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经典:《夸父逐日》ppt课件
16
对于本文,同学们还有什么疑问? 如果有请提出来?
17
本文运用神话的笔法,进行大胆的想
象、艺术的夸张塑造了夸父这一神奇
的人物。通过写夸父敢于与太阳竞跑,
最后口渴而死,他的手杖化为桃林的
故事,表现了夸父的英雄气概,反映
了古代人民探索、征服自然的强烈愿
望和顽强意志。
18
一、根据课文内容填空。
《夸父逐日》选自《山海经》, 它是_神__话_
13
1.夸父逐日的原因是什么呢?
一年,夸父所在的地方天大旱,火一样的 太阳烤焦了大地,晒干了河水,使百姓无 法生活。夸父见此立下雄心壮志,要了解 太阳东升西落的情况,要把太阳捉住,让 它听从人们的吩咐,更好地为大家服务。
干
旱 说
日 落
说光 明
说
2.夸父捉住太阳了吗?结果怎么样?
没有捉住太阳。结果道渴而死,弃其杖,化为邓
它是在科学水平不发达的远古时代产生
的,那时的人们对许多自然现象都无法做出
科学的解释,只能借助想像来表达自己的原
始理解。
4
《山海经》:我国古代地
理名著。作者不详。18篇,分
山经5篇,海经13篇。其中14篇
是战国时期的作品,《海内经》
4篇则为西汉初年作品。内容主
要为民间传说中的地理知识,保
存了不少远古的神话传说。对古
为后人止渴;共工为了广大人民的利
益,兴修水利,发展农耕,不惜牺牲
自己的生命。
他们都是神话传说中的华夏民族
的英雄。
20
两小儿辩日《列子》
孔子东游,见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿以日初出远,而日中时近也。 一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小 而近者大乎?”
对于本文,同学们还有什么疑问? 如果有请提出来?
17
本文运用神话的笔法,进行大胆的想
象、艺术的夸张塑造了夸父这一神奇
的人物。通过写夸父敢于与太阳竞跑,
最后口渴而死,他的手杖化为桃林的
故事,表现了夸父的英雄气概,反映
了古代人民探索、征服自然的强烈愿
望和顽强意志。
18
一、根据课文内容填空。
《夸父逐日》选自《山海经》, 它是_神__话_
13
1.夸父逐日的原因是什么呢?
一年,夸父所在的地方天大旱,火一样的 太阳烤焦了大地,晒干了河水,使百姓无 法生活。夸父见此立下雄心壮志,要了解 太阳东升西落的情况,要把太阳捉住,让 它听从人们的吩咐,更好地为大家服务。
干
旱 说
日 落
说光 明
说
2.夸父捉住太阳了吗?结果怎么样?
没有捉住太阳。结果道渴而死,弃其杖,化为邓
它是在科学水平不发达的远古时代产生
的,那时的人们对许多自然现象都无法做出
科学的解释,只能借助想像来表达自己的原
始理解。
4
《山海经》:我国古代地
理名著。作者不详。18篇,分
山经5篇,海经13篇。其中14篇
是战国时期的作品,《海内经》
4篇则为西汉初年作品。内容主
要为民间传说中的地理知识,保
存了不少远古的神话传说。对古
为后人止渴;共工为了广大人民的利
益,兴修水利,发展农耕,不惜牺牲
自己的生命。
他们都是神话传说中的华夏民族
的英雄。
20
两小儿辩日《列子》
孔子东游,见两小儿辩斗。问其故。 一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿以日初出远,而日中时近也。 一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小 而近者大乎?”
神话故事《夸父逐日》PPT课件
2 神话故事
“哦,太阳离我们那么远,你过去找会累 死的啊!太阳太可怕了,你会被烤死的, 再说,你找到太阳后又能怎么办呢?”
