91：3论古代文言短片小说的史传性陈炳熙华东师大学报 91：3唐代传奇与士子心态瑜鸾湖北大学学报 91：1唐传奇小说与日本近代文学马兴国日本研究 91：3唐传奇与日本江户文学马兴国日本研究 91：4传奇心态的形成与发展卢敦基广东社会科学 91：4中国市民文学的历史渊源谢桃坊天府新论 92：3从《太平广记》看唐代短篇小说陆惠解漳州师院学报 93：3唐代民间已流传《水浒》中西门庆故事雏形何直刚社会科学论坛（石家庄） 9 2：4唐人小说中的梦陈辽西北师大学报 92：4唐代小说的总体研究――读程毅中《唐代小说史话》卢兴基文学遗产 93：1 由“辅教”到“示人”――唐人小说观念的一个转变吴新生复旦学报 92：5唐代对外交流与小说孙永如扬州师院学报 93：2唐代小说艺术三题宣恒万徐州师院学报 93：3从爱情传奇刊中唐以后市民意识的萌发徐素风扬州师院学报 92：2 （93：78）仙妓合流的文化意蕴――唐代爱情传奇泛论詹丹社会科学战线 92：3（93：78 ）论唐代爱情婚姻小说的道德理想程遥辽宁大学学报 92：3唐代传奇的诗韵乐趣杨义中国社会科学 92：6唐人“小说”〖法〗雷威安文学遗产 94：1唐代小说与社会史肖马中国社会科学院研究生院学报 94：2从唐传奇到三言二拍之嬗变程国赋争鸣 94：2唐传奇在中国小说发展史中的地位和作用罗南超华中师大学报 94：3唐代文士的史学意识与小说的历史化孙永如扬州师院学报 94：3道教与唐代豪侠小说路云亭晋阳学刊 94：4从神仙小说看唐代文人的精神世界纪德君海南大学学报 94：4晋唐陇右小说王晶波中国典籍与文化 94：4陇土生活与唐小说的繁荣王晶波社科纵横 94：6唐代小说嬗变的成因探讨程国赋社会科学研究 95：1唐传奇叙事模式的演变陈桥生宁夏大学学报 95：1从唐传奇到话本小说之嬗变程国赋江苏社会科学 95：1风流中的超越与固守――从中唐爱情传奇看当时士子的人生观夏晴中山大学研究生学刊 95：1唐人传奇中豪侠形象的演变陈文新古典文学知识 95：2论唐代小说中商贾描写的文化意蕴赵维江河北师大学报 95：2论唐传奇的时间结构王明煊浙江师大学报 95：2唐代笔记小说的内涵与特点周勋初中国典籍与文化论丛总2 中华书局 1995年2月版论唐代商贾题材小说的道德意识赵维江西北师大学报 95：3仙妓合流现象探因――唐代爱情传奇片论詹丹上海教育学院学报 95：3唐传奇新探卞孝萱扬州师院学报95：3 （96：237）试论唐代婚恋小说的嬗变程国赋齐鲁学刊 95：4浅谈唐传奇与日本平安朝物语文学产生的联系与比较杨再明外国文学研究 95：4中唐传奇小说繁荣原因初探安小兰安徽教育学院学报 95；4唐代小说嬗变研究程国赋古典文学知识 95：5研究唐代小说的遗憾及其他程毅中古典文学知识 95：6浪漫飘逸的风流情怀――唐人小说品格论李钊平社会科学辑刊 96：6唐传奇中爱情婚姻作品的结构因素及其组合模式朱迪光衡阳师专学报 96：4道教与唐传奇张松辉宗教学研究 97：1道教与唐传奇申载春山西师大学报 97：1 又文史哲 97：3唐传奇：模仿的艺术于兴汉山西师大学报 97：2 （98：33）浅论唐传奇中梦幻的艺术构思作用党芳莉西北大学学报 97：1唐传奇与元杂剧相关作品的比较研究程国赋学术研究 97：2（98：35）佛教文化与唐代传奇小说张跃生华中理工大学学报 97：2以白居易、元稹为核心的中唐小说集团述论苏兴（遗著）明清小说研究 97：3唐豪侠传奇女性观刍议李钊平陕西师大学报 97：2《中国小说史略》的一个独特视角――兼谈《三梦记》的深层心理描写甘建民铁道师院学报 97：3唐代小说创作方法的整体观照程国赋暨南学报 97：3 （98：34）唐代陇右传奇作家作品丁戊文史知识 97：6“游仙窟”解题山田孝雄作谢六逸译文学周报８：２ 1929，１记游仙窟起明燕大图书馆学报２１ 1932游仙窟引高庆丰北平文艺战线３：３ 1934唐张鷟事迹考容肇祖广州岭南学报６：４ 1941，６张鷟与其朝野佥载冶秋中原月刊２：２ 1945，１０漫谈《游仙窟》方诗铭文学月刊１９５５年第５期记重印《游仙窟》川岛人民文学１９５７年第８期从《游仙窟》说到唐代民间说唱文学的形成和发展刘开荣江海学刊 1961年第9 期《游仙窟》的回归与出版倪墨炎文史知识 82：4 （83：127）《游仙窟》与敦煌民间文学张鸿勋关陇文学论丛 82：1中国古代小说发轫的代表作家――张鷟何满子文学遗产 88：3《游仙窟》〖唐〗张鷟著川岛校北京书目文献出版社 1989年6月版读莺莺传陈寅恪中央研究院历史语言研究所集刊10 1948元稹《莺莺传》曹家琪光明日报１９５４年９月１４日略谈《莺莺传》霍松林光明日报１９５６年５月２０日《莺莺传》的生活素材、主题及其他周祖譔学术论坛 