《鲁班经》
现存《鲁班经》典籍特征及归类分析
山东工艺美术学院学报2019/01076现存《鲁班经》古籍版本众多，且相互之间多有不同。
在搜集整理了大量《鲁班经》版本之后，笔者发现《鲁班经》的版本大致可以分为两类：一类是以收录于《续修四库全书》879卷的影印本《鲁班经》为代表；另一类以收录于《北京图书馆古籍珍本丛刊》的影印本《鲁班经》和收录于《故宫珍本丛刊》的影印本《鲁班经》为代表。
其它的《鲁班经》版本都可以根据自身特征归入到这两种类型之中。
为了进一步说明其中的版本特征，本文着重对三个底本的版本特征进行归纳整理。
1.“续四库本”《鲁班经》之特征分析“续四库本”《鲁班经》是根据北京大学图书馆藏的清乾隆间刻本影印的，书名为“新鐫工師雕斵正式魯班木經匠家鏡”。
分为三卷：卷前为“像”，每半页一幅，共12页，24幅；“卷之一”共30页，卷首为“新鐫工師雕斵正式魯班木經匠家鏡卷之一”，卷末为“魯班木經卷一終”；“卷之二”共28页，卷首为“新鐫工師雕斵正式魯班木經匠家鏡卷之二”，卷末为“魯班經卷二終”（图1）；“卷之三”共6页，上图下诗共71幅。
[1]正文每半页9行，每行20字，行与行之间有栏线。
版心为黑色单鱼尾，归类分析冯律稳摘 要《鲁班经》是大约成书于明代中后期的一部关于木工的设计用书，内容主要包括家具设计、房屋建造以及与此相关的选择吉日良时的方法等。
它长期流传于民间，以江浙闽粤为中心而遍布大江南北。
目前，《鲁班经》流传的版本很多，对其版本进行归类，是进行研究的一个重要步骤。
本文在笔者收集大量版本的基础上，就《鲁班经》各版本的类别特征进行归类研究。
关键词鲁班经; 续四库本; 北图—故宫本;版本图1 各卷首末特征图片来源：《续修四库全书》879册图2 第五页插图版心特征图片来源：《续修四库全书》879册077鱼尾之上为书名“魯班經”，鱼尾之下为篇名，分别为像（此部第五页为“卷之”）（图 2）、卷之一、卷之二、卷之三，距版心底部大约四分之一处标记页码。
“续四库本”《鲁班经》内容清晰，文字排列整齐，插图清晰但缺乏美感，且书中有很多具有代表性的特征，其中一些很可能是刻版时雕版工人的无心之过。
千古奇书《鲁班经》
千古奇书《鲁班经》鲁班经原名《⼯师雕斵正式鲁班⽊经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是⼀本民间⼯匠的业务⽤书。
《鲁班经》介绍⾏帮的规矩、制度以⾄仪式，建造房舍的⼯序，选择吉⽇的⽅法；说明了鲁班真尺的运⽤；记录了常⽤家具、农具的基本尺度和式样；记录了常⽤建筑的构架形式、名称，⼀些建筑的成组布局形式和名称等。
2400多年来，⼈们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把古代劳动⼈民的集体创造和发明也都集中到他的⾝上。
因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是古代劳动⼈民发明创造的故事。
鲁班的名字实际上已经成为古代劳动⼈民勤劳智慧的象征。
《鲁班经》对技术知识的介绍⽐较笼统，但从书中可知古代匠师的业务职责和范围，建筑的施⼯⼯序，⼀般建造时间、⽅位等等。
它所介绍的形式、做法，在东南沿海各省的传统建筑中，⾄今仍可看到某些痕迹；所介绍的家具，很多也可以在这些地⽅见到。
鲁班真尺的运⽤⽅法，民间⼯匠仍在遵循使⽤。
我国古代的建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以⼝授和钞本形式薪⽕相传。
由匠师⾃⼰编著的专书甚少鲁班经记载:伏以，⾃然⼭⽔，镇宅地板，抵抗⼀切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
释解：伏以于鲁班第⼀个徒弟，⾃然⼭⽔是仙境好风⽔蕴涵，其指⾃然⼭⽔仙境之中的⼟地公（神），⾃然⼭⽔同时蕴涵泰⼭可以镇宅，所有的灾难、⼤风⼤浪、雷电⿁怪、⼟地神泰⼭可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭⾃然没有灾难，顺应⾃然给家带来好运兴旺发达，（本可以不⽤板，仅地⼀字⾜以，因鲁班乃⽊⼯匠开⼭⿐祖才有其意）。
宋初⽊⼯喻皓曾作《⽊经》，但早已失传，只有少量⽚断保存在沈括的《梦溪笔谈》⾥。
惟独明代的《鲁班经》是流传⾄今的⼀部民间⽊⼯⼯⾏业的专⽤书，现有⼏种版本，具有重要的史料价值。
这部书的的前⾝，是宁波天⼀阁所藏的明中叶（约当成化、弘治间，1465年～1505年》的《鲁班营造法式》，现已残缺不全。
它的特点是在内容上只限于建筑，如⼀般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，不包括家具、农具等。
关于《鲁般营造正式》和《鲁班经》
关于《鲁般营造正式》和《鲁班经》《鲁班经》是一部古代民间匠师业务用书。
该书现存的最早版本，是国家文物局收藏的明万历本，不过，这一本缺失前面二十多页。
其次，是崇祯本，北京图书馆和南京图书馆都有收藏，比较完整。
