哈工大世界文明史导论论文
世界文化史论文
世界文化史论文——浅谈古希腊的“城邦制”学号:2010810014姓名:刘少东班级:10计本一学院:管理科学与工程学院自人类诞生起，人类不断地发展创造，从远古的结绳记事到现在的电子计算机的普及，在这段漫长的进化史上，人类创造出了辉煌灿烂的文明，最为人所乐道的有“四大文明古国”，它们是人类的骄傲，同时也是人类的奇迹。
但是古代人类所创的文明远不止此，还有一个重要的文明，它影响深远、流传至今，甚至比拟从未断层的古代中国文明，它就是古希腊文明。
古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。
公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。
古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。
成为整个西方文明的精神源泉。
是西方历史的开源，在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。
的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。
于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。
古代希腊文化在文学、天文、建筑、戏剧等多个方面都取得辉煌的成就，著名的希腊神话，宏大的《荷马史诗》，雄伟的帕特农神庙，这些都是它的动人魅力。
而其中最吸引我的就是著名的希腊“城邦制”，在奴隶社会存在一种民主制度(虽然是非常有限的民主)，这本身就令人惊叹，西方文化中追求民主自由意志的精神，未必不是从这里开始延续而来的。
对比希腊神话和中国上古神话，我们也可以窥探一二，两种文明的神话里的神虽然都是具有无穷的威力，但是中国的神代表的是绝对的神圣以及绝对的威严，这些神是完美人类的化身;而希腊的神则不同，虽然他们同样受人尊重，可是他们却不是完美的，他们像人类，只是具有神力，他们具有阶级，却不是绝对的权威，希腊神话中神的威严有时也会被挑战。
神话虽然不是真的，但是这从侧面也体现古希腊人那种骨子里的民主自由意志。
世界文明史导论
中华文明的特征1．“文明”与“文化”辨析答案3文明被认为几乎等同于文化。
这一术语，标志着在不同社会里、阶层里都分享着共同的政治、经济和社会行为标准。
英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的文化概念，“文化是包括全部知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。
其次，人类社会的不同，是因其各个民族、地区在信仰、道德或习俗上存在差异；最后，文化是一个内容丰富的复合体，以现在的话来说，文化本身就是“跨学科”的，因而各个学科的基本概念和研究方法都适应于这一领域。
2文明时常与狩猎采集社会有着很大区别，后者时常意味着原始。
这种区别时常包含道德优越的假定。
就启蒙时代思想家而言，文明的观念是与社会进步的观念交织在一起的，这是伴随自然科学兴起，理性逐渐战胜宗教而出现的。
1人们讨论各类文明时，经常使用文明和文化这两个概念。
文明指的是这样一种社会，它摆脱了仅仅为生存而进行斗争的境地，已经形成了一个结构复杂、秩序优良的社会制度，这个社会制度被赋予以等级组织为特征的技术发达与文化复杂。
因此，文明的概念不但被用来衡量社会的复杂性，也被用来衡量那些不够开化的人。
这样的社会所具备的基本特征包括：城镇或城市的出现；不断增加的、越来越特殊化的劳动分工；贸易、制造业和商业的发展；地方的和民族的政治、法律行政管理中心；以国家形态表现出来的政治组织；通讯体系：正式的宗教制度；冶金术的出现：高度发展的艺术、文学、音乐以及其他表现形式2．古代埃及文明的主要特征一、绵延持久的文明传统。
尼罗河流域相对封闭的环境有利于古埃及国家的统一和长期延续。
他们差不多有1000年的时间一直过着和平稳定的生活。
在此期间，古埃及人以其丰富的资源发展了自己独特的文明，埃及的历史一直没有中断，因而能使其文明在持续近3000年的法老时代。
二、固有的民族文化传统。
发源于尼罗河流域的古埃及文明，以其辉煌的文化成就令人赞叹不已。
世界文明史概述学习心得2000字(14篇)
世界文明史概述学习心得2000字(14篇)关于世界文明史概述学习心得，精选6篇范文，字数为2000字。
世界文明史概述学习心得(范文)：1我们党自成立以来，一直把社会主义建设作为建设中国特色社会主义最本质的要求，作为全党全国各族的使命。
中国党始终把主义、思想、理论作为党的理论建设的指导思想，把“建设有中国特色的社会主义”写章，并以此作为党的建设总纲领。
党的建设取得了举世瞩目的成就，这离不开全党上下团结一致。
在党的上，中央局召开党的，审议并明确了今后织和、积极分子应该遵守的各项纪律和规矩，并提出了新的更高要求。
中国党成立已走过不平凡的xx年，是我们党和国家事业发展的新起点，是党在新世纪新阶段全国各族的伟大实践中创造性地实践的成功。
我作为一名积极分子，在今后的工作中，我要以的规章来严格要求自己，以的标准来要求自己，为群众做一点贡献。
一、思想方面认真学习、思想、理论，学习党的路线、方针、政策及决议，学习科学、文化和业务知识，努力提高为服务的本领。
二、学习方面端正动机，争取。
三、工作方面积极学习，提高工作水平，适应新形势的需要。
四、生活方面认真执行《》，遵守党的纪律，维护党的团结统一，自觉遵守《廉政准则》中的国法。
在今后的学习和生活中，我将严格按照的标准来要求自己，认真学习，努力工作，以优异的成绩，经过织的考察，向织作出自己的转正申请书。
世界文明史概述学习心得(范文)：2“”的基本原理，是一个完整的历史概貌与逻辑。
这个概念，是一个对中国和世界发展前进、世界进步事业具有深远影响的概念。
在世界历史上，中国从没有过的经济体制、体制、社会体制、生态体制的改革，逐步走向社会主义现代化国家；从没有过的社会主义初级阶段经济体制、体制、文化体制等；从没有过的社会主义市场经济体制、社会主义市场经济体制等；从没有过的社会主义市场经济体制和社会主义体制、社会主义体制等等。
这些概念的确立都是一个历史的过程。
这就要求我们在学习过程中，应该以历史为中心，以实际行动把这个概念落实到我们的工作和学习中，把这个概念作为我们工作和学习的出发点和落脚点。
世界文明史概述课程心得5篇
