《流动的现代性》读后感1500字
_流动的现代性_何以可能_鲍曼_流动的现代性_思想探源
齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman ）是当代西方在现代性与后现代性研究方面最具影响力的思想家之一，被吉登斯称为“出类拔萃的后现代理论家”。
新千年之交，鲍曼停用了先前使用的“后现代性”，而代之以“流动的现代性”，其分析框架也由原来的现代性/后现代性转变为稳固的现代性/流动的现代性，并围绕“流动的现代性”这个主题出版了一系列反思当代全球化的著作。
①中外鲍曼研究者较多关注鲍曼现代性与后现代性思想，而对其“流动的现代性”思想及其形成的原因探讨不多，这种状况极大地影响了对鲍曼“流动的现代性”思想的深度解读，甚至出现了把鲍曼“流动的现代性”与“后现代性”两个概念不加区分、相互混用的现象。
②本文从现实条件、后现代性概念的局限和鲍曼思想发展的内在逻辑三个方面追溯了鲍曼“流动的现代”性思想的生成语境和逻辑，其目的在于阐明：在鲍曼那里，“流动的现代性”与“后现代性”并不仅仅是“表述”上的差别，“流动的现代性”叙事恰恰是其后现代性叙事的深化和扬弃。
一、现实根源：对经济全球化及其后果的反思进入20世纪90年代，随着经济全球化的加速并向纵深发展，西方发达社会经历了一场巨大的结构转型，在金融、劳动就业、民主政治、生态环境等领域出现了一系列危机。
特别是，苏东剧变之后，新自由主义成了这个世界的“政治和经济范式”，金融危机此起彼伏，大规模贫困及两极分化现象愈加突出，种族主义情绪和种族仇杀日渐抬头，生态持续恶化，社会变得动荡不定。
为了寻求对这些问题的解决之道，许多具有现实关怀的思想家和学者开始把目光转向全球化。
对经济全球化及其后果的批判性反思是鲍曼“流动的现代性”思想形成的深层根源。
经济全球化作为世界经济一体化的过程和趋势，其实质是资本的全球化，即资本可以在全球范围内不受约束地自由流动，在鲍曼那里，它是当代一切社会变迁及困境的总引擎。
鲍曼认为，资本全球化是两种因素“合力”推动的结果，这就是“技术”和“政治”。
一方面，随着通信技术的进步和互联网的出现，信息能够脱离其载体在全球实现“实时传递”，这为资本以电子速度在全球流动提供了可能。
流动的现代性
· 鲍曼这部关于流动的现 代性的杰作已经改变了 我们思考当今世界的方 式。在书中，他探究了 为当代生活带来深刻影 响的不确定性，并为读 者理解其阐发于此前作 品中的流动的现代生活 的观点，提供了简短的 导言。
谢谢！！
借助网络工具，网络流行语传播的速度是非常惊人 的。 这些例子说明，网络人总是在寻找最新的兴奋点使 网络语成为流行的最前沿，这充分体现了网络流行 语的强“流变性”特征。
鲍曼在其《流动的现代性》一书中提到，流体所具 有的“轻快、易变、不确定性”等性质能够很好地 反映我们目前生活于其中的社会的本质状态。 如果我们接受鲍曼的观点，那么网络流行语现象实 际上为其论点做了很好的注脚。因为网络流行语具 有“轻松、易变、流动性”的特征也反映了网络人 的生活状态与生活态度，他们追求的不是建立体系 严密的宏大叙事，而仅仅是对当前心境的即兴表达。
贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭
贾君鹏，网络虚你妈妈喊你回家吃饭” 的帖子，随后短短五六 个小时内被390617名网 友浏览，引来超过1.7万 条回复，被网友称为 “网络奇迹”。“贾君 鹏你妈妈喊你回家吃饭” 也迅速成为网络流行语。
1.网上某手机店铺，给一款知名品牌手机打出这样的 广告语：“贾君鹏，你妈给你买手机了。” 2.网上已经出现有“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”字样 的T恤，价格为35元—80元，还有100多件网购产品， 都用上了“贾君鹏温情推荐”等词语。 3.一幅某英语培训学校的广告牌，上面写着“贾君鹏， ××喊你来学英语”。这些广告被张贴在每个收银台前， 煞是醒目。 4. 沈阳市铁西区一发廊挂出“贾君鹏你妈妈喊你来做 头发”的条幅。
