文言文《劝学》阅读练习及答案
《劝学》习题
劝学（练习测试）一、填空1.假舆马者，，而致千里。
2.故不积跬步，；不积小流，。
3.蚓无，，上食埃土，下饮黄泉，。
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。
4．积善成德，而，圣心备焉5.荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用，“劝”是“劝勉”的意思。
6.课文标题是“劝学”，文章开篇即揭示了中心论点：，意思是说：。
接着围绕这个中心论点分三段从学习的重要性、学习的重要作用、学习的方法和态度三个不同角度进行论述。
二、区别下边各句子里加黑的词的用法。
(1)（于）青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也(2).者)假舟楫者，非能水也不复挺者，輮使之然也见者远无可寄托者(3)（而）知明而行无过矣吾尝终日而思矣而致千里而神明自得，圣心备焉1)青，取之于蓝而青于蓝——两个“于”都是介词，前“于”相当于“从”，后“于”相当于“比”；善假于物也——介词，相当于“向”。
2)假舟楫者，非能水也——一种特殊的指示代词，不能象其他代词那样单独作句子成分，只能用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……者“的地方”、“……的事物”的意思；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也——用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因，表判断，助词。
3)知明而行无过矣——连词，表并列关系，可以不译出来；吾尝终日而思矣——连词。
连接状语和动词中心语，表示修饰和被修饰关系。
可译作“地（de）” ；假舆马者，非利足也，而致千里——连词，表示转折关系，相当于“但是”；积善成德，而神明自得，圣心备焉——连词，表示顺承关系，相当于“就”、“于是”。
三、选择词义。
1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。
试确定下面句中的“疾”字该选用哪一个义项，在后面（）里标明号码。
文言文《劝学》阅读练习及答案
一、本大题共10小题，共36分。
（一）阅读下面的文言文，完成1-3题。
（共9分）劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（取材于《荀子》）1.下列选项中，加点字的意思不相同的一项是（3分）A．木直中绳正中下怀B．君子博学而日参省乎己反躬自省C．假舆马者假手于人D．而绝江河不绝如缕2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（3分）A. 輮使之然也句读之不知B.则知明而行无过矣于其身也，则耻师焉C．非利足也，而致千里其下圣人也亦远矣，而耻学于师D. 积土成山，风雨兴焉或师焉，或不焉3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A. 故木受绳则直，金就砺则利所以木材经墨线比量就能取直，金子经过磨砺后就能闪闪发光B. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也我曾踮起脚远望，不如登到高处见到的广博C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨D. 非蛇鳝之穴无可寄托者没有蛇和鳝的洞穴就没有可以寄居的地方一、（本大题共10 小题，共36 分）1．（3 分）D 2．（3 分）C 3．（3 分）A。
劝学课文及课后练习答案
劝学课文及课后练习答案学完高中语文课文劝学后，准时地做好课后练习非常重要，下面我为大家带来高中语文劝学课文及课后练习答案，供同学们参考。
劝学课文原文：君子曰：学不行以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知知识之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰："嗟尔君子，无恒安眠。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
'神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明得意，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
文言文综合复习——劝学 (答案)
文言文综合复习——《劝学》一、挖空练习君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。
木直中（合乎）绳。
輮（通“煣”，使弯曲）以为（古今异义词，把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。
虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然（这样，成语“知其然而不知其所以然”）也（句式：……者，……也判断句）。