1９５７年第３期论崔莺莺南熏文学评论１９６４年第期重读三篇唐人传奇（莺莺传、李娃传、霍小玉传）廖仲安光明日报1965年5月2日《莺莺传》新解禹学文吕有宽郑州大学学报１９７９年第２期叛逆的贵族少女一试谈唐传奇《莺莺传》中崔莺莺的形象葵生教与学（邵阳）1979：3关于《〈莺莺传）新解》的讨论――致（莺莺传）新解》的作者王季思郑州大学学报１９８０年第１期也谈《莺莺传》中的遗弃问题光宇力建郑州大学学报１９８０年第１期应当公允评价《莺莺传》王世声郑州大学学报ｌ９８０年第１期是性格悲剧还是社会悲剧张清华郑州大学学报１９８０年第１期关于《莺莺传》爱情悲剧的讨论郑州大学光明日报１９８０年６月８日从《莺莺传》到《西厢记》看“才子佳人”戏剧模式的形成〖台湾〗朱昆槐河北师院学报 1990年专刊在日本的唐代传奇小说――《莺莺传》关于莺莺诀别诗的解释〖日〗西冈晴产山西大学师院学报 90：1《莺莺传》本事考宋谋瑒山西大学师范学院学报 91：3近年来关于《莺莺传》的讨论综述吴在庆社会科学动态（武汉） 91：11读《柳毅传》王运熙语文教学１９５７年第３期读唐传奇《柳毅传》刘叶秋语文学习１９５７年第８期唐代传奇作家李朝威李公佐苏丰甘肃日报 1961 年１１月８日谈《柳毅传》的写作艺术霍旭东甘肃文艺 1979年第５期龙女的心愿--谈《柳毅传》的主要人物葵生教与学（邵阳） 1979年第４期李公佐魏明安甘肃文艺 1980年第2期论《柳毅传》于天池北京师大学报 89：5龙女报恩的来龙去脉白化文文学遗产 92：3《柳毅传》的演变过程程国赋烟台师院学报 92：4《柳毅传》成本探微程国赋许昌师专学报 94：1唐宋“说话”的演变高思嘉四川师大学报 96：2女权的强化与妇女形象的重塑――唐传奇女性品格刍议李炳海学术交流 96：3论唐代逸事小说的成因及其嬗变程国赋烟台师院学报 96：3鲁迅对唐宋传奇的研究唐骥宁夏大学学报 96：4从北朝骑射女杰到唐代女侠传奇李炳海中国文化研究 96：4唐传奇新考证车宝仁西北大学学报 96：4《目连变》故事型的素材结构与生成时代之推考――以小名“罗卜”问题为中心陈允吉唐研究第2卷北京大学出版社 1996年12月版古镜记向平新民报晚刊１９５６年１２月３１日王度考（上、下）孙望学术月刊１９５７年第３、４期《古镜记》的作者及其他段熙仲文学遗产增刊第１０辑１９６２年７月关于唐人小说《古镜记》作者考证徐斯年求是学刊 1981年第4期《王度古镜记》是中唐小说段熙仲光明日报 1984，4，1 （85：422）谈《古镜记》及其作者――与段熙仲先生商榷周楞枷光明日报 1984，8，21（85：423）《古镜记》传奇探微王宏钧中华文史论丛 85：1《古镜记》作者辨韩理洲中国文学研究 86：2关于《白猿传》的故事杨宪益人民日报１９５７年４月２日皇甫枚和三水小犊皇甫枚与《三水小牍》路志霄甘肃师大学报 1981年第1期皇甫枚路志霄中国地方志通讯 1981年7、8合期皇甫枚及其《三水小犊》王枝忠朔方 88：2裴鉶传奇周楞枷辑注上海古籍出版社 1980年版裴鉶《传奇》和浪漫主义周楞伽唐代文学第1期 1981年4月版裴铏及其《传奇》陈君谋苏州大学学报 82：1试论《传奇》的思想和艺术陈周昌人文杂志 83：3李娃形象的塑造及其他李林生沈阳师院学报 1980年第4期《李娃传》的情节和情趣姜汉林贵州文史丛刊 85：1一个精明而善良的妓女形象――《李娃传》中的李娃于天池中文自修 85：8 《李娃传》新论孙丽华唐都学刊 93：1《李娃传》研究综述程国赋江汉论坛 93：4《古镜记》研究综述程国赋晋阳学刊 92：6忠于生活逻辑的性格描写－－谈谈《霍小玉传》周先慎甘肃文艺 1980年第2期传奇研究也应知人论世――论蒋防及其《霍小玉传》吴庚舜中国古典文学论丛（北京）第1辑 1984年版（85：421）《霍小玉传》笺证周绍良文学遗产 86：2《霍小玉传》是早期“牛李党争”的产物卞孝萱社会科学战线 86：2 （87：2 22）读《虬髯客传》札记王运熙学林漫录第11集 1986年版《酉阳杂俎》〖唐〗段成式撰金桑选译浙江古籍出版社 1987年版顺宗实录与续玄怪录陈寅恪北京大学四十周年纪念论文集乙编唐唐临冥报记之复原岑仲勉中央研究院史语所集刊1７民国３７．４一枝花话张政烺中央研究院史语所集刊２０下民国３７．１２「会真记」事迹真伪考王桐龄史学年报１：２民国１９．１１跋缪校宣室志叶德辉图书馆学季刊４：３．４民国１９．１２四库提要宣室志考证叶德禄辅仁学志10 :1．2民国30．12《纪闻》作者牛肃考卞孝萱江海学刊１９６２年第７期《长恨歌》与《长恨歌传》詹瑛学林漫录第3集 1981年5月版《（异闻集）考》补（方诗铭）文史（第１１辑，１９８１．３月）（注：程毅中文载《文史》第７辑，１９７９年１２月出版。
唐传奇代表作品有哪些
