书法名言

书法名言
从汉字书法当中，可以感受到高度的美感，使精神得到愉悦，享受到乐趣，所以才舍弃不掉。

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1) 取法乎上，仅得乎中，人人言之。

然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。

清.周星莲《临池管见》
2) 石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。

南宋.陈牺《负暄野录》
3) 石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。

北宋.米芾《海岳名言》
4) 故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。

一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。

清.包世臣《安吴论书》
5) 学书时时临摹，可得形似。

大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。

惟用心不杂，乃是入神要路。

北宋.黄庭坚《论书》
6) 凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。

清.王淑《论书滕语》
7) 每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。

积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与
古为徒，实则自怀杼轴矣。

清.包世臣《艺舟双辑》
8) 临书易失古人位置，而多得古人笔意;摩书易得古人位置，而多失古人笔意。

南宋.姜夔《续书谱》
9) 初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。

晋.王羲之《笔书论十二章》
10) 又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。

久之，自然有悟入处。

信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。

南宋.陈牺《负暄野录》
11) 且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。

唐.张坏灌《六体书论》
12) 学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。

清.梁谳《学书论》
13) 临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。

清.朱履贞《学书捷要》
14) 不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。

清.郑板桥
15) 临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。

明.沈灏〈画尘〉
16) 自运在服古，临古须有我。

两者合之则双美，离之则伤神。

清.王淑〈论书滕语〉
17) 吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

北宋.苏轼〈论书〉
18) 学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。

早矜脱化，必规矩，
初宗一家，精深有得。

继采诸美，变动弗拘。

斯为不掩性情，自辟门经。

清.梁谳《学书论》
19) 凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。

久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。

清.朱和羹〈临池心解〉
20) 习古人书，必先专精议一家。

至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。

清.王淑〈论书滕语〉
书法中的名言名句(最新版)1) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

2) 书尚清而厚，清厚要必本于心行。

不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。

;;清.刘熙载《艺概》
3) 得时不如得器，得器不如得志。

(得志不如得道。

);;唐.孙过庭《书谱》
4) 俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。

;;清.朱和羹《临池心解》
5) 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。

;;清.松年《颐园论画》
6) 笔性墨情，皆以其人之性情为本。

是则理性情者，书之首务也。

;;清.刘熙载《艺概》
7) 手与神运，艺从心得。

其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。

;;宋.朱文长《续书断》
8) 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和书法不过一技耳，然立品是第一关头。

品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫，，则契于妙。

心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。

;;唐.虞世南《笔髓论》
9) 览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。

;;东汉.赵壹《非草书》
10) 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。

情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。

;;元.陈绎曾《翰林要诀》
11) 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。

书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。

;;苏轼《书论》
12) 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。

;;清.刘熙栽《艺概》
13) 夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。

虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!;;宋.朱文长《续书断》
14) 故以道德事功文章风节著者，代不乏人。

论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。

--清.朱和羹《临池心解》
15) 夫人灵于万物，心主于百骸。

故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。

;;明.项穆《书法雅言》
16) 人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。

;;明.项穆《书
法雅言》
17) 试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。

词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。

老乃书之筋力，少则书之姿颜。

筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。

融而通焉，书其几矣。

若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，元老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。

初视虽少，强观实老，丰采秀润，符束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，世所谓少年老成，乘之次也。

--明.项穆《书法雅言》
18) 夫人之性情，刚柔禀殊，手之运用，乖合互形。

谨守者，拘敛杂怀，纵逸者，度越典则;速者，惊急无缊;迟重者，怯郁不飞;简峻者，挺掘鲜道;严密者，紧实寡逸;温润者，妍媚多节;标险者，雕绘太苛;雄伟者，固愧容夷;婉畅者，又渐端厚;庄质者，盖嫌鲁朴;流丽者，复过浮华;纤茂者，尚多散缓;爽健者，涉兹剽勇;稳熟者，缺彼新奇。

--明.项穆《书法雅言》
19) 余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。

……诸登善，颜常山，柳谏议文章妙今古，忠义贯日月，其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。

……凡此皆字如其人，自然流露者。

;;清.周星莲《临池管见》
20) 虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。

质直者则挺劲不遭，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终
于赛钝，轻琐者染于俗吏。

;;唐.孙过庭《书谱》
书法中的名言名句(热门版)1) 字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

2) 作楷须明隶法，作隶切忌楷气。

作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

3) 初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

4) 笔须凌空，固也。

然学者误会斯语，每走入空滑一路去。

必曰气空笔实，方能无弊。

5) 书贵熟，熟则乐。

书忌熟，熟则俗。

未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

6) 书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。

唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

7) 学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

8) 汉隶笔笔逆，笔笔蓄。

起处逆，收处蓄。

9) 字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

10) 古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

11) 意居笔先，形随法立。

12) 欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

13) 笔法尚圆，过圆则弱而无骨。

体裁尚方，过方则刚而不韵。

14) 熟能生巧，凡事皆然。

书未熟而专事离奇，魔道也。

弄巧成拙，不如守拙。

15) 秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。

16) 工夫深，结体自稳;天姿好，落笔便超。

17) 言,心声也;书，心画也。

声画形，君子小人见矣。

声画者，君子小人之所以动情乎。

;;扬雄《法言》
18) 书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。

;;清.松年《颐园画论》
19) 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。

;;清.王妤
20) 且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。

;;张沅《石涛画语录》。