践君子之德 扬君子之风
君子之风的事例和人物
三个人物，三个故事，尽显古人的君子之风1、宋国珠义助宋廷训宋国珠义助宋廷训。
据清光绪《文登县志》记载，明代万历年间，靖海卫有乡绅叫宋国珠，“性忠厚。
家富于财，乐善好施。
”万历十三年（1585）盛夏的一天，宋国珠登楼闲眺，看到路上有个年轻人踽踽独行，虽然有些落魄，但难掩书生之气。
当时正值天气酷热，宋国珠怜悯之情油然而生，便吩咐仆人将那个年轻人请到自家厅堂喝茶避暑。
闲谈中，宋国珠得知年轻人姓宋，名廷训，靖海卫人，虽然自幼家境贫寒，但依旧刻苦攻读，学业优良。
宋国珠便问宋廷训：“今年是乡试之年，宋秀才为何不到省城应考以博取功名呢？”宋廷训回答说：“我也正为这事心急如焚呢。
家中贫困，难以凑足一应盘缠。
再说这里至省城有千余里，如今试期已近，恐怕来不及了。
”一向乐善好施的宋国珠毫不犹豫地说：“我帮你！”他很快便为宋廷训筹足了乡试所需物品及费用，并备好了快马健仆，使宋廷训得以急行千里顺利抵达省城，如期参加了乡试。
宋廷训不负厚望，金榜题名，成为进士。
宋廷训从仕后，始终“严于律己，存诚慎独，尽革常例，力剔素弊”，累官至明代户部主事、山西布政司参议，被誉为明代四君子之一。
2、赵书林捐修便民路赵书林捐修便民路。
明代，朱家圈(今荣成人和镇朱口村)人赵书林，为人朴实敦厚，以捕鱼为业，数年积累不少财富。
原先，这个村打上的鱼到石岛去卖，需穿山过岭，人挑肩背，驴载马驮，极不方便。
为解决行路难的问题，赵书林从自己的积蓄里拿出1000余金，义务为老百姓修路。
经过数年，一条十几公里连结朱口与石岛的山路终于修好。
自此，周边贩鱼之客再也不用走荆棘丛生，坎坷不平的羊肠小路了，来去往返，十分便利，老百姓无不拍手称快。
赵书林，家有万金，能舍得出钱为百姓修路，生活却极为简朴。
但每遇百姓有难，他都慷慨相助。
凡是借他钱的能还则还，不能还的他也不计较。
到了晚年，行将终老之时，他将乡邻借钱的欠条，一把火焚掉。
百姓感其恩德，为他立碑颂之。
3、刘世宏赠金乐助人刘世宏赠金乐助人。
君子之风作文
君子之风作文
《论语》中说“君子之风，自强不息”。
这句话包含着一种精神，即“君子之风”。
“君子之风”是指一种高尚、正直、坦诚、宽厚、慷慨、温柔、体贴、好学、有担当的道德风范。
“君子之风”不仅体现在人们的外表和行为上，也应当体现在意志力、思想上。
君子的仁爱之心是这种风气的核心，它不仅是以真爱服务于
社会的理想，更是一种人与人之间的同理心，是一种令人心润的精神。
只有具有“君子之风”的人，才能在众多的生活竞争中脱颖而出，成
为优秀的教育者、公民、社会主义者和伟大的领袖。
要培养“君子之风”，首先要从自身做起。
每个人都应该把自己作为
一个有道德标准的“君子”，坚持做到真诚善良、宽容大度、品德高尚、勤奋努力，为人活得明白、自律性强，并努力培养自身的精神风貌。
其次，有“君子之风”的人应当与周围的人和睦相处，以和顺的
态度和文明的言谈举止，尊重他人，理解和体贴他人，帮助他人，主
动建立良好的人际关系，做到慈悯怜爱，在社会中发挥出正能量，做
一个真正有“君子之风”的人。
“君子之风”既是我们行为规范，更是我们道德修养的追求。
只有融
入“君子之风”的人，才能活得更加灿烂、精彩，以及最终实现内心
的完美。
《论语选读》主题2 第6课 君子之风
第六课君子之风曾子前505－前436，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(有山东平邑县和山东嘉祥县两说，尚无定论)人，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾参，又传授给孟子。
曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
他与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。
曾提出“慎终(慎重地办理父母的丧事)、追远(虔诚地追念祖先)、民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。
又提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法。
他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，保持着君子应有的风度。
在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“不义而富且贵，于我如浮云”。
在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
君子依义而行，因而“坦荡荡”，小人唯利是图，则“长戚戚”。
君子既要重视内在品质德行的修养，还要注重外在形式的得体合礼。
君子之风在儒家学说中的核心是“诗、书、礼、乐”，孔子把自己治世治国的理念与修身养性紧密结合起来。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”(15.18)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”(15.9)[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)志．于道，据．于德志：________据：________游．于艺游：________(2)君子义以为质．质：___________________(3)礼以行．之行：___________________(4)孙．以出之孙：___________________答案：(1)追求执守广泛涉猎(2)根本，基础(3)实践(4)通“逊”，谦逊[要义探究]2．孔子认为，君子实践“义”的条件有哪些？点拨：(1)符合礼仪；(2)态度谦逊；(3)有诚信。
