《吉尔伽美什史诗》读后感
吉尔伽美什主要内容和意义
吉尔伽美什主要内容和意义
《吉尔伽美什》的意义：
《吉尔伽美什史诗》（又称基尔麦什史诗）（The Epic of Gilgamesh）是目前已知世界最古老的英雄史诗。
早在四千多年前就已在苏美尔人（Sumerian）中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式流传下来。
这是一部关于统治着古代美索不达米亚（Mesopotamia）地区苏美尔（Sumer）王朝的都市国家乌鲁克（Uruk）英雄吉尔伽美什（Gilgamesh）的赞歌，虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。
史诗所述的历史时期据信在公元前2700年至公元前2500年之间，比已知最早的写成文字的文学作作品早200到400年。
《吉尔伽美什》的意义：
（一）是人类已知的第一部表达探索自然与生命奥秘这个永恒愿望的形象化文献。
1.吉尔伽美什为寻访人类始祖探求死与永生之谜的长途跋涉与英雄历险的故事、方舟救渡与人类再造的故事、生命之草得而复失的故事、幽冥地府的故事，象征着人与自然环境、自然法则的协调，又象征着人对生命奥秘的不断探索、理解，以及人认识自身、发现自我的社会化进程。
2.吉尔伽美什从恩启都这个对象化的“我”中认识了自身。
由于意识到自身存在的限度，进而去思考在这个必然限度中怎样争取自由，恩启都的死亡推进了吉尔伽美什自我意识的觉醒。
（二）代表着城邦文化的吉尔伽美什与代表着游牧文化的恩启都的决斗以及和解，象征着苏美尔人的城邦文化与阿卡德人、巴比伦人的游牧文化之间的冲突以及融合，表现了两河流域城邦国家文明与原始蒙昧游牧文明两种文化之间的冲突与融合。
《吉尔伽美什史诗》读后感
《吉尔伽美什史诗》读后感
读完《吉尔伽美什史诗》，我仿佛穿越了时空的长河，亲眼见证了古代美索不达米亚地区乌鲁克城邦领主吉尔伽美什的传奇人生。
这部史诗以磅礴的气势和深邃的内涵，让我对生命、智慧和人性有了更深刻的认识。
吉尔伽美什的旅程充满了挑战与艰辛。
在追寻生命意义的道路上，他历经生死考验，面对无数挫折和困难，却始终坚定信念，勇往直前。
他的坚持和毅力让我深感敬佩，也让我明白，在人生的旅途中，无论遇到多大的困难，我们都应该保持坚定的信念，勇往直前。
这部史诗不仅让我领略了吉尔伽美什的英勇与智慧，更让我感受到了古代苏美尔人对英雄的崇拜与赞美。
吉尔伽美什的形象在他们的心中是如此高大而神圣，他的故事被传颂千古，成为了一部不朽的史诗。
在阅读过程中，我深深被吉尔伽美什的智慧所折服。
他不仅拥有过人的勇气和力量，更有着深刻的思考和领悟。
在面对人生的种种困境时，他总能以独到的见解和智慧找到解决问题的方法。
这种智慧不仅让我受益匪浅，也让我对人生有了更深刻的思考。
此外，《吉尔伽美什史诗》还让我对人性有了更深入的了解。
在吉尔伽美什的旅程中，他遇到了各种各样的人，有善良的朋友，也有邪恶的敌人。
这些人性的善恶冲突让我更加明白，人性是复杂而多面的，我们应该学会包容和理解他人。
《吉尔伽美什史诗》读后感
《吉尔伽美什史诗》读后感清华附中G1613 谭梓欣Part.1 神与人古代的诸神与现代只处于人们信仰中的诸神不同，他们真真切切地出现在人类的生活里，管理并干涉着人类文明的生息。
区别于诸神已经消退的时代，那个时代被称作“神代”。
在人类认知尚有限的最开始的时间里诸神在人间有着绝对的统治，但是随着人类文明的发展，人类的认知以极快的速度增加着，这种增长又因为人类数目的庞大而放大了不知多少倍。
纵然是拥有强大力量的诸神也感受到了来自人类的威胁。
这种威胁不仅来自数目的庞大，更多的则是因人性无穷无尽的贪婪欲望而产生的变革力。
因这变革力神明感受到了恐惧——人类的世界终有一天将不再需要神明的管理与干涉，这之后诸神将被人类放逐。
此即为神代的末尾，诸神地位岌岌可危的时间段。
为了连系神与人而从天上打入大地的天之楔因此诞生。
Part.2 天之楔拥有三分之二神的血统，三分之一人的血统，伟大的吉尔伽美什。
他的母亲是宁孙女神，他的父亲是上一任的乌鲁克王。
他作为完美的神之子而诞生，作为连系神与人的天之楔而诞生，他是拥有人类和神明双视角的新时代君王。
使用人类的方式，站在神明的视角，他将会成为贤明的君主。
因为他是诸神完美的作品，是知晓一切的全知全能之星。
Part.3 全知全能之星吉尔伽美什是为了达成他人目的而诞生的作品——不仅仅为了生命的延续——那被附加上去的目的并非他自己的意愿。
他是被诸神利用的工具，是诸神用来对付人类的武器。
将更好的统治作为目的而赋予天之楔的全知全能却赋予了他职责以外的东西：灵魂与自我。
吉尔伽美什并没有因为自己只是被创造出来利用的工具而自卑——他认为即使灵魂寄宿的身体乃是造物，但由灵魂觉醒出的这份“自我”绝非可以创造之物。
他自己即是他自己，因自身的感受而诞生。
全能的吉尔伽美什王将诸神的意愿置于不顾，将自己的意愿贯彻一切：他成为乌鲁克的王不是因为神明让他管理人类，而是因为他想要成为王，他不仅仅要成为人类的管理者，更要成为劝诫人类的暴雨狂澜。
《吉尔伽美什》的哲学美学思想
《吉尔伽美什》的哲学美学思想《吉尔伽美什》是迄今为止所发现的人类最早的史诗。
吉尔伽美什是传说中乌鲁克城的国王，在苏美尔人最古老的国王名录中记载着他的名字。
公元前3000年前后，吉尔伽美什的神话传说就在苏美尔人中广为流传。
古巴比伦第一王朝建立后，在全面继承苏美尔人的文明时，巴比伦人对吉尔伽美什的神话传说也加以再创造，并以史诗的方式写定。
这部史诗成形的时间约在巴比伦第一王朝时期(公元前19—18世纪)。
公元前11世纪，喀西特一新巴比伦时期，乌鲁克的诗人也对史诗加以编写。
最后的文本是编定于公前7世纪的亚述本，是在亚述国王阿述尔巴尼帕尔所拥有的尼尼微图书馆编定的。
史诗《吉尔伽美什》共三千余行，用楔形文学记述在12块泥板之上。
公元1872年英国考古学家乔治·司密斯从清理尼尼徽宫殿遗址出土的泥版残片中，偶而发现了史诗中“洪水神话的有关部分，这是史诗的第11块泥板。