“不,我要去追太阳,”夸父心已决, “我追到太阳后,要恳求他每天早点儿休 息,别再长时间烤我们了。”
2 神话故事
这一天,太阳刚刚升起,夸父就告别族人,怀着雄心壮志,向着 东海边上太阳升起的地方迈开大步,开始了追逐太阳的征程。 夸父翻过一座座高山,跨过一条条河流,穿过一道道 深邃的峡谷,他拼命地追呀追,脚下好似有疾风跑得 飞快。大地被他的脚步震得轰轰作响,夸父渴了,就 捧起河水大口大口地喝,饿了就摘野果子填饱肚子。
2 神话故事
这一年,炎热的夏天持续了很久,白天也比往 年漫长,火辣辣的太阳烤死了庄稼,晒焦了树 木,山中干涸,没有一滴水,人们热得难以忍 受。 夸父族中有人甚至被太阳晒死,族人的 近况让夸父非常着急。
2 神话故事
他看着天上的太阳,整日沉思,终于,夸父做出 了一个决定,听说太阳落下的地方在于古。 “我要去到那里找到太阳!” 夸父的族人很担心,纷纷劝他不要冒险。
神话故事《山海经》
夸父逐日
《山海经·海外北经》:“夸父与日逐走;入日;渴欲得饮; 饮于河渭;河渭不足;北饮大泽。未至;道渴而死。
目
01·故事起源
录
02·神话故事
第 1 部分
故事起源 《山海经·海外北经》:“夸父与日逐走;入日;渴欲得饮; 饮于河渭;河渭不足;北饮大泽。未至;道渴而死。
1 故事起源
神话故事《山海经》
夸父逐日
《山海经·海外北经》:“夸父与日逐走;入日;渴欲得饮; 饮于河渭;河渭不足;北饮大泽。未至;,越来越渴,他就要倒下了,但依然 没有停下脚步,快了,就要追上太阳了。 “坚持一下,我还可以去喝大泽的水。”
《夸父逐日》PPT课件
(一)神话:
- .
(二)《山海经》
《山海经》是一部内容丰富、风貌独特的古代著作,包含历史地理、民族、神话、 宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面,书中保存了许多神话传说。它是一部早期的百科全书。《影响中国的100本书》(张秀平 王晓明)中就收录了《山海经》。
提示:在夸父前面的加上修饰语,并说明理由。 具有无比的英雄的气概,勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神。
- .
补充资料
大荒之中,有山名曰成都,载天(1)。有人,珥(2)两黄蛇,把(3)两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景(4),逮(5)之于禺谷(6)。将(7)饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。
——《山海经•大荒北经》
(1)载天:即“戴天”,山顶连接着天,形容极高。 (2)珥:戴在耳朵上的饰物。这里作动词。 (3)把:手里攒着。(4)日景:日影,即日光。 (5)逮:追上。(6)禺谷:又叫“虞渊”,是神话中太阳所入之处。 (7)将:乃,就。
- .
四、小结全文
- .
这则奇妙的深化表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。结尾化手杖为桃林,丰富了神话的内涵,丰满了夸父的形象,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
- .
夸父逐日
《山海经》
- .
- .
一、文学常识
- .
神话是人类面对无力征服的大自然而产生的幻想,企图以此呼唤回天之力。 神话中的人物具有超凡的能力和力量,东方有孙悟空,西方则有超人——美国电影《超人》中的超人。通常借用瑰丽的想象和神奇的夸张,具有非凡的浪漫主义魅力。
- .
二、疏通文意
- .
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮, 饮于河、渭;河、渭不足,北饮大 泽。未至,道渴而死。弃其杖,化 为邓林。
人教版七年级语文下册第25课《夸父逐日》课件
2.你怎么看待夸父这一人物?
夸父是一个有胆量有决心,目标远大, 气魄特殊,意志坚强勇敢追求,死而不已, 甘为人类造福英雄人物。
所以,现在人们常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 这些词比喻人有 宏大的志向或巨大的力量和蔼魄。
3.如何理解“弃其杖,化为邓林”
的结尾的?