唐传奇有哪些代表作品唐传奇，也就是唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事。
代表作品列举如下：《古镜记》相传为隋末唐初人王度作。
以古镜为线索，把十多个怪异故事连缀起来组成长篇，叙述较为细致。
《补江总白猿传》作者不详。
内容属志怪一类。
《虬髯客传》相传为张说作。
写隋末李靖在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，两人随后出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静会见李世民，虬髯本来有争夺天下的雄心大志，看到李世民神气不凡，知道自己不能和他匹敌，便倾其家财资助李靖，辅佐李世民成就功业，后虬髯入扶余国自立为王。
《枕中记》沈既济作。
写卢生在梦中做了丞相，权势煊赫，梦醒觉悟，皈依佛教，表现人世富贵如梦境之空虚。
《南柯太守传》李公佐作。
主题和《枕中记》类似。
《柳毅传》李朝威作。
写书生柳毅传书搭救洞庭龙女脱离困境后，几经曲折，终于与龙女结为夫妇。
《柳氏传》许尧佐作。
写诗人韩翊与柳氏相爱，经动乱离散，最后团圆。
《李娃传》白行简作。
写荥阳大族郑生热恋长安倡女，屡经波折，终获美好结局。
《霍小玉传》蒋防作。
写陕西李益与长安倡女霍小玉相爱，后登第授官，遂致负心。
《莺莺传》元稹作。
写书生张生与少女崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故事。
《长恨歌传》陈鸿作。
写唐玄宗宠幸杨贵妃，招致安史之乱；杨妃死后，玄宗日夜思念，有方士到蓬壶仙山访得杨妃。
故事几乎都是虚构。
《玄怪录》牛僧孺作。
《传奇》裴作。
《集异记》薛用弱作。
以上三种都是专集。
唐传奇除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔，生活气息也较为浓厚。
在艺术形式上，“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅语）。
唐传奇的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。
唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。
其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。
这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。
唐传奇名词解释古代文学
唐传奇名词解释古代文学
一、定义
唐传奇是唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
二、内容题材
1. 爱情婚姻类
2. 侠义类
3. 神怪类
4. 历史类
三、艺术特色
1. 情节曲折
2. 人物形象鲜明
3. 结构完整
4. 语言优美
四、地位和影响
1. 在文学史上的地位
- 唐传奇标志着中国古代小说创作进入了一个新的阶段。
它从单纯的搜奇记异发展到有意识地创作小说，在题材、情节、人物塑造和语言等方面都取得了很高的成就，是中国文言小说发展的成熟形态。
2. 对后世文学的影响。
唐传奇代表作
唐传奇代表作唐代是中国文学史上一个非常繁荣的时期，出现了很多优秀的文学作品。
其中，唐传奇是唐代文学的重要组成部分，被誉为是中国古代小说的奠基之作。
本文将为大家介绍几部被认为是唐传奇代表作的作品。
1. 《柳毅传》《柳毅传》是唐代传奇小说的开山之作，作者不详。
故事主要讲述了一个叫柳毅的年轻人在荒山野外遇到了美丽的女子玉英，并由此展开了一系列的爱情、奇遇和仙侠的故事。
这部作品描写了柳毅品行高尚、机智勇敢的形象，以及他和玉英之间唯美的爱情，被誉为是笔记小说的代表之作。
该作品以流畅的语言和生动的情节赢得了广泛的读者喜欢。
它不仅描绘出了古代社会风貌，还融合了丰富的民间故事和传说。
可以说，《柳毅传》不仅是唐代流传最广的传奇小说，也是后世传奇小说的重要源头之一。
2. 《玉娇梨》《玉娇梨》是唐代传奇小说中的又一佳作，作者刘兰芳。
故事讲述了女主角玉娇梨因被丈夫抛弃而走上贞烈之路的传奇故事。
玉娇梨出场时是一个美丽、聪明的琴童，可是由于丈夫的背叛，她最终选择了殉情，将自己的痛苦境遇宣扬给世人。
《玉娇梨》以其深入人心的情感描写、富有戏剧张力的情节和鲜明的人物形象而备受赞誉。
它通过讲述玉娇梨的悲剧命运，反映了封建社会中妇女遭遇的不幸和无奈，暗示了封建道德的虚伪和不公。
