独乐寺导游词
独乐寺导游词
各位游客：
大家好，接下来我们将游览的地方叫独乐寺。
独乐寺位于蓟县城武定北侧，它始建于天宝十一年，辽代重建。关于独乐寺的得名，这里有三种说法，第一种说法是独乐寺的主体建筑是十一面观世音的内部，就是一颗参天而立的独梨树;第二种说法是，安禄山起兵反唐，这里是誓师地，他“盖思独乐而不与民同乐”，故名独乐寺：还有一种说法是,“佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐”故名独乐寺。整个独乐寺有三部分组成，东路是清朝皇帝辟建的行宫，西路是僧房，中路由山门，观音之阁，八角亭，卧佛殿，三佛殿组成。整体建筑布局简洁，主题突出，宏伟庄严。独乐寺有五个之最：观音阁是我国仅存的最古老的木结构高层楼阁;观音像是我国仅存的最大古代泥塑之一;山门为现存最早，等级最高的庑殿顶山门;山门正脊上有最早的鸱吻;独乐寺为第一批全国重点文物保护单位。
南朝陵墓石刻上承秦汉,下启隋唐,而与同时代的北朝石窟艺术遥相媲美,在中国石雕艺术史上占有极其重要的地位。它不仅是中国古代石雕艺术的杰作,也称得上是世界艺术宝库中的珍品,1988年被列为全国重点文物保护单位。
现在，我们到站了。
现在我们大家看到的这个建筑就是山门，他高10米，面阔三间，进深两间，中间坐穿堂，两侧是稍间。在山门的檐下有一块匾，上书“独乐寺”三个字，为明代大学士严嵩手笔，据说他在北方只留下六个字，另外三个字就是北京的“六必居”三个字。
在山门的前两稍间有两尊辽代的金刚力士站像，也就是我们俗称的哼哈二将，从他们的嘴形和手形可看出，左边这尊闭口，握手为“哼”将，右边张口，伸手为“哈”将，他们都是4.5米高，肌肉隆起，威武雄壮，紧守着山门，他们站在此地已经是一千多年的历史了。我们看这两根中柱的中间，相传以前有一扇大门，由于年代久远，这门及应不存了，但这里是山门和观音之阁的分界线，站在门槛这一边看观音之阁，只能看到局部，跨过门槛一步，大阁全貌就尽收眼底了。大家不妨试一下，这是魏晋时期，普遍采用的画框式结构。山门北稍间的两侧是清光绪年间绘制的四大天王像。先看东侧：南方增长天王，手持宝剑;东方持国天王，手持琵琶。西侧的两尊：北方多闻天亡，手持雨伞;西方广目天王，手握银蛇。四大天王手中所持之物组成一个成语“风调雨顺”，表达了我国老百姓的愿望。
我们去看一看主体建筑。我们面前的就是独乐寺的主体建筑“观音之阁”，它通高23米，从外观上看分为上下两层，实际上是三层，在它正中间有一个暗层，整个大阁最突出的特点是没有一根钉子，都是榫卯结构的，我们看这一朵朵的就是斗拱，方形木块为斗，
长条拱木为拱，整个大阁共用了152朵斗拱。大阁的房顶为九脊歇山式，檐下有一块匾额“观音之阁“，它是李白的真迹，这块匾额已经收入全国名匾大全了，下面这块匾额是
“具足圆成”它是咸丰的手笔，意思是说里面的观音已经修行圆满，具备成佛条件了。
千像寺又名叫“佑唐寺”，始建於唐开元年间，唐末毁於兵火。辽初重修，建有佛殿、僧堂、库厨。佛殿分三层，前殿供弥勒佛;中殿供南海圣佛;後殿为清代所建藏经阁，供玄
奘法师像，像两旁有六个红木巨箱，内装经卷。藏经阁两边有配殿，西供药王，东供真武。乾隆十年奉敕重修，正殿悬乾隆书额“雨花福地”。
我们先登塔远眺。寒山寺始建时，就有“妙利普明塔”，后毁于战火，北宋重建宝塔，元代末年又毁，后600多年来寒山寺一直无塔，建塔是寺僧们的心愿。此塔是1995年秋
建成，1996年10月30日举行隆重的开光典礼。塔高42.2米，5层，呈正方形，为仿唐
木结构楼阁式塔;塔刹为铜铸镀金，高9.6米，重12吨，在阳光的照射下金光闪闪。塔外
四周挂有108个风铃，塔内各层都有木梯可供游人登临。登上宝塔，东可望苏州古城，南
观苏州新区和大运河，北眺虎丘和西面的狮子山，吴中美景几乎尽收眼底。塔院四周建有
回廊，廊间可观赏古代名人书写的《枫桥夜泊》诗碑。
现在我向大家介绍一下宗喀巴大师，宗喀巴是西藏最著名的宗教改革家，被称为藏传
佛教史上力挽狂澜式的人物。他于公元1357年出生于现在青海省湟中县宗喀地方，原名
罗桑巴。藏族民众为表示对他的尊崇，不愿直呼其名，而尊称他为宗喀巴。14世纪末，西藏佛教各教派相互争斗，戒律废弛，僧侣腐化，宗喀巴进行了宗教改革。他建立新寺，创
立法会，广收门徒，创建了格鲁派，而成为一代宗师。他所倡导的以显密双修、严格加持
为特征的格鲁派影响深远，受到藏族人民虔诚信仰。他还撰写了《菩提道次第广谕》和