1873[年他再度到尼尼微发掘，又发现了。
洪水传说”的残余部分。
史密斯最后确定这部史诗由12块坭板组成。
以后不少学者参与了对这部史诗的文本解读，逐渐弄清了每块泥板的内容，并于20世纪20年代陆续翻译了全部史诗。
从发现到全面解读，整整用了半个世纪的时间。
我国学者赵乐蛙于1981年将这部史诗译成中文。
近年来，有些文章初步论述了这部史诗，表明中国学界对这部史诗的研究已经起步。
史诗从情节结构上分为四个部分。
第一部分记述了苏美尔乌鲁克城俊美的吉尔伽美什王以及他建造乌鲁克城的功绩，同时描写了他的专横和残暴．构成了他两重人格的基本特征。
在民众的怨恨中，天神创造了一个可同吉尔伽美什对抗的善良英雄恩启都来到人间，恩启都是半人半兽茹毛饮血的野人。
吉尔伽美什听信了猎人的要求，引庙中的神娼去同恩启都交配．借以消耗恩启都的精力。
恩启都同美丽的神娼交配了六天七夜后，在她的引导下具有了人性和智慧。
善良的恩启都同勇猛的吉尔伽美什进行了一场搏斗，未分胜负，他们相互敬佩并结拜为友，成为一体。
拯救生命的船绘本 读后感
拯救生命的船绘本读后感
《吉尔伽美什史诗》是讲述美索不达米亚地区乌鲁克国的吉尔伽美什王的探险和生活的诗歌。
《拯教生命的船》就是其中的一部分。
吉尔伽美什自以为是，随心所欲地统治国家。
诸神为了警告做慢的吉尔伽美什，杀死了他的朋友恩奇都。
受了惊吓的吉尔伽美什为了寻找不死的办法开始冒险，去拜访得到了永生的乌塔那匹兹姆。
乌塔那匹兹姆向吉尔伽美什讲述了洪水的故事，告诉他是众神给了自己永生。
失望的吉尔伽美什不再奢求永生，开始回乡寻找能使自己永葆青春的草。
但是，他在回来的路上小憩时，被水蛇夺走了草，最终命丧黄泉。
《拯救生命的船》中关于洪水的故事不仅在圣经里，在许多国家的神话里也曾出现。
洪水的故事告诉我们：正是有了像乌塔那匹兹娟这样的有责任感的人，人类才战胜了自然灾害，得以生存发展到现在。
乌塔那匹兹姆用生命去完成了自己分内的事，拯教了无数生命。
作为奖赏，他得到了永生。
如果乌塔那匹兹姆逃避责任的话会有什么后果呢？《拯牧生命的船》告诉我们：带着责任心做好自己分内的事尽管没那么容易，但非常重要。
故事还引导我们去思考如果没有负责到底会导致怎样的后果。
在很多人共同生活的社会里，只有每个人都认真负责地完成自己分内的事才能营造一个美好的社会。
当父母不在家时，我们要照顾年幼的弟弟妹妹，虽然想和朋友出去玩，但是也会因为弟弟妹妹而婉拒邀请。
老师给我们布置了任务时，我们都会尽全力认真完成。
像这样，尽心尽力地完成自己分内的事的心态就是责任感。
带着责任感完成自己分内的事，我们会为自己感到骄做，也会因此更加自信。
《吉尔伽美什》感悟
《吉尔伽美什》感悟古代两河流域的文学创作十分丰富，其中最著名的是目前人类历史上已知的最古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》。
它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在苏美尔中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨著。
这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。
被后世传说成他拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。
他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。
他本是个不顾人民疾苦的暴君，但是在与恩奇都成为朋友之后，他的行为开始有了一些变化。
被吉尔伽美什压迫的人民们向上天申诉，于是女神阿鲁鲁便做出了第一个神造之人，那便是恩奇都。
恩奇都和吉尔伽美什强烈地意识到对方的存在，他们心知有一天定然会狭路相逢。
虽然吉尔伽美什一开始对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是没过多久两人便成为知己，两人共享王位，平等地治理国家。
吉尔伽美什和恩奇都一起讨伐了森林中的怪物——芬巴巴，经过激烈的战斗，最终战胜了芬巴巴。
吉尔伽美什是如此耀眼如此强大，便连众神也会为他的风采所倾倒。
而女神伊什妲尔就这样爱上了吉尔伽美什。
但她在向完美的王者吉尔伽美什求婚的时候，遭到了吉尔伽美什的拒绝。
伊什妲尔被吉尔伽美什的侮辱所激怒，她将父神安努的天之公牛赶到了大地上，以此来作为报复。
没有人可以阻挡这头神兽，大地整整七年都为饥荒与破坏所笼罩。
吉尔伽美什与恩奇都联手对付天之公牛，并漂亮地将其击退。
女神又一次没了面子。
伊什妲尔的怒火自然不会就此平息，她以区区人类居然敢杀死神兽为罪名向众神请求杀死吉尔伽美什与恩奇都的其中一人。
伊什妲尔的愿望被众神所接受，于是两人中的一个，即神所造出的恩奇都无法违抗天命，渐渐地衰弱而死。
那便是吉尔伽美什走下坡路的开始。
拥有着不逊于自己的力量，有可能还胜过自己的唯一的朋友恩奇都死去了。
这个事实对吉尔伽美什造成了很大的冲击。
吉尔伽美什惶恐于对“死”的不安，踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。
中国经典神话与传说第一章吉尔加美什读后感。20字
中国经典神话与传说第一章吉尔加美什读后感。
20字故事的主角吉尔伽美什并不是大家熟悉的弱者变强的类型，而是一位强大又残暴的王。
众神回应了人民的要求为他创造了一位对手——兽性大于人性的恩奇都，恩奇都经历了男女之事后知道了美丑善恶（这个设定让我懵逼了很久）。
吉尔伽美什听闻了恩奇都的强大后决定与其一战，两位斗得难解难分却战胜不了对方。
惺惺相惜的两个人成了好基友，一同打败了森林中的怪物、杀死了天牛。
在共同面对强敌的时候，他们都展现了柔弱的一面害怕失败，也都因为对方的鼓励而重振旗鼓。
这一段看起来特别过瘾，我在想为什么会有一种血脉喷张的感觉，故事一定满足了我某部分的愿望。