往后，清代刻本种类很多，直到近代仍广泛流传，还有石印本、铅字排印本等。
《鲁般营造正式》现仅存宁波天一阁收藏的一本，其年代，据天一阁工作同研究志意见，当是明中叶成化、弘治间(公元1465,1505年)刊印。
这也就是1931年赵万里先生在天一阁整理藏书时所发现而向中国营造学社介绍的刻本。
当年，刘敦桢教授对此书进行校订，认为即是《鲁班经》的更早版本，这是因为《鲁班经》包纳了《鲁般营造正式》的基本内容，因此，1)认为前者由后者增编而成。
敦桢师曾指出:“此书总结江南民间建筑经验”，应“调查江南一带实物，访问匠工，推求书中所述各种做法和术语，进而校订文字图样，加以注释，使这部古代匠师苦心努力的著作与2)民间建筑艺术不致沉埋湮没”。
他的愿望，没有来得及亲自去实现。
英国李约瑟博士在他著的《中国科学技术史》中提到《鲁班经》，他无疑见到这本书，但没有作专节论述。
近年，北京大学物理系所编《中国古代科学技术主要成就》，也列有《鲁班经》一项，所加解说为:“总结我国南方民间建筑经验”。
但未加论证。
以上，是过去关于《鲁班营造正式》和《鲁班经》的研究和评价的大致情况。
可以说，工作还处在开始阶段。
本文不是全面的研究论述，而只是对两书的性质、源流、学术价值，发表一些粗浅见解，以为引玉之砖而已。
一、《鲁班经》的编集情况实际上，《鲁班经》不是对《鲁般营造正式》的“增编”，也不是“改编”，而是名符其实的“新编”，它从性质和要求上完全不同于《鲁般营造正式》。
看一下《鲁班经》的组成情况是很有趣的。
如果拿它和现存的明代其他一些书籍作一比较，就会发现，这本书确是“汇编”而成，换句话说，是从其他书籍摘抄而成，《鲁般营造正式》不过是这些供摘抄的底本之一。
工匠之作《鲁班经》：现代仅存的中国古代家具制作工艺资料
工匠之作《鲁班经》：现代仅存的中国古代家具制作工艺资料核心提示鲁班经原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是一本汉族工匠的业务用书。
全书有图一卷，文三卷。
《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称，一些建筑的成组布局形式和名称等。
2400多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把古代汉族劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。
因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是古代汉族劳动人民发明创造的故事。
鲁班的名字实际上已经成为古代汉族劳动人民勤劳智慧的象征。
王世襄先生评价《鲁班经》说：“它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。
”《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。
举凡研究建筑和家具的学者，如刘敦桢、陈增弼、艾克、王世襄，都对此书非常重视，细致钻研并撰写文章解读、推荐。
王世襄先生说：“如果说关于房屋营造的传世图书有《营造法式》、《工程做法》那样文图对照、卷帙浩繁的煌煌巨著的话，关于家具，有文有图的古籍，恐怕只有这薄薄一册的《鲁班经匠家镜》（即《鲁班经》）了”。
陈增弼先生则说：“《鲁班经》是研究明代家具不可多得的重要文献，应当很好进行整理、发掘，使之为今天的家具设计生产服务。
”古建筑的典籍，举世公认的是宋朝李诫编著的《营造法式》，《鲁班经》则属于民间木匠的职业用书，是记载古典家具制造的硕果仅存的一部古籍。
《鲁班经》成书于明朝万历年间，正值古典家具的制作高峰，当时绘制、雕刻图式的技术已有相当高的水平，所以书中清晰地描绘了三十四种家具的形状，几乎涵盖了全部明代家具的内容。
因此，这本书对我们今日研究古典家具和指导家具生产，都有非常重要的意义。
【民间故事】英德客家的鲁班经介绍
【民间故事】英德客家的鲁班经介绍英德客家的鲁班经，是一部流传于广东英德地区的民间故事。
故事中的鲁班是指中国古代传说中的工匠鲁班，他在故事中以巧将妙手艺创造出一系列奇迹般的事物，给人们留下了深刻的印象。
这个故事的传承代代相传，在英德地区被讲述为一则经典的民间故事。
故事开始于古代的英德地区，这是一个山清水秀，风景如画的地方。
英德地区的客家人以勤劳勇敢著称，他们辛勤耕耘，将这片土地变得更加富饶。
而在这个古老的客家之乡，传承着一个神奇的传说，那就是鲁班经。
相传很久以前，英德地区的客家人遇到了一些困难，他们需要有人帮助他们解决一些技术方面的问题。
于是，神奇的鲁班出现了。
他是一个技艺高超的工匠，能够制造出各种不可思议的物件。
客家人感到非常幸运，他们请求鲁班帮助他们解决困难，并且愿意报酬他的帮助。
鲁班很愿意帮助这些勤劳朴素的客家人，他开始展示自己的技艺。
他运用木头、石头、铁等各种材料，制作出各种实用、美观的工具和器物。
他制作的家具，精美细致，不仅实用，而且美观大方。