故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（并且，而且，表递进）日（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当于“于”，对）己，则知（通“智”，智慧）明而（并且，而且，表递进）行无过矣。
吾尝（曾经）终日而（表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得远）也。
登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（强，大，）也，而闻者彰（清楚）。
假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达，）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假于物（外物，各种客观条件）也。
积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉（语气词）。
故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来…的办法）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍（停止）。
锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上（名词作状语，向上）食埃土，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心一（数词活用为形容词，专一）也。
9《劝学》练习答案
课时作业(九) 、基础巩固1．下列加点字注音都正确的一项是( )A．中．绳(zh ònɡ)槁暴．(p ù)以为轮(r óu)金就砺．则利(l )ìB．参省．乎己(x ǐnɡ)须臾．(y ú)跂．而望(q í)靛．青(d ìng)C．跬．步(ɡuī)蓼．蓝(li ǎo)生．非异也(x ìnɡ)骐骥．(j )ìD ．锲．而不舍(qi è)驽．马(n ú)金石可镂．(l ǒ u)蛟．龙(ji āo)答案A解析B 项，“跂” 应读“qǐ”，“靛”应读“di àn”；C 项，“跬应读“kuǐ”；D 项，“镂”应读“l òu”。
2．对下列加点词的解释，全部正确的一项是( ) ①虽有槁暴．(晒干)② 以为轮( 使⋯⋯弯曲)③吾尝跂．而望矣(抬起脚尖) ④而致．千里(送别) ⑤君子生．非异也(禀赋，资质) ⑥非能．水也(善，会) ⑦筋骨之强．(强壮) ⑧而绝．江河(横断) ⑨声非加疾．也(这里指声音宏大) ⑩而闻者彰．(清楚) A ．①②⑤⑥⑦⑨B．①②③④⑦⑨C．①③⑤⑦⑨⑩D．①⑤⑦⑧⑨⑩答案A解析③跂，提起脚后跟；④致，达到；⑧绝，横渡。
3．下列各句中加点的虚词，意义与用法都相同的一组是( ) A．①取之于蓝，而青于．蓝②善假于．物也B．①则知明而．行无过矣②蟹六跪而．二螯C．①积土成山，风雨兴焉．②圣心备焉．D．①不复挺者，使之．然也②不如登高之．博见也答案B解析都是连词，表并列。
A 项，①介词，表比较，比；②介词，引出对象，可不译。
C 项，①兼词，“于此”，在这里、从这里；②句末语气词，了。
D 项，①代词，代木；②助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
4．下列句中加点词语的意思与现代汉语相同的一项是( ) A．今齐地．方．千里，百二十城B．君子博．学．而日参省乎己C．吾尝终日而思矣，不如须臾．．之所学也D．木直中绳，以．为．轮答案C解析A 项，土地方圆。
文言文《劝学》《师说》阅读练习及答案
五、文言文阅读阅读下文，完成下列小题。
（一）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
13．选文（二）的作者为________，字_______。
14．翻译加点字词（1）风雨兴焉（_______）（2）无以至千里（_______）（3）用心一也（_______）（4）士大夫之族（_______）（5）君子不齿（_______）（6）而耻学于师（_______）（7）其可怪也欤（_______）（8）术业有专攻（_______）15．下列选项中，“而”字用法与意义和其他三项不同的是（）A．非能水也，而绝江河B．犹且从师而问焉C．而耻学于师D．文侯赏其功而疑其心16．选出下列选项中与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项（）A．句读之不知，惑之不解B．不如须臾之所学也C．客有吹洞箫者D．不拘于时，学于余17．两段选文在说理过程中都运用到了何种论证方法？请结合文中划线句进行分析。
劝学(节选)阅读答案附翻译
劝学（节选）阅读答案附翻译
劝学
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
9、下面句中加点词的解释，不正确的一项是
A系之苇苕系：挂B巢非不完也完：坚固
C君子不近，庶人不服服：穿衣服D游必就士就：接近
10、翻译下面的句子
以羽为巢，而编之以发，系之苇苕.