强大的自己，与自己旗鼓相当的互相扶持的朋友，更加强大的敌人，用勇气、智慧、友情战胜强敌的过程，胜利后的群众欢呼。
这是一个面对困难并战胜它的简化模式，现实生活里的敌人几乎不是具体的个人，但我们的各种描述都会把困难拟人化，战胜敌人就能得到掌声。
力量的获取不需要苦练，都是万能的神的主意。
另外，人从打败敌人中就能得到极大的满足感，这种快感跟荣誉又联系在了一起，双份的快乐。
快乐是短暂的，吉尔伽美什的英勇惹得一位女神的爱慕。
但国王拒绝了她的爱，理由是女神并不珍惜前情人的爱，并随意的践踏爱慕者。
国王不打算受制于人。
愤怒的女神在众神面前控诉吉尔伽美什，要求惩罚两兄弟的“滥杀”。
史诗里对女人的刻画也算是“用心不良”，不过也基本说出了一个事实：女人能够利用男人的求偶本能来掌控他。
也让我想起盐野七生的《罗马的故事》里面评论凯撒并非对埃及艳后有求必应（立屋大维为继承人而不是他们两的儿子）时说过的：女人控制不了一流的男人。
又好像所有的英雄故事里都有主角拒绝美女入怀的桥段，这具有象征意义，表示英雄为了达到目的能拒绝诱惑。
吉尔伽美什读后感
吉尔伽美什读后感在我阅读吉尔伽美什这部史诗作品的过程中，我深深被其丰富的故事情节和生动的人物形象所吸引。
作为一部描绘人性复杂性和社会黑暗面的作品，它同时让我看到了人性的伟大和力量。
我为吉尔伽美什与赫拉克勒斯之间的争斗所震撼，也为他的背叛和成长所感动。
在深入探究这部作品后，我对自由和正义有了更为深刻的理解。
首先，吉尔伽美什与赫拉克勒斯之间的争斗是整部史诗的关键点之一。
这场争斗不仅凸显了两位英雄之间的性格冲突，也暗示了人类社会中普遍存在的矛盾与竞争。
在这场力量与智慧的较量中，我看到了吉尔伽美什的勇气和决心，以及赫拉克勒斯的坚毅和机智。
这一情节使我反思了竞争与合作的关系，以及如何在矛盾与冲突中寻求平衡。
其次，吉尔伽美什的背叛和成长是另一关键点。
他从一个傲慢无礼的国王逐渐成长为一个有责任感和同情心的英雄，这一过程引人深思。
他的背叛经历使他意识到了自己的过错，并激发了他内心的善良与正义感。
这种成长不仅赋予了吉尔伽美什更为深刻的人格魅力，也向我展示了在困境中寻求转变与自我提升的重要性。
再次，吉尔伽美什对自由和正义的不懈追求触动了我。
他以实际行动挑战权威，为民众争取应有的权利，这体现了他的勇敢与坚定。
他的追求也激发了我对社会公正的渴望，让我意识到每个人都有权利争取自由与正义。
最后，吉尔伽美什对爱情的理解和探索给我带来了启示。
他勇敢地追求自己的爱情，并甘愿为所爱之人付出一切代价。
他对爱情的独特理解让我看到了爱情的力量，以及为爱勇敢付出的勇气。
在反思这部作品时，我不禁思考如何在自己的创作中融入这些元素。
我意识到，要创作出类似的作品，首先需要深入了解人性和社会，以真实生动的细节展现人物的内心世界。
同时，我也需要将自己的思考和感受融入到创作中，使作品具有独特的魅力。
在创作过程中，我不仅要有严谨的逻辑思维，还要具备丰富的情感想象力。
通过综合运用各种写作技巧，我相信我能将吉尔伽美什中的人物和故事情节融入到自己的作品中，并传达出我对自由、正义、爱情的理解。
吉尔伽美什的读后感300字
吉尔伽美什的读后感300字
摘要：
1.介绍《吉尔伽美什》的故事背景和作者
2.分析吉尔伽美什国王的形象特点
3.阐述作品的主题及现实意义
4.总结读后感和个人启示
正文：
【介绍《吉尔伽美什》的故事背景和作者】
《吉尔伽美什》是一部源自古代苏美尔文明的史诗，距今已有五千年的历史。
这部作品被认为是世界上最早的文学作品之一，讲述了古代美索不达米亚国王吉尔伽美什的传奇故事。
吉尔伽美什是乌尔第三王朝的国王，他在位期间进行了一系列的改革和建设，成为古代世界的传奇英雄。
作者匿名，可能是当时的宫廷诗人或学者。
【分析吉尔伽美什国王的形象特点】
吉尔伽美什国王具有丰富的形象特点。
他勇敢、聪明、仁爱，关心百姓福祉，致力于国家的繁荣昌盛。
在他的统治下，乌尔城成为古代世界的贸易和文化中心。
然而，吉尔伽美什也有缺点，如狂妄、独断专行，为了追求永生而不断进行冒险。
这些特点使得吉尔伽美什成为了一个立体、真实的历史人物。
【阐述作品的主题及现实意义】
《吉尔伽美什》作品的主题是英雄主义、生命与死亡。
吉尔伽美什为了寻求永生，不惜一切代价与死亡之神斗争。
在他的冒险过程中，他逐渐认识到生
命的有限与死亡的必然，从而开始反思人生的意义。
这部作品反映了古代人类对生命、死亡和永恒的追求，也为我们提供了一种思考人生价值的方式。
【总结读后感和个人启示】
读完《吉尔伽美什》这部史诗，我对古代苏美尔文明有了更深入的了解。
吉尔伽美什国王的形象鲜明，他的英勇事迹和反思过程令人感慨。
作品所表现出的英雄主义精神和对生命意义的探索，为我们现代人提供了宝贵的启示。
吉尔伽美什史诗读后感
吉尔伽美什史诗读后感
吉尔伽美什——既是本书的书名，亦是书中主人公的名字，他是苏美尔时期都市国家乌鲁克城的国王。
这本书主要讲述了年轻的国王吉尔伽美什小时候是一个有破坏性又有权力的孩子，他和同样健壮勇敢的恩奇都成了不打不相识的好伙伴。
他们一起为民除害，杀死巨兽洪巴巴，打败了天牛，但最后伙伴恩奇都不幸死去。
伤心的吉尔伽美什便渡河去寻找永生的方法，但途中却被蛇吃掉了辛苦得来的仙草。
书中描述他所有神秘的奇幻经历，让吉尔伽美什最终成为一位无所畏惧、英勇担当的国王。
读完这本书给我印象最深的是，吉尔伽美什虽然“三分之二是神，三分之一是人”，但实际上和我们普通人没有什么本质的区别，因为一样会生老病死，而那些高高在上、操控一切的神灵，也和普通人一样有着喜怒哀乐，有着私心和报复心，这和我以前读到的《中国古代神话》里的神灵有所不同；后期，通过网上查资料我还了解到，《吉尔伽美什》在人类历史上是一部伟大且影响深远的英雄史诗，情节充满想象力，作者通过民众的控诉以及众神的愤怒，来侧面说明国王的暴虐与冷漠，但正是这样一个不完美的英雄形象，在历经锤炼的成长过程中，最后完成了深刻转变。
其实，这样“不完美”的英雄人物反而更能吸引我去阅读，况且放下书本，我也开始不断反思自己性格上的弱点，希望能努力改变，争取做一个更受大家欢迎的人！。