世界文明史概述课程心得5篇世界文明史概述课程心得1不管_年到底是不是人类的最后一年,但是在这样一个充满神秘色彩的年头儿里,有幸读到中国人民大学出版社不久前出版的《世界文明史》(第四版),不得不让我觉得这是一种暗示.我们每个人的生命短暂,而且似乎也没有发现从人类出现的那一天起一直活到现在的人,关于历史,我们的了解渠道往往是通过前人的记载,一代人传给下一代人,如同我们的姓氏,如同我们的血脉.正因为有了历史的积淀,我们才会活得有所传承;正因为有了文明的底蕴,我们才能懂得真.善.美的可贵.因此,我们应该感谢前人为之付出的努力,同时我们也会对那些篡改历史的人感到羞愧.尽管毕业多年,但我对人类的历史文明依然抱有热切的期盼和深切的敬意.通过阅读《世界文明史》也算了却了一桩心愿,虽然厚重的历史篇章不知何时能够读完,但只要它静静的躺在床头,就会有一种精神上的充实感.至少在你欣赏任何一个国家的历史剧遇到问题时,都可以翻开它去解开你的困惑并丰富你的知识.《世界文明史》的确可以看作是一本编排方式利于查阅的工具书.书中不仅按照重要时间点和不同地域进行了分类,同时也通过第一手资料(重要文献).视觉资料(具有代表性的黑白或彩色图片).第二手资料(历史学家的研究与分析)的归类方式,帮助读者尽可能按照不同需求查阅.另外,本书也可以看作是一本教科书,在每一章节之后,也配有作者根据本章内容,从政治.经济.社会.哲学.文化等不同角度提出的带有提示性的问题,为读者更好的掌握知识,摸清学习思路提供了重要指导与参考.对于更多的非历史专业人士来说,兴趣可能仅仅是一方面,更多的人不会无缘无故去研究这样一本厚重的《世界文明史》.也正如《辞海》一样,在你没有遇到你不认识的字词时,你很少去打开书架,用搬起一块砖头的力气去拿起一本词典,然后一页一页的翻查,而且前提是在一个网络信息化较为发达时代.但是,《世界文明史》并不仅仅是一本工具书,它本身的收集成册.精心编排,足以让它具有很高的收藏价值.这里并不是说它可以在价格方面有所增值,而是因为它凝聚着一大批历史学家的劳动果实.如果说你觉得收藏一块昂贵的玉器更有价值,那这就完全是价值观的问题了.至少我认为,只有知识才是无价之宝.从美索不达米亚平原和尼罗河畔一直走来,人类文明已经走过了6000万年,在这条漫长的历史长征之路中,有多少生命的奇迹曾经发生过,又有多少智慧的结晶曾闪光过?我们之所以爱我们的同胞,就是因为他们能带给我们温暖和欢乐,并让我们相信自己存在的价值,进而愿意为他们去做一些事情.而我们之所以会对一些同胞的做法不予认同甚至遗憾,也正是因为我们每个人都衷心的希望这个世界和人类文明能变得更好,而不是倒退.也许很快我们将走到终点,但我们应该为人类的6000年感到骄傲;如果_月_日的早上一如平常,我们则应该满怀感恩与信心,续写人类新的篇章.世界文明史概述课程心得2这几天有幸拜读了马克垚编著的《世界文明史》,读来确实令人收益匪浅.由于本人才疏学浅,加之阅读本书的时间有限,在诸位专家学者面前不敢发表〝谬论〞,仅心得体会与大家交流一下.本书所述之内容上溯人类的史前文化,下迄现当代文明,将漫长时代里纷繁复杂的文明内容浓缩在一个有机框架中,表现了历史的纵深感及其丰富的内涵.作为一名高中历史老师,我们知道真正的世界文明史既不是各个文明的历史的总和,也不是包罗万象的人类史.文明是人类所创造的全部物质和精神成果,从这个意义上说,文明史也就是世界通史.该书没有拘泥于用某一种文明的探讨分析来世界文明,而是完全打破国家地区的界限,以真正世界史视角审视世界文明的演进与交融.马克垚先生主持编纂的《世界文明史》力图避免两种极端趋势影响,从新视角.新框架.新方法出发,对世界文明进行一种历史构建.首先是新视角.该书从文明的演进和交融这样一种全新的视角来考察世界文明的新趋势.该书把中华文明作为一种主要文明纳入世界文明史的范围.比如在第二编中分析了中华文明同西欧工业文明的融会和碰撞,在第三编中专门分析了中华文明的嬗变.其次是新框架.写一部世界史不是把世界各国的历史按年代堆积而成,必须要有一个理论框架.该书的框架体系为从文明的纵向发展和横向联系来考察文明的发展和演变.再次是新方法.无论是全球的宏观视野,还是对每一种文明的具体研究,书中尽量运用社会科学和人类科学的各种理论和方法来进行讲述.因此,《世界文明史》的编写体现了多种研究方法的综合运用和〝融通〞.该书文字通顺流畅.言简意赅;内容明晓流畅.栩栩如生,资料翔实.细致;评价客观;读起来觉得通俗易懂,毫无疲倦之感,真不愧为史学界的一大力作.世界文明史概述课程心得3我们都知道洪水和诺亚方舟的故事,这个故事源于《圣经》,但是,你是否知道,这更源于公元前2000年的美索不达米亚地区的伟大史诗《吉尔伽美什》.那么,你是否知道神灵的本质以及神灵与人的关系?这是一本《世界文明史》,与许多专业的学术著作不同,里面几乎没有作者自己的观点,几乎没有作者的臆想和推断,而是许多第一手的历史资料,涉及到特定历史时期的事件时,使用的又是这方面的权威专家的研究成果.可以说,这只是一本〝非专业著作〞,不过,其值得让人一读的也正是因为其〝非专业〞,没有武断的评介,只是引领读者进行一次次穿越,把对世界文明史的探索乐趣交给了读者,让大家能够用所看到的一鳞半爪,恢复一条龙出来.说来,这挺符合太史公的〝网罗天下放失旧闻(积累丰富的资料),略考其事,综其终始,稽其成败兴坏之纪〞.这应该也是是著史者最应该下的功夫了,只是现在不少史学家往往只是凭借一点点史实自己臆想编造,而且随意下结论,引读者入迷途,害人非浅.从书中,你可以读到古罗马一位官员关于日常生活的记述,你可以读到一战幸存都关于残酷战争的描述,你可以看到宗教演进的一幕幕真实的记载.作者还算理性,没有过多地进行美化.读到公元前_世纪时的《汉谟拉比法典》,看到诸如〝如果一位自由民抢动别人而被人抓住,那么他将被处死〞;〝如果一个儿子殴打他的父亲,他的手将被砍掉〞这些现在看来不可思议的法律,让人不得不深思.世界文明史概述课程心得4《世界文明史》一书将第二次布匿战争写的史诗一般.很享受的八这一章看完了.汉尼拔在九岁的时候,就被父亲名将哈米卡尔带到巴力神面前,让他发誓,不要忘记向罗马复仇.我难以想象,邪恶的巴力神面前还有如此集智慧.坚定.美德于一体的完美的人.而迦太基则是败坏.贪婪的过度,一如他们在迦南.汉尼拔26岁离开父兄经营的新迦太基(西班牙),带着4万名士兵进入意大利.在征战的_年中,他战无不胜.或者说,他在力所能及的范围内取得了所有可能的胜利.但是,汉尼拔没有攻克罗马.罗马有几十万可以动员的兵力,但他始终只有四万士兵而已.由于迦太基的贪婪和惧怕,他几乎没有得到来自母国的任何援助.汉尼拔没有失败,他靠自己的意志品质在意大利坚守.但是他的祖国和迦太基都遭到了罗马的打击.45岁的他返回迦太基,失去了很多部队,然后在对抗罗马时战败.57岁的汉尼拔在迦太基想要除掉他的时候去了东方安条克,继续与罗马为敌.但是安条克还是失败了.他又逃往克里特,但是仍然是罗马孜孜不倦想要获得的人.最终他来到了黑海南岸的城市,那是当时希腊化世界的尽头了.罗马人仍然不放弃抓到他,最终汉尼拔在67岁时候为了不落入罗马人之手,自杀.