译文。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
译文：
11、作者列举蒙鸠、射干、蓬、白沙、兰愧之根等例子说明了什么，由此得到了什么结论？
答：
9、(1)(2分)译文：如果是这样，就把我的脑袋拿去吧！
(2)(3分)译文：只怕您防卫不严，还有陆续派来的人，所以来通知您一声。
(3)(3分)译文：问他的姓名，低着头不出声，撩衣一跃上房，瓦片没一点响动。
10、C
11、译文：用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它编织起来，系挂在芦苇的嫩条上。
译文：蓬草生长在丛麻当中，不需扶持就长得挺直；白沙和在黑泥当中就和黑泥一样黑。
9《劝学》练习答案
课时作业（九）一、基础巩固1．下列加点字注音都正确的一项是()A．中．绳(zhònɡ)槁暴．(pù)以为轮(róu) 金就砺．则利(lì)B．参省．乎己(xǐnɡ) 须臾．(yú)跂．而望(qí) 靛．青(dìng)C．跬．步(ɡuī) 蓼．蓝(liǎo)生．非异也(xìnɡ) 骐骥．(jì)D．锲．而不舍(qiè) 驽．马(nú)金石可镂．(lǒu) 蛟．龙(jiāo)答案 A解析B项，“跂”应读“qǐ”，“靛”应读“diàn”；C项，“跬”应读“kuǐ”；D项，“镂”应读“lòu”。
2．对下列加点词的解释，全部正确的一项是()①虽有槁暴．(晒干)②以为轮(使……弯曲)③吾尝跂．而望矣(抬起脚尖) ④而致．千里(送别)⑤君子生．非异也(禀赋，资质) ⑥非能．水也(善，会)⑦筋骨之强．(强壮) ⑧而绝．江河(横断)⑨声非加疾．也(这里指声音宏大) ⑩而闻者彰．(清楚)A．①②⑤⑥⑦⑨B．①②③④⑦⑨C．①③⑤⑦⑨⑩D．①⑤⑦⑧⑨⑩答案 A解析③跂，提起脚后跟；④致，达到；⑧绝，横渡。
3．下列各句中加点的虚词，意义与用法都相同的一组是() A．①取之于蓝，而青于．蓝②善假于．物也B．①则知明而．行无过矣②蟹六跪而．二螯C．①积土成山，风雨兴焉．②圣心备焉．D．①不复挺者，使之．然也②不如登高之．博见也答案 B解析都是连词，表并列。
A项，①介词，表比较，比；②介词，引出对象，可不译。
C项，①兼词，“于此”，在这里、从这里；②句末语气词，了。
D项，①代词，代木；②助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
4．下列句中加点词语的意思与现代汉语相同的一项是()A．今齐地方．．千里，百二十城B．君子博学．．而日参省乎己C．吾尝终日而思矣，不如须臾．．之所学也D．木直中绳，以为．．轮答案 C解析A项，土地方圆。
《劝学》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成问题。
劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也。
显荣，人子人臣之所甚愿也。
然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。
不知理义，生于不学。
学者师达．而有材，吾未知其不为圣人。
圣人之所在，则天下理焉。
在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。
尊师则不论其贵贱贫富矣。
若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。
其人苟可，其事无不可。
所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。
圣人生于疾学。
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。
故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。
师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。
今世之说者，多弗能兑，而反说之。
夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇②也，使世益乱；不肖．主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。
理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄．也，上至于天子，朝之而不惭。
凡遇合③也，合不可必，遗理释．义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰君子行于道路其有父者可知也其有师者可知也夫无父而无师者余若夫何哉此言事师之犹事父也。
曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。
”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。
古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）（注）①说：说教。
兑：悦。
②堇：毒草，根有剧毒。
③遇合：师徒相遇而和洽。
④畏：被拘囚。
82．对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（）A．学者师达．而有材达：显达B．不肖．主重惑者肖：贤达C．王公大人弗敢骄．也骄：怠慢D．遗理释．义，以要不可必释：丢弃、抛弃83．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．曾子曰君子行于道路/其有父者可知也/其有师者可知也/夫无父而无师者/余若夫何哉B．曾子曰/君子行于道路/其有父者可知也/其有师者可知也/夫无父而无师者/余若夫何哉C．曾子曰君子行于道路其有父者/可知也其有师者/可知也/夫无父而无师者/余若夫何哉D．曾子曰/君子行于道路/其有父者/可知也/其有师者/可知也/夫无父而无师者/余若夫何哉84．下列各组语句中，分别说明“劝学”和“尊师”的一组是（）A．不知理义，生于不学在右则右重，在左则左重B．学者师达而有材，吾未知其不为圣人不争轻重尊卑贫富，而争于道C．故为师之务，在于胜理，在于行义其人苛可，其事无不可D．凡遇合也，合不可必此言事师之犹事父也85．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。