读《吉尔伽美什史诗》有感
读《吉尔伽美什史诗》有感《吉尔伽美什史诗》是世界上目前已知最古老的英雄史诗，它是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌。
虽然这是一部残缺了近三分之一的作品，但从余下的2000多行诗中，我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。
起先吉尔迦美什是乌鲁克城的统治者，作恶多端，他凭借权势，抢男霸女，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇，害得人民痛苦不堪。
苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。
两人使出全部本领，还是不分胜负，都佩服对方的勇敢，于是结拜为兄弟，一同去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。
吉尔迦美什与恩奇都同心协力，砍死了残害人类的森林魔怪芬巴巴，杀死了危害乌鲁克居民的天牛。
但同时也因为杀死天牛，得罪了天神，天神惩罚他们，两人中一定要死去一个。
结果恩奇都死去，吉尔迦美什十分悲痛，他感到死亡的可怕，祈求神的帮助。
他翻山过海，历尽艰辛，终于找到了他已列入神籍的先祖居住的地方。
他从先祖那里知道，有一种仙草可以使人重获生命，就毫不犹豫地跳到大海里去寻找。
谁知他后来在水泉洗澡时，千辛万苦才找到的仙草被蛇叼走了。
吉尔迦美什灰心丧气，无可奈何地回到乌鲁克城。
这时他更加思念亡友恩奇都，求得了神的帮助，与恩奇都的幽灵见了面，他请求恩奇都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。
对大自然的探索英雄吉尔伽美什联手恩奇都打败森里魔怪芬巴巴，杀死危害乌鲁克居民的天牛，表现了古代人民面对自然灾害时的坚强。
远古时期，人类对大自然知之甚少，面对各种突如其来的灾难，人类显得那样的渺小和无能为力，他们开始幻想一个可以战胜一切的英雄出现，帮助他们战胜任何的灾难和危害。
“自从吉尔伽美什被创造出来，大力神〔塑成了〕他的形态，天神舍马什授予他〔俊美的面庞〕，阿达特赐给他堂堂丰采，诸大神使吉尔伽美什姿容〔秀逸〕，他有九〔指尺〕的宽胸，十一步尺的〔身材〕！”虽然吉尔伽美什有着无与伦比的力量和才貌，但是他暴虐、残酷的统治却一点也没让人感觉到他的魅力。
吉尔伽美什史诗故事简介
吉尔伽美什史诗故事简介《吉尔伽美什史诗》真的是一部很有意思的古代故事，听着就像是史诗级的冒险！咱们的主角吉尔伽美什，这位来自乌鲁克的王，简直就是个传奇人物。
他可不是个平常的王，传说中他有着超凡的力量和智慧，简直就是个“人间神仙”。
不过呀，他也有点傲慢，总觉得自己无所不能，常常让人们感到心累。
就像那种总爱炫耀的朋友，大家都知道他厉害，但心里其实希望他能谦虚点。
故事开始的时候，吉尔伽美什就像个二货王，老是折腾，搞得人民苦不堪言。
于是，神明们决定给他派个好兄弟，结果就让他遇到了恩奇都。
这哥们儿一开始可真是个野人，跟吉尔伽美什完全是两个世界的人。
可是呢，他们俩一见如故，简直就是火花四射，成了最好的朋友。
想想啊，两个英雄齐心协力，真是让人激动得不得了。
他们一起去挑战神灵，打怪兽，简直就是在玩“冒险岛”嘛，特别热血。
他们的冒险可真不少。
就有一次，他们去挑战那只超级凶猛的胡姆巴巴，真的是一个大boss啊！两个人拿着武器，像打游戏一样冲上去，拼命和这个怪物搏斗。
想象一下，画面特别震撼，打斗的场景简直可以用“拳拳到肉”来形容。
经过一番激战，终于把胡姆巴巴搞定了，乌鲁克的人民欢呼雀跃，吉尔伽美什和恩奇都成了英雄。
哎呀，那个时候的他们，真是让人感动得想流泪啊！不过，英雄的路途可不是那么简单的。
恩奇都因为打怪兽受了伤，结果就生病了。
这下可让吉尔伽美什急得像热锅上的蚂蚁。
他开始意识到，原来朋友和生命是多么珍贵。
这种感觉，简直像是从天而降的晴天霹雳，让他明白了什么才是真正的力量。
于是，他开始踏上寻找不死之药的旅程，想要拯救自己的好兄弟。
你说，这个转变可真是让人看了感慨万千，真是情深义重啊。
在寻找不死之药的过程中，吉尔伽美什遇到了不少麻烦。
他去了深海，面对恐怖的怪物，还爬过高山，简直像是在进行一场大冒险。
那些故事真的是精彩纷呈，每一次的挑战都像是人生的缩影，让人觉得充满了希望。
咱们的王，从一个傲慢的家伙，变成了一个懂得珍惜生命的人，这种变化真的是让人感动得无以言表。
《吉尔伽美什史诗》读后感800字
《吉尔伽美什史诗》是古代两河流域的文学瑰宝，是人类最早的一部英雄史诗。
它以神话的形式，描绘了苏美尔人的生活、信仰和价值观，展现了古代文明的辉煌。
读完这部史诗，我深感震撼，对人类的智慧和勇气产生了无尽的敬意。
首先，吉尔伽美什的形象给我留下了深刻的印象。
他是一个勇敢、智慧、正义的英雄，为了追求永生，他不惧艰险，踏上了寻找不朽之草的征途。
在这个过程中，他历经磨难，最终认识到生命的真谛。
吉尔伽美什的形象代表了人类对美好生活的向往和对生死的思考，也展示了人类在探求真理道路上的坚定信念。
其次，《吉尔伽美什史诗》中的爱情描写也让我感受到了人性的光辉。
吉尔伽美什的朋友恩基杜因为失去了挚爱的妻子，悲痛欲绝，最终离开了吉尔伽美什。
这段感情纠葛让人感受到了爱情的伟大和无私，也让我们看到了友情的力量。
恩基杜在失去挚爱后，选择了离开，这也让我们思考到，面对生死离别，我们应该如何去面对和承受。
再次，《吉尔伽美什史诗》中的宗教信仰也让我感受到了古代文明的魅力。
吉尔伽美什和恩基杜为了寻找不朽之草，历经千辛万苦，最终发现这一切都是徒劳无功。
在这个过程中，他们遇到了许多神祇，这些神祇都有自己的职责和使命，共同维护着世界的秩序。
这种对神祇的信仰，反映了古代人们对自然现象的恐惧和对未知的探索。
同时，这种信仰也是古代人们寻求心灵慰藉的一种方式。
最后，《吉尔伽美什史诗》中的道德观念也给我留下了深刻的印象。