高中语文：《君子之风》
孔子的义利观：
“人之所喻，由于所习，所习由于所志”——宋·陆象山 孔子主张的是见利思义，利字面前，坚守正义，即利要服
从义，要重义轻利，甚至能舍生取义（他的义指服从等级秩序 的道德 ）。 “君子爱财，取之有道”，只要所取之利并不害 义，那便是合宜的、正当的。
经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、 非此即彼的义利观。（课后练习三）
义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无 愧。” ——(《宋史·文天祥传》)
三要杀身成仁，舍生取义； （当生命与仁义冲突时）
勇者不惧！
（4•16）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
思考：君子可以获利吗？
（14·12） 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子 之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者 何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
文
孔子修中和之德，即在气貌之间，而可以窥见其心地修养之所至。学者当 内外交修，即从外面气貌上，亦可验自己的心德！——钱穆《论语新解》
君子的具体要求：
一要道德仁艺，全面发展；（12·8、14·28、7·6） 二要坚守道义，讲求诚信；（15·18） 三要杀身成仁，舍生取义；（15·9） 四要见利思义，重义轻利；（4·16、4·12） 五要安贫乐道，发愤好学；（ 4·9 、17·15、6·11、 7·16、7·19） 六要心胸广大，意志坚毅。（8·7）
弘，广大。 毅，坚毅。 任重道远：负担繁重，路途遥远。比喻肩负重大的任务又要经历长期艰苦 的斗争。
思考：作为读书人，我们平时该如何要求自己？
一要“弘”，就是要有宽广的胸襟，宏大的气度，目光远大而包容一切。二要“毅”， 就是要有坚强的意志，不拔的毅力，果敢的决断，目光犀利而处事利索。有了这两个 条件再追求正义、持之以恒，或许就可以达到仁的境界而称为君子了。
扬君子之风作文
扬君子之风作文
《扬君子之风》
嘿，大家知道不，我有个特别的经历，让我对君子之风有了深深的感触。
那是一次坐公交车的时候，车上人可多啦，挤得跟沙丁鱼罐头似的。
我就被挤在一个角落里，动都动不了。
这时候，上来了一位老奶奶，那头发都白花花的啦，看着就让人觉得应该给她让个座。
可是，车上的人都好像没看见似的，一个个要么玩手机，要么闭着眼假装睡觉。
我当时心里那个纠结呀，我也累得不行，站了一天了，脚都快不是自己的了。
可再看看老奶奶，哎哟喂，她就那么艰难地抓着扶手，随着车子晃来晃去，感觉随时都可能摔倒。
就在我犹豫的时候，旁边一个小伙子站了起来，他笑着对老奶奶说：“奶奶，您来这儿坐吧。
”老奶奶感激得不得了，不停地说着谢谢。
那小伙子呢，就那么站在旁边，脸上还带着笑，好像一点都不累似的。
我看着他，心里突然就有了一种特别的感觉。
这小伙子多好呀，他就是君子呀，他的行为就是君子之风呀！在大家都装作没看见的时候，他能挺身而出，去帮助一个需要帮助的人。
从那以后，我就告诉自己，我也要像那个小伙子一样，做一个有君子之风的人。
在别人需要的时候，不再犹豫，不再退缩，勇敢地伸出援手。
扬君子之风，让我们的生活变得更加美好，更加温暖吧！大家都行动起来呀！
嘿嘿，这就是我经历的那件小事，却让我一直记到了现在呢。
领导干部如何践行“君子之道”5则范文
领导干部如何践行“君子之道”5则范文第一篇：领导干部如何践行“君子之道”《论语》提到，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。
从这个角度看，儒家眼中的君子，与当今领导干部的角色颇为相似。
当下，我们党正在进行“不忘初心、牢记使命”主题教育，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，这是中国共产党人的初心和使命。
在古代，君子追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这可以理解为古代君子的初心和使命。
主题教育要求“找差距”，以正视问题的自觉和刀刃向内的勇气，自觉揭短查短，砥砺初心使命。
儒家要求君子“内省”，经常反省自己的意识和行为，辨察剖析其中的善恶是非。
主题教育要求“抓落实”，以锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动，解决人民群众反映强烈的突出问题。
儒家强调“笃行”，要求君子品行纯厚，切实地实行。
领导干部弘扬“君子之德”，践行“君子之道”，对发挥好“关键少数”作用，抓好新时代各项工作都具有重要意义。
当下领导干部加强道德修炼，可从以下关键词入手。
一是正己。
孔子说，“政者，正也”“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”“子帅以正，孰敢不正”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