鲍曼之所以选取“流动的”一词，不仅因为液 体所有的渗出、涌流等易变与快速更直观的反映了 当今的社会现实，而且还因为暗示了时空关系的重 大转变。 在鲍曼看来 ，全球化的一切后果皆由“流动” 而引起，它带给西方社会重大的结构转型的同时， 也给西方社会带来前所未有代：生活于充满不确定性的年代》
流动的现代性读后感
流动的现代性读后感《流动的现代性读后感》（一）嘿，朋友们！最近我读了一本超有意思的书，叫《流动的现代性》。
刚开始读的时候，感觉有点深奥，但读着读着就被吸引进去啦。
这书里说的流动的现代性，就好像我们生活的这个时代，一切都变得超快，让人有点跟不上节奏。
比如说工作吧，以前一份工作能干一辈子，现在呢，跳槽变得稀松平常。
感觉就像在大海里漂流，不知道下一个浪会把我们带到哪儿。
而且啊，人与人之间的关系也变得更灵活，今天是好朋友，明天可能因为距离或者别的啥就淡了。
不过，这也不全是坏事。
这种流动也带来了好多新机会，只要我们有本事，能抓住，就能一飞冲天。
但同时，心里也会有点慌，没个安稳的感觉。
读完这本书，我就一直在想，在这个流动的世界里，我得更努力地适应变化，不能老是守着老一套。
要像冲浪的高手一样，随着浪头起伏，才能享受这刺激又有点让人害怕的旅程。
总的来说，这本书让我对我们生活的这个时代有了更深的思考，推荐大家也读一读，说不定会有不一样的收获哟！《流动的现代性读后感》（二）亲爱的小伙伴们，我来跟你们聊聊《流动的现代性》这本书啦！哇塞，翻开这本书，就好像走进了一个充满变化的奇妙世界。
它让我对身边的一切有了新的看法。
你看，现在的信息流动得多快呀，手机一刷，全世界的事儿都知道了。
可这也让人有点晕乎，太多消息了，都不知道该信哪个。
还有消费，以前买东西就那么几种选择，现在五花八门，挑花了眼。
而且在这个流动的时代，身份也变得不那么固定了。
今天我是个学生，明天可能就变成了创业者。
感觉自己就像个百变星君，不停地换角色。
不过呢，这种流动也有好玩的地方。
可以随时尝试新的东西，认识新的人，生活充满了惊喜。
但有时候也会觉得累，因为一直要变，要学习，要跟上。
读完这本书，我觉得自己要变得更灵活，不能被固定的思维困住。
要勇敢地去拥抱这些变化，说不定能发现更多好玩的事儿。
怎么样，小伙伴们，听我说完，你们是不是也对这本书有点好奇啦？赶紧去读一读吧！。
浅谈《流动的现代性》
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践报告书文章题目《浅读<流动的现代性>》专业班级 08机电<一>班姓名史庆庆学号 **********【所读作品内容简介】：在《流动的现代性》中，齐格蒙特•鲍曼把当前的社会状况描述为“轻灵的”或“流动的”现代性，以区别昔日“沉重的”或“稳固的”现代性。
作者试图通过解放、个性、时空、工作和共同体这五个概念来理解当前的社会状况。
鲍曼首先从物理学意义上对“流体”（liquid）的“流动性”（fluidity）特征进行了详细的探讨，流体具有惊人的流动能力，它能绕过或溶解障碍，也可渗透静止的物体。
在遭遇固体时，它完好无缺，而固体却被改变了，或者变得潮湿，或者被浸透。
通过对“全景监狱”，“路边的旅店”等社会场所的运营和管理方式的分析，通过对马克思、弗洛伊德、亚里士多德等人的相关言论的辩证解析，通过对一些国际事件、大型企业的解析，通过对“前现代”、“后现代”、“现代性”等社会论述的总结和创新性的阐释,论述了一个新型的“流动性的现代性”的社会。
文章中大量引用了前人的言论，就经济、文化、政治、军事上对现代社会进行了分析。