他还制作了各种农具，让客家人的农作物可以更加容易地得到维护。
鲁班的手艺和创造力让客家人大为惊叹，并且他们也从中得到了许多好处。
除了家具和农具，鲁班还制作了许多其他的物件，比如车辆、建筑等。
他的技艺远远超出了一般人的想象，客家人被他的技术深深地打动了。
他们感到非常庆幸，有这样一位神奇的工匠为他们效劳。
鲁班用自己的手艺，给这片土地带来了繁荣和幸福。
鲁班还在英德地区建造了一些与众不同的建筑。
他巧妙地运用了各种材料和技巧，设计出了许多美丽的建筑，成为这片土地上的一道风景线。
鲁班经所传承的故事里，还有许多传奇的事迹，被讲述了下来。
鲁班的故事里还有一些让人叹为观止的绝技，比如他可以用一根绳子穿过两座山，还能用石头砌成一座高山。
这些传奇的事迹，让人们深深地对鲁班产生了崇敬之情。
鲁班经中还传承着许多关于鲁班的成就和故事，这些故事以其神奇的色彩，给人们留下了深刻的印象。
鲁班书全文及解释及译文及注释
鲁班书全文及解释及译文及注释一、鲁班书全文鲁班书，又称《鲁班经》，是古代工匠鲁班创作的一部木工技术经典。
该书内容广泛，包含了木工的工具、材料、建筑、机械等方面的知识，并对木工技艺进行了系统总结和阐述。
据传说，该书题材十分广泛，无论是建造房屋、制作家具，还是设计机械，都有详细的说明和方法。
鲁班书被誉为我国古代最重要的木工技术专著之一，不仅对古代建筑、木工技艺有着深远影响，而且在今天依然具有重要的历史和文化价值。
二、鲁班书解释鲁班书的解释主要包括对书中内容进行逐字翻译和注解。
鲁班书中所涉及的内容涉及多方面的知识，如建筑、木工、机械等，因此对鲁班书的解释需要涉及多个领域的知识。
在进行解释时，需要注意理解古代的语言表达方式和特定的技术术语，以确保对鲁班书内容的准确理解。
也需要通过对古代社会、文化和科技背景的了解，来解释书中所提到的方法、工具和技术在当时的实际运用情况。
三、鲁班书译文及注释对于鲁班书的翻译工作，需要有一定的古代汉语语言功底和对木工专业术语的了解。
在进行译文时，需要结合对书中内容的深入理解，将古代文字准确地翻译成现代汉语，并同时将其中的专业术语进行准确的译解。
在进行注释时，需要对书中的专业术语、技术方法等进行详细的解释和说明，以帮助读者更好地理解和运用鲁班书中所包含的知识。
四、个人观点和理解对于鲁班书这部木工技术经典，我个人认为其价值非常重要。
鲁班书内容的丰富性和系统性为后世的木工技艺传承和发展提供了宝贵的参考资料。
通过研读鲁班书，可以更好地了解古代木工技艺的发展历程和特点，对于研究我国古代建筑和工艺史具有重要意义。
鲁班书所包含的知识和技术方法，也为今天的木工爱好者和从业者提供了宝贵的学习和借鉴。
五、总结通过对鲁班书的全文、解释、译文和注释的深入探讨，可以更全面地了解和理解这部古代木工技术经典。
其内容丰富、体系完整，是我国古代木工技艺的重要代表之一，对中华传统文化、建筑、工艺等领域均有深远的影响。
鲁班经百科
原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是一本民间匠师的业务用书。
全书有图一卷，文三卷。
《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称，一些建筑的成组布局形式和名称等。
基本内容《鲁班经[1]》对技术知识的介绍比较笼统，但从书中可知古代民间匠师的业务职责和范围，民间建筑的施工工序，一般建造时间、方位等等。
它所介绍的形式、做法，在东南沿海各省的民间建筑中，至今仍可看到某些痕迹；所介绍的家具，很多也可以在这些地方见到。
鲁班真尺的运用方法，民间工匠仍在遵循使用。
我国古代的建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。
由匠师自己编著的专书甚少。
鲁班经记载:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
释解：伏以于鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同时蕴涵泰山可以镇宅，所有的灾难、大风大浪、雷电鬼怪、土地神泰山可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴旺发达，（本可以不用板，仅地一字足以，因鲁班乃木工匠开山鼻祖才有其意）。
留存宋初木工喻皓曾作《木经》，但早已失传，只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。
惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书，现有几种版本，具鲁班经有重要的史料价值。
这部书的的前身，是宁波天一阁所藏的明中叶（约当成化、弘治间，1465年～1505年》的《鲁班营造法式》，现已残缺不全。
它的特点是在内容上只限于建筑，如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，不包括家具、农具等。