在这部史诗中，吉尔伽美什和恩基杜都经历了生死的考验，他们在面对困难时，始终坚守着自己的信念和道德底线。
这种道德观念在当时的社会环境中显得尤为重要，它让人们在面对生死抉择时，能够坚定地选择正义和善良。
总之，《吉尔伽美什史诗》是一部充满智慧和勇气的史诗，它让我们看到了古代文明的辉煌，也让我们对生命和信仰有了更深刻的理解。
这部史诗不仅是一部文学作品，更是一部历史的见证，它让我们更加珍惜现在的生活，也让我们对未来充满了信心和期待。
《吉尔伽美什》读后感
《吉尔伽美什史诗》是人类历史上最早的史诗之一，起源于古代美索不达米亚地区，尤其是苏美尔文明。
这部史诗讲述了乌鲁克城邦的国王吉尔伽美什的传奇故事，包括他与好友恩基杜的友谊、对不朽的追求以及最终对生命意义的领悟。
作为一部古老的文学作品，《吉尔伽美什史诗》不仅展示了古代人类对英雄主义的崇拜，也深刻地探讨了人性、死亡和永恒的主题。
读完《吉尔伽美什史诗》，我被其跨越千年的叙事魅力和深邃的哲学思考所吸引。
这部史诗虽然源自远古，但其对人类共同情感和普遍问题的探讨，至今仍然具有强烈的共鸣。
吉尔伽美什是一个半神的英雄，他的力量和智慧使他成为了乌鲁克的守护者。
然而，他的暴政和傲慢引起了天神的不满。
为了平衡吉尔伽美什的力量，神创造了恩基杜，一个野性而强大的生物，与吉尔伽美什展开了一场激烈的较量。
最终，两人成为了朋友，共同经历了一系列的冒险和挑战。
恩基杜的出现和他们的友谊，为吉尔伽美什的生活带来了转变，也为他的心灵成长奠定了基础。
恩基杜的死亡对吉尔伽美什产生了深远的影响。
面对好友的离世，吉尔伽美什首次深刻地体会到了死亡的恐惧和生命的无常。
他开始踏上寻找不朽之路的旅程，希望能找到逃避死亡的方法。
这一旅程不仅是对物质不朽的追求，更是对生命意义和人类存在的探索。
在寻找不朽的过程中，吉尔伽美什遇到了多位智者和神秘生物，他们的故事和智慧对吉尔伽美什产生了重要的影响。
他从一位老船夫那里学到了关于洪水的故事，从一位女神那里了解到了神与人的区别，从一位拥有不死之身的老人那里认识到了生命的有限性。
这些经历让吉尔伽美什逐渐领悟到，真正的不朽不在于肉身的永存，而在于个人的行为和精神的传承。
《吉尔伽美什史诗》的语言简洁而富有力量，叙事结构紧凑而富有层次。
史诗中的神话元素和象征意义丰富了故事的内涵，使得这部作品不仅是对古代文明的记录，也是对人类共同经验的表达。
吉尔伽美什的形象成为了人类英雄主义的代表，他的故事激励着人们面对困难、追求卓越和思考生命的意义。
从《吉尔伽美什》看两河流域文明
从《吉尔伽美什》看两河流域文明学号：3110000359姓名：吴岛诗，自古以来都是人们情感的载体，思想的表达。
一个时期的诗作代表着那个时代的精神，反映出人们的生活状态和思想状态。
诗，亦是文明的体现。
俄国诗人普希金在《自由颂》中高呼“我要给世人歌唱自由，我要打击皇位上的罪恶”表达对自由追求和对专制的抨击；印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中高歌“无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了”表达对爱情的领悟；英国诗人莎士比亚在《十四行诗》中描画“爱火烧热泉水，泉水凉不了爱”表达对生命永久热情的信仰。
的确，一首诗，是一个故事，也可以是一段历史。
《吉尔伽美什》史诗是人类历史上最古老的叙事诗，记叙的是一个追溯到距今约5000年，统治着着古代美索不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克的王——吉尔伽美什的传奇故事。
从这隽刻在十二块石板上的楔形文字中，我们看到的其实不仅是他个人真实的人生轨迹，更是对两河流域古巴比伦时期的历史面貌。
吉尔伽美什起初是一个残暴的君主，尽管他拥有着3分之2是神，3分之1是人类的高神格，但如同所有专制统治的模式，他凭借权势作恶多端，抢男霸女，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇，害得人民痛苦不堪。
可是他又力大无穷，无人能敌，百姓都奈何不了他。
苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩启都，去与吉尔伽美什搏斗。
两人使出全部本领，还是不分伯仲，他们都钦佩对方的勇毅，两人便结拜为友。
得到了对等的朋友的吉尔伽美什渐渐地发生了变化，开始去为人民造福，努力治国使乌鲁克展现出前所未见的繁荣，之后吉尔伽美什作为最优秀的王，得到世间的所有财宝，成为人人爱戴的英雄。
从史诗的内容中，我们可以看出古巴比伦的法律制度、社会状况、生活状况、宗教关系、政治状况与经济状况等。
《吉尔伽美什》史诗中侧面反映了当时的制度和司法原则。
我们可以看出当时的苏美尔王朝是实行的是封建奴隶制度。
将整个王朝分为多个都城，如吉尔伽美什所统领的乌鲁克，由那里的王在每个都城分辖管制。
《吉尔伽美什》：伟大的命运悲剧8页
《吉尔伽美什》：伟大的命运悲剧世界文学中已发现的最古老的英雄史诗《吉尔伽美什》内容广博、气势宏伟，被发现和复原后许多学者从不同角度，运用不同方法，对史诗进行了研究，本文突破性的通过对照被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”《俄狄浦斯王》，进一步认识《吉尔伽美什》的悲剧类型。
需要说明的是，虽然《吉尔伽美什》并不是戏剧，但这并不代表它不是悲剧文学作品，所以这就并不妨碍我们跳出体裁的条条框框单纯地研究它们的类型。
此外，亚里士多德在《诗学》中也谈到：再则，史诗的种类也应该和悲剧的相同，即分简单史诗、复杂史诗、“性格”史诗和苦难史诗;史诗的成分[缺少歌曲与“形象”]也应和悲剧的相同，因为史诗里也必须有“突转”、“发现”与苦难。
史诗的“思想”和言词也应当好。
[1]在这里亚里士多德谈到的史诗与悲剧的相同之点也可以作为我们将《吉尔伽美什》和《俄狄浦斯王》悲剧类型作比较的根据。
