红山文化墓葬制度及相关问题研究

四、与墓葬有关的祭祀方式 史前时期,人们根据祭祀对象和目的的不同,已开始有意识的选择不同的祭祀形式,并且 祭祀也有了初步的分工。如在规模宏大的祭坛上举行盛大庄严的祭天礼仪形式。史前时 期人们常用的祭祀方式有地上祭祀、地面祭祀、地下祭祀、房屋祭祀。红山文化时期,这 四种基本的祭祀方式已经出现。 A.地面祭祀 地面祭祀又可称为“埠祭”。地面祭祀的方式很简单,天然的山冈与墓上堆积的石块 以及简单的石圈相配,构成了主要的内涵。白音长汗M15有石砌围圈,墓葬位于石圈中心, 其余墓葬上面都有积石。南台子M7、M11、M12周围有积石环绕。阜新胡头沟的积石冢, 有意用石块摆放或砌出石圆圈或石台面,这些很可能是为祭墓而设的。因为在阜新胡头沟 积石家的外围有彩陶筒形器,它的性质应该是通过某种宗教仪式表达天地相通、神人交感 的 祭器。由于彩陶筒形器不随葬于墓内,而是有意摆放在积石家的外围,应属于祭墓行为。以 石为祭的现象在我国古代很普遍。
以上对红山文化墓葬类型与结构的划分出可以看出，当时墓葬己经出现了等 级差别,而且较为明显。A型墓埋葬方式简单,墓葬之间的差异不大。B型和C型墓葬 之间的差别较大,在B墓葬中墓葬等级差别更为明显。如B型Ⅰ式是中心大墓,规模较 大,位于积石家的中心。如牛河梁第十六地点4号墓,“凿山为石穴,长3.9米,宽3.1米, 深近5米。”B型Ⅱ式和BⅢ型与BⅠ型相比,差别就很大,而且这类墓葬一般在在中心 大墓周围,规模也不如中心大墓。可能是中心大墓的附属墓葬或陪葬墓葬。
一、 红 山 文 化 墓 葬 制 度 研 究
红山文化时期发现的墓葬数量多,墓葬形制复杂, 随葬品精美也及其特殊,墓葬等级较为明显,规模很大, 与墓葬有关的祭祀设施随之出现。综合考察这批墓葬 的坑穴、葬具、随葬品及对死者的处理方式等可以看 出,其内部之间存在着等级的差别,同时又有年代和地 域上的差别。下面从墓葬类型与结构、随葬品、死者 的处理方式进行分析,以此为基础,对墓葬进行分期与 等级的划分。 一、墓葬类型、结构及等级 红山文化墓葬多有较深的长方形穴坑,但也 有相当数量的墓葬穴坑较浅,使石棺的上半部露 于地表之上。其葬具多为石棺,也有无石质葬具 者封盖形式分为封土与积石两种。根据墓扩、 葬具及封盖形式可以分为三型：
三、死者的处理方式及相关问题 在红山文化的墓葬中,比较流行的是单人的仰身直肢葬,其次是侧身屈肢葬,数量不多, 但是很有特色。如白音长汗M22,屈肢特甚,面向南。受人体关节活动的限制,这种姿势当 是墓主死亡后特意摆出的,联系到屈肢葬相对应的是土坑竖穴,随葬品很少或者即使有规格 也不是很高的现象,推测这种葬式可能与墓主的身份或特殊死亡原因有关。 由于缺乏对红山文化墓葬中墓主的年龄和死亡原因的研究,所以在埋葬上是否有未成 年和成年之分或自然死亡和非自然死亡之分并不清楚。在红山文化中,以单人仰身直肢葬 为主,所见的合葬墓都是二次葬。 二次葬是定期将死者挖出重新安葬的做法,在我国的民族学和文献材料中常能见到。 实行这种葬俗的最大目的在于巩固亲族集团间的血缘联系或者与祖灵崇拜有关。前者多 表现为多人的二次合葬后者在二次葬的人数上没有限制,使其不再为祸生者。在我国的文 献《梁书。顾宪之传》记载“土俗,山民有病,辄云先亡为祸,皆开家剖棺,水洗枯骨,名为除 祟”。在印尼的西里伯斯岛的托拉加人若遇流行病发生或者老鼠成灾时,并归咎与“不安 分死者”而举行二次葬。红山文化中的二次葬绝大多数无随葬品,这种活动可能与除祟有 关。 从现有的墓葬资料看,红山文化时期的居民很大精力都投入到死者的丧葬活动之中的, 从墓葬的砌筑,到随葬品,墓地的合理布局,都充分体现了生者对死者的崇拜。