以下摘录自本书目录：“前言论轻灵和流动第一章解放解放――复杂的幸事・批判的偶然性和批判的变化的身份・与公民作斗争的个体・个体化社会中批判理论的困境・批判理论再论・生活政治批判第二章个体性资本主义――沉重的和轻灵的・有汽车，就能旅行・不要告诉我；做给我看・被迫行为变成了上瘾行为・消费者的身体・作为驱逐妖魔仪式的购物・自由购物－和它看起来的差不多・分裂了，我们就去购物第三章时间/空间当陌生人遇上陌生人・禁绝之地，吞噬之地，乌有之乡和虚幻空间・不要和陌生人说话・作为时间历史的现代性・从沉重的现代性到轻快的现代性・诱人的轻巧性质・短暂的生存第四章劳动发展进步和信任历史・劳动的兴衰荣辱・从结合到共处・附论：延迟的短暂发展史・不稳定世界的人的结合关系・不信任的自我存续・第五章共同体民族主义，标志2・团结――通过相似性还是通过差异性？代价高昂的安全稳定性・民族国家之后・填补真空・衣帽间式的共同体补论：论写作和写作社会学”【文章内容简介】：原著涉及范围很广，未能详读，只能就：“破除传统”、“创立传统”、“现代性”、“个体性”、“机会”、“流动性”、“差异”处理方式、“推迟满足”等方面简单的理解接收。
流动的生活读后感
流动的生活读后感
《流动的生活》是一本反映现代人生活状态的小说，它以一个流浪汉的视角，揭示了现代社会中人们流动的生活方式。
读完这本小说，我深受触动，对现代社会的生活方式有了更深层次的思考。
在现代社会中，越来越多的人选择流动的生活方式。
他们放弃了传统的固定居住地，选择在不同的城市、国家之间流动，寻找更广阔的发展机会和更自由的生活方式。
这种流动的生活给人们带来了许多机遇和挑战。
首先，流动的生活让人们能够接触到更多的文化和人群。
他们可以在不同的城市、国家之间体验不同的生活方式和价值观，拓宽自己的视野。
这种多元化的体验可以让人们更加包容和理解不同文化之间的差异，培养他们的跨文化交流能力。
其次，流动的生活也给人们带来一些困扰和挑战。
没有稳定的居住地，缺乏家庭的依靠，让流动的人们面临着孤独、不安定和经济压力等问题。
他们需要不断适应新的环境和社交圈子，建立新的人际关系和社会网络。
然而，这也锻炼了他们的适应能力和解决问题的能力，使他们更加独立和自主。
此外，流动的生活方式也对环境和社会产生了一定的影响。
流动人口
的增加给城市带来了更多的压力，包括住房、交通和环境等方面。
这需要城市和社会制定更加灵活和适应性强的政策来应对流动人口的
需求，并提供更好的服务和保障。
总结起来，流动的生活是现代社会中的一种生活方式。
它给人们带来了机遇和挑战，同时也对个人、社会和环境产生了一定的影响。
我们应该理解和包容这种生活方式，并为流动人群提供更好的支持和保障。
只有这样，我们才能共同建设一个更加包容和可持续发展的社会。
《流动的盛宴(译文名著精选)》读后感_1500字
《流动的盛宴（译文名著精选）》读后感_1500字《流动的盛宴（译文名著精选）》读后感1500字虚构与真实（木生林感言汇集）根据本人的阅读体验，我只想阅读两本书。
一本是小说，属于虚构类，可以说成是故事，它不仅仅是故事，它还包括着宗教、哲学、历史、社会、心理、文化，内涵偏向于理性；假如把这些充满理性与智慧的内涵说成是故事，归于虚构类，可以说，我一定是疯了，事实确实如此；另外一本书是散文，属于非虚构类，还可以说成是杂文、随笔与感想，它包涵着人性与情感，内涵偏向于感性。
你可以认为虚构类是真实的，有时候它确实是真实的；你也可以认为非虚构类是虚构的，有时候它确实是虚构的。
阅读无论是著名的还是不知名的作家的小说，我还必须要阅读他们的散文。
净是阅读小说，我会感觉不到真实。
净是阅读散文，我会感觉不到虚构。
在虚构中感受到真实，在真实中体验到虚构，这样，我感受到了阅读的愉悦。
因为，它包含虚构与真实。
精神是虚构的，有时候感觉到它确实是存在的，肉体是真实的，有时候感觉到它确实是不存在的。
译者汤永宽（1925---20XX年）老先生，他的翻译代表作是《永别了，武器》，在卧病塌上，适逢海明威百年诞辰之日，译出《流动的盛宴》（上海译文出版社20XX年4月），时年75岁高龄，令人肃然起敬。
读的是海明威的情感心路，读出的是译者汤老先生的付出心血。
回忆录还是不要写的好，不知何故总感觉到有点伤感，就好像是一个句号，而不是一个逗句。
喜欢回忆说明人将老去，来路长而归路短。
汤永宽语录：“但回忆录是人们自己感到生命已临近终点时对自己的一次扫描、一个回顾和总结。
这对海明威也不例外。
”喝酒是让人在真实与虚幻之间来回晃荡的跳板，保持生命的感受，模糊生活的意义。
存在的压力在喝酒中变得瞬间的遥远。
吸毒、嗑药、喝酒会令人的理智缺位，也许只是喝酒在感性中还有点理智在醒着。