迦太基为什么失败?作者杜兰特看的清楚:这是自由人的罗马对雇佣军的迦太基的胜利.罗马人富有爱国心.团结.沉着,而迦太基则堕落败坏,甚至赔款的时候还要克扣百姓的钱款.战略重要吗?当然.但是战争的背后总是民族性格的对决.过去如此,现在还是这样.世界文明史概述课程心得5读史不是单纯地看过去的故事,更不是机械地知道公元某年,在何处诞生了什么王朝.发生了什么事件和战争.出现过什么横空出世的人物和创举……这两种最常见.浅薄的读史方式,在大众中普遍存在.纠其缘由,实在是和中国失败的历史教育密不可分:其一,中国的历史老师们自身真会读史的人并不多,历史教学和研究成为许多大中小学老师自娱或是谋生的工具.其二,本质是跑偏了的中国教育体制带来的苦果――应试为旨,拒绝思考.今年看到了最新一版的《世界文明史》(第四版精装本),共有五位作者,第一作者为丹尼斯?舍曼(DennisSherman),五人皆为美国知名高校的历史学教授.这本排版.印制.配图精美的世界文明史,最精妙的是它别具一格的读史方式,让它足以笑傲斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》和威尔?杜兰的《世界文明史》,鹤立鸡群于各种〝文明史〞书之中.它最大的价值在于:告诉人们,怎样读史.毋庸置疑,读史使人明智,古今中外,众多杰出人物留下过〝以史为鉴〞的忠告和劝诫.然而,真正会读史(知道怎么读历史.读得懂历史)的人,其实很少.读史不是单纯地看过去的故事,更不是机械地知道公元某年,在何处诞生了什么王朝.发生了什么事件和战争.出现过什么横空出世的人物和创举……这两种最常见.浅薄的读史方式,在大众中普遍存在.纠其缘由,实是和中国失败的历史教育密不可分:其一,中国的历史老师们自身真会读史的人并不多,历史教学和研究成为许多大中小学老师自娱或是谋生的工具.其二,本质是跑偏了的中国教育体制带来的苦果――应试为旨,拒绝思考.历史课,是最趣味盎然.最容易让学生长智的一门课程,变得已和序列化的乘法口诀表.化学元素周期表无异.不会思考(或不愿再思考)的老师.总是按照上下五千年一路写来的引人瞌睡的历史课本.永不褪色的〝背景-原因-意义-影响〞套路学习法……失败的历史教育,导致长大后的学生们不再多读史,因为他们从来就没学会怎么读历史,历史没给他们带来智慧.与其如此,何必浪费时间看这些没用的过去的故事?看小说,岂不更乐哉?历史究竟该怎么读?估计不同的历史研究者和学术大家,都可以给出一大篇洋洋洒洒的读史心得.丹尼斯?舍曼版的《世界文明史》并没有明确写出一个读史模式,它的独特,在于它不按惯有的方式去把历史事实串起来,以告诉大家历史是这样或那样.它没有作者的个人评说.臆想和推断,而是将历史资料精心的编排起来,再加上行文中用心设置的思考问题,最终呈现给读者的是一部由读者自己思考出来的〝世界文明史〞.书中一共有26章和一个主题分类目录,每一章都由三部分(第一手资料,视觉资料,第二手资料)组成,所以,真正读懂了一章,剩下的就都知道该如何去读了.第一手资料(是历史学家们常用的历史文献资料),视觉资料(和主题密切相关的绘画.雕塑.文学等各类艺术材料及历史地图,很像一个微型博物馆),第二手资料(各历史学者对该主题进行研究后发表的.重要文章,像专家的研究作品集),这些都不是作者观点的文字,行文间处处渗透的是〝思考〞二字.历史资料.历史记载.历史事实,就是那些东西,从一大堆表象背后能否看到属于你自己的东西,这就是读史和看史的区别了.《世界文明史》就似一位绝佳的领路人,领你踏上读史的正确之路,当然,此后的造化还得靠个人的努力和悟性.因为作者选取的很多资料,都是人尽皆知而又特别具有可读性的,对世界文化.历史感兴趣的读者读起来会很轻松.而个人特别希望中国的历史学教育者,能看到这本《世界文明史》,以引领更多的孩子真正走进历史的天空.当然,尽信书,不如无书,这本书也不是完美无缺,此书最大的问题在于资料的选择上.虽然作者没有对任何主题发表个人看法,但在资料选择的时候,还是会不可避免地带上个人的主观喜好,比如对公元500年以前中国历史资料的选择,就不够具有代表性.不够全面.这种写史方式,对写作者的学识素养和功底的要求非常之高,我们对作者不应过于严苛,但这样的一种读史方式,却非常值得中国的历史学者和教师们学习,也值得每一位读史的人学习.世界文明史概述学习心得一直以来对西方的文化和文明都颇感兴趣,记得以前曾经拜读过余秋雨先生的《千年一叹》。
世界文明史导论
1.文明（Civilization)与文化 (Culture)的关系
相似性：相对于野蛮与落后 差异性：文化先于文明，文化也包涵文明 文明指人类的进步状态 文明是文化的最高形式或高等形式
人类进入文明的标志：文字、定居农业、城市国家
2.文明研究关涉所有社会科学
地理学：作为地理区域的文明 社会学：作为社会的文明 经济学：作为经济的文明 群体心理学：作为集体心态的文明 （文明研究的大家：黑格尔、施宾 格勒、汤因比、亨廷顿、福山„„
历史的价值在于告诉人，他过去做了些什么， 以便从中认识自己的本质 •更好地了解社会，融入社会
尊重历史 反思历史 放眼未来 建议阅读：葛健雄：历史学是什么 三联书店，2000
文明的观念是由18世纪法国启蒙思想家提出来的
文明，顾名思义就是光明，有光彩的意思。
二、关于文明
何谓“文化”、“文明”
1.“culture”来自于拉丁语Cultura ，而Cultura 又源于“Colere”一词， 含有耕耘、培植的意思。这种用法今天仍在“农业” （agriculture）和“园艺”（horticulture）两词中保存着。 2.“Civilization”源于拉丁文“Livis”，含有“城市、公民、国家”等 含义 3.在19世纪的英法，二者经常混用，意义几乎相同
历史究竟有什么意义？
历史的功能
• （1）人类生存与生活的记忆。 • （2）价值和道德评判功能。 • （3）拓展思路的功能。 • （4）认识现实的功能。 • „„
• 建议阅读：柯林伍德：《历史的观念》 • 光明日报出版社2008
3.为什么学习历史？
英国著名历史学家柯林伍德回答说：
*为了使人认识自己
中华文明 日本文明 印度文明 伊斯兰文明 西方文明 拉丁美洲文明 非洲文明
第一讲：世界文明史导论
梁启超（1873-1929）对文明的定义
“文明者，有形质焉，有精 神焉。求形质之文明易，求 精神文明之难。精神既具， 则形质自生；精神不存，则 形质无附。然则真文明者， 只有精神而已……所谓精神 者何？即国民之元气是矣。 自衣服、饮食、器械、宫室、 乃至政治法律，皆耳目之所 得闻者也，故皆谓之形质。” ——梁启超：《国民十大元 气论》，《梁启超全集》第 一册，第267页。
文明的概念