这些话都在强调，对领导干部而言，能力水平很重要，但第一位的要求是“正”，要有公心、讲公道，不然难以服众，正所谓“民不服我能而服我公”。
只有时时刻刻有“正己”的觉悟，坚守初心，在人所不知、己所独知的内心装一把戒尺，始终保持如履薄冰、如临深渊的警觉，才能坚定理想信念，养成浩然之气，才能不谋私利、不徇私情、不纵私欲，办事情、做决策时时处处出于公心，“为天下民，谋天下利”。
二是内省。
有哲人说，如果人生能有“如果”，世界上一半以上的人都会成为伟人，这道出了反省之于人生的重要意义。
孔子强调，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
曾子强调，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”反省自己的不理智之思、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深刻的收获，如果疏忽怠惰，就很可能放过本该及时发现的缺点。
以君子之德 育君子之风
以君子之德育君子之风近期，公司以提高员工素质、提升创建水平和推动精神文明建设为目的，开办了“**大讲堂”培训班。
作为一名基层党务工作者，我有幸现场聆听了***大学国学院***教授关于传统文化中的君子人格与现代人的道德修养的讲座。
本次讲座，关教授围绕“君子如玉”的内涵、传统文化中的君子人格和现代人的道德修养这三个方面进行了深入细致的阐述和分析。
授课开始前，我原以为“国学”的讲座多是枯燥乏味的，但在关教授深入浅出、引经据典的娓娓道来之中，一个下午的授课转瞬即逝，让人意犹未尽。
通过学习，我深深地感受到了中国传统文化的魅力和内涵，被国学精粹所感动和折服。
下面，我就本次培训的学习，谈一谈自己的收获和感受：一、收获了知识，提高了自身素养。
通过对“君子如玉”的阐述，使我知道了古人以玉石比作君子的出处和内涵。
“言念君子，温其如玉”这句话出自2500多年前《诗经〃小戎》之中，也是古人将玉石比作君子的最早出处。
玉石以其质感温润、纹理缜密、质地坚硬和光华内敛的物理特性，以及集仁、义、礼、智、信、忠等美德于一身的内在品格,正是古人对于君子一词的形象阐释，也是君子人格和品行的具体体现；通过传统文化中君子人格的论述，我知道了君子不但是在社会生活中处理人与人之间关系的典范，而且一个人全面、持久的道德修养。
君子是经过长期的磨砺而形成的人格操守和品德境界，是一种内在的气质和风范；在现代人的道德修养的论述中，我明确了作为一名现代社会君子应具备的品德，同时对自己今后的学习和工作产生了深远的影响。
二、收获了感悟，学到了做人的道理，处世的哲学。
培养君子之德，涵育君子之风。
本次学习带给我最大的感悟就是现代社会我们还要不要做一个君子，以及要做一个什么样的君子。
答案当然是肯定的，但社会在发展，时代在变迁，通向现代君子的途径，不同的社会、不同的时代，有不同的君子标准。
现代君子的道德标准和行为规范既要继承儒家君子观的合理内核，又要体现时代性，要与当今社会实践相适应。
发言稿以君子之德为题
发言稿以君子之德为题各位尊敬的领导、各位亲爱的同事们：大家好！今天我非常荣幸能够站在这里向大家发表演讲，与大家分享我对君子之德的一些看法和感悟。
君子之德，是中国传统文化中的一个重要概念，也是我国优秀传统文化的重要组成部分。
君子之德，是我们应该向往和追求的道德准则，它体现了我们的价值观和品德修养，对我们每个人来说都具有重要的指导意义。
首先，我想从我们传统文化中对君子之德的理解入手。
在中国传统文化中，君子之德被视为一种高尚的品质，是一种超越个人利益的道德境界。
君子以仁爱为本，以礼义为纲，以忠信为常，以诚实为德，以和谐为道。
他们的行为举止温文尔雅，心怀仁义，待人宽容，谦和有礼，处世谦卑，崇尚正直，不为私利所诱，不偏私情，不徇私欲。
在人际交往中，他们以和为贵，以礼待人，以诚恳和谦逊对待每一个人，而不以权力和利益来威胁和胁迫别人。
其次，我想谈谈君子之德在现代社会当中的意义。
在当今社会，随着经济的不断发展和社会的不断变迁，道德伦理观和人际关系也随之发生了很大的变化。
而君子之德作为一种高尚的品质，对于我们现代人来说具有越发重要的意义。
在当今社会，我们所面临的各种问题和挑战，往往都与道德伦理观和人际关系有着密切的关系。
比如，我们所面临的诚信危机、道德沦丧、人际矛盾等问题，都需要我们以君子之德来化解。
在现代社会中，我们需要君子之德来建立和谐的人际关系。
一个人如果能以礼待人，以仁爱之心对待他人，就能拥有更好的人际关系。
同时，君子之德也是我们社会和谐发展的重要保障。
唯有我们每一个人都能拥有君子之德，才能构建一个更加和谐、更加美好的社会。
再次，我想分享一些自己对君子之德的理解和感悟。
作为一个普通人，我深知自己的不足和缺憾，但我始终在努力向着君子之德努力着，希望自己能够成为一个有道德修养的人。
在我的日常生活中，我尽量做到诚实守信，以礼待人，用心去关心他人，善待他人。
我始终相信，一个人拥有了君子之德，就能使自己得到更多的尊重和认可，也会拥有更加美好的未来。
高考语文《论语》十大思想内涵之《君子之风》
《论语》十大思想内涵之《君子之风》君子之风——高尚的道德修养[内涵解读]1．君子之风君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的品质，包括以“道”“德”“礼”“义”“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能。