这个结尾使夸父的形象更加丰 富,表现了他勇于追求,为人类
(夸父 )渴,(夸父)欲得饮,饮于河、 渭;河、渭不足,(夸父)北饮(于 )大 泽。未至,(夸父)道渴而死。弃其杖, (其杖)化为邓林。
夸父逐日 夸父与日逐走,入日;渴,欲 得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北 饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖, 化为邓林。
用成语印证字义:
走 渴 饮泽 至 道 弃化
课堂笔记:美好成语
不胫而走 求贤若渴 饮水思源 竭泽而渔 宾至如归 道听途说 背信弃义 化干戈为玉帛
词语解释、文句翻译
夸父
与日逐走,入日
赛跑 追赶到太阳落下的地方
渴,欲
想要
得饮,
能够
夸父与太阳赛跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴, 想要喝水,
饮于河、渭;河、渭不足,北饮大 泽。
到 到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。
未至,道渴而死。弃其 杖,化为邓林。
到 在半路上
遗弃
桃林
还没赶到大湖,在半路上渴死了。遗弃他的手杖,化成为一片桃林。
完整翻译:
夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落 下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到 黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够, 又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就 在半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。
。
盘古开天
女娲造人
夸父逐日ppt课件
图腾
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夸父逐日
《山海经》
夸父与日逐走,入日;渴,欲 得饮,饮于河、渭;河、渭不足, 北饮大泽。未至,道渴而死。弃其 杖,化为邓林。
夸父逐日
《山海经》
夸父与日逐走入日渴欲得饮饮 于河渭河渭不足北饮大泽未至道渴 而死弃其杖化为邓林
完型读
夸父与日 逐走 , 入日 ;渴 , 河 渭 欲得饮,饮于 、 ; 河、渭 不足, 北 饮大泽。未 至 , 道 渴而死。弃 其 杖,化为 邓林 。
补充读
夸父与日逐走,入日;( 夸父 )渴 , 欲得饮,饮于河、渭 ;河、渭不足,( 北饮大泽。( 夸父 ( )未至( 夸父 )
),道渴而死。 大泽 )化为邓林。 手杖
)弃其杖,( 夸父
夸父与日逐走,入日;
渴,欲得饮,饮于河、渭;
河、渭不足,北饮大泽。 未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
这是一个怎样的夸父?
未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
根据这两句话,充分发挥想象, 以“夸父再也跑不动了· · · · · · ”为开头写 一段话。
当尧之时,天下犹(还)未平,洪水 横流,泛滥于天下。草木畅茂,禽兽繁殖, 五谷不登,禽兽逼(威胁)人……
——《孟子· 滕文公上》
探索自然 征服自然(神话起源)
夸父逐日,是古代人民对光明和 真理的追求,是渴求了解大自然、征 服大自然的美好愿望的表现。夸父的 壮举所体现的,是远古人们在几乎不 可战胜的自然力面前,所表现的大无 畏的精神力量。
——《山海经·大荒北经》 日景:日光
将:想要
你更喜欢哪个结尾?为什么?
链接资料
桃之夭夭,灼灼(zhuó)其华。 桃之夭夭,有蕡(fén)其实。 桃之夭夭,其叶蓁蓁(zhēn)。” ——《诗经•国风•周南》
夸父逐日(完美版)ppt
夸父逐日结局如何?
你如何看待“弃其杖,化为邓林”?
夸父逐日对后世有何影响?
人类借助神话在幻想中征服自然, 我们在神话故事中获得怎样的启示?
读山海经· 其九 [晋]陶渊明
夸父诞宏志,乃与日竞走。
俱至虞渊下,似若无胜负。
神力既殊妙,倾河焉足有! 余迹寄邓林,功竟在身后。
夸父为何逐日?
光明说 干旱说 日落说 竞赛说 迁徙说 夸父是“盗火英雄” 夸父是“除害后羿” 夸父是探索自然,征服自然的先驱 夸父是敢于挑战权威的勇士 夸父是率领部族迁徙的首领
夸父如何逐日?