编排顺序比较合乎逻辑，先论述定水平垂直的工具，一般房合的地盘样及剖面梁架，然后是特种类型建筑和建筑细部，如驼峰、垂鱼等。
另外，插图较多，与文字部分互为补充，且保存了许多宋元时期手法。
《鲁班经》主要内容简介及赏析
《鲁班经》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于鲁班书的内容
关于鲁班书的内容鲁班书，又称《鲁班拆榫与施工秘籍》、《鲁班经》，是中国古代一部非常重要的建筑工艺书籍，记载了中国古代建筑工艺与技术的精髓。
本文将从鲁班书的起源与背景、内容概述、影响与价值三个方面探讨这部古籍的意义和价值。
一、鲁班书的起源与背景鲁班书的作者为古代中国的著名建筑家鲁班，他是春秋战国时期时的一位传奇人物，被尊称为“中国木工之神”。
鲁班是中国古代著名的工艺师，他身世低微，但却以高超的木工技术而闻名于世。
鲁班不仅精通木工技艺，还善于设计和施工，并且传授知识给人们。
鲁班书的创作时期大约可以追溯到公元前5世纪，虽然现存的鲁班书并非鲁班本人所著，但其中所记载的内容得益于鲁班的真知灼见和实践经验。
这本书对中国古代建筑学的发展产生了深远的影响，并且一直流传至今。
二、鲁班书的内容概述鲁班书的内容非常丰富，包括建筑设计、木工技巧、施工工艺等方面的知识。
书中主要记载了鲁班本人关于木工技艺的理论、方法和实践经验，这些内容对于古代的建筑工匠们具有极高的指导意义，同时也为后世人们提供了宝贵的学习资料。
首先，鲁班书详细介绍了建筑设计的原则与要点。
书中强调空间规划、力学原理、材料选择等重要内容，这为古代建筑师提供了准确的设计思路和实用的设计方法。
其次，鲁班书重点记录了木工技巧和仪器的应用。
鲁班善于运用斧锯、刨刀等工器具进行木材的切割、雕刻和加工，他总结了大量实用技巧，并将其系统记录于书中。
这些技巧涉及到木材的选择、切割方式、连接方法等等，极大地提高了古代建筑工匠们的技术水平。
最后，鲁班书还介绍了建筑的施工工艺与流程。
书中清晰地描述了建筑施工的各个环节，包括基础建设、墙体搭建、屋顶处理等等，这为古代建筑师们提供了细致的作业指导，使他们能够更加高效地完成建筑工程。
三、鲁班书的影响与价值鲁班书作为一本古代建筑科技专著，对于中国古代建筑学的发展产生了深远的影响。
它不仅在古代影响深远，传承了千余年，而且对后世的建筑学研究与实践也具有极高的指导价值。
关于鲁班书的内容
关于鲁班书的内容1. 引言鲁班书是中国古代传世的一部重要技术手册，也被称为《鲁班经》或《鲁班本经》。
这部书籍以其独特的技艺和精湛的工艺知识而闻名于世。
本文将对鲁班书的起源、内容和影响进行全面详细、完整且深入的介绍。
2. 鲁班书的起源鲁班书是以中国传说中古代著名木匠鲁班命名的。
据说，鲁班是春秋战国时期（公元前770年-公元前221年）活动的一位杰出木匠。
他在木工技术方面造诣极深，被誉为中国木工之神。
虽然关于他个人生平和真实存在与否存在争议，但他作为一个传奇人物，在中国文化中具有重要地位。
3. 鲁班书的内容3.1 鲁班书的组成鲁班书共分为四卷，分别是《上经》、《中经》、《下经》和《杂经》。
每卷都涵盖了不同领域的木工技术知识和工艺方法。
3.1.1 上经《上经》主要介绍了木材的选择与加工方法，包括如何挑选适合的木材、如何切割和修整木材，以及不同类型木材的特性与用途。
这一卷的内容对于初学者来说是入门的基础。
3.1.2 中经《中经》涵盖了更为复杂的木工技术，包括榫卯结构、楼梯制作、家具设计等方面。
这一卷的内容更加深入，需要读者具备一定的基础知识和实践经验。
3.1.3 下经《下经》继续深入讲解了更高级的木工技术，如建筑结构、桥梁建造等领域。
这一卷的内容对于专业木工师傅来说是宝贵的参考资料。
3.1.4 杂经《杂经》则收录了一些与木工相关但不属于前三卷内容范围内的知识，如绘图技巧、测量方法等。
这一卷内容丰富多样，可以为读者提供额外的学习资源。
3.2 鲁班书中涉及的木工技术鲁班书中涉及了丰富多样的木工技术，包括但不限于：•榫卯结构：介绍了不同类型的榫卯结构，如榫卯、半榫卯、双榫卯等。
这些结构可以使木材连接更加牢固稳定。
•家具制作：详细介绍了家具设计与制作的过程，包括不同家具类型的尺寸、比例和装饰风格。
这些知识对于家具制造商和爱好者都有很大的帮助。
•建筑结构：讲解了建筑中常用的木质结构，如梁柱、屋顶等。
这些知识对于建筑师和工程师来说至关重要。
鲁班经解释