具体有正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一，等等。
这些品质对我们今天重视个人的修养、追求完美人格有借鉴意义。
2．“浮云”的比喻义(《〈论语〉选读》“课文解读”第1题)用“浮云”来比喻，形象地表明孔子的富贵金钱观。
正当的富贵、金钱是人们凭借创造得来的，用不正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。
《红楼梦》中用《好了歌》来形象阐明金钱、富贵对人生来说犹如“过眼烟云”。
杜甫的《丹青引》中写道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
”3．孔子的“义利观”与韩非子的“义利观”(《〈论语〉选读》“课文解读”第3题)孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”他反对见利忘义，但并不反对以正当手段求利。
孔子认为利要服从义，要重义轻利。
可见孔子倡导诚信经商。
后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。
排斥个人私利，会打消生产者的积极性，不利于社会发展。
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。
他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。
这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。
战国时期的秦国就是这样。
理想的价值观应该是义利统一观。
4．“仁者”和“知者”孔子所说的“仁者”和“知者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。
孔子希望人们能做到“知”与“仁”，只有具备了这些品质，才能适应当时社会的要求。
以山水形容仁者、智者，形象生动而深刻。
蕴养浩然正气 弘扬君子之风
名校·MingXiao湖北省宜昌市点军区艾家小学静卧在美丽的江南小镇艾家镇内，面朝浩浩长江，风光旖旎秀美。
学校始建于1932年，初名叫宜昌市立第二十小学，后几经变迁，于2007年更名为艾家小学。
学校确立了“传承国学经典，培养现代君子”的办学理念，以培养“谈君子之言，行君子之事，成君子德行”的现代君子为目标，通过“经典诵读，浸润人生”“君子实践活动，丰富人生”“君子银行，点亮人生”等措施进行德育探索与实践。
在“君子文化”的氛围中，师生修己以安人，各安其位，各尽其能，各得其所，显现出巨大的教育效果。
蕴养浩然正气 弘扬君子之风文/何丽娜经典润泽人生，文化铸就品行漫步在校园中，能看到学校兴建的“君子园”，儒圣孔子居其中，周围环植梅、兰、竹、菊四君子，后建一廊架，廊柱上张贴着孔子的关于“君子九思”的名言；围墙上“君子故事”教育学生，活动室外“君子人物”激励学生；学校花坛中央放置刻有“明礼、诚信、博学、雅行”八字君子培养目标的石头。
教学楼的走廊，围绕着“正心修身”“勤学上进”“立志爱国”三个主题张贴君子语录；每个教室内增设了两块君子创建的专栏；办公室里、花坛边、商店、餐厅、寝室等到处都是提醒师生做君子的标语，让学生在欣赏美景的同时受到润物无声的环境教育。
通过对经典的解读，结合现代教育的培养目标，学校确立了“明理、诚信、博学、雅行”的现代君子标准，给学生确立了道德目标。
此外，学校还组织教师阅读《论语》《先秦诸子》《大学》《道德经》《弟子规》等国学经典，提升教师对君子的认识，引导教师进行交流讨论。
同时还组织广大教师查阅典籍、上网搜索，筛选出符合现代要求的有关君子之道的论述，按君子人物、君子故事、爱国、立志、勤学、立德、交友等进行归类整理，形成适合小学生低、中、高各年段的君子言论读本。
后经多次修改、逐步完善确立以传统经典为蓝本，以“正心修身”“修己安人”为支点的君子教材。
围绕创建目标，学校开展了各种读书活动。
高中语文《论语》选读六 君子之风
话题链接——知行合一形神俱佳1.教材赏悟在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“不义而富且贵，于我如浮云”。
在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
君子依义而行，因而“坦荡荡”，小人唯利是图，则“长戚戚”。
君子既要重视内在品质德行的修养，还要注重外在形式的得体合礼。
君子之风在儒家学说中的核心是“诗、书、礼、乐”，孔子把自己治世治国的理念与修身养性紧密结合起来。
2.名句赏记◆君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
——阮子◆君子务知大者远者，小人务知小者近者。
——《左传》◆君子有终生之忧，无一朝之患也。
——《孟子》◆君子乐得其道，小人乐得其欲。
——《礼记》◆君子祸至不惧，福至不喜。
——《史记》◆君子得时如水，小人得时如火。
——刘向◆君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮◆君子扬人之善，小人扬人之恶。
——吴兢◆君子量不极，胸吞百川流。