命运悲剧作为悲剧类型的一种，其特征是悲剧主人公由于命运的无情捉弄而走向毁灭，它一般具有以下几个构成要素：事先揭示主人公的命运;悲剧主人公与命运搏斗后走向毁灭;悲剧的人物具有很好的道德品质和很高的正义感但也有一些缺陷;情节由“突转”、“发现”和“苦难”三部分构成[2]。
所以把握了命运悲剧的特征和要素，可以作为《吉尔伽美什》和《俄狄浦斯王》很重要的分类标准。
首先具有的要素便是：事先揭示主人公命运，预示了命运的悲剧结局。
在《俄狄浦斯王》中，作者在悲剧的开始就进行了命运的揭示：忒拜国王拉伊俄斯因为没有儿子，到得尔福向阿波罗求救。
阿波罗答应给他一个儿子，但此子将来会杀父娶母。
在《吉尔伽美什》中，对命运的揭示更为巧妙，其中有很多关于梦境的描写，这些梦境一方面起到了线索的作用，另一方面表现出很明显的“梦占”思维，也就是我们经常说的“占梦术”或“预知梦”，具体来看，它包括对于未来状况的一种预知以及作为人与神秘实在之间“互渗”的媒介。
如第一块泥板的结尾：恩启都啊，要丢掉你的傲慢，舍马什给予吉尔伽美什的厚爱，阿努、恩利尔，还有埃阿把他的智慧增添。
试论史诗《吉尔伽美什》的生命哲学意蕴
外国文学试论史诗《吉尔伽美什》的生命哲学意蕴朱博约北京市35中摘要：史诗《吉尔伽美什》中对生命和死亡的思考，包含着朴素的生命哲学意义。
恩启都之死引发吉尔伽美什对长生不死的追求，是对神所规定的命运的一种反抗，这种反抗是史诗中人本主义英雄思想的放大，折射出苏美尔人重视今生而非来世，以及渴望通过建立不朽之功业超越死亡实现精神不死的生命意识。
其中所包含的意义在当下仍具有积极的现实价值。
关键词：苏美尔人；生命哲学；重今生轻来世《吉尔伽美什》是人类最古老的史诗。
自1872年乔治·史密斯在尼尼微宫殿遗址中发现洪水泥板，至二十世纪初楔形文字被破译，人们才真正认识到这部三千年前产生于苏美尔时期第三乌尔王朝文学奇迹。
《吉尔伽美什》是古代美索不达米亚最伟大的文学作品。
史诗的主人公吉尔伽美什是公元前三千年代初期乌鲁克城邦的国王，是一个真实的历史人物。
[1]“由英雄与太阳、人生宿命与宇宙节律之间的巧妙对应所形成的整体艺术结构使这部古老史诗赋有了独特的美学价值，成为古代文学中一大奇观。
”[2]由于史诗发生地美索不达米亚平原长期战乱频繁，使得古代苏美尔人对堪称人类永恒思考尤为关注：如何认识死亡?生命能否再生?人能否获得永生?如何认识命运？人能否改变自己的命运?[3]史诗中的英雄吉尔伽美什(Gilgames)的悲剧体现了文明早期人类探寻生命之谜的勇气，而吉尔伽美什对长生不死的追寻展现了两河流域先民对永生的渴望，这也是人类对生死谜题探索的一个缩影。
[4]在《吉尔伽美什》中苏美尔人通过历史上这位国王的经历和遭遇，试图解读上述这些生命哲学问题。
一、觉醒：挣脱神的束缚《吉尔伽美什》是一部英雄史诗。
《大不列颠百科全书》第六卷对“史诗”的定义为：文体庄严，歌颂英雄事迹的长篇叙事诗，涉及重大历史，民族，宗教或传说主题。
史诗的主体是英雄。
吉尔伽美什因此被描写为：“大力神「塑成了」他的形态，天神舍马什授予他「俊美的面庞，阿达特赐给他堂堂风采，诸大神使吉尔伽美什姿容「秀逸」……”[5](《吉尔伽美什》，第16页)公元前3000年前后，吉尔伽美什的神话传说就在苏美尔人中广为流传。
试论史诗《吉尔伽美什》的生命哲学意蕴
试论史诗《吉尔伽美什》的生命哲学意蕴作者：朱博约来源：《北方文学》2019年第08期摘要：史诗《吉尔伽美什》中对生命和死亡的思考，包含着朴素的生命哲学意义。
恩启都之死引发吉尔伽美什对长生不死的追求，是对神所规定的命运的一种反抗，这种反抗是史诗中人本主义英雄思想的放大，折射出苏美尔人重视今生而非来世，以及渴望通过建立不朽之功业超越死亡实现精神不死的生命意识。
其中所包含的意义在当下仍具有积极的现实价值。
关键词：苏美尔人;生命哲学;重今生轻来世《吉尔伽美什》是人类最古老的史诗。
自1872年乔治·史密斯在尼尼微宫殿遗址中发现洪水泥板，至二十世纪初楔形文字被破译，人们才真正认识到这部三千年前产生于苏美尔时期第三乌尔王朝文学奇迹。
《吉尔伽美什》是古代美索不达米亚最伟大的文学作品。
史诗的主人公吉尔伽美什是公元前三千年代初期乌鲁克城邦的国王，是一个真实的历史人物。
[1]“由英雄与太阳、人生宿命与宇宙节律之间的巧妙对应所形成的整体艺术结构使这部古老史诗赋有了独特的美学价值，成为古代文学中一大奇观。
”[2]由于史诗发生地美索不达米亚平原长期战乱频繁，使得古代苏美尔人对堪称人类永恒思考尤为关注：如何认识死亡？生命能否再生？人能否获得永生？如何认识命运？人能否改变自己的命运？[3]史诗中的英雄吉尔伽美什（Gilgames）的悲剧体现了文明早期人类探寻生命之谜的勇气，而吉尔伽美什对长生不死的追寻展现了两河流域先民对永生的渴望，这也是人类对生死谜题探索的一个缩影。
[4]在《吉尔伽美什》中苏美尔人通过历史上这位国王的经历和遭遇，试图解读上述这些生命哲学问题。
一、觉醒：挣脱神的束缚《吉尔伽美什》是一部英雄史诗。
《大不列颠百科全书》第六卷对“史诗”的定义为：文体庄严，歌颂英雄事迹的长篇叙事诗，涉及重大历史，民族，宗教或传说主题。
史诗的主体是英雄。
吉尔伽美什因此被描写为：“大力神「塑成了」他的形态，天神舍马什授予他「俊美的面庞，阿达特赐给他堂堂风采，诸大神使吉尔伽美什姿容「秀逸」……”[5]（《吉尔伽美什》，第16页）公元前3000年前后，吉尔伽美什的神话传说就在苏美尔人中广为流传。
史诗《吉尔伽美什》的生态美学启示
史诗《吉尔伽美什》的生态美学启示作者：刘楠来源：《速读·上旬》2014年第01期摘要：随着近代以来工业文明的发展，人类破坏自然的速度已经超出了其承受能力，同时也威胁到人类自身的生存。
这种困境，早在人类文明之始就已经显现。
已知人类文明史中最古老的史诗《吉尔伽美什》，可以说再现了人类是如何破坏自然的过程，其中所蕴含的生态美学思想能够对当下人们反思人与自然关系的发展道路起到启示的作用。
关键词：生态美学吉尔伽美什1866年德国生物学家恩斯特·海克尔提出生态学的概念，这原本是一个属于自然科学领域的概念，主要是研究有机体与周围环境之间的关系。
