2021年传媒大学初试模拟题一(文史哲)

2021年中国传媒大学初试（文史哲）模拟测试（一）

（历史部分）

1.商代青铜冶炼技术日臻完善，留下了众多青铜礼器。这表明商朝人已将其用于他们最看重的（）

A.经济生产

B.政治活动

C.艺术审美

D.日常交往

2.有学者认为，自中国古代进入文明社会，先后出现了“方国联盟”等三种政治统治模式。据此，与右图匹配的正确选项是（）

A.郡县制度、封邦建国

B.行省制度、封邦建国

C.行省制度、郡县制度

D.封邦建国、郡县制度

3.以下是三种史著的目录，按顺序与之对应的作者是

五帝本纪第一夏本纪第二殷本纪第三……周纪

秦纪

汉纪

魏纪

上世史中国之中国

自黄帝以迄秦之一统

中世史亚洲之中国

自秦统一后至清代乾隆一统

A.司马迁、司马光、梁启超

B.司马光、司马迁、梁启超

C.刘知畿、司马迁、梁启超

D.司马迁、章学诚、梁启超

4.唐王朝为改善民族关系，曾对西部地区的少数民族实行和亲。这里所说的少数民族是

A.匈奴

B.吐蕃

C.鲜卑

D.女真

5.历史课上，讨论中国古代的官制演变，同学们征引史料，各抒己见。

甲说：方镇太重，君弱臣强……惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵。

乙说：天下之兵，本于枢密，有发兵之权而无握兵之重。

丙说：置中书省以治内，分行省以治外，……而天下事方如指掌矣。

丁说：……青海军兴，始设军机房，领以亲王大臣。

其中涉及宋代文官体制的史料是

A.甲说、乙说

B.甲说、丙说

C.甲说、丁说

D.乙说、丙说

6.按政权建立年代先后排列，正确的是

A 契丹、金、北宋、元B北宋、契丹、金、元

C北宋、金、契丹、元D契丹、北宋、金、元

7.①各使馆境界以为专与住之处，并独有使馆经管，中国民人概不准在界内居住。

②大皇帝恩准英国人民带同所属家眷，寄居大清沿海之上海等五处港口。

③大清大皇帝允许以天津郡城海口做为通商之埠

④（朝鲜国）像中国所修贡献典礼，嗣后全行废除

以上条款引自中国近代四个不平等条约，按签订的时间先后顺序为

A①②③④B②④③①

C②③④①D③④②①

8.保守派、维新派和激进派都有机会挣一日之短，以后拖着长辫，心里眷念帝制的老先生于思想激进的新人物并作讨论，同席笑谴，这一场景最有可能发生于

A洋务运动时期B戊戌变法时期

C辛亥革命时期D新文化运动时期

9.三大盟国此次进行战争之目的在于制止及惩罚日本的侵略，在使日本所窃取于中国领土，列如满洲，台湾，澎湖群岛等，归还中国，此处的三大国联盟是

A美国，英国，中国B美国，英国，苏联

C美国，苏联，中国，D英国，苏联，中国

历史第二部分非选擇题

31.阅读材料回答问题。(12分)

“无为”与“有为”

材料一：秦灭六国，……此乃古代贵族封建势力之逐步崩溃，……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，却屡次有“封建”思想之复活。……平民政府的……思想则为“无为而治”，“无为”之实则为“因循”。

——钱穆《国史大纲》

材料二：汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。……当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以武断于乡曲。

——司马迁《史记•平准书》

问题：

（1）你如何理解材料“‘无为’之实则为‘因循’”的说法？（4分）

（2）汉初七十余年的“无为”给汉武帝留下怎样的历史遗产？综合上述材料和所学知识，你如何看待汉武帝的“有为”？（8分）

（哲学部分）

10、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是（）。

A．早期的天命观B．早期阴阳说C．早期五行说D．元气说

11、在春秋战国的“百家争鸣”中，被韩非称为“世之显学”的是（）。A．儒家B．墨家C．道家D．法家

12、墨子在名实关系问题上主张（）

A．以名正实B．名实相背C．名实合一D．取实予名

13、荀子的“化性起伪”说是指（）。

A．人性本善，后天环境的熏染使人变得虚伪

B．人性本无所谓善恶，由于后天环境影响而使人有善恶之分

C．人的道德品质是由圣人“起礼义、制法度”加以改造培养的结果

D．人性本恶，通过后天努力可以改变人的本性使之符合善的要求

14、公孙龙“白马非马”的诡辩论的错误在于（）。

A．片面夸大了事物区别的相对性B．抹杀了概念间的差异

C．否认事物或概念之间的联系D．割裂了一般和个别的关系

15、王充认为，人人都逃脱不了命运的支配，而命的不同取决于（）。

A．天的意志B．人所禀受的元气不同

C．前世因果D．人的行为

32. 阅读材料，回答问题。(8分)

兼爱，指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对

儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。《荀子·成相》亦有：“尧让贤，以为民，氾利兼爱德施均。”三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“仲尼兼爱，不羞执鞭。”

何为“兼相爱、交相利”？

墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”

“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。

“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。

“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。

结合材料和所学，对墨子的兼爱思想进行阐释。(8分)