——孟郊◆君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——欧阳修◆君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
——《资治通鉴》◆君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。
——胡宏◆君子之为利，利人；小人之为利，利己。
——方孝孺◆君子浩然之气，不胜其大；小人自满之气，不胜其小。
——薛萱◆君子之心不胜其小，而气量涵益一世。
——金缨3.典例赏析曾参不受鲁君邑原文：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往贻邑焉，曰：“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。
孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。
”译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。
”曾子坚决不受。
那人回去，又再送来，曾子还是不接受。
使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者，给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色；那么，就算国君赏赐我土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受。
“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”原文及解释
“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”原文及解释名句：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
摘自：《论语·颜渊篇》解释：上层执政者的道德品质就好比是风，平民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。
颜渊篇原文：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。
”子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦只以异。
’”齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
扬“君子”之风，传优良好家风
132024.04 第04期 总第196清风聚焦孔子像“君子”之风，谓之高尚。
我国历史上具有高洁“君子”之风的古圣先贤数不胜数，“修身、齐家、治国、平天下”更是他们的精神追求。
时至今日，先辈们的“君子”精神，仍值得广大党员干部借鉴学习。
“君子”之风引领社会走正道“君子”一词自古以来就被赋予了良好道德的含义。
儒学被视为君子之道，也被称为大人之学，就是培养知是非、明荣辱、能担当、敢引领的“君子”，培养有格局、有气象的“大人”。
《论语·里仁》记，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子曾言：“君子有九思。
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”君子之风，引人向善。
孔子创立的儒家，不仅要洗净身体，更要洗净心灵，要克己修身，明心见性，要引领社会，改良世道人心，使社会走向至善。
儒学研究专家杨朝明在接受《中国纪检监察报》记者采访时指出：“儒学是中华优秀传统文化的主干，在中华文明历史发展中，以孔子为代表的中华圣哲继往开来，阐发并确立了中国人的价值观念，铺染了中国人的生命底色。
”杨朝明表示，孔子的全部哲学体系和道德教诲可以归纳为一个词——君子之道。
孔子说：“凡治君子，以礼御其心，所以属以廉耻之节也。
”君子的本义是指地位高的人，后来引申为人格高尚的人。
君子这一概念其本义与引申义的联系，对理解孔子思想很有价值。
为什么“地位高的人”就应是“道德高尚的人”？道理很简单，因为责任大，所以要求高；既然是“尊贵的人”，就应是“高尚的人”。
“为什么儒家要培养君子？一个社会的好和坏，很大程度上就是有一批人才在引领，这批人就是君子。
无论是古时的为政者或是今天的领导干部，都必须有担当，要努力成为君子、大人，才能引领百姓、引领整个社会走正道。
”“君子”之风滋养先贤好家风我国历史上，具有“君子”之人品、人格、官德的先贤不可胜数，这与他们的良好家教家风密不可分，而他们又进一步促进了好家风的涵养、为好家风注入了厚重的分量。
优秀作文：扬君子之风,做精神引领
扬君子之风，做精神引领阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一北宋王安石在宋神宗的支持下进行变法。
司马光和苏轼表示强烈反对，把新政批得体无完肤。
王安石也不退让，也对二人予以排挤。
后来苏轼摊上“乌台诗案”的官司，面临被处死的危险，王安石却为其求情。
王安石和司马光虽为政治死敌，但王安石评司马光：“司马君实，君子人也！”司马光论王安石：“介甫文章节义，皆有过人之处。
”王安石被罢相，与苏轼同游后，感叹道：“不知更几百年，方有如此人物！”王安石病逝，司马光请求朝廷对其厚加礼赠，苏轼为其起草制书，提笔评价：“名高一时，学贯千载。
智足以达其道，辩足以行其言。
瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。
用能于期岁之间，靡然变天下之俗。
”材料二《论语》中有诸多关于君子的言论：君子和而不同，小人同而不和。
（子路篇）君子坦荡荡，小人长戚戚。
（述而篇）君子喻于义，小人喻于利。
（里仁篇）关于“君子”，上述材料给了你怎样的启示？学校刊物将举办“君子之风”征文活动，请结合上述材料和现实生活，写一篇相关文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料解读从两则材料，不难看出，“君子”是写作核心词。
材料一：王安石、司马光和苏轼三人的交往轶事。
王安石变法，司马光和苏轼强烈反对，王安石也排挤二人。
然而当苏轼要被处死时，王安石又为他求情。
王安石和司马光虽为政治死敌，却对对方的才能或品德评价很高。
王、司马、苏三人，都可以称得上君子，彼此政治主张有异，意见不和，但可以存异求同，做到和而不同，这也意味着他们拥有海纳百川的胸襟和包容万象的气度。
材料二：儒家经典关于“君子”的阐释。
君子和而不同，小人同而不和：君子在人际交往中能与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上，却不相互苟同；小人喜欢迎合别人的看法，附和别人的言论，但在内心深处却并不真诚友善。
君子坦荡荡，小人长戚戚：君子光明磊落，心胸坦荡，能包容他人，小人则心胸狭窄，患得患失，爱斤斤计较。
论语中的君子之风
孔子的君子观君子一词，在孔子以前指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举，如“君子劳心，小人劳力，”“君子务治，小人务力”。
但是孔子把这个只拥有身份和地位含义的称谓一变而为儒家道德人格的一种理想，提出了“君子儒”的概念。
在孔子看来，儒是一个人外在的身份，而君子则是一个人内在的修养。
那么到底一个怎样的人才可以被称为君子呢？“质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子也。
”孔子这番话首先描绘出君子的形象：“质朴多过于文采就会显得粗野，文采多过于质朴就会流于浮华。
文采与质朴搭配适中，才能成为君子。
”文与质是对立的统一，相互依存，不可分离。
在个人与他人的交往上，孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”。
君子同人相处时，既彼此协调合作，又不盲目苟同。
而小人正好相反，小人对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。
小人没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却不能与别人保持融洽友好的关系。
同时，孔子强调君子处人处事“度于礼”，“约于礼”，“君子笃于亲”，“君子上不僭上，下不逼下”，“君子成人之美，而不成人之恶”等，也就是维护人伦关系的和谐，做到爱亲、尊上、敬友、与人为善。
在处事原则上，孔子认为“君子喻于义，小人喻于利。
”君子与小人价值指向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害，所以道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。
君子看重道义，小人看重利益，孔子这里说的义是他所说的道,也就是仁。
“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
”德仍指仁，君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。
小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。
这两句就择居而辨君子小人。
君子怀刑，刑即典刑，经典法则，君子知法畏法守法。
小人怀惠，小人之行，只贪图眼前的小惠。
这两句就行动而辨君子小人。
修君子之德,乘君子之风作文
修君子之德,乘君子之风作文修君子之德，乘君子之风，古人云：“上善若水，水善利万物而不争…….”这句出自于《老子》，妈妈小时候常常和我说，它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……，这其中所涵盖的深远意义，陪伴我长大，使我养成了宽容善待，尊重他人的心。
明礼诚信，谦让明德。
小时候，爸爸经常给我讲一个故事—孔融让梨，在古文《三字经》中有"融四岁，能让梨"，知道了孔融小时候把大个的梨给哥哥吃的故事，爸爸经常说我们要懂得遵守公序良俗，知道孝顺父母，尊敬兄长，懂得谦让，心里处处想着别人。
小小的我感觉听到这个故事新鲜极了，听得津津有味，虽然不是很懂，但却记住一个道理，要懂得谦让，要懂得礼貌，爱家人，爱师长。
”这小小的故事告诉我最严谨的家风，在我的心灵里埋下种子，引导着我慢慢的成长。
这个故事，让我明白了：我们从小要孝敬父母;朋友之间、姐弟之间要友好相处，当你有好东西时，应该与大家共同分享，不要只顾自己。
今后，我要用一颗善良的心去关心、爱护身边的每一个人，要做一个新时代的小孔融。
我知道了，“年纪小，应该吃小的”，以前，我总觉得，我是小孩子，应该多吃点，什么都握在手里，不会痛的分享。
每次妈妈让我选吃的，我总会比了又比，选了又选，在其中选出最大的，也总是“大大”的叫着，总觉得只大一点点，也是好的啊!自从慢慢懂事，我逐步改正了自己的缺点。