逐
渴
饮
温馨提示: (1)抓住文中“逐走”“渴”“饮”等关键词语,展开细节描 写。 (2)恰当添入外貌描写、动作描写、神态描写、心理描写、环 境描写等。
︽ 山 海 经 ︾
夸 父 逐 日
1、朗读课文(要求:字音准确,停顿恰当)
2、读懂文意(要求:借助课下注释疏通文意, 疑难词句提交小组讨论) 3、背诵课文
夸父与日逐走,入日;渴,欲
竞跑,赛跑 追到太阳落下的地方 想要
得饮,饮于河、渭;河、渭不
黄河 渭水
足,北饮大泽。未至,道渴而
向北பைடு நூலகம்大湖 中途
死。弃其杖,化为邓林。
桃林
1、朗读课文(要求:字音准确,停顿恰当)
2、读懂文意(要求:借助课下注释疏通文意, 疑难词句提交小组讨论) 3、背诵课文
夸父其人
中国古代神话人物,是我国 古代神话中一个善于奔跑的人。 《山海经· 海外北经》还记载着 一个“博父国”,经前人考证, “夸父”即“博父”,其国中 的人都是巨人。他们的两只耳 朵上各穿一条黄蛇作为耳珰, 左右两手里各握一条黄蛇。所 以茅盾先生认为夸父不仅是人 名,也是一个部族的名称。
《夸父逐日》课件
是运用夸张和想像反映远古 时期人们对大自然的原始理解, 往往表达古代人民探索和征服 大自然的愿望。
女 娲 补 天
女 娲 造 人
精 卫 填 海
嫦 娥 奔 月
愚 公 移 山
后 羿 射 日
大 禹 治 水
——《山海经》
夸父与日逐走,入日。渴,欲得 饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮
大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化
本节课我们领略了古代人们
探索自然、征服自然的愿望。夸 父这种顽强勇敢、坚持不懈的精 神值得我们每个人去学习。我们 应该像夸父一样努力去追求自己
人生中的太阳。
译文: 《夸父逐日》 夸父与太阳竞跑,一直追赶到 太阳落山的地方。他感到口渴,想 要喝水,就到黄河、渭水喝水;黄 河、渭水的水不够,又去北方的大 湖喝水。还没赶到大湖,在半路渴 死了。他遗弃的手杖,化成了桃林。
背 诵 思 路
走(逐)
渴
饮
死ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
化
1、夸父为何与日逐走? 追求光明和温暖
2 、夸父逐日表现了夸父的什么精神? 寄托了古人怎样的愿望? 表现了夸父胸怀大志、英勇顽强、坚持 不懈的精神。反映古代人民探索自然、征服 自然的强烈愿望。
为邓林。
夸父/与日/逐走,入日。渴, 欲/得饮,饮于/河、渭;河、渭/
不足,北饮/大泽。未至,道渴/而
死。弃其杖,化为/邓林。
●小组合作,根据课本下面的 注释,疏通文意。 ●全员参与,汇报学习成果。
一定注意古今意义的不同哟!
走:古义---今义---河:古义---今义----
跑
步行
专指黄河 泛指一切河流
女 娲 补 天
女 娲 造 人
精 卫 填 海
嫦 娥 奔 月
愚 公 移 山
后 羿 射 日
大 禹 治 水
——《山海经》
夸父与日逐走,入日。渴,欲得 饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮
大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化
本节课我们领略了古代人们
探索自然、征服自然的愿望。夸 父这种顽强勇敢、坚持不懈的精 神值得我们每个人去学习。我们 应该像夸父一样努力去追求自己
人生中的太阳。
译文: 《夸父逐日》 夸父与太阳竞跑,一直追赶到 太阳落山的地方。他感到口渴,想 要喝水,就到黄河、渭水喝水;黄 河、渭水的水不够,又去北方的大 湖喝水。还没赶到大湖,在半路渴 死了。他遗弃的手杖,化成了桃林。
背 诵 思 路
走(逐)
渴
饮
死ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
化
1、夸父为何与日逐走? 追求光明和温暖
2 、夸父逐日表现了夸父的什么精神? 寄托了古人怎样的愿望? 表现了夸父胸怀大志、英勇顽强、坚持 不懈的精神。反映古代人民探索自然、征服 自然的强烈愿望。
为邓林。
夸父/与日/逐走,入日。渴, 欲/得饮,饮于/河、渭;河、渭/
不足,北饮/大泽。未至,道渴/而
死。弃其杖,化为/邓林。
●小组合作,根据课本下面的 注释,疏通文意。 ●全员参与,汇报学习成果。
一定注意古今意义的不同哟!