这部作品在唐代文学史上具有重要地位，被认为是唐代传奇中具有艺术和思想精深度的代表之作。
3. 《金铃记》《金铃记》是唐代传奇的一部重要作品，作者南朝梁代的刘戡。
这个故事主要讲述了策士王维才智过人、机智过人的故事。
在这个故事中，王维通过智谋和计略，化险为夷，最终战胜了敌人，保卫了国家。
《金铃记》以其精细描写的细节和巧妙安排的情节赢得了读者的喜爱。
这部作品展示了作者深刻的人物描写和精彩的情节设计能力，并在其中融入了一些历史事件和典故，更加丰富了故事的内涵。
4. 《夜行船》《夜行船》是唐代传奇小说中较早的一部作品，作者不详。
故事发生在晋阳城内的胡家大宅中，胡家是一个贵族世家，屋内奢华的装饰和舒适的生活环境让人赞叹。
中国唐代第一传世小说《游仙窟》
中国唐代第一传世小说《游仙窟》
《游仙窟》是中国唐代第一传世小说，也是中国古代神怪小说的代表作之一。
下面将对《游仙窟》的特点和重要性进行介绍。
特点
1. 神怪元素：《游仙窟》以神仙、怪物、妖精等神怪元素为主要内容，描绘了一个神秘奇幻的世界。
2. 情节曲折：小说中的情节错综复杂，充满了悬念和戏剧性，引人入胜。
3. 艺术表现：小说以细腻的描写和独特的艺术手法展现出唐代文人的才华和创造力。
4. 寓意深刻：小说通过神怪事物的描写，传递了人生的哲理和道德教育的观念。
重要性
1. 文学价值：《游仙窟》在中国古代文学中有着重要的地位，代表了古代文人的创作风格和艺术追求。
2. 影响力：该小说对后世文学产生了深远的影响，影响了后来的小说创作，尤其对神怪小说的发展起到了积极的推动作用。
3. 文化传承：《游仙窟》作为中国古代文化的重要组成部分，对于传承和弘扬中国传统文化具有重要意义。
4. 研究价值：《游仙窟》也是研究中国古代文学和唐代社会的重要资料，对于了解历史和文化背景具有重要参考价值。
综上所述，《游仙窟》作为中国唐代第一传世小说，具有独特的艺术价值和重要的文化意义，对于推动中国古代文学的发展及传承有着深远的影响。
中国唐代第一仙侠小说《游仙窟》
中国唐代第一仙侠小说《游仙窟》《游仙窟》是中国唐代第一部仙侠小说，作者是唐代文人李煜。
小说以仙侠为题材，通过主人公的冒险经历展现出了仙侠世界的奇幻和神秘。
故事梗概《游仙窟》讲述了一个年轻的剑客张茂才和他的伙伴们在寻找仙境的过程中的冒险故事。
故事以张茂才偶然听到一位仙人的传言为起点，他们踏上了寻找仙境之旅。
在旅途中，他们遇到了各种各样的困难和挑战，包括邪恶的魔、迷失的仙境和试炼等。
然而，张茂才和他的伙伴们通过勇气和智慧，克服了一切困难，并最终找到了传说中的仙境。
主题与意义《游仙窟》以仙侠为主题，通过描绘仙境和仙人的形象，展现出了人们对于超越常人的力量和永恒美好的向往。
小说中的主人公通过经历各种磨难和困境，展现了勇气、智慧和坚持不懈的精神。
这部小说描绘了唐代社会对于超越世俗的追求，反映出了当时人们对于灵异、神秘的向往和追求。
它不仅仅是一部冒险小说，更是一部表达人们对于理想境界和美好未来的思考和探索。
影响与价值《游仙窟》是中国文学史上的一部重要作品，它的出现对于仙侠小说的发展产生了深远的影响。
这部小说通过将仙境和仙人的形象融入到故事中，开辟了一个全新的文学风格和题材。
该作品的创作风格独特，语言优美，情节曲折，对于后来的仙侠小说产生了深远的影响。
它通过描绘勇气、智慧和坚持不懈的精神，传递了积极向上的价值观，对读者产生了积极的影响。
《游仙窟》是中国文学宝库中的一颗瑰宝，它不仅仅具有文学价值，还体现了当时社会的思想风貌。
这部小说对于中国文学的发展和仙侠题材的繁荣起到了重要的推动作用。
结论《游仙窟》是中国唐代第一部仙侠小说，通过描绘一个年轻剑客寻找仙境的冒险故事，展示了仙侠世界的奇幻和神秘。
这部小说对于仙侠题材的发展产生了深远的影响，成为中国文学史上的一颗瑰宝。
唐传奇的发展阶段及代表作品
唐传奇的发展阶段及代表作品唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。
唐传奇的发展大致可分为三个时期，即初兴期、繁盛期和衰落期。
一、初、盛唐时代为唐传奇的初兴期。
即从初唐的武德年间到大历末，是由六朝志怪小说演变为唐人传奇小说的过渡期。
这一时期单篇的传奇文已出现。
《古镜记》是唐代现存最早的一篇小说作品，它是用“古文”体第一人称写成的，结束了以往中国小说一律采用第三人称叙事的局面。
张鷟的《游仙窟》是唐代传奇初兴期艺术成就较高的作品，带有骈体小说的鲜明特征，同时又带有艳遇纪实的性质，用第一人称的叙述方式，语言浅显通俗，逸趣横生，有不少民间气息很浓的妙语。
唐初传奇小说在志怪小说基础上融合史传、辞赋、诗歌、民间说唱艺术等多种叙事文学成分而形成，一开始就显示出风格的多样化。