根据德国学者诺贝特· 埃 里亚斯在《文明的进程》 中的考察，“文明”的 概念也出现在18世纪中 叶，至19世纪初已为欧 洲知识界广泛运用。 ——《文明的进程》， 第一卷，王佩莉译，三 联书店，1998年。
法国思想家弗朗索瓦· 基 础（F.Guizot）撰写过 《欧洲文明史》（1928） 和《法国文明史》 （1829-1932）。他对 “文明”的界定流传很 广，几乎成为学术界的 定论。
文明与文化的联系
“文明”的概念与“文化“的概念究竟有什么关系 和区别？主要有三种观点，或三种取向： 1、认为“文明”与“文化”可以作为涵义相近或 等同的两个概念。 2 、认为“文明”与“文化”可以按物质和精神 两个方面来区分，前者是物质进步的产物，后者 则与精神领域的遗产相联系。 3、认为文明是文化发展到一定程度的产物，或 者说文明是文化的一个较高的发展阶段，也有的 把它看作是文化的没落阶段。
历史的历史
1、中国历史概念的变化（从巫师到记事者，发展到事件 叙述），近代引入西方历史概念。 2、西方历史概念的变化。 从希罗多德始，最早只关心生者的叙述，相当于我们今天 的“调查”，史观是循环论的。 罗马帝国后期，在基督教教义的影响下，圣奥古斯丁引入 历史线性发展的概念，上帝决定论。 文艺复兴后期，意大利人维科引入历史的科学发展观，提 出螺旋式理论，但他的回声到19世纪中叶才引起反响。 黑格尔、马克思等都认为历史是有规律的，实证主义史学 认为历史是一门如自然科学那样的学问，可以借助科学的 方法来研究。
世界文化史论文
<<世界文化史>>结业论文<<荷马史诗——伊利亚特>>的价值和它所反映的欧洲人格交通与车辆工程学院车辆1001班王艳超学号:1011021016摘要：《伊利亚特》共24卷，15693行，描写了在交战第十年，希腊联军最后攻克特洛伊之前的51天里所发生的一系列事件特别是“阿喀琉斯(Achilles，古希腊传说中勇士)的力量”。
史诗以阿喀琉斯和阿伽门农(Agamemnon)的争吵开始，以赫克托尔的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。
从字面上看，史诗仅着墨于战争双方由相持不下到希腊占据上风这一过程，即只是截取战争最后关头的一个片段在写；而事实上，史诗的内容是向人们全景式的展现了这场波澜壮阔的特洛伊之战，从开始到转折到结局。
关键词：伊利亚特英雄主义历史性价值观参考文献：《伊利亚特——特洛伊战争》(希)斯蒂芬尼德斯 (Stephanides)《伊利亚特的故事》谢六逸著《伊利亚特变形记》缪朗山 (1910~1978) 译公元11世纪至前9世纪，是古希腊史上的荷马时代，它得名于盲诗人荷马整理与汇编的两部史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。
其中，《伊利亚特》直接描绘了希腊军队联军同特洛伊人两军对垒的场面，记述了双方历时十年的战争最为悲壮的一页。
相比于《奥德赛》以奥德修斯个人的返乡经历及他和家人对无理求婚者的斗争过程为叙述内容，虽不能说前者更好，但不容质疑的是，《伊利亚特》对文明展示的视角是更为国家化、宏大化的。
（一）价值——多方位的意义审视作为一部所记事件如此久远而重要，所述内容如此恢弘而丰富的传奇性史诗，对它的价值的认定，我想，站在人文学的领域，无论从哪一个角度去审视而最终给予其卓然的肯定与评价都是无可厚非的。
此处，我提出文学、史学、哲学、美学四个方面，浅析一下《伊利亚特》在这些方面所表现出来的价值与意义。
（1）文学价值荷马不是古希腊第一个诗人，但却可以说是古希腊第一个伟大的诗人。
世界文化史论文.doc
2011—2012学年第一学期《世界文化史》课程期末论文题目：神的孩子在跳舞——神奇的古埃及文化*****学号：**********院部：新闻与传媒学院专业：汉语言文学年级：09级（1）班神的孩子在跳舞——神奇的古埃及文化一提到埃及，人们自然就会想到尼罗河畔那一座座宏伟的金字塔，这些凝聚着埃及人智慧的庞大建筑，是埃及文明的象征。
数千年前，埃及人以他们自己的聪明才智创造了灿烂的古代文明，使埃及成为人类文明的发祥地之一。
古埃及文明持续了5000余年，覆盖时间从尼罗河畔人类的出现，到公元642年埃及被阿拉伯人征服位为止经历了曼涅托所划分的31个王朝和希腊人、罗马人的统治时期。
它是世界上最为古老的文明之一，同时也是古代世界单一民族文化延续时间最长的古代文明。
古埃及人在其长期的发展历程中，形成了他们固有的、宝贵的传统文化，为世界文明的进步作出了巨大的贡献。
一、璀璨的文学古代埃及是人类文明的最早的发祥地，同时也是东方文学乃至世界文学的最早发祥地。
古代埃及民族是一个富有创作力、思想颇为活跃的民族。
他们创作了几乎包括后来文学的体裁：神奇的神话传说，炫耀功德的传记文学，规范行为的教谕文学，引人入胜的散文故事，虔诚纯真的诗歌。
然而，最需说明的便是文字，它让文明能永久地保存下来，并得以传承。
1.文字大约在公元前3500到前3000年，古埃及人发明了由图画发展而来的象形文字。
它由表意符号、表音符号和限定符号三部分组成。
“表意符号”用图形来表示实物，一个图形表示一个词。
表意符号也能表示具体的动作。
“表音符号”是借用表意符号表示单个词的发音，已失去了图形原有的含义，只起标音作用。
“限定字符”是埃及人在长期实践中约定俗成的抽象字符，且只能置于词尾。
象形文字在法老时代的埃及使用了近3000年。
从公元前4世纪起，埃及先后为托勒密王朝和罗马帝国所统治，本土文化逐渐流失，古老的象形文字也逐渐被淘汰。
2. 自传——最初的书面文学自传是一种最早用的文字记载的文学形式。
世界文明史论文终结稿
名画浅析——《基督授钥匙于圣彼得》摘要：梵蒂冈在拉丁语中意为“先知之地”，是中世纪教皇国的中心。
由著名壁画家佩鲁吉诺所作的《基督授钥匙于圣彼得》最早就是画于梵蒂冈城（Vatican）西斯廷礼拜堂里的。
这幅作品中一金一银两把钥匙及其颜色甚至演变成了现在梵蒂冈国旗国徽的图案和颜色。
这是一幅关于基督教题材的壁画，通过对这幅画中的人物形象，建筑特色等的解析，结合当今的梵蒂冈的宗教文化，可以深入了解到基督教在梵蒂冈的蓬勃发展的文化背景和历史渊源。
关键词：佩鲁吉诺基督教圣彼得教堂凯旋门历史文化在梵蒂冈城（Vatican）西斯廷礼拜堂有一幅著名的湿壁画《基督授钥匙于圣彼得》（The Delivery of the Keys，335cm×550cm）。
此画作于1481——1483年，是出自年轻的壁画家皮耶罗·佩鲁吉诺(Pietro Perugino，1445-1523)之手。
佩鲁吉诺是15世纪意大利文艺复兴时期翁布里亚画派的重要成员，并以培养出“意大利三杰”之一的拉斐尔而声望卓著。
佩鲁吉诺早年家境贫寒，在家乡一个无名画家那里作徒弟，虽然老师没有交给他多少绘画技巧，但却打开了佩鲁吉诺的艺术之心，为他的艺术生涯指出了一条光明大道。