到了红山文化晚期,墓葬中开始随葬大量精美的玉器,只有个别墓中随葬少量的彩陶器, 即使是随葬的彩陶器,也是祭祀用器,而不是实用器。这在新石器时代以陶器为大宗的社会 是极为罕见的,相反,在墓内以随葬玉器已成为主流,如胡头沟发现的M1,被扰乱后清理,采集 到玉器10件,M2里,有两座墓有三联玉璧等随葬,其他的墓无随葬品,也没有随葬陶器的迹象。 在牛河梁墓地里,绝大多数墓内随葬玉器,基本不随葬陶器,而且规模越大,随葬的玉器种 类、数量多,而且精美程度也比较高(图八)。如牛河梁第二地点一号冢M21,随葬品均为玉器, 共计20件。如牛河梁第十六地点中心大墓(M4),随葬玉器5件,但是出土的玉人、玉凤等精美 绝伦,足以体现墓主的不平常身份。郭大顺先生提出红山文化“玉葬之礼”是符合当时情况 的。
对于红山文化的主要随葬品—玉器,著述颇多。由于红山文化玉器的精美和数量多,因 此也引起了广泛的争议。这些争议包括对玉器的年代、功用、用玉制度等。如有学者认 为其年代晚,可到商,有的学者认为辽西地区出现的玉器是实用功能的器物,并未上升到唯 玉以礼”和“以玉比德”的高度,只是中国古代玉器发展史上的第一个时代,即实用玉器时 代。要解决这个问题,首先对玉器的功能应该有一个统一的认识,吕学名先生将红山文化玉 器分为三大类装饰类玉器、图腾崇拜类玉器、礼仪类玉器。 就玉器的功能来说,到红山文化晚期,完全不是停留在生产工具的水平上,也不是装饰 品的层次上,已经成为衡量人们社会地位的标准之一。因为墓葬的等级较高,所随葬的玉器 越精美。而且中心大墓里随葬的玉器数量较周围的墓葬要多。其次,玉器的组合关系足以 影响到墓主生前的社会地位。根据吕学明的研究,到晚期墓葬中,墓葬中随葬的玉器组合开 始出现了等级差异。墓葬等级最高的玉器组合是三类玉器齐全。其中玉鳖、玉璧、勾云 形玉牌、玉镯是必备组合。第二等级的玉器组合2~3类玉器,玉器组合是玉璧、马蹄形玉 筒、玉镯是必备组合。第三等级的玉器组合是礼仪类玉器和图腾类玉器。第四等级是某 一类玉器。根据这些组合关系及等级差异可以看出当时社会结构分层开始出现,只有极少 数的人才能用高等级的玉器来随葬。最后根据在墓里只随葬玉器而很少随葬别的器物的 现象,可以看出当时人们对于玉器赋予一种很神奇的力量,用玉器的自然特性来表达一种人 与自然、人与神之间沟通的纯真而神圣的观念。
二、随葬品 在红山文化早期墓葬中,随葬品种较多,有玉器、石器、陶器、骨器等(图七),器 型较简单,多属于使用器。如在白音长汗红山文化墓葬里,随葬品都是一些小的装饰 品,如玉块、玉管、石珠、锥状石核、小型动物头饰等。在南台子墓葬中,随葬的器 物还是一些小型的玉器、日用陶器、石器和骨器。如玉块、石斧、石镑、之字纹 筒形罐、骨锥、骨刀等。但是从目前的考古资料来看,在墓内很少见随葬陶器的,而 且随葬陶器的墓规模相对较小,一般都是土坑竖穴墓。随葬品的摆放位置一般以器 物的功能的为参照,如南台子M7,在头骨的两耳附近各有一玉块,上肢骨西侧有一磨 制于建平和凌源两县交界的牛河梁遗址。牛河梁遗址是 在上世纪80年代初在文物普查中发现的,从1983年开始发掘,前后共发现了20余处地点,己发 掘四个地点。重要的是祭、坛、庙的发现,一系列的重要发现震惊于学术界,引发了一场文明 起源的大讨论。2003年发掘的十六地点,通过发掘发现多组夏家店下层文化遗迹叠压或打破 红山文化积石家的地层,甄别出红山文化墓葬的早晚关系。牛河梁红山文化墓葬的发现对于 了解原始宗教、中国文明起源提供了珍贵的资料。