二、中唐时代是传奇发展的繁盛期。
中唐传奇所存完整作品约近四十种，题材多取自现实生活，涉及爱情、历史、政治、豪侠、梦幻、神仙等诸多方面，其中以爱情小说的成就最为突出。
而且在这一时期产生许多传奇大家，陈玄祐的《离魂记》是唐传奇步入兴盛期的标志性作品。
白行简的《李娃传》是一篇完全摆脱志怪气息的社会人情小说。
元稹的《莺莺传》是作家根据自己的生活体验创作的爱情小说。
蒋防的《霍小玉传》是一部爱情悲剧，也是中唐传奇的压卷之作。
沈既济的《枕中记》也是唐传奇中的名篇。
三、从晚唐到五代，是唐传奇的衰落期。
虽然此期作品数量仍然不少，并出现了较多的传奇集，如牛僧儒的《玄怪录》、袁郊的《甘泽谣》等。
但这些作品大多篇幅短小，内容单薄，或搜奇猎异，或言神志怪，思想和艺术成就都失去了前一个时期的光彩。
而杜光庭的《虬髯客传》是晚唐游侠小说中成就最高的作品，故事曲折多变，引人人胜，突出豪侠人物的坚韧刚毅和卓尔不群，展出一种高蹈不羁的生命情渊。
中国唐代第一神奇小说《游仙窟》
中国唐代第一神奇小说《游仙窟》
《游仙窟》是中国唐代第一部神奇小说，作者是唐代文学家胡跃儿。
小说主要讲述了一个年轻人偶然进入了一个神奇的仙境，与仙女相爱并经历了一系列奇幻的冒险故事。
故事的背景设定在唐代，主人公是一个普通的年轻人。
一天，他在一次山间探险中意外发现了一个隐藏的洞穴，而这个洞穴竟然通往了一个神奇的仙境，里面居住着各种仙女、仙子和仙人。
主人公在这个神奇的仙境中，遇到了名叫玉真子的仙女，两人迅速相爱并成为了伴侣。
然而，他们的幸福并不长久，因为仙境中有一群妒忌心重的仙人，他们嫉妒主人公和玉真子的美好生活并企图阻止他们。
为了保护自己和玉真子，主人公必须与邪恶的仙人进行一场艰苦的斗争。
他面临各种陷阱、诱惑和困难，但凭借自己的智慧和勇气，最终成功地击败了邪恶的势力，拯救了玉真子和整个仙境。
《游仙窟》以其奇幻的情节、生动的人物形象和精彩的描写，
成为了中国唐代文学中的经典之作。
作品中展现了作者丰富的想象
力和对仙境的美好向往，同时也融入了对美好与邪恶、爱与嫉妒的
思考。
该小说无疑是中国文学史上的一颗璀璨明珠，为后世的文人学
士们提供了丰富的创作灵感和想象空间。
它的影响不仅仅限于唐代，而是延续至今，成为世界文学宝库中不可忽视的一部分。
总之，中国唐代第一神奇小说《游仙窟》以其奇幻的仙境故事
和生动的描写，为读者提供了一个美妙的文学体验。
它不仅展现了
作者的想象力和创造力，也向我们传递了关于美好与邪恶、爱与嫉
妒等主题的思考。
无论是在唐代还是今天，该小说都是不可忽视的
文学经典之作。
唐传奇
这个故事为后来后世戏曲小说经常套用的
“大团圆”的结局提供了一种范式，回避了 尖锐的现实矛盾，在一定程度上削弱了作品 的思想性。但它反映了人们希望冲破门第观 念，不计身份地位，让久经磨难的情侣终成 眷属的善良美好愿望，有一定积极意义。 小说塑造了出身卑贱，有情有义，不慕荣利 的李娃的形象，与荥阳公的残暴自私、唯金 钱权势是认的丑恶嘴脸形成鲜明对比，具有 一定的反封建意义。
C、《莺莺传》是元稹的作品。 描写了莺莺与张生相见、相悦、相欢，而以张生的“始乱终弃” 作结的凄婉动人的爱情悲剧。故事写贞元年间，张生游蒲州普救 寺，巧遇暂寓于此的表亲崔家母女。正赶上蒲州发生兵变，张生 设法保护了崔家。在崔夫人的答谢宴上，张生认识了莺莺；并一 见钟情，在婢女红娘帮助下，张生以诗求私通，莺莺有所动心但 又在道德礼教的抑制下犹豫徘徊，最终莺莺冲破了礼教大防，以 身相许。后张生赴京应举，与莺莺决绝。一年多后，张生与莺莺 各自嫁娶，张生偶过其家，以表兄身份求见，莺莺赋诗拒绝，二 人终不再见。 小说在某种程度上可说是元稹的自我写照，但已不局限于自传， 而是成熟的传奇小说。其中莺莺的形象塑造得非常突出。她不仅 美丽多情，且具有名门少女特有的端庄、娴静、矜持的特点。她 的内心既有青春的冲动、对爱情的渴望，又受道德礼教的束缚， 对未来的结局也心存担忧，因此追求爱情中充满矛盾和反复，写 得非常真实。作品反映了青年男女向往自由爱情的要求，具有积 极的意义。张生对莺莺始乱终弃，却斥莺莺为“尤物”，乃至 “妖孽”，自诩为“善补过者”，尽管作者对张生这一形象是回 护的态度，但在客观上，却起到了批判爱情不专一行为的艺术效 果，产生了打动人心的悲剧力量。
从先秦两汉始，经历了：神话、寓言、史传、
“野史”传说、志人、志怪、唐传奇…… 唐传奇的出现，标志着我国文言小说作为一 种文体的成熟。
第二十一讲唐代传奇小说
这些市井人物性格健康的一面。
后来，清代蒲松龄的《聊斋志异》继承《任氏传》的优秀传统，并把它
发扬光大，蔚为大观，写出了一系列优美动人的狐妖故事。溯其源，沈既济 开创之功，是不可忽视的。
《柳毅传》