鲁班经解释门高胜于厅,后代绝人丁.门高胜于璧,家中多哭泣.门边墙壁不可偏.左大换妻惹讼冤.右大孤寡儿孙常叫天.门柱不端正,斜偏多招病.家退祸频生,人亡空怨命.门柱补接主凶灾,仔细巧安排.头目患中劳吐,下补脚疾苦.门扇或斜倚,夫妇不相宜.家财常耗散,更防人谋欺.门上莫作仰栱装,此物不吉祥.两边相指或无言,论讼口争交. 门前壁破街砖缺,家中常不悦.小口枉死药无医,修整莫迟疑. 门板多穿破,怪异为凶祸.定主退财产,修补免贫寒.一家两门出鳏寡,冤屈不论家中正,主人大小自相凌.当厅若作穿心梁,其家定不祥.便言名曰停丧山,哭泣不曾闲. 门户窟痕多灾祸,刺配瘟疫躲不过.门板莫令多柄节,生疮疔不歇.三三两两或成行,徒配出军郎. 人家天井置栏杆,心痛药医难.更招眼障暗昏蒙,雕花极是凶. 门外置栏杆,名曰纸钱山.家中多丧祸,恓惶实可怜.二家不可门相对,必主一家退.开门不得两相冲,必有一家凶.一家不可开二门,父子没慈恩.必招进舍嗔门客,问罪饶不得. 厅屋两旁有屋横吹,祸起纷纷.便言名曰抬丧山,人口不平稳. 人家相对仓门开,定断有凶灾.风疾时时不可医,世上少人知. 西廊壁枋不相接,必主相离别.更出人心不伶俐,疾病难医治. 有路行来似铁**,父南子北不宁家.更言一拙诚堪拙,典卖田园难免忧.人家不宜居水间,过房并接脚触天.两边池水大侵门,流得儿孙好大脚.木仓背后作房间,名为疾病出连年.因卧不离床,痨病最恓惶. 路如牛尾不相和,头尾翻舒反背哦.父子相离真未免,妇人待嫁又如何? 故身一路横,哀哉屈屈来.朝入蜴蛇,家宅不安死外地,不宜墙壁反教差.门高叠叠似灵山,但合僧堂道院看.一直到门无曲折,其家终洽也孤单.人家方畔有禾仓,定有寡母坐中堂.若然架在天医位,却宜医术正相当.路若钞罗与铜角,积招疾病无人觉.瘟疫麻痘若相侵,痢疾师巫方有法.方来不满破分田,十相人中有不全.成败又多徒费力,生离出去岂无还.四方平正名金斗,富足田园粮万亩.篱墙回环无破陷,年年进益添人口.墙垣如弓抱,多曰进田山.富足人财好,更有清贵官.南方若远有尖石,代代火烧宅.大高火起火成山,烧尽不为难.石头屋后起三堆,仓库积禾囤.石藏屋后土般般,潭曰更清闲.路成丁字害难逃,有口何能下一桃.死别生离真似苦,门前有此非吉兆.屋前行路渐渐大,人口常安泰.更有潮水向前来,曰曰进钱财.展吊回来欲卷舒辫,钱田即在方隅中.男长位须先发,人言此位鬼神扶.路如跪膝不风光,轻轻手富便更张.只因笑死浑闲事,脚病常常不离床.左边七字须端正,方断财山定.或隙一似死鸭形,曰曰闹相争.一重城抱一江缠,若有重城积产钱.虽是富荣无祸患,只宜抱子度晚年. 品岩嵯峨似净瓶,家出素衣僧.更主人家出孤寡,官更相传有.路如丁字损人丁,前低荡去那堪行.或然平生犹轻可,也主离乡亦主贫.土堆似人拦路低,自缢不由贤.若在田中却是吉,名为印绶保千年.若见门前七字去,断作辨金路.其家富贵足,钱财金玉似山堆.门前土墙如曲尺,进契人家吉.或然曲尺向外长,妻婿哭分张.左边行带事亦同,男人效病手拍尽.牛羊六畜空费力,虽得钱财还是空.门前有路如员障,八尺十二数.此窟名为陪地金,旋渐入庄田.门前土堆如人背,上头生石出徒配.自他渐渐生茆草,家口常忧恼.路如衣带细参详,岁岁灾厄及位尝.自叹资身多耗散,频频退失亦凄惶.前街玄武入门来,家中常进财.吉方更有潮水至,富贵进田财.路如烛焰胃长能,可叹其家小口亡.儿子卖田端的有,不然父母也投焰.右边墙路如斜出,时时叫冤屈.怨嫌无好丈夫,儿代代出生离.门前行路渐渐小,口食随时了.或然直去又低垂,退落不知时.路若源流水并流,庄田千万岂能留.前去若更低低去,退后离乡好手门前行路如鹅鸭,分明两边看.或然又如鹅掌形,口舌如报鹊.门前腰带田路大,其家有分解.围墙门畔更回环,名曰进财山.翻连屈曲名蚯蚓,有路如斯人气紧.生离未免两分气,损子伤妻家道罄.门前石面似盘平,家富有,声名两边来从.进宝山,足食更清闲.右面四方高,家里产英豪.浑身斧凿成,其山出贵人.有路行来若火勾,其家退落更能偷.若还有路从中入,打杀他人未肯休.一来一往似立蟠,家中发后事多般.须招口舌重重起,外来兼之鬼入门.门前见有三重石,内人坐睡直.定主二夫共一妻,吞月养春宜.排算虽然路直横,须教笔砚案头生.出人巧性多才学,池沼为财轻富荣.双桃门前路扼精,先知室女有风声.身怀六甲方行嫁,却笑人家浊不贞.十字路来才分谷,儿孙手艺最为能.虽然温饱多成败,只因嗜好卖己虚.屋边有石斜耸出,人家长仰都.定遭风疾及贫困,口食每求人.路如人字意如何,兄弟分离隔用多.更主家中红焰起,定知此去更无情.路来重曲号为州,内有池塘或石头.若不为官须大富,侵州侵县置田时.石如酒瓶样一般,楼台田满山.其家富贵一求得,斛注使金银.石如虾蟆草如根,怪异入厅堂.驼腰背曲家中有,生子形容丑.枹户一路两交加,室女遭人杀.可睡从行夜好,家内乱男入,致效也因他. 四路直来中间曲,此名四兽能取禄.在象更觉一刀砧,文武兼全俱皆足.城外有石似牛虾,山成堆.庭园更有,水在丑方出,六畜自兴旺.。
关于《鲁般营造正式》和《鲁班经》
关于《鲁般营造正式》和《鲁班经》《鲁班经》是一部古代民间匠师业务用书。
该书现存的最早版本，是国家文物局收藏的明万历本，不过，这一本缺失前面二十多页。
其次，是崇祯本，北京图书馆和南京图书馆都有收藏，比较完整。
往后，清代刻本种类很多，直到近代仍广泛流传，还有石印本、铅字排印本等。
《鲁般营造正式》现仅存宁波天一阁收藏的一本，其年代，据天一阁工作同研究志意见，当是明中叶成化、弘治间（公元1465～1505年）刊印。
这也就是1931年赵万里先生在天一阁整理藏书时所发现而向中国营造学社介绍的刻本。
当年，刘敦桢教授对此书进行校订，认为即是《鲁班经》的更早版本，这是因为《鲁班经》包纳了《鲁般营造正式》的基本内容，因此，认为前者由后者增编而成1)。