劝学(练习附答案)
苏教版《劝学》专题训练．学海拾贝1．文学常识（1）荀子，名，字，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的家学者，是战国时期的思想家、教育家。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“ ”的认人定胜天的思想。
（2）《荀子》，思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存篇。
该书由《论语》《孟子》的，发展为，标志着古代说理文的进一步成熟。
2．字音靛青（）蓼蓝（）中绳（）槁暴（）参省（）跬步（）骐骥（）埃土（）螯（）3．解释下列句子中加点实词的意思。
（1）学不可以已（2）木直中绳（3）虽有槁暴（4）金就砺则利（5）而闻者彰（6）假舆马者（7）善假于物也（8）用心躁也4．找出下列句子中的通假字并解释（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也通，释义：通，释义：。
2）则知明而行无过矣通，释义：（3）君子生非异也通，释义：5．古今异义词辨析（1）君子博学而日参省乎己古义：今义：古义：今义：（2）声非加疾也古义：今义：（3）假舆马者古义：今义：（4）蟹六跪而二螯古义：今义：（5）用心一也古义：今义：（6）金就砺则利古义：今义：（7）蚓无爪牙之利古义：今义：6．找出词类活用的词并解释（1）木直中绳，车輮以为轮：（2）君子博学而日参省乎己：（3）上食埃土，下饮黄泉：（4）假舟楫者，非能水也：（5）假舆马者，非利足也：(6)用心一也7．一词多义意义用法辨析顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰闻博闻强识不能称前时之闻以是人多以书假余假君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐，盖以诱敌忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境绝以为妙绝佛印绝类弥勒假舟楫者，非能水也，而绝江河挽弓当挽强强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里吾尝跂而望矣，不如登高之博见也望日夜望将军至先达德隆望尊适冬之望日前后8．文言句式(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(3)青，取之于蓝，而青于蓝(4)冰，水为之，而寒于水(5)君子博学而日参省乎己(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强(7)锲而不舍，金石可镂(8)无以至千里9．翻译重点句子(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
新高一语文古诗文劝学专项训练及答案
新高一语文古诗文《劝学》专项训练一、（2020·f t东高一期末）阅读下面的文言文，完成后面题目。
劝学(节选)荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．木直中．绳中：合于。
B．虽有槁暴．暴：晒干。
C．假．舆马者假：借助。
D．君子生．非异也生：出生。
2．下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（）例句:冰，水为之而寒于水A．吾尝终日而思矣B．登高而招C．臂非加长也，而见者远D．蟹六跪而二螯3．选出下面各句中加点字解释正确的一项( )（1）积土成ft，风雨兴．焉。
（2）故不积跬步，无．以．至千里。
（3）非蛇蟮之穴无可寄．托．者。
（4）用心躁．也。
A．兴盛不能够藏身毛躁B．兴起没有用来……的办法托付毛躁C．兴盛无法托付浮躁D．兴起没有用来……的办法藏身浮躁4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（）A．《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
B．《劝学》的“劝”是“勉励”的意思。
C．第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
《劝学》《登泰山记》阅读练习及答案
《劝学》《登泰山记》阅读练习及答案五、文言文阅读阅读文言语段，完成各题吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也，登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（荀子《劝学》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须史成五采。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。
皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
（姚鼐《登泰山记》）6．解释文中加点的词（1）彰_______________ （2）锲_______________ （3）稍_______________7．下列关于古代文化常识的解说，正确的一项是（）A．荀子是战国末期思想家，儒家学派的代表人物，主张“性恶论”，《荀子》为其独著之书。