李朝威，陇西人，生平不详。他所作《柳毅传》是一篇描写人神恋爱的 浪漫主义作品，它把当时人们所喜闻乐道的灵怪、侠义和爱情三方面内容结 合在一起，构成了一个美丽、动人的传奇故事。
唐传奇概说
中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代 而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较， 演进之迹甚明，而尤显者，乃在是时则始有意为小说。”(《中国小说史略》)
“传奇”是我国文学的体裁之一，以其情节多奇特、神异，故名。唐传奇是后 人对唐人所创作的文言小说的称谓，它代表了唐代小说的发展水平。
这两篇作品都十分清楚地反映了一般封建士子热中追求功名富贵的理想，也揭露了封建社 会官场的险恶和争权夺利互相倾轧的丑态；同时也表现出作者对这种生活的的厌弃。但因作 者受道家影响过深，对现实矛盾采取消极逃避的态度，作品的思想性也就不太高。他们越是 渲染卢生、淳于棼的飞黄腾达和身受排挤，也就愈发加强了作品所宣扬的“人生如梦”的主 题。然而这两篇作品都能融合寓言与志怪的表现手法，具有讽刺文学的某些特色，在艺术上 是有价值的。《南柯太守传》穿插颇多而结构严整，情节丰富而脉胳清晰。结尾尤为成功。 鲁迅说：“篇末命仆发穴，以究根源，乃见蚁聚，悉符前梦，则假实证幻，余韵悠然，虽未 尽于物情，已非《枕中》之所及矣。”(《中国小说史略》) 而“黄粱美梦”、“南柯一梦” 也成为人们耳熟能详的典实，后世传衍者不衰。
关于唐朝的书
关于唐朝的书
唐朝是中国历史上一个非常辉煌的时期，其文化、科技、艺术等方面都有很高的成就。
因此，关于唐朝的书籍也非常丰富。
以下是一些关于唐朝的书籍推荐：
1.《大唐帝国》：作者——吕思清，这本书详细介绍了唐朝的政治、经济、文化等方面，对于了解唐朝的历史和文化背景非常有帮助。
2.《唐代诗人传》：作者——孙钦宇，这本书主要介绍了唐代著
名诗人的生平和创作，其中包括李白、杜甫、白居易等人的故事和诗歌，非常适合喜欢文学的读者阅读。
3.《唐朝史话》：作者——陈寅恪，这本书通过讲述唐朝的历史
故事和人物，展示了唐朝的兴盛和衰落，对于理解唐朝的历史发展和变迁非常有帮助。
4.《长安十二时辰》：作者——马伯庸，这本小说较为通俗易懂，通过讲述唐朝长安城内一天的故事，展示了唐朝社会、政治、文化的方方面面。
这些书籍都是关于唐朝的经典著作，不同的书籍适合不同的读者，希望你能够选择适合自己的书籍来深入了解唐朝的历史和文化。
唐代豪侠小说中的侠义精神
女侠客
这些女性形象通常具备独立的性格和坚强 的意志，她们不依附于男性，而是以侠义 精神为指导，勇敢地追求自己的理想和信 仰。例如，《红线传》中的红线、《聂隐 娘》中的聂隐娘等，她们在面对困难和挑 战时，能够坚定地承担责任并积极应对。
女武士
这些女性形象通常拥有高超的武艺和强大 的战斗力，她们以保护家人和亲友为己任 ，不畏强权，敢于与邪恶势力斗争。例如 ，《昆仑奴》中的昆仑奴、《雕阴道人传 》中的雕阴道人等，她们在面对危机时， 能够挺身而出，为正义而战。
佛教思想的影响
佛教“慈悲为怀”的观念
在唐代豪侠小说中，人物常常表现出对世 人的悲悯和同情，这体现了佛教“慈悲为 怀”的观念。
VS
佛教“因果报应”的观念
在故事情节中，唐代豪侠小说的人物往往 会遭遇到各种因缘际会的报应，这反映了 佛教“因果报应”的观念。
05
唐代豪侠小说中的女性形 象
勇敢独立的女性形象
唐代豪侠小说的创新与发展趋势
要点一
创新
要点二
发展趋势
在传承的基础上，唐代豪侠小说在创作手法、情节设置 、人物塑造等方面进行了创新，如引入了更多的想象和 虚构，加强了情节的曲折和复杂度，同时也更加注重人 物性格的刻画和内心的描写。
随着社会的变迁和读者需求的改变，唐代豪侠小说在发 展过程中逐渐呈现出一些新的趋势，如更加注重侠义精 神的表达、更加关注社会现实的反映、更加注重人物形 象的塑造等。
叙事语言流畅自然
作者运用流畅自然的语言，将故事情节和人物形象刻画得淋漓尽 致，使读者能够更好地沉浸在故事中。
叙事结构紧凑有序
唐代豪侠小说采用了严谨的叙事结构，情节发展环环相扣，逻辑 清晰，让读者能够更好地理解和接受故事内容。
对后世文学的影响与贡献
唐代小说的历史
唐代通俗小说和文言小说发展的历史轨迹. 认为通俗小说经历了由短墉到长篇、由·经变”到普通话本的发展过程,文言小说吸收了通俗小说的某些长处, 无论内容还是艺术手法较六朝小说都有了新的面貌. 中国小说一直沿着通俗和文言两条线索发展, 唐代小说实为宋、元、明、清小说发展的滥筋.文类学的研究历史悠久。
在西方, 早在古希腊时期亚里斯多德就提出艺术对生活有三种不同的摹仿方式。