敦桢师曾指出：“此书总结江南民间建筑经验”，应“调查江南一带实物，访问匠工，推求书中所述各种做法和术语，进而校订文字图样，加以注释，使这部古代匠师苦心努力的著作与民间建筑艺术不致沉埋湮没”2)。
他的愿望，没有来得及亲自去实现。
英国李约瑟博士在他著的《中国科学技术史》中提到《鲁班经》，他无疑见到这本书，但没有作专节论述。
近年，北京大学物理系所编《中国古代科学技术主要成就》，也列有《鲁班经》一项，所加解说为：“总结我国南方民间建筑经验”。
但未加论证。
以上，是过去关于《鲁班营造正式》和《鲁班经》的研究和评价的大致情况。
可以说，工作还处在开始阶段。
本文不是全面的研究论述，而只是对两书的性质、源流、学术价值，发表一些粗浅见解，以为引玉之砖而已。
一、《鲁班经》的编集情况实际上，《鲁班经》不是对《鲁般营造正式》的“增编”，也不是“改编”，而是名符其实的“新编”，它从性质和要求上完全不同于《鲁般营造正式》。
看一下《鲁班经》的组成情况是很有趣的。
如果拿它和现存的明代其他一些书籍作一比较，就会发现，这本书确是“汇编”而成，换句话说，是从其他书籍摘抄而成，《鲁般营造正式》不过是这些供摘抄的底本之一。
鲁班经全文及译文
鲁班经全文及译文鲁班经是一部古代中国木工的宝典，讲述了鲁班的木工技术和经验。
以下是鲁班经的全文及译文：全文：前世子胥，师复黄老，父传子昌，乃至尹藩，败北山下，遂隐岳宗。
天人异象，神瑞并闻。
七歧方来，璧归郊尊。
先王择人，听忠其言。
诚以明德，法度今行。
黄帝诸师，教以鲁班。
夏无救治，庙堂不安。
男女争官，海滨有贼。
鲁班闻之，心焉疾之。
伏念蹈常，建策未始。
昔黄帝时，土木未理。
岁者五材，男者五工，女者五纺，天子生班。
五贼滋繁，工有不终。
黄帝禁终，命师男女。
箕作人解，共一神气。
岂简工觉，胡女士纺？译文：在上一世，子胥成为师傅，受到黄老的教导，父亲将技艺传给了子昌，后来传给了尹藩。
尹藩在山下被打败后，隐居在岳宗。
天人派来异象，神奇的事情广为传闻。
七歧终于来到，玉璧归于朝廷供奉之地。
先王选择了有才德的人，听从他们忠诚的建议。
现今的国家正是因为有了明智的统治和法度而行，这都要归功于黄帝的教导，他教给了鲁班。
夏朝时期，没有人能够救治，宫廷内不够安定。
男女之间争来争去，沿海地区也有盗贼。
鲁班听闻这一切，内心痛苦不已。
他想到自己态度坚定，但是还未能制定具体的计划。
在黄帝时期，土木工作并没有得到充分的发展。
一年有五种材料，男人有五种工作，女人有五种纺织工作，鲁班天生就是一个工匠。
这五种工作技艺传承久远，但也有一些人未能坚持到底。
黄帝禁止停止工作，命令师者教授男人和女人。
箕作人解决了女性所面临的棘手问题，共同享有一种神秘的气息。
黄帝会感到高兴吗？为什么女人应该经营纺织？。
中国古老的鲁班书
中国古老的鲁班书（原创版）目录1.鲁班书的来源和历史背景2.鲁班书的内容及特点3.鲁班书对后世的影响4.鲁班书的传承与现状正文鲁班书，又称《鲁班经》，是我国古代一部关于土木建筑、木工技艺的经典之作。
它的起源可追溯到春秋战国时期，传说是古代神匠鲁班所著。
这部书经历了数千年的传承与发展，见证了我国古代建筑技艺的辉煌历程，堪称中华民族的瑰宝。
鲁班书内容丰富，涵盖了土木建筑、木工技艺的方方面面。
其中包括建筑设计、施工技术、材料选择、施工图样等内容，既有理论知识的阐述，也有实践操作的指导。
鲁班书以图文并茂的形式，详细记载了古代建筑的各种技艺和方法，为后世留下了宝贵的财富。
鲁班书对后世的影响深远。
从汉代到清代，历朝历代的皇宫、庙宇、陵墓等大型建筑工程，都受到了鲁班书的指导。
古代的工匠们，都将鲁班书视为学习建筑技艺的必修教材。
不仅如此，鲁班书还流传到了日本、朝鲜等国，对亚洲地区的建筑技艺产生了重要影响。
如今，鲁班书仍然是建筑师、木工匠师们学习和研究古代建筑技艺的重要参考资料。
虽然现代建筑技术和材料已经发生了翻天覆地的变化，但鲁班书中的许多智慧和技艺仍然具有较高的参考价值。
作为一部具有世界性影响的文化遗产，鲁班书的传承与研究仍具有重要的现实意义。
然而，鲁班书的传承也面临着一定的困境。
随着现代科技的发展，越来越多的人对传统文化和技艺失去兴趣。
因此，我们需要加强对鲁班书这一古代建筑瑰宝的保护和传承，让更多的人了解和学习这一优秀的文化遗产。
综上所述，鲁班书作为一部古代建筑技艺的经典之作，无论是在古代还是在现代，都具有重要的地位和价值。
它的传承与发展，不仅是对古代文明的尊重与传承，更是对现代建筑技艺的一种启示和借鉴。
鲁班经下·
鲁班经下·1.鲁班先师源流师，韩班姓公输、字依智、鲁文、圣贤，鲁国泸州龙兴府、龙兴县路来平村人氏也。
其父韩贤，母吴氏。
师生于鲁定公三年，甲戍年五月初七日午时，娶妻云氏，喜欢与人起造、伐木、在洪州得道书，到家中人兴财发，教徒待弟，永传子孙防身之宝书，书到家中千叫千应万叫万灵，四方随行。
2.前传后教本书适于泥、木、石三行修造使用：包括开山、开号、伐木、掩煞、下石、立柱、基内设神、上梁、打灶、起水、开光、安圈、定门、圆盖、吹眼睛、收打摆子、号水化鱼刺芊芊、无名肿毒、起海水、神水咒、各种俱全。