之后，佩鲁吉诺来到佛罗伦萨，希望凭借自己的能力出人头地。
他拜在委罗基奥（Verrocchio）门下，这为他后来高超的绘画技术打下了坚实的基础。
值得一提的是佩鲁吉诺与波提切利（Sandro Botticelli）、达·芬奇（Leonardo Da Vinci）师出同门。
他22岁时就已小有名气。
1480年，已经声名远播的佩鲁吉诺被邀与波提切利和基尔兰达约（Domenico Ghirlandaio）一起前往罗马，参与绘制西斯廷礼拜堂壁画的工作，在此期间创作出了这幅著名的湿壁画——《基督授钥匙于圣彼得》。
然而，佩鲁吉诺非常注重名利和金钱，为了加快绘画速度而忽略了绘画模式的改进，在艺术上丧失了创造性，这一点未尝不是世界绘画艺术史上莫大的遗憾。
世界文明史论文
浅谈古希腊的人本思想内容概要：古希腊关于人的学说是颇为出色的,它是色彩斑烂的古希腊社会中人们社会生活的重负与迷茫、欢乐与忧伤、向往与追求的现实投影。
著名的瑞士古典文化学者安·邦纳写道:“全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步。
为了求得人的利益和进步,它同时既探索世界也探索人,通过一方探索另一方。
在希腊文明的观念中,人和世界都是一方对另一方的反映,即都是摆在彼此对面的、相互照映的镜子。
”古希腊史学思想的一个基本特征就是它的人本观念。
“这就是人的历史的叙述,人的行为、目标,人的成败的历史。
”它是留给后世的一份宝贵的文化遗产。
①其实人的观念就深入到希腊人的思维中，在丰富多彩的希腊神话中，不乏先民对人的问题的最初思考。
众所周知的“斯芬克斯之谜”，就是一个著名的例子，它说的是：“在早晨用四只脚走路，当午两只脚走路，晚间三只脚走路。
在一切生物中这是唯一用不同数目的脚走路的生物，脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。
”它说明人类已开始意识到自己与生物的差异，已经从动物界中抬起了高傲的头颅，他反映着人对神和自然的胜利进军。
古希腊文学艺术中的人本观念古希腊文化，在世界文化史上占有重要的地位，对后世欧洲文化的发展有着很大的影响，古希腊文学艺术“仍能给我们以艺术享受，而且就某些方面说规范和高不可及的范本”②。
说到“人文主义”这个词时，我们自然而然会把它和欧洲的文艺复兴运动结合起来，殊不知，古希腊文学中的朴素“人文主义”精神才是真正的人文主义之源。
公元前5世纪中叶以后古代希腊哲学家普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
这一观点成了西方思想史上人文主义精神的最初体现。
古希腊的文学艺术是世界文明史上一笔重要的财富，它在文学、戏剧、建筑、雕刻艺术、哲学、史学等诸多方面都留下了不朽的作品，不仅是西方文明的起源，更对世界文明的发展有着举足轻重的作用。
世界文明史 1导论
幻灯片1人类的历史是文明的历史。
——塞缪尔?亨廷顿文明是人类所创造的全部物质和精神成果。
从这个意义上说，文明史也就是世界通史。
---马克垚一部人类社会发展史，从本质上说，就是人类文明演进的历史。
---刘宗绪人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。
文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。
---胡锦涛1 幻灯片2世界文明史--导论●一、“文明”的概念●二、文明的内在要素●三、文明史观的基本内容●四、学习世界文明史的意义●五、学习世界文明史的方法●六、参考文献2 幻灯片3一、“文明”的概念●1、“文化”和“文明”●（1）“文化”[c u l t u r e]一词源于拉丁语[C u l t u r a]，是在古罗马的时候出现的。
含有耕耘、培植的意思。
●对““是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的个人而获得的任何能力和习惯。
”3 幻灯片4●（2）文明[Civilization]一词也源于拉丁文[Civis],有“城市国家、公民的、国家的”的含意以及“civiltas”“公民资格”和“彬彬有礼”的意思。
●近代以来，“文明”一词的含义是与“野蛮”相对的，文明即“教化的行为”，指人类社会从未开化到文雅的状态，也指人类社会进化的方式和阶段。
4 幻灯片5●（3）“文明”和“文化”的联系与区别●（1）认为“文明”与“文化”可以作为涵义相近或等同的两个概念。
在西方，许多人通常把“文明”与“文化”视为对偶词或同源对似词，“文明”与“文化”都指的是社会生活的方式或状况。
●（2）认为“文明”与“文化”可以按物质和精神两个方面来区分，前者是物质进步的产物，后者则与精神领域的遗产相联系。
“文明”主要用来指谓生产力水平与社会管理水平的方面,与技术因素相联系,是理性的方面。
“文化”则主要用来指谓审美的、宗教的和伦理的方面,如服饰、家庭婚姻、道德、礼仪、文学艺术等方面的习惯、价值取向与观念,是“非技术因素”。
世界文明史专题论文
地理环境和古代文明课程名称：世界文明史专题院系：英才学院班级：完成者：学号：联系电话：时间：2015.12.01哈尔滨工业大学地理环境和古代文明之间的关系摘要：古代文明的发展历程中，地理环境起着重要的作用。
无论是两河流域文明、古代埃及文明、古代印度文明还是古代华夏文明，我们都能清楚的看到地理环境对它们的产生、发展和存亡有着密切的关联它是文明赖以产生和发展的客观条件。
关键词：地理环境古代希腊文明古代埃及文明古代印度文明古代华夏文明地理环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和，包括地形、气候、土壤、山林等等。
它是人类得以生存和发展的外在前提，同时它也对社会的发展有着重要的影响和制约作用。
下面我将浅谈地理环境和古代各个文明的关系。
(一)地理环境与古代希腊文明古希腊文明诞生于希腊半岛和爱琴海域。
地小山多、海岸曲折、岛屿密布为其地理环境特色。
就希腊内陆而言，无数的山脉和丘陵将希腊分割成一小块一小块的地区，陆路交通的极为不便和地域的分割，促成希腊难以统一、城邦小国林立的局面，而且因为内陆的土地贫瘠，粮食危机成为他们迫切需要解决的问题。
而作为古希腊文明中心地区的希腊半岛，其中部和南部以港湾众多、海峡连绵著称，为希腊文明提供了面向海洋的自然条件。
又因为希腊半岛山岭交错，河流短急，又没有东方的大河流域和广大平原，这种各地近乎隔绝的地理多中心，决定了希腊的经济多中心。
从整体上来看，古希腊文明的发源地临近古埃及文明的尼罗河流域与美索不达米亚文明中心的两河流域，这就使得希腊文明非常容易受到上述两种文明的积极影响。