根据这三种不同的方式, 文学也就相应地,被分为三类: 史诗、抒情诗( 此词是后来产生的) 和戏剧①。
在中国则远在先秦时期我们的祖先就已经把诗和散文分别编集( 《诗经》和《尚书)}) , 这表明当时人们对文体的类别已经有了一定的认识。
之后,法国的布瓦洛、德国的黑格尔等, 对文类学研究也都有过贡献。
我国学者的文类学研究侧重于文体方面, 挚虞的《文章流别志论》, 刘舞的《文心雕龙》、姚鼎的《古文辞类纂》等, 对文体的性质、历史演变、发展趋势所做的精细研究, 令后世人为之惊叹。
然而, 对文类学真正进行全面、深入而且科学的研究, 则还是在比较文学萌生以后, 这是因为文学种类对比较文学来说是一个重要的原则问题: 如果进行比较研究的文学作品的类别、样式、体裁、风格都得不到明确的界定, 那么这种研究的前提将何在呢? 因此, 比较文学研究者理所当然地给予文类学以特别的重视。
其次, 文类学上的不少问题,也只有从比较文学的角度去看才能发现它们的独特意义。
譬如, 对“文学”的概念下定义, 我们国家是以抒情诗为出发点的, 西方是以戏剧为出发点的,这是造成中西文学批评体系差异的根木原因, 这个现象就很值得探讨。
由此还生发出另一个有趣的问题: 那么以小说为出发点的文学理论体系又将是什么样子的呢?文类学与比较文学的关系是如此密切, 因此,它在比较文学家的理论专著中占有重要的一席之地也就是理所当然的了。
对文类学的研究范围、对象、方法等问题, 迄今为止仍缺乏明确的界定, 这无疑给国内起步不久的比较文学研究带来一定的困难。
唐代小说的故事特点与文化内涵
唐代小说的故事特点与文化内涵唐代是中国文学发展的黄金时期，小说在唐代的文学中占有十分重要的地位。
唐代小说中的故事丰富多彩，形式自由，内容丰富，深厚的文化内涵使得它们可以让人们领略到唐代文化的魅力。
本文将从唐代小说的故事特点和文化内涵两方面进行探讨。
一、唐代小说的故事特点1.起承转合明确唐代小说的故事结构非常清晰，起承转合的处理非常明确。
故事从开始到结束，前后脉络清晰，故事情节的展开非常出彩，十分吸引读者阅读。
例如：《长恨歌传》的性格描绘和环境描绘是非常生动的，幅度很宽，时高时低，让人读起来感到十分传神。
2.形象丰富，生动形象的塑造唐代小说的故事中，形象刻画非常突出，人物塑造非常立体。
故事中的人物形象栩栩如生，读起来会让人们感觉身临其境。
例如：《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉等人物形象，让人们不仅仅是读了一篇小说，而是和这些人物有了深厚的感情。
3.语言优美，朗朗上口唐代小说中的故事语言优美动态，通俗易懂，读起来朗朗上口。
故事中的语言不仅符合故事情节的发展，而且也反映了唐代人的文化内涵和情感体验。
例如：《西游记》的语言非常有特色，朗朗上口，读起来很有感觉。
二、唐代小说的文化内涵1.历史文化的回溯唐代小说可以让人们回溯历史文化，了解唐代文化的精髓。
因为每一个作品都是依照历史文化情况而写的，为人们展现了唐代的文化面貌和风尚。
例如《梦幻识女厕》描写了唐代民间的生活细节，而《红楼梦》则以叙述一个官宦世家的命运为主线，反映了唐代的官宦文化。
2.道德人性的升华唐代小说也有着非常深厚的人性和道德升华的内涵，让人们能够通过故事中的情节、人物，更好地反思和理解唐代人对于道德和人性的升华。
例如《水浒传》中的宋江等人物都具有很高的崇高道德标准。
3.魅力文化的展示唐代小说的故事中包含了大量的唐代魅力文化要素，例如：风水、信仰、等等。
这些要素为唐代的世界观和多元文化贡献了重要的力量，让人们能够在文学中领略唐代文化的魅力。
例如《聊斋志异》中的十分扯的披发女，显示出唐代的色情文化。
唐代小说的发展及其文学价值
唐代小说的发展及其文学价值唐代小说是中国古代小说的重要阶段，其创作和发展对中国小说文学史的影响至今仍然具有深远的意义。
唐代小说不仅是古代文学中的一部分，更是中国文学史上具有重要地位的一部分，它为后世的小说文学发展铺平了道路。
唐代小说的发展历程唐代是中国古代文学的黄金时期，也是中国小说文学的重要发展阶段。
在唐朝，除了最为盛行的诗歌之外，小说也成为了流行的文艺形式。
唐代小说的发展历程比较长久，从唐初的童话故事《白蛇传》开始，到唐末的各类长篇小说，唐代小说逐渐成为了中国文学史上不可或缺的一部分。
唐代小说初期以民间口头传说、传统神话传说为基础，其中最重要的代表作品是《白蛇传》和《牛郎织女》，这些故事都与神鬼、仙人、妖精等奇幻元素的介入紧密关联。
唐代中期，则集中在一些长篇小说的创作上。
其中最为著名的是《长恨歌》、《董小宛》和《婉儿传》等，这些小说在唐代文学中占据了重要的地位。