B．“泰”字原来就有“高大、通畅”之意，后引申为“大而稳，稳而安”，随即出现了“稳如泰山”“国泰民安”“泰山鸿毛”之说。
C．“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。
古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”。
D．“朔”指农历每月的最后一天，农历中每月初一称“晦”，十五称“望”，十六称“既望”。
8．翻译文中划线的句子。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
中职语文高教版(2023)基础模块上册《劝学》同步练习(含解析)
高教（2023）基础模块上册第六单元《劝学》同步讲解与练习试题一、语言文字运用1．《劝学》是《》的开篇之作。
“劝”是的意思，即勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
2．初读课文，用“/”给下列句子划分停顿。
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（2）登高而招，臂非加长也，而见者远（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也3．加点字的读音全都正确的一项是（）A．木直中（zhōng）绳，（róu）以为轮，其曲（qǔ）中规B．君子博学而日参（cān）省（xǐng）乎己，则知（zhī）明而行无过矣C．骐（qí）骥（jì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍D．锲（qì）而舍之，朽（qiǔ）木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）4．下列句子中没有通假字的一项是（）A．虽有槁暴，不复挺者 B．君子博学而日参省乎己C．则知明而行无过矣 D．君子生非异也5．下列各句中加点词的古今意义相同的一组是（）A．君子博学而日参省乎己 B．小学而大遗C．蚓无爪牙之利 D．积土成山，风雨兴焉6．下列各项中，没有词类活用的一项是（）A．君子博学而日参省乎己 B．上食埃土，下饮黄泉C．假舟楫者，非能水也 D．君子曰：学不可以已7．下列句子中加点词的解释或用法，相同的一项是（）A．①取之于蓝②善假于物也B．①臂非加长也，而见者远②不复挺者，使之然也C．①水为之，而寒于水②吾尝终日而思矣D．①不如登高之博见也②则无望民之多于邻国也8．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（）A．蚓无爪牙之利，筋骨之强B．不复挺者，使之然也C．非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也D．君子生非异也9．下列各句中，用来总论学习的意义的一项是（）①青，取之于蓝而青于蓝②木受绳则直，金就砺则利③骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍④吾尝跂而望矣，不如登高之博见也⑤以为轮，其曲中规⑥假舟楫者，非能水也，而绝江河A．①③④ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑤10．下列对文化常识的解说，不恰当的一项是（）A．君子：本是对古代统治者和贵族男子的通称，文中指有学问、有修养的人。
部编版高一语文上册第10课《劝学》课后练习题(含答案解析)
部编版高一语文上册第10课《劝学》课后练习题（含答案解析）单选题1、下列句子中句式与例句相同的一项是（）例：师者，所以传道受业解惑也A. 道之所存，师之所存也B. 句读之不知，惑之不解C. 不拘于时D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强【答案】A【解析】试题分析：A项和例句都是判断句。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。
能力层级为理解B。
2、下列对虚词意义和用法的判断，有误的一项是（）A. 而寒于水于：介词，比B. 吾尝终日而思矣而：助词，表递进C. 善假于物也也：助词，表判断D. 积土成山，风雨兴焉焉：兼词，从这里【答案】B【解析】试题分析：而：助词，表修饰。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。
3、下列句子中“而”字的用法归类正确的一项是（）①青，取之于蓝，而青于蓝②吾尝终日而思矣③顺风而呼④而闻者彰⑤蟹六跪而二螯⑥于是秦人拱手而取西河之外⑦吾从而师之⑧而耻学于师⑨狗彘食人食而不知检A. ①④⑧∕②③⑥∕⑤∕⑦⑨B. ①④⑧⑨∕②③⑥∕⑤∕⑦C. ①④⑧⑨∕②③∕⑤∕⑥⑦D. ①⑧∕②③∕④⑥⑦⑨∕⑤【答案】B【解析】试题分析：①④⑧⑨转折②③⑥修饰⑤并列⑦顺接考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
能力层级为理解B。
4、下列句子中“疾”字的意思和例句相同的一项是（）例句：君有疾在腠理A. 顺风而呼，声非加疾也B. 令孤子、寡妇、疾疹、贫病者C. 老臣病足，曾不能疾走D. 疾风知劲草【答案】B【解析】疾病。
A．洪亮；C．快；D．猛烈5、下列句子中，划线的词语解释不正确的一项是（）A. 君子生非异也（道德高尚的人）B. 君子博学而日参省乎己（检验）C. 声非加疾也，而闻者彰（清楚）D. 锲而不舍，金石可镂（雕刻）【答案】A【解析】本题考查理解常见文言实词的含义及用法，A项中的“君子”是古今异义词，在《劝学》中应理解为“有学问有修养的人”。
二、文言文阅读文言文阅读吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
劝学练习题