走:古义---今义---河:古义---今义----
跑
步行
专指黄河 泛指一切河流
《夸父逐日》ppt课件(37页)
整体感知,我Байду номын сангаас读
1 听示范读
听准字音,注意节奏
2 自己朗读 3 小组竞读
夸父与日逐走,入日; 渴,欲得饮,饮于 河、渭 ;河渭不足,北饮大泽。 未 至,道渴而死。弃其杖 ,化为邓林。
自主学习,积累词汇 借助书上注释,识记下列绿色词语的解释。
夸父与日逐走,入日;渴, 欲得饮,饮于河、渭;河渭 不足,北饮大泽。未 至,道 渴而死。弃其杖,化为邓林。
想要
夸父与日逐走,入日;渴, 欲得饮,饮于河、渭;河渭 不足,北饮大泽。未 至,道 渴而死。弃其杖,化为邓林。
黄河
夸父与日逐走,入日;渴, 欲得饮,饮于河、渭;河渭 不足,北饮大泽。未 至,道 渴而死。弃其杖,化为邓林。
夸父与日逐走,入日;渴, 欲得饮,饮于河、渭;河渭 不足,北饮大泽。未 至,道 渴而死。弃其杖,化为邓林。
同桌合作,对照课下注释翻译全文: 要求:一人读文言语句,一人翻译语句。
理思路,比一比,谁能讲
请同学们把本文以小故事的形式给大家讲一讲,看谁讲 的精彩。 要求:1、能添入描写,如外貌描写、动作描写、神态描 写、环境描写、心理描写等每一处给五分。 2、能添入夸父为什么逐日,逐日过程中遇到了哪 些困难,夸父临死前是怎么想的每一处给五分。
深入探究2
2、“弃其杖,化为邓林”,如何理解?
链接资料:“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符” “桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。 桃是福寿的象征。 桃被当作镇邪驱恶的神物。 桃在古代被作为美好的象征。
夸父手杖化为一片桃林,表现夸父死而不 已、甘为人类造福的精神。
么的 启身 从 示上 夸 ?, 父 我这 们个 得神 到话 了人 什物
课堂小结
夸父逐日PPT精品课件
A 、幼苗的体细胞
C
B、早期叶芽的体细胞
C、花芽分化时的细胞
D、杂合植株产生的性细胞
1949年,美国鲍林博士首先意 识到,红细胞中血红蛋白分子不完 善引起使红细胞变形,从而失去输 氧功能。
血红蛋白究竟出了什么问题?
(二)基因突变发生的时间? Why?
细胞周期中的分裂间期 DNA在进行复制时发生错误或由于某种原因断裂后 进行修复时发生错误。
B.长度相差一个氨基酸外,其他顺序也有改变
C.长度不变,但顺序改变
精典例题
5.诱发突变与自然突变相比,正确的是 D
A.都是有利的 B.都是定向的 C.都是隐性突变 D.诱发突变率高
精典例题
4、人类能遗传给后代的基因突变常
发生在
C
A.减数第一次分裂
B.四分体时期
C.减数第一次分裂的间期
D.有丝分裂间期
夸父逐日
《山海经》
一、文学常识
(一)神话:
神话是人类面对无力征服的大自然 而产生的幻想,企图以此呼唤回天之力。 神话中的人物具有超凡的能力和力量, 东方有孙悟空,西方则有超人——美国 电影《超人》中的超人。通常借用瑰丽 的想象和神奇的夸张,具有非凡的浪漫 主义魅力。
(二)《山海经》
《山海经》是一部内容丰富、 风貌独特的古代著作,包含历史地 理、民族、神话、 宗教、生物、 水利、矿产、医学等诸方面,书中 保存了许多神话传说。它是一部早 期的百科全书。《影响中国的100 本书》(张秀平 王晓明)中就收 录了《山海经》。
多数有害,少数有利 ⑤不定向性:一个基因可以产生一个以上的等位基因
(七)人工诱变在育种上的应用
诱变意义: 是创造动、植物新品种和微生物新类 型的重要方法
相关主题
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逐日——饮水——去大泽—— 渴死——化为邓林
一定注意古今意义的不同哟!