并且希腊人自己认为除了偶尔的自然灾害外,当地的气候是全世界最理想的，亚里士多德相信气候决定着人们的政治命运,希腊的天气不冷也不热,对希腊人的体力和智力发展都有好处。
他们能保持自由,并创造出最好的政治制度,如果他们能在自己的心中保持政治上的统一,他们就能征服整个世界。
综上所述,地理环境在一定程度上制约着古文明的产生、发展。
世界文明史论文-希伯来文明
走近希伯来文明希伯来文化奠定了欧洲2千年的宗教精神和模式。
而希腊文化，奠定了欧洲的世俗精神的生活模式。
这两个文化的集合产生了欧洲的古代文明。
关于希伯来人希伯来人是闪族羽系的一支，他们现知最早出现于美索不达米亚，据（圣经）记载，希伯来人的先祖亚伯拉罕家族就起源于苏美尔。
希伯来人被认为都是亚伯拉罕的后代，据说亚伯拉罕得到上帝耶和华的指示，大致在公元前1900年至1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚的乌尔迁入当时地中海东岸、一块叫做“迦南”（Canaan）的地区。
据圣经记载，这是一块“流着奶和蜜”的土地。
迦南原来的居民称这批从东边越河过来的人为“希伯来”，意即“越河者”。
亚伯拉罕的孙子叫雅各（也称为“以色列”，据《创世纪》的记载，在雅各与一位天使角斗了整整一个通宵之后，他得到了“以色列”Israel 这一称号，意为“神的勇士”。
），雅各生了十二个儿子（是否真有十二个儿子，不得而知，但据专家考证，希伯来人有十二个部落，十二个儿子其实是希伯来十二个部落的首领）。
十二个儿子里有个儿子名叫约瑟。
他受到父亲的宠爱，因此也引起了哥哥们的妒忌，他们把他卖给了一个埃及商人，但随后凭着运气，约瑟在埃及的王宫里当上了宰相。
当迦南发生饥荒，他的兄弟们到埃及借粮的时候，约瑟以德报怨，随后，希伯来人全部迁入埃及。
在旅居埃及的大约300年间，适逢新王国诸法老正试图创建一个埃及帝国并寻找空前多的奴隶来维持国内经济的运转，希伯来人大多成了奴隶，受到了种种奴役。
这时，犹太人摩西又带领他的同胞，经过与法老的斗争，走出埃及。
以色列人越过红海后，然后在西奈山附近定居了四十余年，寻找去迦南的途径。
在归途中，以色列人的生活极其艰难，又爆发了许多战争，人心开始涣散。
摩西假托神主耶和华之诫命，对离经叛道的希伯来人发动一场"清教运动"，声称耶和华在西奈山向他传授十条诫律，作为耶和华与希伯来人订立的约法，即"摩西十诫"。
世界文明史（大全五篇）
世界文明史（大全五篇）第一篇：世界文明史文艺复兴对欧洲社会的影响义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些“自由”还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。
此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。
文艺复兴的意义首先在于人文主义的张扬，他们提出了“我是人，人的一切特性我无所不有”的口号，主张一切以人为中心，一切为了人的利益运转。
文艺复兴的意义还在于它敢于向封建文化和神权思想挑战。
这时的作品，都对当时统治者的荒淫无道和教会神权的腐败昏暗进行了鞭挞，吹响了进攻的号角，为文艺复兴时期文学的发展鸣锣开道。
文艺复兴时期的思想家们对神学的批判和否定在很大程度上是针对经院哲学的。
既是对神权思想和封建专制的一种反抗，更是对古典文化的一种肯定和张扬。
西方文化功过文艺复兴，通过仿照古典文化的精粹，进入了一个前所未有的阶段。
世界文明从此有了一个新的起点。
关键字：文艺复兴思想解放人文主义摘要:中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。
资本主正文：十四世纪，欧洲的历史开始进入了近代文明的黎明期。
在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足发展，一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开始走上政治舞台。
他们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护，他们需要新的学术、新的文化，为他们所做的一切给予支持。
这样，一种完全崭新的近代精神就产生了。
文艺复兴是反对神权、反对封建的新文化运动，成为托起近代欧洲的力量。
当我们按照字面认识到文艺复兴就是新生和再生时，我们就知道历史已经在喧嚣声中孕育出绿色的希望种子。
中世纪就此隐退，新时代就此诞生。
在今天的佛罗伦萨、威尼斯还有其他许多欧洲城市，人们仍在尽情享受这段辉煌时期所遗赠下来的文化杰作、经济成就和浪漫情调。
《世界文明史》课程总结心得体会_1
《世界文明史》课程总结心得体会《世界文明史》课程总结本人在2016——2017学年第一学期承担蒙古学学院16级少数民族语言文学专业的《世界文明史》课程，该课程共48学时，讲授46学时，课堂讨论2学时，最终考核方式为闭卷考试。
根据半年来的教学情况，现将所得之心得体会总结如下：半年来，本人所教授班级出勤情况良好，同学们上课听讲非常认真，且在课上和课下保持活跃的学习氛围。
少数民族语言文学专业的同学在授课过程中存在特殊性，特别是语言方面，他们的汉语水平与其他汉授专业存在较大差距，这主要体现在如下几个方面：听，在授课过程中要将尽力减少拗口的学术术语，或将学术性的语言以通俗的方式表述，才能够尽可能使同学们听懂；说，班级同学的汉语表达能力不尽相同，有的非常好，有的同学的表述困难，因此，必须根据实际情况，让表达吃力的同学尽可能多地讲述他们熟悉的内容，给其充分锻炼的机会；写，同学们对世界历史上的人名、地名等记忆困难，写出来往往存在诸多错别字，因此，就得反复强化记忆，对于音译的名词采取音同字不同的方式。
另外，该班级多数同学能够积极踊跃的参与课程教学，这种学习上的积极性使得教学工作的开展减少了很多困难。
从最终的成绩反馈来看，同学之间的差异没第一次教授双语班有了显著提高。
从教学方法来看，这半年针对少数民族学生的学习能力，也才取了一些改变教学方法的措施。
由于不是多媒体授课，因此，上课过程中为了尽可能让同学们直观的感受和了解世界其他国家的文明，我从网上购买了一些带有较大图画的图书，每堂课都带过去向同学们展示和讲解，随后交给同学们传阅。
另外，在这一学期中，为了构建以学生为主体的课堂，在教学设计中，更多地增加了学生主动探究和展示的机会，根据学生自己学习和反馈的信息，有针对性的解决同学们学习过程中的难点。
此外，这半学期，向许多具有多年教学经验的老教师请教了很多教学方法上的问题，结合自身授课实际情况，予以进一步的完善和挑战。
存在的问题和不足。
世界文明史论文