如要继承前传后教，必须按遗书精心学习，灵活运用，学者切勿记错，用错以免不灵。
鲁班仙师画像3.掩犯掩煞咒习咒：咒语学念七天、每天早上人未起床时，不许人知焚香点烛念三道，初一到初七止，七天念咒时如有人知则不灵，必须从新再来。
掩犯掩煞咒如下：伏以不是生基是紫鸡，身穿五色花毛衣，此鸡来历从何起，唐僧西天带回的，玉帝娘娘用来去报喜，黎民百姓用来点煞点犯，天煞归天界，地煞归地府，凶神恶煞雄鸡点煞，年煞月煞日煞时煞，雄鸡点化，宅前宅后，宅左宅右，敬神像，雄鸡退犯退像，金木水火土五行犯方，犯煞一应点化。
4.起水咒习咒：起水咒要学三个月的初一、十五。
每月二天三个月共六天。
习时逢初一、十五要在晚上亥时焚点香三根，烛一对，打水1小杯，用手在杯号敕令与紫薇令，边号边念咒语，每次念两遍，念完后将杯中水吞下，习咒前要洗澡更衣，忌犯淫念，烧钱化纸，口念起水咒语，手号令讳，习灵起水可掩犯煞，驱邪逐妖，如心不诚，使用则不灵。
起水咒语：伏以请到神水先到普安大吉，此方大吉，天是普安天，地是普安地，普安大神通，天上日月在掌中，吾奉普安亲身到此，一时说起便开工，天煞归天，地煞归地，年煞月煞日煞时煞木马大煞远前掩押，吾奉太上老君急急如律令。
一点乾坤大，横用日月明，般罗生万象，五佛定中央，三天门外，浩浩上苍，上保龙虎帝皇冠，滔滔江水要回还，四思万里居，东岳庙神，南岳土主，西岳庙神，北岳土主请赴炉前受纳香烟，洪州得道鲁班先师伏以又请来某氏门宗顶敬三教神佛，本家镇宅长生兴隆土地，后宫佛庆大人，招财童子，进宝郎君，浩于九天东厨司命太乙灶王府君，后宫玉池夫人，搬材童子，运水郎君，先正人伦上有盘古先师，中有盘古先师，下有盘古先师，墨斗先师请赴炉前，起水报犯，安劫六甲，起沟挖地，一切掩犯。
《鲁班经》厌胜法举例，慎用
《鲁班经》厌胜法举例，慎用《鲁班经》中的二十七条关於厌胜术的资料，所用的物品称之为镇物，其方法五花八门，不过并非全部都是用来害人的。
在二十七条中，其中有部分能帮助居住者的家宅兴旺，甚至加官晋爵，坊间称之为吉祥厌胜，详情如下。
当然鲁班术使用之时要谨慎。
第一条秘诀：斗中招财法，准备一个“小船”，巴掌大的模型就可以，豪华简陋无所谓，但不可残缺不全，放在房屋的斗中（斗就是楹柱和横梁间连系的木块），如果船头朝内，则有利于居住者的财运，帮助居住者招财进宝，朝外的话，则产生反效果，万万不可。
还可以用一把大米藏于斗中，同样利于居住者的财运，让居住者丰衣足食，对于钱财方面不发愁。
第二条秘诀：利学业法，取一片桂叶，藏在房屋的斗中，非常有利于居住者的学业，要考学、考证、考公职的，可以使用这种方法，另外还可以在大梁上画上官纱，在枋柱画上腰带，在门槛上画上官靴，也起到相同的作用。
第三条秘诀：增福添寿法，柏科植物藏在家中，能帮助住户老人增福添寿，最好藏在房间的天医方位，依据八宅查天医方位。
第四条秘诀：后辈贤能法，在门缝间藏上一只毛笔，利于家族后代出贤能人士，代代不息。
第五条秘诀：家丁平安法，取三片连接的竹叶，分别写上三个词：“大吉”“平安”“太平”，藏在屋顶的椽梁上，可以保一家人上下平安。
第六条秘诀：名利双收法，拿两枚真古钱，以反面朝上，放在正房梁的两端，会令居住者一家人名声大好，并且富有（名利双收）。
第七条秘诀：仕途光明法，将一支毛笔和一个墨盒，藏在木枋内，有利于居住者的仕途，不过笔头不能开叉，否则不起效果。
第八条秘诀：在墙头的合缝内画上一个葫芦，会大利从事占卜星相或医术的居住者。
第九条秘诀：在大梁上画上官纱，在枋柱画上腰带，在门槛上画上官靴，有利居住者考取功名。
但正所谓水能载舟，亦能覆舟，厌胜术除了能令居住者顺风顺水外，亦可以令居住者家宅不宁，招来横祸，这类的厌胜术被称为制压厌胜。
若使用或者被使用会家道中落，甚至家破人亡，为避免传播负能量，被居心叵测的人使用，本文中不进行列举制压厌胜术。
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《魯班經》
第三卷起造房屋類
【注解】紫微：天上三垣之一，因其中有天皇大帝星，後引伸稱皇帝也為紫微星。
據說，乾隆皇帝一次微服私訪到蘇州，忽然聽見放爆竹之聲，乾隆皇帝問鄉民，鄉民言某家此時正立柱上樑。
乾隆皇帝也精通擇吉，一推算，查出該天是大凶之日，不知其家為何選擇此日，就走過去問個究竟。
主家告訴乾隆皇帝：「擇吉先生說，今天雖是大凶煞日，但紫微星到，諸剎皆避，反為大吉之日。
」乾隆皇帝信服的點了點頭。
從此這副對聯便成為立柱、上樑的專用對聯了。
門高勝於廳，後代絕人丁。
門高勝於壁，其法多哭泣。
門扇或斜欹，夫婦不相宜。
家財常耗散，更防人謀散。
門柱補接主凶災，仔細巧安排。
上頭目患中癆吐，下補腳疾苦。
門柱不端正，
斜欹多招病。
家退禍頻生，
人亡空怨命。
第1頁
門邊土壁要一般，左大換妻更遭官。
右邊或大勝左邊，孤寡兒孫常叫天。
門上莫作仰供裝，此物不為祥。
兩邊相指或無言，論訟口交爭。
門前壁破街磚缺，家中長不悅。
小口枉死藥無醫，急要修整莫延遲。
二家不可門相對，必主一定退。