河:古义-----专指黄河 今义-----泛指一切河流
走:古义----跑 今义----步行
夸父与太阳竞跑,一直追 赶到太阳落下的地方;他感到 口渴,想要喝水,就到黄河、 渭水喝水。黄河、渭水的水不 够,又去北方的大湖喝水。还 没赶到大湖,就半路渴死了。 他遗弃的手杖,化成桃林。
读神话
夸父与日逐走,入日;渴,欲 得饮,饮于 河、渭;河渭不足, 北饮大泽。未 至,道渴而死。弃
其杖,化为邓林。
自主学习,积累词汇
夸父与日逐走,入日;渴, 欲得饮,饮于河、渭;河渭 不足,北饮大泽。未 至,道 渴而死。弃其杖,化为邓林。
带红色的字,你会解释吗?
夸父与日逐走,入日;渴,欲
竞跑,赛跑 追到太阳落下的地方 想要
夸父其人
中国古代神话人物,是我国古代神话 中一个善于奔跑的人。《山海经·海外北经 》还记载着一个“博父国”,经前人考证 ,“夸父”即“博父”,其国中的人都是 巨人。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作 为耳珰,左右两手里各握一条黄蛇。所以 茅盾在《中国神话研究ABC》中认为夸父 不仅是人名,也是一个部族的名称。
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得饮,饮于河、渭;河、渭不
黄河 渭水
足,北饮大泽。未至,道渴而
向北
大湖
中途
死。弃其杖,化为邓林。 桃林
黄河
竞跑,赛跑
追赶到太阳 落下的地方
想要
夸父与日逐走,入日;渴,
欲得饮,饮于河、渭;河渭不
足,北饮大泽。未 至,道渴而
死。弃其杖,化为邓林。
大湖,传说其大纵横 千里,在雁门山北
桃林
重点句子翻译:
所以,现在人 们常以“夸父逐 日” “夸父追日” “逐日” 这些词 比喻人有宏大的 志向或巨大的力 量和气魄。
英雄
+
通过神话, 表现夸父无比的 英雄气概,反映 了古代人民探索 自然、征服大自 然的强烈愿望和 顽强意志。
对《夸父逐日》的结尾:弃其杖, 化为邓林。应如何理解?
链接资料:“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符” “桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
夸父与日逐走,入日。 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方。
渴,欲得饮,饮于河、渭。 他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。
河、渭不足,北饮大泽。 黄河、渭水的水不够,又向北去北方的大湖喝水。
品析课文 :
你认为这篇神话共 分几个画面来描述 夸父逐日?
逐日——饮水——渴死
逐日——饮水——渴死——化作桃林
这些故事有什么共同特点?