作家的生活琐碎、艰辛，甚至于不堪、荒诞，他们把深邃的思想、痛苦的生活、闪光的描述、探索的生命贡献给读者，我们往往会说写作来源于生活。
流动的现代性思想对我国现代化建设的启示
流动的现代性思想对我国现代化建设的启示作者：陶日贵来源：《江汉论坛》2009年第06期摘要：流动的现代性思想是鲍曼对20世纪80年代以来西方现代性转型的一种理论反思。
其对当前我国现代化建设的启示意义表现在：在国家层面，把维护国家统一放在首位，努力建设强政府；在社会层面，积极发展社会自治组织，力所能及地实行基本收入制度；在个体层面，在保障个体自治的前提下，要求公民积极履行公共责任。
关键词：流动的现代性；现代性；鲍曼；中国现代化中图分类号：D61文献标识码：A文章编号：1003-854X(2009)06-0039-04齐格蒙特·鲍曼(1925-)，波兰裔英国利兹大学退休社会学教授，是当代西方研究现代性、后现代性和全球化最有影响的思想家之一，被誉为“当代用英语写作的最伟大的社会学家”。
在新世纪之交，鲍曼提出“流动的现代性”思想，对自上世纪80年代以来的全球化浪潮及其后果作了深入的理论反思，在西方学界产生了较大反响。
本文立足于我国现阶段的基本国情，运用马克思唯物史观的视角，从国家、社会和个体三个层面阐述鲍曼流动的现代性思想对当代中国现代化建设的启示意义。
一、资本全球化与能力政府建设鲍曼流动的现代性思想的一个基本观点是，当代现代性已转变为流动的现代性，或者说，我们正处在一个流动的现代性时代。
在鲍曼那里，现代性约四百年的历史进程可分为两个阶段，即稳固的现代性和流动的现代性，稳固的现代性具有鲜明的中心化、组织化、秩序化的特征，与之相反，流动的现代性社会是一种去中心化、去组织化、去秩序化的社会，其实质是“个体化、私人化”的现代性。
流动的现代性之“流动”并非是指现代性自始就具有的“瓦解传统”、不断革新的特点，而是特指人与人之间的互动模式即各种社会关系处于不断“液化”的状态，这就是鲍曼所说的，用于“瓦解传统”的“瓦解手段”被“瓦解”了，这使得社会“总体秩序已经失去了选择的机会”。
在鲍曼看来，流动的现代性是一种比稳固的现代性更“坏”的现代性。
《流动的现代性》读后感2500字
《流动的现代性》读后感2500字《流动的现代性》读后感2500字：寻找榜样、寻求建议和指导的行为，是一种“上瘾”行为：你寻求的越多，你就越需要这样做，并且当你没有“毒品”提供时，你就会感到更不舒服、自在。
作为一种缓解饥渴的手段，所有上瘾行为都具有自我毁灭性，它们会毁灭永远满意的可能性。
只要榜样和诀窍还没有加以检验，就能保持住吸引力。
但是它们中的任何一个，几乎都没有履行自己的诺言——事实上，每一个都差点完成了它们作出过保证的事情。
既然在这个世界，消费者的可能性是无限的，既然提供的富有吸引力的目标是源源不断的，那么即使它们中的任何一个被证明正是按照预期的方式运转，满意也不会持续太久。
虽然谋求美好生活的诀窍和为它们服务的精巧装置有一个使用期限，不过它们中的大多数在那个日期之前就已被停止使用，由于有了“新的和得到改进的”产品的竞争，它们也从而显得毫无价值、相形见绌、没有任何魅力。
在消费者的比赛中，终点线移动的速度总是比最快的短跑运动员还快；但是多数被迫在跑道上跑下去的短跑选手们，肌肉过于无力、呼吸过于急促。
以致不能跑的快一些。
正如一年一度的伦敦马拉松比赛，人们可能会敬佩并赞扬胜利者，但是真正有重要意义的，是将比赛进行到终点的人们。
至少伦敦的马拉松比赛有一个终点，但是其它的那些比赛——去实现这难以用语言来表述的、永远渺茫的、过没有烦恼的生活的希望——一旦开始，就没有终点：我已经出发了，但我不可能结束。
生活、工作、竞争没有终点。
因此正是这一持续不断的奔跑，这一对置身比赛的令人快意的觉悟，成了真正的上瘾行为——对于少数几个可能通过终点线的人，没有任何特别的奖励在等着他们。
欲望成了它自己的目标，而且是无可非议、不容置疑的唯一目标。
其它的所有目标的作用就是，让赛跑者按照“领跑者”的模式继续跑下去，领跑者由比赛的组织者聘请，他们要以自己尽可能快的速度奔跑数圈，在吸引其他选手也以破纪录的速度奔跑后再退出比赛，或像助推火箭，一旦他们将宇宙飞船带到必要的速度就被抛向太空，并可以解体。