開門不得兩相沖，必有一家凶。
第2頁
門板莫令多樹節，生瘡疔不歇。
三三兩兩或成行，徒配出軍郎。
門戶中間窟痕多，災禍事交訛。
家招刺配遭非禍，瘟黃定不差。
門板多穿破，怪異為凶禍。
定注退財產，修補免貧寒。
一家不可開二門，
父子沒慈恩。
必招進舍填門客，
時師須會識。
第3頁
一家若作兩門出，
鱌寒多冤屈。
不論家中正主人，大小自相凌。
廳屋兩頭有屋橫，吹禍起紛紛。
便言名曰抬喪山，人口不平安。
門外置欄杆，名曰紙錢山。
家必多喪禍，驚惶實可憐。
人家天井置欄杆，
心痛藥醫難。
更招眼障暗昏蒙，
雕花極是凶。
第4頁
當廳若作穿心樑，其家定不祥。
便言名曰停喪山，哭泣不曾閑。
人家相對倉門開，定斷有凶災。
風疾時時不可醫，世上少人知。
西廊壁枋不相接，必主相離別。
更出人心不伶俐，疾病誰醫治。
人家方畔有禾倉，
定大寡母坐中堂。
若然架在天醫位，
卻宜醫術正相當。
第5頁
路如牛尾不相和，頭尾翻舒反背吟，父子相離真未免，女人要嫁待何如。
禾倉背後作房間，名為疾病山。
連年困臥不離床，勞病最驚惶。
有路行來似鐵叉，
父南子北不甯家，
更言一拙誠堪拙，路若鈔羅與銅角，
典賣田園難免他。
積招疾病無人覺。
瘟疫麻痘若相侵，
病疾師巫反有法。
第6頁
人家不宜居水閣，過房並接腳。
兩邊池水太侵門，流傳兒孫好大腳。
方來不滿破分田，十相人中有不同。
成敗又多徒費力，生離出去豈無還。
故身一路橫哀哉，屈屈來朝入冗蛇，家宅不安死外地，不宜墻壁反教差。
門高疊疊似靈山，
但合僧堂道院看。
一直到門無曲折，
其家終冷也孤單。
第7頁
四方平正名金斗，富足田園糧萬畝，圍墻回環無破陷，年年進益添人口。
墻垣如弓抱，名日進田山。
富足人財好，更有清貴官。
左邊七字須諯正，方斷財山定。
或然一似死鴨形，日日鬧相爭。
若見門前七字去，
斷作辨金路。
其家富貴足錢財，
金玉似山堆。
第8頁
屋前路漸漸大，
人口常安泰。
土堆似人欄路抵，
更有朝水向前來，日日進錢財。
自縊不由賢。
若在田中卻是吉，名為印綬保千年。
門前土堆如人背，上頭生石出徒配，自他漸漸生茅草，家口常憂惱。
右邊墻路如直出，
時時叫冤屈。
怨嫌無好一夫兒，
代代出生離。
第9頁
路如衣帶細參詳，
歲歲災危歹位當。
自嘆資身多耗散，頻頻退失好驚惶。
左邊行帶事亦同，男人效病手扣風，牛羊六畜空費力，雖得財錢一旦空。
門前土墻如曲尺，造契人家吉。
或然曲尺向外長，妻婿哭分張。
門前行路漸漸小，
口食隨時了。
或然直走又低垂，
退落不知時。
第10頁
前街玄武入門來，家中常進財。
吉方更有朝水至，富貴進田牛。
路若源頭水並流，庄田千萬豈能留。
前去若更低低去，退後離鄉散手游。
路如蠋焰冒長能，
可嘆其家小口亡，兒子賣田端的有，不然父母也投河。
門前腰帶田陸大，
其家有分解。
園墻四畔更回還，
名曰進財山。
第11頁
門前有路如圓障，八尺十二數。
此窟名如陪地金，旋旋人庄田。
門前行路如鵝鴨，分明兩邊著。
或然又如鵝掌形，口舌不曾停。
有路行來若火勾，雙槐門前路捉精，
其家退落更能偷。
若還有路從中入，打殺他人未肯休。
先知室女有風聲，
身懷六甲方行嫁，
卻笑人家濁不清。
第12頁
一來一往似立幡，家中發後事多般。
須招口舌重重起，外來兼之鬼入門。
門前石面似盤平，家富有聲名，兩邊來從進寶山，足食更清閒。
翻連屈曲名蚯蚓，有路如斯人氣緊。
生離未免兩分飛，損子傷妻家道罄。
十宇路來才分谷，
兒孫手藝最堪為。
雖然溫飽多成敗，
只因嗜好賣已虛。
第13頁
門前見有三重石，如人坐睡直。
定主二夫共一妻，蚕月養春宜。
屋邊有石斜聳出，人家常仰郁。
定招風疾及困貧，口食每求人。
排算雖然路直橫，須教筆硯案頭生。
出人巧性多才學，池沼為財輕富榮。
路來重曲號為州，
內有池塘或石頭，
若不為官須巨富，
侵州侵縣置田疇。
第14頁
右面四方高，家裡產英豪。
路如人字意如何，兄弟分推隔用多，更主家中紅焰起，
渾如斧鑿成，
其山出貴人。
定知此去更無情。
石如蝦蟆草似秧，怪異入廳堂。
駝腰背曲家中有，生子形容醜。
四路直來中間曲，
此名四獸能取祿。
左來更得一刀砧，
文武兼全俱皆足。
第15頁
抱戶一路兩交加，室女遭人殺可嗟。
從行夜好家內亂，男人致死也因他。
一重城抱一江碧，若有重城積產錢，雖是富榮無禍患，只宜抱子度晚年。
石如酒瓶樣一般，樓台更滿山。
其家富貴欲一求，斛注使金銀。
或外有石似牛眠，
山成進庄田。
更有水在丑方出，
六畜自興旺。
第16頁
南方若還有尖石，代代火燒宅。
大高尖起火成山，燒盡不為難。
展帛回來欲卷舒，辨錢田即在方隅。
中男長位須先發，人言此位鬼神扶。
左頭屋後起三堆，倉庫積木固。
路如丁字損人丁，前低蕩去不堪行，
石藏屋後一般般，潭曰更清閒。
或然平生猶輕可，
也主離鄉亦主貧。
第17頁
品岩嵯峨似淨瓶，家出素衣僧。
更主人家出孤寡，宮更相傳有。
路如跪膝不風光，輕輕乍富便更張。
只因笑死渾閒事，腳病常常不離床。
路成八字事難逃，
有口何能下一挑，
死別生離爭似苦，
門前有此非吉兆。
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