神话:关于神仙或神化的 古代英雄的故事,是古代人民 对自然现象和社会生活的一种 天真的解释和美丽的向往。所 以,神话作品通常具有超现实 想象、夸张的浪漫主义特点。
夸父逐日
《山海经》:成于战国-西汉年间。18篇,作
者不详,其中14篇是战国时期的作品,《海内经》 4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的 地理知识,保存了不少远古的神话传说。对古代历 史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有 参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文 献。
❖ 2、欲得饮( 想要 )
❖ 3、入日( 追到太阳落下的地方 )
❖ 4、饮于河渭( 黄河 渭水 )
❖ 5、北饮大泽( 往北
大湖 )
❖ 6、未至( 到 ) ❖ 7、道渴而( 在路上,在道)上
❖ 8、化为邓林 ( 桃林
)
4、解释成语 “夸父逐日” (夸父追日 ):
❖比喻人有宏大的志向或巨大的力 量和气魄。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。 而“白话文”的意思就是:“使用常用的直白的口头语言写成 的文章”。比如像说,“你吃饭了吗?”。
看图片,猜故事, 比一比,见闻广。
后羿射日
盘 古 开 天 地
嫦 娥 奔 月
女娲补天
女 娲 造 人
大禹治水
精 《嫦娥奔月》 《女娲补天》 《女娲造人》 《大禹治水》 《精卫填海》 《愚公移山》
文言文作为一种定型化的书面语言,沿用了两三千年,从 先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、明清八股…… 都属于文言文的范围。也就是说,文言文是中国古代的书面语 言,是现代汉语的源头。
第一个“文”字,为“纹”,修饰之意。“言”字,是写、 表述、记载等的意思。“文言”两字,就是修饰过的语言,即 书面语言,是相对于“口头语言”而言,在中国古代长期占据 统治地位。五四运动以后,白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字,是作品、文章等的意思,表示的是文种。
背
诵
思
路
走(逐)
渴
饮
死
化
+
你怎么看待夸父这一人物?
夸父为什么逐日
+ 我怀念上古的夸父,他追赶光和热,渴死 在山谷。 为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命。 生命是可爱的,但寒冷的、寂寞的生,不 如轰轰烈烈的死。
——巴金
+
你怎么看待夸父这一人物?
夸父是一个有胆量有决心, 目标远大,气魄非凡,意志坚 强的英雄人物。
桃是福寿的象征。
桃被当作镇邪驱恶的神物。
桃在古代被作为美好的象征。
夸父手杖化为一片桃林,表现夸父勇敢追 求,死而不已、甘为人类造福的精神,使整个 神话更具有浪漫主义的魅力。 。
么的 启身 从 示上 夸 ?, 父
我这 们个 得神 到话 了人 什物
课堂检测 1、解释下列句中加点的字。
❖ 1、与日逐走( 赛跑 )
一定注意古今意义的不同哟!
河:古义-----专指黄河 今义-----泛指一切河流
走:古义----跑 今义----步行
夸父与太阳竞跑,一直追 赶到太阳落下的地方;他感到 口渴,想要喝水,就到黄河、 渭水喝水。黄河、渭水的水不 够,又去北方的大湖喝水。还 没赶到大湖,就半路渴死了。 他遗弃的手杖,化成桃林。
读神话
夸父与日逐走,入日;渴,欲 得饮,饮于 河、渭;河渭不足, 北饮大泽。未 至,道渴而死。弃
其杖,化为邓林。
自主学习,积累词汇
夸父与日逐走,入日;渴, 欲得饮,饮于河、渭;河渭 不足,北饮大泽。未 至,道 渴而死。弃其杖,化为邓林。
带红色的字,你会解释吗?
夸父与日逐走,入日;渴,欲
竞跑,赛跑 追到太阳落下的地方 想要
夸父其人
中国古代神话人物,是我国古代神话 中一个善于奔跑的人。《山海经·海外北经 》还记载着一个“博父国”,经前人考证 ,“夸父”即“博父”,其国中的人都是 巨人。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作 为耳珰,左右两手里各握一条黄蛇。所以 茅盾在《中国神话研究ABC》中认为夸父 不仅是人名,也是一个部族的名称。
汇报结束 谢谢观看! 欢迎提出您的宝贵意见!