每一次餐桌上的佳肴，我就主动先夹给爸妈，对他们说：“爸妈，请您吃!”每次吃好东西时，我总是迫不及待地递给长辈，对他们说：“您吃吧。
”大家看见我这么有礼貌，总是表扬我，我非常开心。
每天清晨进入学校的第一句“保安大爷好”，傍晚商店取奶时一句“阿姨再见!”，乘车时起身为爷爷奶奶让座，也许这并不是什么重要的事情，但却时时温暖了大家的心，我常常听到的一句话就是“好孩子”，小的时候妈妈总是告诉我，以人为善，要有礼貌，虽然我不知道其中的含义，但是在一点点循环努力过程中，慢慢养成了良好的生活习惯，和蔼的性情，树立了我的和善之心。
弘扬君子之风演讲稿一分钟
弘扬君子之风演讲稿一分钟尊敬的评委老师、亲爱的同学们：大家好！我今天非常荣幸能够在这里为大家演讲，我选择的主题是“弘扬君子之风”。
君子之风，是中华民族千百年来所传承的优秀品质和行为准则。
君子，具备高尚的道德品质、勤奋的精神和富有责任感的行为，是每个人应该追求和学习的榜样。
首先，弘扬君子之风，是指以诚实守信为准则。
君子言而有信，行而有德。
在学校、家庭和社会中，我们应该努力践行承诺，坚守诚信。
这不仅是对别人负责，更是对自己的肯定和尊重。
只有坚守诚信的准则，我们才能取得信任，与他人建立良好的关系。
其次，弘扬君子之风，是指以谦逊待人为原则。
君子谦和有礼，不与人争斗不好高骛远，时刻保持谦逊的姿态。
在日常生活中，我们要虚心学习他人长处，尊重他人的意见和选择，不瞧不平、不嘲讽、不奚落他人。
与人为善，为他人着想，才能获得他人的认可和尊重。
再次，弘扬君子之风，是指以懂得感恩为原则。
君子知恩图报，懂得感激他人的帮助和支持，并主动回报社会。
每个人都会在成长的过程中得到很多关爱和帮助，我们要牢记这份恩情，不忘初心，用自己的行动去回馈给他人和社会。
最后，弘扬君子之风，是指以热心公益为原则。
君子心系社会，关注弱势群体，积极参与公益活动。
无论是赞助教育、支援贫困地区还是帮助灾区，我们都能通过自己的力量给予他人温暖和帮助。
要有爱心，有责任感，用行动来传递社会关爱，默默奉献，为社会的进步贡献自己的一份力量。
亲爱的朋友们，弘扬君子之风是我们每个人的责任和使命。
无论我们身处何地，无论年龄大小，我们都应该以君子之风为指南，让其成为我们的行为准则和生活信条。
只有这样，我们才能建立和谐、善良的社会，共同创造美好明天。
谢谢大家！。
君子之德风
君子之德风君子之德风在中国的传统文化中，非常重视道德的弘扬和教化。
孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，君子是明了人生真谛的人，无论在任何环境中能够坚守道义而行事，秉承圣贤的教诲而做人，其所到之处能润泽、教化一方，使人们崇尚道义。
这种善于教化和感化，正是仁人君子的德风。
以下为《论语》、《孔子家语》中记载的几个故事。
有一次，颜回问孔子说：“小人说的话有什么共同特点吗？作为君子，不能不加以分辨啊。
”孔子回答说：“君子用自己的行动来说话，言行一致，在一言一行中，力行圣贤之道；小人只是逞口舌之能，一味要求和指责别人，自己却不做实事。
君子待人以诚，当了解到朋友有不符合道德仁义的时候，会义正词严地给予劝诫并向周围人劝善，内心是出自于爱护他人的责任心，事后朋友间关系会更为亲近；小人却站在共同作乱的基础上，看起来表面一致，转过背来就互相攻击。
”孔子还说：“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”，是说君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。
君子不随波逐流，更不会同流合污，每天牵挂的是怎样实践道义；小人则惦记的就是自己的个人空间。
君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越；小人则考虑的是个人的私利，满脑子想的是个人的恩惠和小便宜。
如《弟子规》所云：“善相劝，德皆建。
过不规，道两亏”，小人所为正好与君子相反。
一个人的言行皆由心而发，君子以仁存心，以理存心，言行自然善良仁厚，仁者爱人。
当一个地方出现一位仁人君子，其纯正的善念自然会对一方产生影响，唤醒人的道德良知，扎下淳厚良善的美德。
孔子率弟子前往宋国，到了匡地时，由于阳虎曾经施暴力于匡地的人民，当地人看到孔子的外貌与阳虎很相似，于是便以为阳虎又来了，赶快报告给匡地的主宰简子。
简子听后，马上率领士兵，披上铠甲，驱马前往，将孔子一行人团团围住。
子路生性勇猛，一见匡人来势汹汹地围攻，不知何故，非常不悦，拿起兵器便要与他们对战。
孔子见了，立即制止子路说：“哪有修行仁义之人，改变不了世俗的凶暴呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错。
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践君子之德扬君子之风她叫xxx，现年51岁，现在登封市xx乡xx小学任教。
做为一个教育工作者，她多年来也一直以君子之德严格要求自己，践行着君子之风。
一、君子甘于清贫，献身教育之道
1978年5月，她被选为民师，走上教育工作岗位。
当时民师的待遇极低，每个月只有5元的补助费，有门路的人，为了养家糊口，都弃教从商从政了。
但她对教育有着无限的热爱，就是遵循着“至于道，据于德，依于仁，游于艺”，而坚持在教育战线上，一干就是30多年。
虽然，这期间她非常清苦，没有得到什么利禄，但是，她坚守教育之道，育出桃李满天，过年时学生的贺卡；生日时，学生的短信，就足以使她心满意足了。