到了唐代晚期，唐末五代的白居易、蒲松龄等大批文化名流开始将小说作为一项重要的文学形式，推动了唐代小说的高峰。
唐代小说的文学价值唐代小说作为中国古代文学的重要组成部分，其文学价值难以估量。
唐代小说具有多种文学价值，不仅反映了当时社会政治、文化和民俗风情，而且带有浓郁的历史文化色彩和人文主义精神。
首先，唐代小说体现了中国古代文化的深度和广度。
唐代小说是中国文化的一部分，它详细地反映了唐代社会的历史、文化和风俗，呈现了一幅生动的历史文化画卷。
唐代小说注重细节描写和情感表达，多情致意的表现手法表达的不仅是人物内心的情感，更是对历史文化和社会人伦的领悟和塑造。
其次，唐代小说体现了中国古代的人文主义精神。
唐代小说不仅追求艺术美感，更体现了对人类情感觉醒、人性深刻洞察的关注与表达。
唐代小说通过对人物形象的刻画和情感描写，表现了作者的人文主义精神，呈现了人性的多面性和复杂性，激发了读者的共鸣和思考。
最后，唐代小说具有文学创作的价值。
唐代小说的创作具有极高的艺术价值。
唐代豪侠小说的分期及艺术特色
唐代豪侠小说的分期及艺术特色唐代是中国文学史上一个辉煌的时代，各种文学体裁繁荣发展。
其中，豪侠小说是唐代重要的文学流派之一。
本文将就唐代豪侠小说的分期及其艺术特色展开探讨。
一、创世期唐代豪侠小说的创世期大约可以追溯到盛唐时期，当时社会动荡，很多人民生活困顿，社会弊端丛生。
豪侠小说的产生与这种社会背景有着密切的联系。
豪侠小说以描绘仁义勇敢的侠客形象为主，给人们以精神上的慰藉与启发。
二、成熟期唐代豪侠小说的成熟期大约在盛唐晚期至中唐时期。
在这个阶段，豪侠小说的文学形态逐渐规范化，题材更加广泛，艺术特色更加突出。
代表作品有杜牧的《神仙传》和李益的《孔雀东南飞》等。
这些作品在描绘侠客形象的同时，更多地反映了社会风貌和人性的复杂性。
三、鼎盛期唐代豪侠小说的鼎盛期出现在中唐至晚唐时期。
这一时期，以杜甫、李白等文豪为代表的诗人纷纷创作了豪侠题材的诗歌，豪侠小说的影响力得到了极大的提升。
同时，豪侠小说的题材也更加多样化，从单一的侠客形象扩展到政治、历史、宗教等多个领域。
具有代表性的作品有杜工部的《风月梅花》和施肩吾的《夜行船》等。
四、衰落期唐代豪侠小说的衰落期大约在晚唐至晚期。
这一时期，社会动荡不安，唐朝政权逐渐衰落，文学创作受到了严重的限制。
豪侠小说的题材也受到了一定的冲击，文学作品呈现出一种悲壮的气氛。
晚唐时期的代表作品有李贺的《姑苏行》和温庭筠的《醉里挑灯看剑》等。
唐代豪侠小说的艺术特色主要表现在以下几个方面：1.侠客形象的塑造。
唐代豪侠小说塑造了很多仁义勇敢的侠客形象，他们擅长武艺、善于侠义行为，并具有忠诚、义气、正义感等品质。
这些侠客形象不仅在文学作品中有所体现，也深深影响了当时社会的价值观念。
2.情节的曲折紧凑。
唐代豪侠小说以其曲折紧凑的情节著称，往往充满悬念和意外。
故事情节紧扣主题，扣人心弦，读者会沉浸在其中，流连忘返。
3.感情的真挚表达。
唐代豪侠小说在情感描写方面非常细腻，能够准确捕捉人性的复杂性。
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唐代小说
传奇小说
1、是小说体裁之一，名称来源可能与晚唐裴铏说集《传奇》有关，以其情节奇特神异而得名。
人用以指称唐、宋用文言写作的短篇小说。
2、特点：内容上反映生活更为丰富，涉及题材广泛，更接近现实生活；艺术上，结构更为完整，情节更为生动曲折，人物形象更为鲜明；创作目的，是有目的，有意识地从事小说创作。
3、唐代传奇发展三阶段：
（1）初盛唐是传奇的产生期。
《古镜记》《补江总白猿传》《游仙窟》（2）中唐是传奇的繁荣期。
佳作涌现，内容丰富，情节曲折。
（3）晚唐是传奇的衰落期。
专集出现。
牛僧儒《玄怪录》、李复言《续玄怪录》。
4、代表作品
（1）关于爱情婚姻，蒋防《霍小玉传》、白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》（2）否定功名利禄、反映官场黑暗，《枕中记》、《南柯太守传》（3）揭露统治者的荒淫昏庸以寓惩劝，陈鸿《长恨歌传》、《东城父老传》。
（4）表现豪侠精神，杜光庭《虬髯客传》、薛调《无双传》、《红线传》
5、艺术成就：
1、塑造了许多性格鲜明的人物形象，特别是妇女形象。
2、形成结构完整，情节曲折的艺术形式。
3、传奇语言精练华美，生动流畅。
唐传奇在中国文学史上的影响是很大的。
首先许多传奇作品成为元明
清三代戏曲的重要题材来源。
《柳毅传书》，《李娃传》，《长恨歌传》等也有一个系列传承。
其次传奇作品对后代小说也有影响。
宋传奇是唐传奇的余波，明清文也小说如蒲松龄的，聊斋志异也是从其中吸取营养的。