得饮,饮于河、渭;河、渭不
黄河 渭水
足,北饮大泽。未至,道渴而
向北
大湖
中途
死。弃其杖,化为邓林。 桃林
黄河
竞跑,赛跑
追赶到太阳 落下的地方
想要
夸父与日逐走,入日;渴,
欲得饮,饮于河、渭;河渭不
足,北饮大泽。未 至,道渴而
死。弃其杖,化为邓林。
大湖,传说其大纵横 千里,在雁门山北
桃林
重点句子翻译:
所以,现在人 们常以“夸父逐 日” “夸父追日” “逐日” 这些词 比喻人有宏大的 志向或巨大的力 量和气魄。
英雄
+
通过神话, 表现夸父无比的 英雄气概,反映 了古代人民探索 自然、征服大自 然的强烈愿望和 顽强意志。
对《夸父逐日》的结尾:弃其杖, 化为邓林。应如何理解?
链接资料:“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符” “桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
夸父与日逐走,入日。 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方。
渴,欲得饮,饮于河、渭。 他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。
河、渭不足,北饮大泽。 黄河、渭水的水不够,又向北去北方的大湖喝水。
品析课文 :
你认为这篇神话共 分几个画面来描述 夸父逐日?
逐日——饮水——渴死
逐日——饮水——渴死——化作桃林
这些故事有什么共同特点?
神话:关于神仙或神化的 古代英雄的故事,是古代人民 对自然现象和社会生活的一种 天真的解释和美丽的向往。所 以,神话作品通常具有超现实 想象、夸张的浪漫主义特点。
夸父逐日
《山海经》:成于战国-西汉年间。18篇,作
者不详,其中14篇是战国时期的作品,《海内经》 4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的 地理知识,保存了不少远古的神话传说。对古代历 史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有 参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文 献。
❖ 2、欲得饮( 想要 )
❖ 3、入日( 追到太阳落下的地方 )
❖ 4、饮于河渭( 黄河 渭水 )
❖ 5、北饮大泽( 往北
大湖 )
❖ 6、未至( 到 ) ❖ 7、道渴而( 在路上,在道)上
❖ 8、化为邓林 ( 桃林
)
4、解释成语 “夸父逐日” (夸父追日 ):
❖比喻人有宏大的志向或巨大的力 量和气魄。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。 而“白话文”的意思就是:“使用常用的直白的口头语言写成 的文章”。比如像说,“你吃饭了吗?”。
看图片,猜故事, 比一比,见闻广。
后羿射日
盘 古 开 天 地
嫦 娥 奔 月
女娲补天
女 娲 造 人
大禹治水
精 《嫦娥奔月》 《女娲补天》 《女娲造人》 《大禹治水》 《精卫填海》 《愚公移山》
文言文作为一种定型化的书面语言,沿用了两三千年,从 先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、明清八股…… 都属于文言文的范围。也就是说,文言文是中国古代的书面语 言,是现代汉语的源头。
第一个“文”字,为“纹”,修饰之意。“言”字,是写、 表述、记载等的意思。“文言”两字,就是修饰过的语言,即 书面语言,是相对于“口头语言”而言,在中国古代长期占据 统治地位。五四运动以后,白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字,是作品、文章等的意思,表示的是文种。
背
诵
思
路
走(逐)
渴
饮
死
化
+
你怎么看待夸父这一人物?
夸父为什么逐日
+ 我怀念上古的夸父,他追赶光和热,渴死 在山谷。 为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命。 生命是可爱的,但寒冷的、寂寞的生,不 如轰轰烈烈的死。
——巴金
+
你怎么看待夸父这一人物?
夸父是一个有胆量有决心, 目标远大,气魄非凡,意志坚 强的英雄人物。
桃是福寿的象征。
桃被当作镇邪驱恶的神物。
桃在古代被作为美好的象征。
夸父手杖化为一片桃林,表现夸父勇敢追 求,死而不已、甘为人类造福的精神,使整个 神话更具有浪漫主义的魅力。 。
么的 启身 从 示上 夸 ?, 父
我这 们个 得神 到话 了人 什物
课堂检测 1、解释下列句中加点的字。
❖ 1、与日逐走( 赛跑 )