《流动的现代性》读书笔记2500字
《流动的现代性》读书笔记2500字除了改善我们继承或预先赋予的天赋、资源、动力、意志和决心之外，我们决不能停止改善和自我完善。
不管人们做什么，他们都能毁了它。
成为现代人意味着，就像我们今天一样，我们不能停下来，甚至不能保持静止。
我们已经发展并注定要继续发展，不是因为“延迟满足”，而是因为，用马克斯·韦伯的话说，永远不可能得到满足，满足的范围，努力的终点线，安静的自我庆祝的时间比跑得最快的人更快。
满足总是未来的事情，实现，完成已经失去了它的吸引力。
当他们成功的时候，他们失去了满足的可能性，但并不总是这样。
成为现代人。
它意味着始终处于第一位，它意味着处于一种持续的侵略状态（用nitze 的话说，如果一个人没有成为，或者至少没有试图成为超人，那么他就不可能成为一个值得尊敬的人） ;。
在这些方面，它与我们祖先的情况没有太大的不同。
有两个特征使我们的处境——我们现代性的形式——独一无二。
第一点是早期现代错误观念的逐渐瓦解和迅速衰落，即相信我们的道路上会有终点，我们可以实现的最终目标，明天、明年或下一个千年将实现的完美状态，以及某种良好的社会。
第二个重大变化是现代化任务和义务的放松管制和私有化。
不要回头，不要抬头；看看你的内心，你自己的智慧、意志和力量——这些都是生活改善所需要的工具——应该生活在哪里。
没有一个伟大的领袖会告诉你该做什么，告诉你该怎么做，让你不用为自己行为的后果承担责任; 在这个个体的世界里，只有其他的个体，你可以从他们那里学会如何处理自己的事务，并且为你对他们的信任承担全部责任，而不是对其他任何事情。
把它的成员看做个体，这是现代社会的“商标”。
然而，这种对待不是一个一次性的行为：它是一个每天都要上演的行动。
现代社会存在于它的持续不断的“个体化”（individualizing）的行动中，就正如个体的行为存在于对这样一个——我们称之为社会的、相互卷入的——网络的每天重新塑造和重新谈判中。
流动的现代性读后感
流动的现代性读后感那天，我在朋友圈里看到一篇关于流动现代性的文章，说的是在这个时代，人们像候鸟一样，从一个城市飞到另一个城市，寻找生活的意义。
这让我想起了邻居老李，那个曾经在我们村子里种了一辈子地，现在却在城市里做起了快递小哥的人。
我记得有一次，我去找老李聊天，他正站在楼道里，满头大汗，手中的快递盒像是个沉重的负担。
我问他：“老李，你种了一辈子地，怎么突然做起快递来了？”他摘下安全帽，拍了拍我的肩膀，笑着说：“哎呀，你这孩子，这叫什么话，种地不也是为了生活吗？现在这个时代，哪儿有固定的生活？”那天，我跟着老李一起送快递。
他骑着电动车穿梭在繁华的街道上，一路上，他向我讲述着他的生活变迁。
他提到，刚开始来城市的时候，他什么都不懂，连怎么过马路都害怕。
但慢慢地，他学会了城市的生活节奏，也学会了如何与人打交道。
“你说，这城市里的人，比咱们农村的人复杂多了。
”老李一边送快递，一边说，“我刚来的时候，觉得这些人都不太友好，但现在我觉得，其实大家都很努力，都在为了生活奔波。
”我问他：“那你现在觉得，流动的现代性给你带来了什么？”他停下电动车，望了望四周的高楼大厦，缓缓地说：“带来了希望吧，但也带来了孤独。
你看，我们这些外来打工的人，像漂泊的船只，不知道下一站会是哪里。
”那天晚上，我回到家里，翻开了那篇文章。
文章里提到，流动的现代性让人们有了更多的选择，但也带来了身份的模糊和归属感的缺失。
我想起了老李的话，不禁笑了出来。
“老李，你说，流动的现代性是不是就像这个城市，繁华却充满了孤独？”我问他。
“是啊，就像这个城市，表面上看，灯红酒绿，实际上，每个人心中都有一片荒芜。
”老李的眼神里闪过一丝忧伤。
我知道，老李的忧伤不是个例，而是这个时代许多人的共同感受。
我们都在这个流动的现代性中寻找自己的位置，但往往找不到。
我们像是一群迷途的羔羊，在茫茫人海中漂泊，不知道哪里才是我们的归宿。
那天晚上，我躺在床上，望着天花板，想到了老李，也想到了自己。
流动的城市观后感
流动的城市观后感《流动的城市观后感》看完《流动的城市》后，我有很多复杂的感受。