《劝学》练习题（1）阅读下列语段，回答后面问题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1．指出与例句句式不同的一项。
[ D ]例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。
A．马之千里者，一食或尽粟一石B．雁荡具体而微者C．今战士还者及关羽水军精甲万人 D．不如登高之博见也2．这节文字调动了多种修辞手法，说说下面句子各主要用了什么修辞手法。
①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
[ ]②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
[ ]③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
[ ] 3．以喻代议，寓议于喻是这节文字的特点，你认为这节文字的议论中心是 [ B ] A．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。
B．只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。
C．慢工出细活，学习上应提倡精雕细刻，精益求精的精神。
D．逆境才能成才。
4．选出翻译正确的一项。
[ C ]A．君子生非异也，善假于物也。
译：君子的性格同一般人没有差别，只是他们善于借助外物罢了。
B．故不积跬步，无以至千里。
译：所以不积累半步，就没有办法达到千里远的地方。
C．假舆马者，非利足也，而致千里。
译：借助车马的人，并不是脚走得快，却能达到千里之外。
D．(蟹)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：(螃蟹)没有蛇和鳝鱼的洞就不能寄居托身，这是它用心浮躁啊。
1．下列加粗字注音正确的一组是[ B ]A．槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 舆马(yú)B．蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì) 爪牙(zhǎo)C．镂金(lóu) 弩马(nǔ)生非异(xìng) 洞穴(xué)D．跂而望(qì) 锲而不舍(qì) 二螯 (áo) 参省乎己(xǐng)2．下列词语注释正确的—组是[ C ]A．輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) 须臾(片刻)B．假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)C．绝江河(渡) 跬步(占代的半步) 驽马(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋) D．镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 渊(深水) 风雨兴焉(起)3．选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项[ D ]A.秦贫，负其强，以空言求璧B．学未有达，强以为知C．策勋十二转，赏赐百千强D．人强马壮4．下列各组中加粗字含义有相同项的一组是[ A ]A．无可寄托者寄寓于表女寄言于母临崩寄臣以大事B．风雨兴焉忧劳可以兴国兴利除弊夙兴夜寐C．不能十步步其韵奉和一首乃自强步步余马兮山皋D．下饮黄泉中军置酒饮归客日食饮得无衰乎参考答案1．B(A项中“楫”应读为jí；C项中“镂”应读作lòu，“驽”应读作nú；D项中“锲”应读作 qiè)2．C(A项中“揉”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。
《劝学》阅读练习及答案
《劝学》阅读练习及答案《劝学》阅读练习及答案《劝学》阅读练习及答案1（甲）金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰“泯然众人矣。
”（乙）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
解释文中划线的词语①但当涉猎（），见往事耳②父异（）焉③日扳（）仲永环谒于邑人④孤岂欲卿治经为博士邪（）翻译下列句子（1）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
（2）大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”孙权指导吕蒙读书的方法和目的是什么?(用原文回答)（方法：目的：吕蒙跟方仲永求学经历有什么区别，你从这两个故事中明白了什么？台球“神童”丁俊晖，现已成了世界级体育明星，关于他父亲让一个处在求学“黄金”时期的少年“不使学”，而是弃“学”从“体”。
他的这一做法随之成为颇有争议的热门话题。
请你谈谈你对此事的看法。
答案：(1)粗略的阅读（2）对…感到诧异（3）同“攀”，牵，引（4）当时专管经学传授的官注意（2）为形容词的意动用法，（3）为通假字。
略方法：但当涉猎（1分）目的：见往事耳(1分)方仲永天资聪颖不学习，由天才变成普通人；吕蒙由于学习勤奋，学有所成。
学习使人进步等(2分)略解析：本题考查对文言实词的认知能力。
结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法，各个加点词的意思有的取其常用意，有的需要从从课文中迁移过来。
《劝学》《师说》阅读练习及答案
《劝学》《师说》阅读练习及答案阅读《劝学》《师说》节选文字，完成17-20题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
〔《劝学》节选〕嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，学校而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相假设也，道相像也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！〔《师说》节选〕17.以下句子中加点词的说明，有错误的一项为哪一项〔〕A．声非加疾也，而闻者彰彰：清晰，明白B．师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚C．位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞辱D．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：迷惑18．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是〔〕 A．于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉B．欲人之无惑也难矣士大夫之族C．其皆出于此乎授之书而习其句读者D．吾尝跂而望矣犹且从师而问焉19．以下对选文的理解，有错误的一项为哪一项〔〕A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不能已”。
认为人变得聪慧的一个重要的标识是“善假于物”。
先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经受来设喻，阐明借助外部条件和着重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
吕氏春秋劝学阅读练习及答案
吕氏春秋劝学阅读练习及答案吕氏春秋·劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也;显荣，人子人臣之所甚愿也。
然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。
不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。
圣人之所在，则天下理焉。
在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。
尊师则不论其贵贱贫富矣。
若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。
其人苟可，其事无不可。
所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。
圣人生于疾学。
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。
故往教者不化，召师者不化;自卑者不听，卑师者不听。
师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜同“循”理，在于行义。
理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。
凡遇合③也，合不可必。
遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。
夫无父而无师者，余若夫何哉!”此言事师之犹事父也。
曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪?”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏?”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。
”颜渊曰：“子在，回何敢死?”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。
古之贤者，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
[注]①说：说教。
兑：悦。
②堇：毒草，根有剧毒。
③遇合：师徒相遇而和洽。
10.对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是A.不肖主重惑者肖：贤达B.王公大人弗敢骄也骄：怠慢C.遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃D.夫安敢畏畏：害怕、畏惧11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A.莫荣于孝，莫显于忠冰，水为之，而寒于水。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、阅读《劝学》（节选），完成1-4题（16分）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
1．下列语句中，加点字解释不正确的一项是（4分）
A.则知明而行无过矣知：智慧
B.而闻者彰彰：清楚
C.而绝江河绝：横渡
D.君子生非异也生：习惯
2．下列语句中，加点词意义和用法相同的一项是（4分）
A.①青，取之于蓝②而寒于水
B.①輮使之然也②不如须臾之所学也
C.①故木受绳则直②则知明而行无过矣
D.①登高而招②君子博学而日参省乎己
3．对下面两句话意思的理解，正确的一项是（4分）
①学不可以已②金就砺则利
A．①学习是不可以成为过去的事情。
②刀剑放在磨刀石上磨过就锋利了。
B．①学习不可以停止。
②金属靠拢磨刀石就锋利了。
C．①学习不可以停止。
②刀剑放在磨刀石上磨过就锋利了。
D．①学习是不可以成为过去的事情。
②金属靠拢磨刀石就锋利了。
4．荀子认为人生下来就是恶的，但“性恶”又是可以改变的。
在《劝学》中他运用一
一（16分）
1.D（4分）
2.C（4分）
3.C（4分）
4.①輮②直③就砺④利（4分。
每空1分）。