甲级：墓穴宽而且深,石棺以石板叠起而成。均为一次葬。 乙级：墓穴浅而且变窄,石棺用规整石块垒砌。二次葬占多数。 Ⅲ式：墓扩浅而且窄,石棺用天然石板立砌而成,不太规整。墓葬多为 东西向,二次葬占多大数。（见图五） 甲级：石棺稍宽大,葬式是仰身直肢一次葬,如牛河梁第二地点Z1M1。 乙级：石棺较窄、简陋,二次葬占多数,如牛河梁第二地点Z1M6。 C型：积石石棺墓。这类墓的土坑较浅,棺顶暴露于地表,其上积石,形制比较简单,而且石棺比 较小。根据其形制,还可以分成三个等级（见图六）。 甲级：石棺砌筑规整,但是规模小,如南台子M7。 乙级：石棺砌筑简单,不规整,如牛河梁第五地点Z1M5。 丙级：有简陋的石棺也可以称之为石函。里面只有一些零星骨骼,如牛河梁第二地点Z1M7。 。
前 言
1.红山文化墓葬的发现与研究
红山文化的发现可早到解放前，但是墓葬的发掘与研究是解放后进行的。 1973年,阜新市文化局、辽宁省博物馆文物工作队在阜新胡头沟清理了两座玉器墓。 这是第一次明确发现红山玉器出土于墓葬中。从而使认识红山文化玉器的年代等有了比 较可靠的证据。 1982年由辽宁省博物馆发掘的喀左东山嘴红山文化祭祀建筑群址时,清理座墓葬,但是 这座墓并没有明显的墓扩。东山嘴祭坛的发现是东北地区发现最早而且规模较大的祭祀 遗址。 1988年,内蒙古文物考古研究所在林西白音长汗遗址中发现了6座红山文化墓葬。这是 第一次明确发现红山文化墓葬与房址关系的墓地。 1991年内蒙古文物考古研究所在配合集通铁路建设工程时,在赤峰市克什克腾旗经棚镇 五地自然村南台子发现红山文化墓葬13座,墓葬有少量积石墓和石板墓,圆形或椭圆形土坑 墓。该墓地是红山文化早期墓葬的典型代表。 1997年内蒙古巴林右旗博物馆对洪格力图一处盗掘的红山文化墓葬群进行了清理,也 发现了大小不等的积石冢。出土有石器、陶器、玉器、其中玉器占有很大的比例,陶器甚少。 该墓地中发现了一组7件大小有序的玉块和陶面人饰，这些发现极大的丰富了红山文化墓葬 的内涵。
根据其规模和和所处的位置还可以分为两个级 别 甲级：如牛河梁第五地点一号M1家、第十六 地点M4、胡头沟。都是处于积石家的中心,规模 巨大,随葬品均为玉器,数量多,而且比较精致。如 第十六地点M4中出土的玉人等。 乙级：牛河梁第二地点Z1M25、M26。这些 墓的位置不在家的中心部位,墓葬规模也不突出。 但是这类墓葬墓壁也有台阶式的,石棺宽大并且 砌筑整齐。 Ⅱ式：墓扩较深,砌筑石棺的石料选用天然石 板或规整石块,部分石棺有底有盖,做工规矩、精 致。墓葬多东西向,葬式以单人仰身直肢葬为主, 也见合葬墓。根据墓穴的面积和砌筑差别,还可 以分成两个等级。如牛河梁第二地点Z1M21、 第三地点的M7M8,第五地点Z2M3等（见图四）。
2.红山文化墓葬的分布
根据目前考古发掘的结果,红山文化主要分布的范围是东界越医巫阎山,到达下辽河西 岸南界，东端可达渤海沿岸,西南端越燕山山脉到达华北平原在河北省张家口地区的桑干河 上游发现了红山文化与仰韶文化相遇的现象,这里可视为红山文化分布的西南界。从遗址分 布的密集程度和文化特征的典型程度看,以老哈河中上游到大凌河中上游之间最为集中和典型 这两个流域是红山文化分布的中心区域,红山文化墓葬也主要分布于这一地区。根据从民间 征集的红山文化玉器出土的地点来看,大致也在这一范围(见图一）。