但是，近代以来由于人类居住环境的逐渐恶化，这一思想开始被人文学家们用来思考人类的生存问题。
无论是东方还是西方，从采集经济过渡到原始的农业以及从渔猎发展为畜牧业，直至产生近代工业文化，是人类走向文明的主要历程。
而在这一过程中始终贯穿着一个方向，那就是人类由过去曾融化于自然之中，把自己看作是自然的一部分，转变为把自己看作是高于其他生物的具有理性思维的特殊的存在，在此前提下把自然当作自己的对立面企图加以控制和征服。
因此，生产方式的不断发展促使人类文明飞速前进，创造了丰厚的物质文化，与此同时也产生了几乎不可逆转的后果，那就是人与自然的关系逐渐恶化，人类对环境的破坏日趋严重。
特别是20世纪中期，随着技术革命在世界范围内愈演愈烈，再加之文艺复兴以来以人为中心的人本主义思想的泛滥，生态问题逐渐受到人们的重视。
一种生态美学的观念使得人们逐渐意识到需要重新考虑我们的文明进程。
人不再被认为比自然更胜一筹，也不是其他生物的主宰，各物种之间以及无机物之间的关系才是宇宙的核心，各物种之间的平等和谐关系才是整个自然能够长期存在下去的出路，人类不能以所谓的主宰者的面目出现。
那种人定胜天，人是自然的主人的观点在现如今的境况下已不合时宜。
实际上，在人类早期文明产生的过程中，就有了对自然的这种破坏行为。
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《吉尔伽美什史诗》读后感清华附中G1613 谭梓欣Part.1 神与人古代的诸神与现代只处于人们信仰中的诸神不同，他们真真切切地出现在人类的生活里，管理并干涉着人类文明的生息。
区别于诸神已经消退的时代，那个时代被称作“神代”。
在人类认知尚有限的最开始的时间里诸神在人间有着绝对的统治，但是随着人类文明的发展，人类的认知以极快的速度增加着，这种增长又因为人类数目的庞大而放大了不知多少倍。
纵然是拥有强大力量的诸神也感受到了来自人类的威胁。
这种威胁不仅来自数目的庞大，更多的则是因人性无穷无尽的贪婪欲望而产生的变革力。
因这变革力神明感受到了恐惧——人类的世界终有一天将不再需要神明的管理与干涉，这之后诸神将被人类放逐。
此即为神代的末尾，诸神地位岌岌可危的时间段。
为了连系神与人而从天上打入大地的天之楔因此诞生。
Part.2 天之楔拥有三分之二神的血统，三分之一人的血统，伟大的吉尔伽美什。
他的母亲是宁孙女神，他的父亲是上一任的乌鲁克王。
他作为完美的神之子而诞生，作为连系神与人的天之楔而诞生，他是拥有人类和神明双视角的新时代君王。
使用人类的方式，站在神明的视角，他将会成为贤明的君主。
因为他是诸神完美的作品，是知晓一切的全知全能之星。
Part.3 全知全能之星吉尔伽美什是为了达成他人目的而诞生的作品——不仅仅为了生命的延续——那被附加上去的目的并非他自己的意愿。
他是被诸神利用的工具，是诸神用来对付人类的武器。
将更好的统治作为目的而赋予天之楔的全知全能却赋予了他职责以外的东西：灵魂与自我。
吉尔伽美什并没有因为自己只是被创造出来利用的工具而自卑——他认为即使灵魂寄宿的身体乃是造物，但由灵魂觉醒出的这份“自我”绝非可以创造之物。
他自己即是他自己，因自身的感受而诞生。
全能的吉尔伽美什王将诸神的意愿置于不顾，将自己的意愿贯彻一切：他成为乌鲁克的王不是因为神明让他管理人类，而是因为他想要成为王，他不仅仅要成为人类的管理者，更要成为劝诫人类的暴雨狂澜。
他如同守护、裁定人类的严父，而非恐吓人类的神明。
由人类自身来进行管理，诸神的作用仅仅是恐吓与信仰罢了。
这是他的理解，是诸神到最后都没有明白的道理，也是他以独特的宽广视野所看透的人类自己未来的道路：不在神明的统治之下，而是由人类自己走出的人类自己的道路。
Part.4 被神抛弃，被人憎恶吉尔伽美什拥有与其完美相匹配的傲慢，却也有与其完美程度相当的孤独。
非神非人，他在天地之间孑然一身，无人理解，无人知晓。
他对人类加以凛冽北风一般严苛的暴政，对神明表示无情的嘲讽。
人类不理解他的王道，神明不理解他的背弃。
于是吉尔伽美什被神抛弃了，他们已不望他的归顺，他们将昔日自傲的完美作品视为彻底的失败。
于是吉尔伽美什被人憎恶着，他们已不望暴君的悔改，他们将从前渴求着的从天而降的贤明君主视为敌人。
而吉尔伽美什本是认真尊敬着神明、爱着人类的。
Part.5 天之锁为了将失败的作品天之楔带回天上，诸神的另一个作品——天之锁恩奇都诞生了。
他是创造女神阿露露将生命赋予泥土的产物。
诸神吸取了失败作品的经验，并没有给予他灵魂和认知。
他是单纯的神造兵器，不需要成为王的智慧，只需要能够打败完美的失败作品吉尔伽美什的力量。
可以说恩奇都只是一团拥有生命的土块罢了，他无休止地自由地奔跑在广袤的森林里，与野兽为友为伴，丝毫不知晓自己与吉尔伽美什相同的、非神非人的孤独。
Part.6 无知之殇直到神造泥人遇见拥有绝世美丽的神妓，无知的生物总是被感受上的美丽吸引。
六天七夜的理解，以狂野换取美貌，以力量换取理性，以自由换取认知。
这样的认知是十分微弱的，浅显的，也许仅仅懂得面包可以充饥、麦酒可以解渴罢了。
比起吉尔伽美什无比强烈的自我，恩奇都的自我存在感微乎其微。
正因如此这位神造兵器才会一直有着身为兵器的自律。
仅仅认知上的差异便造就了两种截然不同的对待自我的态度。
全知全能是吉尔伽美什的自傲之处，完美之处。
无知则是恩奇都的自卑之处，缺陷之处，以及罪孽深重之处。
Part.7 宿命之敌天之锁与天之楔必将成为敌人，恩奇都必将站在吉尔伽美什王的面前挑战他的权威。
“以我之手，来拔除您的傲慢。
”但恩奇都理解那是读作傲慢写作孤独的心情。
在诸神的剧本里这应是天之锁的第一场战斗也是最后一场战斗，是恩奇都所要履行的使命。
如果恩奇都赢了，那么天之楔被天之锁带回天上，人类继续着被神明的统治，别无他话。
如果恩奇都输了，诸神也许会再造一个兵器，若吉尔伽美什已成为不可逾越的水准，那这位乌鲁克的王将会一直保持着他孤高的诚意，如同暴雨狂澜般规劝着他所喜爱的人类直到世界终焉。
所以平局永远是这个世界上最恰好最动人最温柔的艺术。