这部作品给我最直观的感觉就是充满了活力。
看到影片开始那些人来人往的街道画面，我就感觉自己仿佛置身于一个巨大的、永不停歇的机器当中。
每个人都带着自己的目的在城市里穿梭，或匆忙赶去上班，或悠闲逛街。
那种熙熙攘攘的景象特别真实，让我联想到我所在的城市，每天上下班高峰期，地铁站里全是行色匆匆的人，大家的脚步就像是这座城市的心跳节奏。
特别印象深刻的是片中对城市交通网络的呈现。
那些复杂的道路、交错的高架桥，还有密密麻麻的公交线路和地铁线路图，像是一个巨大的蜘蛛网。
看到这里我就想，城市真的像一个有生命的有机体，而这些交通网络就是它的血管和脉络，不断输送着活力与资源。
每一辆车、每一个人的流动，就像血液在身体里循环一样，维持着城市的生机。
汽车在马路上流动的时候，车灯形成的光线轨迹看起来有一种别样的美，像是这个城市的一种独特的印记。
还有影片里描绘的城市中各种文化的交融之处。
不同肤色、不同口音的人在同一个集市里买卖、交流。
那个场景让我深刻认识到，城市的流动不仅仅是人员和交通工具的流动，更是文化的流动传播。
我想到我曾经在我居住城市的一个小巷子里，发现了一家售卖各地手工艺品的小店，店主是个外国老者，却把店经营得充满了中国特色，他说他在这座城市里被中国文化深深吸引，想把这种文化融入自己的生活，并且分享给更多的人。
不过，这部影片里有一些表现抽象概念的画面我不是很理解。
比如说那些用光影组成的怪异的线条和形状，我不知道它们确切代表着城市的什么概念。
但这也算是影片给我留下的一个悬念吧，让我在看完之后还能不断去思考关于城市更深层次的意义。
这个影片真的让我对我生活的城市有了全新的认识，看完后我明白了城市的流动其实蕴含着无尽的生命力和可能性，每一个在城市里生活的人都是这股流动力量中的一部分。
解放叙事下的鲍曼流动现代性
2021年2月Feb. 2021《齐齐哈#$学学&》('学社会科学版).Journal of Qiqihar Universit( Phi& Soc Sci )解放叙事下的鲍曼流动现代性郑籽欣，李媛(西华师范大学文学院，四川 南充637000 )摘 要：流动现代性是鲍曼在后现代性之后发掘出来的对现代性又一解释，同样具有其核心内涵。
流动的现代性指的是现代性具有流体的性质，还意味着以往充满自我确信的现代性被缺乏自信的后现代性取代，随之而来 的是永恒的、无法解决的不确定性和无数相互竞争的生活方式。
该概念在矛盾中不断瓦解和重建，唯一确定的是其变动不居的特性和野心勃勃的改变世界意图。
现代性其实是一种解放叙事，包含三个重要部分，即结构的分解、场域自主性的建构和交互主体性结构的塑形。
关键词：流动的现代性；解放；消费主义；陌生人；共同体中图分类号：10-05文献标识码:A 文章编号:1008-2638( 2021 )02-0095-04Bauman's Liberation Narrative of Liquid ModernityZHENG Zi-xin,LI Yuan(School of Chinese Language and Literature,hina West Nomial University,anchong Sichuan 637000,China )Abstract ： Liquidmodernity is another interpretation of modernity discovered by Bauman after his discovering post-modernity, which also has the core meaning of modernity. Liquid Modernity refers to the fluid nature of modernity. It also means that the self-as sured modernity is replaced by the self-doubting post-modernity, which was followed by the eternal , insoluble uncertainty and count