《密宗道次第广论》，系统地论述了佛教显密两宗的要旨，概括了他的全部宗教体系。而
使格鲁派成为西藏占统治地位的教派，以至15世纪以后的历史和格鲁派的历史密不可分。甘丹寺的建立被视为西藏佛教格鲁派创建的标志。
我们从这个位置回头看一下山门，整个山门是由12根粗大的柱子支挺的，柱头全部
向内倾斜。它是我国古建筑的一个特点，称为侧角，使建筑物更加稳定，在山门的正脊上
有两个饰物，尾巴向内翘起，似鸟非鸟，似鱼非鱼，叫做鸱吻。传说为龙生九子之一，能
喷浪成雨，取喷水震火之用。
直贡寺是魂超度独具特色，据传说它能使灵魂出窍。这种灌顶方法只有直贡寺的活佛
才能施行。佛教认为，人死后灵魂有可能进入“三善趣”，即转生趋向天、人、阿修罗;
也有可能进入“三恶趣”，即转生趋向为地狱、畜牲、饿鬼道。如果通过直贡寺活佛“灌顶”(古印度国王即位时，以四大海水灌顶，表示祝愿。以后佛教鼓此世法，在其僧人习
修佛法初步得地，乃至等觉，诸怫以大悲水灌顶，令其自行圆满，证得佛果。密教修法，
首先经过上师灌顶以后，才能进行修学)，在死者头上打一个洞，灵魂就会从头上出来，
进入三善趣。据说，灌顶师念完经，一拍掌，被灌顶的人头上盖的纸都飞走，头上会出现
一个小洞。如果不灌顶，只要你到直贡寺天葬场用头轻轻碰那里的玛尼石.死后也会进入
三善趣。
现在我们走进大阁里边来看一下。在我们面前的就是十一面观音像，它通高16米，
站在莲花台上，通过暗层，直达阁顶。观音有33种变化形式。十一面观音为其中一种，
这种体裁在别处是绝对看不到的，因为就全国来讲，只有这里供奉的是十一面观音，它在
世界上也仅存13尊。我们看整个观音略向前倾，给人以亲切感。它的两个飘带从手腕处
一直垂到莲花台之上，实际上是起了支撑点的作用了。我们说这个观音是泥塑的，并不是
说它完全是用泥堆起来的，它的内部有仿人体骨架的木结构，外面雕刻的是泥。十一面观
音两旁的是善财，龙女两位胁持菩萨，他们腰部微扭，头顶五佛冠，显得生动活波，给人
以真实感，这三尊塑像加上前面的哼哈二将，独乐寺共有5尊辽代的塑像，专家评价独乐
寺的早期塑像就是“少而精，艺术价值高”。
在里边来看，每个柱头上都有一个斗拱，整个大阁152朵斗拱，24种形式，分布在大阁各个部位，它好似人的关节一样，这是观音之阁历经1000多年的风风雨雨，28次地震，依然安然无恙的原因之一。
整个大阁是以三大艺术于一堂的，它就是古建筑，塑像，通栏布满墙面的彩色壁画。
这组壁画绘制于元代，1972年才发现出来的，原来一直保护在一层泥土里面，它的发现有很高的历史价值，科研价值和艺术价值。它已经被临摹收入国库了，壁画以佛教十六罗汉
和二天王为主题，间以佛教有关的神话故事，世俗题材组成一组组各有独立，又彼此相连
的巨幅画卷。
现场解说到此结束，下面的时间，大家可以自己游览。
梅州灵光寺位于广东省梅州市梅县区雁洋镇阴那村阴那山五指峰西麓半山海拔约500
米处，面积有6000多平方米。[1] 是广东四大名刹之一。以下是为大家带来的关于“梅
州阴那山灵光寺导游词”，欢迎借鉴!
大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通人大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的
“真如自在”石刻，字迹与大殿木匾上的一样。
苯教把宇宙分为三层：最高层是天神居住的地方，住着天神六兄弟和他们的眷属，创
世主是天神“什巴”;中层是人居住的地方;下层是神魔鬼怪凶煞居住的区域。为了解决天神、人、魔鬼之间存在的矛盾，就产生了巫师，也就是苯波。所以其神话的固定模式也就是：神界与魔界对立，神终战胜魔。为旅游者所熟知的玛尼堆、风马旗以及望果节等以祭
把土地、驱除冰雹、鬼邪等的仪式节庆，都不同程度地带有苯教色彩的特征。
(武庙)武庙建于清道光二十三年(公元1814年)，又叫关庙，它主要由寝殿、正殿、
前殿、佛殿、前门构成。正殿端坐着被称为“武圣”的关公，两边站立的是关平和周仓，
威武肃穆。四周封火高墙，形成四合院格局。前门内有戏台，正殿前四合院两侧是钟楼和
鼓楼，按八角攒尖设计，巧妙地附角于墙。乍看像完整的楼，其实只有半边，这种破中见
整，虚实结合突出正殿的设计造型，与普光寺内的钟鼓楼有异曲同工之妙。殿外空坪是过去习武、看戏、祭祀的场所。空地两边的偏殿陈列着永定区的部分出土文物和民间收藏的古代家具以及木雕花板。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。