二、君子敏于行而慎于言
刚从教之时，她就认真的学习教育理论，提高自己的业务水平，在教学中竭尽全力，对学生严格要求，但教学效果不十分令人满意。
她经过反思之后，才发现了自己存在的问题。
对于学生过分的严厉，学生对自己害怕，他们有什么话不敢给她说，不会的也不敢问，这是从实践中的感悟，后又看了《学记》一则：“然安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以随离师辅而不反也。
”此后，她就抱着幼吾幼以及人之幼的心态，把学生当成自己的子女去关心他们，爱护他们，与学生打成一片，与学生交成知心朋友。
从此以后，课堂一改往日的严肃气氛。
学生发言积极了，对于不会的问题，他们自己讨论，讨论还
解决不了的，她和他们一块探讨，使学生的知识学活了，测试成绩，多年来在全乡名列前茅。
记得91年她所教的一个学生名叫xxx，家中十分困难，其父有病，常年吃药，其弟又患癌症，在花去了巨额的医疗费后去世。
爷爷年纪高迈。
为此母亲身心已到了崩溃的边缘，无心管教孩子。
这个孩子就变成沉默寡言且敏感整天不想学习，闹事。
他的母亲为了生计，出去打工了。
面对这样的一个家庭，她深感自己的责任重大，这个孩子要是毁了，那么这个家庭也就没有任何希望了。
为了挽救这个家庭，这个孩子，她多次找他谈心，但他听不进去。
后来，她确实看到，他爷爷因做饭不及时，他吃不上饭，衣服脏了、破了没人管。
因为，她吃住在校，她就不让他回家吃饭。
她对他就像对自己的孩子一样，给他缝、补、洗衣服，让他跟着自己吃住。
一段时间之后，这个孩子的性格也开朗了，学习也努力了，对人也有礼貌了。
他的母亲打工回来看到以后，对她特别感激，她说要不是你费这么大劲对他教育，我真不知道俺这一家该怎么过下去。
现在，他们一家其乐融融。
在这几十年中，像这样的学生太多了，但她自己从未放弃。
无数的顽童在自己的春风化雨的教育下，使他们走上了正常人的生活道路，自己感到由衷的高兴。
几十年来，她就是一直坚持敏于行慎于言，以自己的实际行动赢得家长和社会的认可。
三、君子，以百姓之心为心。
老子说：“圣人恒无心，以百姓之心为心。
”意思是说：圣人永远没有私心，而是把百姓的心做为自己的心。
她不是圣人，但她在努力践行着。
2006年8月，随着小学的合点布局，xx小学的三年级以上的学生要到外村去。
剩下的一二年级学生仍在本村上学。
当上级领导找她谈话，准备让她留在李庄任教并任校长。
征求她的意见时，她犹豫了。
一是做为全乡的高年级骨干教师，到外校去任教，她可以不费多大的力气，奖金和荣誉都会有。
留在原校，说起来是校长，而实际上只有两个年级，只有两个教师，自己本身就需要包一个班，所谓的校长是出力更多，又因为只有两个年级，出力，又没有啥荣誉，再是村里没有企业，没有收入，不能给学校投资，困难会更多。
但是，当时她想到全村的几岁孩子会因为地理位置偏远，没有教师来教，让这些孩子到几里外的学校读书，乘车的不安全性，还有多少贫困户连生活都不能维持，会因缴不起生活费让孩子辍学。
于是，她就爽快的答应了组织的安排。
无论怎样艰难，都应该以百姓的需要为己任，不负百姓重望，教好每一个孩子。
（一）不能让一个孩子吃不上热饭
她留在李庄学校后，青杨沟和竹园沟两个自然村，本来不属于李庄行政村，但他们因为相对距离李庄小学较近，也因为家庭贫困孩子到外校就读费用太大，就到该校就读，但他们中午放学回家吃饭太远，中午就拿点干馍，不回家吃饭。
她看到眼里非常难受，孩子们正在长身体，这样会把孩子们的身体弄坏的。
于是，她就自己掏钱买些煤球
到学校给孩子们做午饭。
这样孩子们的吃饭问题解决了，自己还要上课，还要做饭，自己太忙了。
虽然，她很累，但看到孩子们幸福的笑脸，家长的放心，百姓的赞许，她感到由衷的高兴。
（二）七年来，开学时间没睡过一次午觉
她深知，农忙季节，农民们有多忙，也深知学生的安全责任大如天。
中心校在开校长会时，多次讲安全，要求每一个学校都把作息时间写在校门前公示，并召开家长会让家长按时接送，大门锁好，不到时间不能乱开大门。
她深知领导的安排，没有半点错误。
这样安排也可以减轻学校的安全责任。
但是，她一想在农村一到夏、秋收种季节，该放学了，家长们还在地里劳作没有回来，这些不懂事的孩子到处玩水出现了问题，无论谁担责任，对出事的家庭来说，都是无可挽回的损失，为了做到让百姓放心，这几年来，她家没种一点麦，农忙季节她就全天守在学校。
家长无论什么时候只要把孩子送到学校，她就全天候的照看孩子，怕孩子们中午跑出去玩，出现安全问题，中午她从没有午休过一次。
有时都满天星斗了，有的家长还没有去接孩子，她就一直在学校陪着学生。
正是她的付出，家长们才说：“孩子们在咱村上学，我们最放心，你不是老师，你是我们不拿钱的好保姆啊！”
（三）教学质量不降低
虽然，该校只有一二年级，学生少，但她深知一个家庭为了改变贫穷落后的面貌，无论谁家都对孩子们寄予无限的厚望，家长们的要
求不仅仅是只要安全就行。
因此，她不断的给其他教师说，不管如何，我们决不能松劲儿，要让在我们学校出去的孩子，不能输在起跑线上。
几年来，她所教的学生，在全乡的学业水平测试中，一直在全乡名列前茅。
该校的学生升到别的学校就读时，在班上品德和学习也是佼佼者，受到外校教师的好评。
多年来，她一直践行着君子之德，虽然付出了很多，但组织上也给了她一定的荣誉，多次被评为市、乡先进个人，郑州市模范班主任、登封市教改先进个人，她所带的李庄小学也被评为乡先进单位
登封好人申报材料
践君子之德扬君子之风
仝迎松
登封市君召乡中心学校
二零一三年十二月。