Part.7 宿命之友本是敌对的立场——天之楔与负责将天之楔带回天上的天之锁，而恩奇都和吉尔伽美什却因为同是非神非人的造物而产生了惺惺相惜的感情。
他们的心理共鸣始于战斗力上的势均力敌。
恩奇都为自身责任和使命而战，吉尔伽美什因为遇见了值得的对手而以最高等级的认真程度来对待。
两个非神非人的生物相遇，彼此都是诞生以来初次有了棋逢对手的愉悦和兴奋。
无敌是寂寞的，遇到了值得一战的对手，即使立场是敌对的也会因为共有的寂寞而感同身受。
“同为神造”这份共有的寂寞，使得他们必将成为互相理解的挚友。
对于吉尔伽美什这似乎是可以轻而易举接受的事情，甚至对于一般人，不打不相识也是很常见的剧情。
但是对于恩奇都，认知有限的恩奇都，与吉尔伽美什王战斗是他的使命，与打了一架的宿命之敌成为挚友本不合常理，但是那种强烈的认同感在恩奇都的认知中已可以匹敌使命所占的比例，致使神造兵器天之锁很自然而然地坏掉了。
他不再是能够为诸神所使用的兵器，他将自己的生命，自己的荣誉，自己的未来托付给宿命之敌。
在两人一起疯的日子里，恩奇都放纵友人顺从自己的欲望，也约束着以往那样嚣张的王。
王依然维持着那份傲慢，只是面对恩奇都的时候能够心平气和地听友人称呼自己为吉尔，也能半夜把友人摇醒给他讲述自己关于雪松林守护兽芬巴巴的预知之梦。
恩奇都是理解的，吉尔伽美什所维持的那份傲慢应当写作孤独，而这种孑然一身的感觉，唯有恩奇都能理解，能够尽他所能去化解王的孤独。
身为本不该拥有自我的神造兵器，也认为自己仅仅是坏掉的兵器而已，恩奇都所能做的也微乎其微，他能够让王感受到的，只有此世唯一的无法撼动的友情。
他们一起打败雪松林的守护兽芬巴巴，一起讨伐了导致人间洪水的天之公牛。
“虽然结果看起来会很无聊，不过已经这样决定了，你就一直陪我到最后吧！”王有着相当的乐观和自信，他自信自己能够与友人一起看到世界的终焉。
Part.8 诸神的愚昧所在诸神不明白人性，诸神不明白“自我”。
诸神不应给予楔灵魂，灵魂诞生自我。
诸神不应使锁无知，无知令使命动摇。
诸神不应创造完美的作品，完美无法获得更多。
诸神不应创造缺陷的作品，缺陷造成自卑的心情。
诸神不是全知全能，他们理应被放逐到人类的信仰中，成就他们奢望的完美。
Part.9 友之梦雪松林远征中吉尔伽美什王的姿态将女神伊斯塔凛吸引，傲慢的王理所应当地拒绝了女神的求爱。
女神一怒之下将灾厄之物天之公牛放到人间。
神说，天之公牛是诸神的宝物，讨伐杀死了诸神的宝物是要遭受天罚的——恩奇都和吉尔伽美什之中有一个务必要以生命的代价偿还他们的犯下的错误。
这一切都是由于吉尔伽美什的任性造成的不是吗？死去的理应是已背离神明的王。
但，恩奇都是神之兵器，即便坏掉了也是诸神创造的天之锁，是吉尔伽美什最信赖的武器天之锁，也是诸神制造的对吉尔伽美什宝具，是用于将天之楔带回天上的天之锁，他还有能够为诸神利用的最后一点价值。
他是会因为天罚最终崩落成砂石土砾的神造泥人。
诸神无法利用坏掉的武器实现目的，但赋予了泥土生命的神，也可以将生命从泥土身上夺去。
始终以兵器自律着的恩奇都觉得自己没有使主人眼眶湿润的价值，但他深知他曾是兵器的这一点已被吉尔伽美什改变。
“当然有价值，独一无二的价值！我在此宣告：在这世上，我的友人仅你一人。
这样的话——这价值即是永恒，亘久不变。
”以王未来永远的孤独为代价。
啊啊，真是，罪孽深重啊。
友人在梦境里叹息。
在他的生命被夺走之后，还有谁能理解孤高的王？还有谁能陪伴王一同前行？神赋予他生命，他诞生在世界上，神夺去他的生命，便是与诞生相反的死亡。
死亡是全知全能的王知晓却不理解的概念，这是第一次死亡在他面前展开了魔爪，夺走了拥有和自己力量相当的友人的生命。
王感到恐惧，他终于意识到自己身为诸神完美的作品的不完美——人之子的血肉之躯终有一天会迎来死亡。
此即为无知的恩奇都罪孽深重之处。
如果他如同完美的作品吉尔伽美什一样拥有灵魂，便不会被神妓的美丽吸引；如果他不去以力量换取知性，便不会与宿敌成为挚友；如果他不曾给予孤高的王友情，便不会使吉尔伽美什感到恐惧；如果吉尔伽美什不曾恐惧死亡，他本可以如同恩奇都从未出现过一般，按照他自己的意愿继续作为人类的守护者与裁定者直到世界的终焉。
罪孽深重的恩奇都令全知全能的王感到了困惑，困惑的王妄图找回崩塌的完美。
诸神自以为是的完美作品也不过如此，和众生一样愚昧，并没有超出任何生物的智慧。
所谓的全知全能，也不过知晓一切已知晓的事物罢了。
由此看来，探寻永生也成了嘲讽的方式：作品本身的不完美，即是宣称其完美的作者的不完美。
诸神全知全能的谎言败落了。
属于失败的没有灵魂的作品恩奇都的故事已经结束，即将开始的是属于“完美”的、拥有灵魂的真正的人类吉尔伽美什的故事，独自一人前行的故事。
崩落的土块无法再发出声音，雨声中空有王雷鸣般的啸叫。
Part.10 死之毒死亡，是何等的可怕。
其可怕之处在于未知。
灵魂对于未知的事物本能的就是恐惧。
倘若人类知晓死亡的结局，知晓死后的去向，死亡就只是新生的开端。
可人类不知道，人类没有看透的力量；拥有看透一切的力量、自诩“全知全能”的诸神也不知道，有着永生之身的诸神不会迎来血肉之躯所惧怕的这个结局。
吉尔伽美什惧怕死亡，恩奇都之死只是理由之一，更多的则是他对于自己责任的坚守、对于“完美”的执著。
为了见证所见的终焉，为了维持自身的完美，吉尔伽美什务必要永生不死。
王踏上了前往冥界寻找永生的征途，与前往雪松林时不同，这次是一个人，没有母亲向空气神请求的祝福，没有臣民献上的面包和麦酒，没有最信赖的友人的陪伴。
是的，他是愚蠢的，是肤浅的。
但他仍然远远在愚蠢肤浅的神与人之上——他接受并承认着自己的肤浅与丑陋。
渡过冥界的生命之海，吉尔伽美什终于见到了传说中永生的贤者。
贤者虽然是人类，可永生的原因则是被列入了神籍。
吉尔伽美什否定了“因列入神籍而获得永生”的方式。
他厌恶着愚昧的诸神，自然不可能肯定这种永生的意义。
诸神不理解死亡，便用永生来逃避。
以永生之身存于世界，便不可能明白死亡的意义。
因为自身存在的意义被否定，贤者给吉尔伽美什指了另一条路，不必祈求安努神就可以不死的方法。