世界文明史由很多文明组成，而最特殊的要数工业革命文明史，工业革命的产生给人类带来了五彩的世界，带给人类现代的文化，并且一系列的技术革命引起了从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃，以机器生产逐步取代手工劳动。
工业革命，又称产业革命，指资本主义工业化的早期历程，即资本主义生产完成了从工场手工业向机器大工业过渡的阶段。
是以机器生产逐步取代手工劳动，以大规模工厂化生产取代个体工场手工生产的一场生产与科技革命，后来又空扩充到其他行业。
有人认为工业革命在1750年左右已经开始，但直到1830年，它还没有真正蓬勃地展开。
大多数观点认为，工业革命发源于英格兰中部地区。
1765年，珍妮纺纱机的出现，标志着工业革命在英国乃至世界的爆发。
18世纪中叶，英国人瓦特改良蒸汽机之后，由一系列革命技术引起了从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃。
随后传播到英格兰到整个欧洲大陆，19世纪传播到北美地区，后来，工业革命传播到世界各国。
科技革命与产业革命是不同的概念，产业革命往往是由于制造业的革命引发的一场导致三大产业的全面变革。
第一次工业革命开始于纺纱与织布的工业规模化与蒸汽机的广泛应用，以内燃机发明、汽车工业的起点为结束；第二次工业革命开启了电气化和电话、电子通讯产业的发展，而在计算机互联网技术达到了顶峰（即信息革命、资讯革命）；第三次工业革命应该以有机化工的末尾，基因工程的开始、系统生物学与合成生物学的迅速发展为起点，生物工业革命的显著特征是学科交叉和技术综合，以有机化学合成技术、高精细分析化学、纳米分子科学、微电子技术、超大规模集成、计算机软件设计、转基因生物技术、药物筛选高通量技术等学科与技术的综合集成，开发生物分子计算机元件、人工智能生物计算、合成细胞生物系统等，将在约30年内带来的是人工设计的新型生物分子材料、藻类人工细胞合成石油、纳米医疗细胞机器人等产业发展。
支持重心转移到把资金力度放在潜在的高科技开发与发明，将是带来未来支柱企业发展的基础。
作业世界文明史心得
世界文明史心得本学期我非常幸运的选到了世界文明史这一选修课，因为这是我公选素质课的最后一个学分，通过近四周的学习，对于这门课程已经有了一定的认识，对于课程中的一些知识点我也有了自己的一些见解，在这里就我这半个学期心得体会做一下简短叙述。
因为只有短短四周的时间，老师只挑了一些较有意义的问题来讲，但讲的很深刻，给我印象较深刻的有中日关系问题、希德勒现象、宗教问题、同时给我们普及了历史和文化知识，因为我们是理科生让我们让我们更好地认识了这个世界。
以下是我对这些现象和问题的看法。
首先是我对宗教的看法。
宗教是人们信仰的反应，一个人可以不信教但不能没有信仰。
心眼使人们的一种精神寄托。
它一定程度上制约着人们的行为。
比如大多数西方人所信仰基督教。
给他们带来源罪感。
他们相信末日的审判，所以他们在日常生活中，很注意行善积德。
还有宗教在一定程度上缓解了社会矛盾。
还有我对希德勒现象的看法。
如果撇开希德勒对人类做出的种种暴行。
希德勒毫无疑问是史上少有的天才，问题在于德国人太满目崇拜希德勒了。
当然中国也出现个人崇拜过于严重的时期。
这个中国经济发展带来严重的伤害。
所以一个国家和民族要想长远发展就要防止过度的个人崇拜。
崇尚民主、科学、和法制。
还有当今我们如何看待现今的中日关系。
对待中日关系同学们要居安必须思危，不能忘记历史，要切实坚持以史为鉴，面向未来。
日本军国主义发动的侵略战争给中国人民带来了深重灾难，也使日本人民深受其害。
我们们要正确认识和对待历史，就是要把对那场侵略战争表示的反省落实到行动上，绝不再做伤害中国和亚洲有关国家人民感情的事，切记切记。
同时，国家要要进一步扩大双方在广泛领域的交流与合作，进一步加强民间友好交往，以增进相互了解，扩大共同利益，使中日关系健康稳定地向前发展。
世界文明史专题 结业报告【哈工大】
呼兰河边一抹鲜艳的红学院：班级：学号：姓名：联系方式：一个多年的朋友突然约我去旅游，我问去哪儿，他说“萧红故居”。
此前我对萧红一无所知，他对我说萧红是“民国四大奇女子”之一，我也没有迫切地渴望想去接近萧红，但我跟他的关系极好，双休日也极悠闲，便跟他约到了一个周末起初我对这次旅行并不看好，直到我在地摊上看到了一本书，《呼兰河传》。
看到萧红的名字，我想起了与他的约定，便翻了几页，没想到只是翻了几页，便喜欢上了这个奇女子的文字。
萧红的文字与哈尔滨的秋天很般配，像一朵霜花点点滴落在我的心头，久久不能融化。
“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
”仰望星空，我亦偶尔会有这样的感受，莫名的感伤袭上了心头。
“邻家人的歌声，像一朵红花开在墙头上，越是鲜明，就越觉得荒凉。
”自己心情低落时候看着别人的欢乐，就像是在看着墙上开着的鲜明的花朵。
萧红故居被闹市环绕，故居门口的广场上有人下棋，跳舞，热闹非凡，然而故居里面却鲜有人至。
进门首先映入眼帘的是萧红的白色塑像，她沉思着，望向门外的某个远方亦或是已经逝去的那个时代，或是向我一样，望着这个陌生的时代。
一间房子里有一台石磨，与我家院子里废弃的那个石磨盘很像，我小时候把它当作玩具，偶尔会突发奇想想推着它走，奈何怎么也推不动。
看着这台石磨，我一时兴起推了一下，竟然动了，我笑得像一个小孩子。
故居里有一口石井，周围已经被封了起来，调皮的我跨了过去，井上也被加了封盖，我透着缝隙往里看了看，井里面黝黑一片，应该比外面还冷。
如今在我的家乡，农田里也有许多这样的石井，不过只用来浇灌农田了。
在这里，我第一次看到了炕的实物，兴奋的我坐上去感受了一番。
走出萧红故居，我才觉得故居的青砖门楼和翘起的瓦檐，与我小时候的家里的房子何其相似，旧时的回忆顿时涌上了心头，然而，也只是回忆。
再回头看看萧红的塑像，心情顿时跌入了低谷。
我和她的出发点都是自己的故乡。
而她走的路比我还远，比我还长，我不知道坚强的她是否在这路上流下了软弱的泪水。
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Harbin Institute of Technology
世界文明史导论
课程论文
题目：革新推进世界文明进程
学院：##########学院
专业：#######################班级：###########班
学号：#############
姓名：##########
20##年##月##日
革新推进世界文明进程
作者：#####
摘要：世界文明不断地往前发展，不断的在时间的冲刷下变得越来越璀璨，究其原因，不断地自我革新必然推动了这一进程。
文艺复兴使人认识到自身的价值，从而推动了地理大发现的进程，同时许多古代的宗教典籍传入西欧，使人们产生了改革宗教的诉求。
也正是人对革新的诉求推动了世界文明进程。
关键词：文艺复兴地理大发现宗教改革德国文明
1.人的发现和世界的发现
1.1文艺复兴
中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中海沿岸，意大利是最早产生资本主义的萌芽的国家，资产阶级希望冲破教会神学的束缚。
当时大量古希腊、古罗马文化典籍从东罗马帝国传到了意大利，新兴资产阶级的不断地壮大。
14-17世纪意大利人才济济，汇集一处并且意大利处于丝绸之路的重要路段，较早接受了东方文化（造纸术，印刷术），加之教会对人们思想严格控制，激起资产阶级与平民的不满，于是一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动随即盛行。
带来了一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。
文艺复兴的核心思想是人文主义，人文主义的核心以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。
主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。
人文主义也是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。
人文主义精神在当时的文化艺术的到了前所未有的体现。
其中但丁被誉为文艺复兴的先驱，其代表作《神曲》大胆揭露了宗教统治的腐败和愚昧，可以说对文艺复兴的启动有着巨大影响。
在艺术方面也涌现出大批杰出的作品，在对现实的抨击的同时也为后人留下了宝贵的精神文明遗产。
比如众所周知的达芬奇的著名画作《蒙娜丽莎》，画面中的人物含蓄的微笑将人的感情表现的淋漓尽致，有一种琢磨不透的感觉，达芬奇也正是对于这种人的感情的表达从而创就了其不朽的伟名。
当然文艺复兴在其他学科领域也成就非凡，为后人留下了大量精神财富。
文艺复兴是向精神领域的进军，促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，其强调人的价值，肯定人的力量，唤醒人积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。
文艺复兴是对人的发现，是对人的本质性的探索与发掘，其对人的肯定更是一种前所未有的革新，极大推动了世界文明的进程。
1.2地理大发现
如果说文艺复兴是对人的发现，那么地理大发现就是对世界的发现。
当时欧洲各国资本主义萌芽开始出现，这些国家为了扩展商业和殖民活动，积极发展航
海事业，开辟新航路。
又有受到马可·波罗对东方描述的影响，欧洲商人和航海家对黄金的贪求越来越强，此外西班牙和葡萄牙均位于欧洲突出于大西洋的位置，地理位置也促进了航海事业的发展，种种原因促使下推进了对世界的发现。
在诸多对世界的发现中涌现出大批优秀额度航海家，其中哥伦布可谓是地理大发现的先驱。
在西班牙王室的支持下哥伦布开始了其探索的历程，因为对航程的错误估计本以为能到达东方但实际并没有，但也在发现新大陆之后胜利回国，为后面大的大陆发现奠定了坚实的基础。
哥伦布远航主要目的是满足其对黄金等物质方面的需求。
相比较而言，中国的郑和下西洋主要目的是政治性的，其资产阶级性是不强，或者说是不存在这种性质的。
地理大发现使世界连成一个整体，使得世界各地文化各方面得以交流，极大的冲击了宗教和封建势力，推动了科学技术发展，特别是航海事业的进步。
同时比较归纳法的盛行推动了哲学的发展，这也为后来的科学事业的蓬勃夯实了基础。
1.3宗教改革
宗教改革首先开始于德国，15世纪末，德国在政治上处于四分五裂的状态，阻碍了社会经济的发展，这为教会的剥削提供了方便。
每年流入罗马教廷的财富数额巨大，正由于罗马的经济掠夺和政治控制使得德国不得不进行改革。
马丁·路德著名的《九十五条论纲》也就拉开了宗教改革的序幕。
在宗教改革过程中罗马公教分裂，基督教诞生，这极大改变了宗教格局，也标志着宗教改革获得了前所未有的胜利。
宗教改革推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力，使得德国确立了“教随国定”的原则，形成了一种新教路德宗，一定程度上有利于德意志民族语言的发展，也为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。
总而言之，宗教改革极大解放了人们的思想，为欧洲资本主义发展扫除了障碍，为欧洲走向现代化创造了条件，也推动了世界文明发展的进程。
2.革新之间的联系
地理大发现及宗教改革的发生均受到文艺复兴的影响。
文艺复兴是对人的发现，是对人的价值和创造精神的一种肯定，地理大发现也就是在这种精神的驱动下来完成的。
人文主义者谴责天主教教会的黑暗腐朽，为宗教改革派提供了攻击天主教会的论据。
而这三者又为资本主义发展贡献了不同的力量：文艺复兴为资产阶级注入了不断创新积极进取的精神力量；地理大发现为资产阶级对外扩张扫清了前路；宗教改革为资产阶级推倒了与其对立的封建势力。
可以说，这三者是相互依赖，相互牵连的，在世界文明推进过程中起到了重要作用。
3.革新与文明
文艺复兴是对人思想的革新，鼓励人们不断的创新，不断的积极进取。
所以这一时期无论是文艺还是科学方面都有着不同程度的发展，人们更注重人的思想，人的感情，而且把这些想法都应用到生活创作中来，可以说极大的解放了人的思想。
地理大发现又是一次革新，发现世界的过程本就是思想的一次冲破，是对传统以及教条的冲破，也是创新精神的极大体现。
宗教改革是对现实的不满的寻求另一番改变，是自我演进的一项重要运动，极大的削弱了封建势力，为文明的推进贡献了力量。
世界文明正是在这种不断的革新之后才能够进一步的发展，也正是这种不断的革新之下，世界文明体系才得以完善。
4.革新与当下
在这个信息发达的社会，如果没有创新恐怕是难以持续长远的发展的。
世界文明也正是需要注入一些鲜活力量，让其能够无论在什么情况下都能够发展开来。
现在国家竞争靠的是科技力量，固然，科技对世界文明的贡献将越来越大，而文化这一软实力又是不可或缺的，其大量的被创作，并给人以启发，无形中激励人不断创新。
世界文明是一片浩瀚的大海，即使是十分小的水滴也将汇聚于此，而要想让世界文明能够持久推进，每一滴水的革新也相当重要。
5.参考文献
[1]徐奉臻.世界文明史导论课课件.2014.
[2]修海涛.德国宗教改革的起因[J].世界历史.1982(2);54—56.
[3]龚婷,王彬.浅析文艺复兴的兴起[J].太原城市职业技术学院学报.2009(15);174—175.。