less competing ways of life. The concept has been torn apart and rebuilt in a process of contradiction , hmvever , its liquid-like characterand a bitious intention to change the orld never change. odernity is actually a narrative of liberation ， hich consists of three i por tant parts including the decomposition of structure , the construction of field autonomy and the shaping of interactive subjectivity struc ture.: liquid odernity; liberation; consu eris ; stranger; co unity现代性是理解生存的世界的切入口，也是个人表达生活 方式的差异之处。
流动的现代性瞬间化、欲望式、循环性的现代消费生活论齐格蒙特·鲍曼流动的现代性消费生活思想
流动的现代性：瞬间化、欲望式、循环性的现代消费生活 —论格蒙特·鲍曼流动的现代性消费生活思想彭洲飞①中国人民大学马克思主义学院，北京，１００８７２ ［摘要］：二十一世纪以来，鲍曼以流动的现代性理论分析框架对现代社会里的消费生活进行崭新的思考，描述出了西方发达国家社会里消费生活的景观，也初步形成了流动的现代性消费社会思想，因而，我们很有必要对鲍曼流动的现代性消费生活做出及时的引介和解释。
鲍曼以流动的现代性理论从消费生活的瞬间化、欲望式和循环性特征概括出了流动的现代性消费生活的主要内容，具体来讲：“点滴化”的消费时间、“受欲望支配”的消费理念和废弃式、过度化、更替性的消费方式。
理解、分析和评论鲍曼的消费生活思想有助于我们把握当今西方发达工业国家的社会经济、文化政治的变化演革态势。
［关键词］：鲍曼；消费生活；消费时间；消费理念；消费方式Ｏｎ ｔｈｅ Ｍｏｄｅｒｎ Ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｌｉｆｅ ｉｎ ｔｈｅ Ｉｎｓｔａｎｔ ａｎｄ Ｄｅｓｉｒｅｄ ａｎｄ Ｃｉｒｃｕｌａｔｉｖｅ Ｓｔｙｌｅ ——Ｚｙｇｍｕｎｔ Ｂａｕｍａｎ＇ｓ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｌｉｑｕｉｄ ｍｏｄｅｒｎ ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｌｉｆｅＰｅｎｇ Ｚｈｏｕｆｅｉ Ｔｈｅ ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｍａｒｘｉｓｔ Ｓｔｕｄｉｅｓ， Ｒｅｎｍｉｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｃｈｉｎａ， Ｂｅｉｊｉｎｇ，１００８７２ Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｂａｕｍａｎ ｂｅｇｉｎｓ ｔｏ ａｎａｌｙｚｅ ｔｈｅ ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｌｉｆｅ ｉｎ ｍｏｄｅｒｎ ｓｏｃｉｅｔｙ ｂｙ ｔｈｅ ｌｉｑｕｉｄ ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ｔｈｅｏｒｙ ｓｉｎｃｅ ｔｈｅ ２１ ｔｈ ｃｅｎｔｕｒｙ， ａｎｄ ｈｅ ｄｅｓｃｒｉｂｅｓ ｔｈｅ ｐｉｃｔｕｒｅ ｏｆ ｔｈｅ ｗｅｓｔｅｒｎ ａｄｖａｎｃｅｄ ｃｏｕｎｔｒｙ ａｎｄ ｉｎｉｔｉａｌｌｙ ｆｏｒｍｓ ｔｈｅ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｏｆ ｌｉｑｕｉｄ ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ｃｏｎｓｕｍｅｒ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ， ｉｔ ｉｓ ｎｅｃｅｓｓａｒｙ ｔｈａｔ ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｉｎｔｒｏｄｕｃｅ ａｎｄ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔ ｔｈｅ ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｌｉｆｅ ｏｆ ｌｉｑｕｉｄ ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ． Ｂａｕｍａｎ ｓｕｍｍａｒｉｚｅｓ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｎｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｌｉｆｅ ｏｆ ｌｉｑｕｉｄ ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ ｉｎ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ ｔｈｅ ｉｎｓｔａｎｔ ａｎｄ ｄｅｓｉｒｅｄ ａｎｄ ｃｉｒｃｕｌａｔｉｖｅ ｓｔｙｌｅ， ｓｐｅｃｉｆｉｃａｌｌｙ ｓｐｅａｋｉｎｇ， ｔｈｅ ｐｏｉｎｔｉｌｌｉｓｔ ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｔｉｍｅ， ｔｈｅ ｄｅｓｉｒａｂｌｅ ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｉｄｅａ ａｎｄ ｔｈｅ ａｂａｎｄｏｎｅｄ ａｎｄ ｅｘｃｅｓｓｉｖｅ ａｎｄ ｒｅｎｅｗｅｄ ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｐａｔｔｅｒｎ． Ｉｔ ｉｓ ｈｅｌｐｆｕｌ ｆｏｒ ｕｓ ｔｏ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｔｈｅ ｃｈａｎｇｉｎｇ ａｎｄ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｃｉｅｔｙ ａｎｄ ｅｃｏｎｏｍｉｃ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｐｏｌｉｔｉｃｓ ｉｎ ｗｅｓｔｅｒｎ ａｄｖａｎｃｅｄ ｃｏｕｎｔｒｙ ｂｙ ｃｏｍｐ ｒｅｎｄｉｎｇ ａｎｄ ａｎａｌｙｚｉｎｇ ａｎｄ ｃｏｍｍｅｎｔｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｌｉｆｅ ｉｎ Ｂａｕｍａｎ＇ｓ ｔｈｏｕｇｈｔｓ．Ｋｅｙｗｏｒｓ： Ｚｙｇｍｕｎｔ Ｂａｕｍａｎ； ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｌｉｆｅ； ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｔｉｍｅ； ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｉｄｅａ； ｃｏｎｓｕｍｉｎｇ ｐａｔｔｅｒｎ。
吴宝吉散文集《流动的思绪》读后感
吴宝吉散文集《流动的思绪》读后感编者按：《流动的思绪》是著名作家吴宝吉的散文集，下面我们来看看作者的读后感吧!读吴宝吉的散文，需要慢慢细品文中的内在情感，如果视线走马观花，最多只能观赏他的文字之美，却不可能领略其内在思维的深度，真实的生命体验，和对大自然以泼墨的语境渲染散文艺术对读者惊现的语言魅力。
我觉得，散文的确需要最基本的真实性。
散文不像诗歌、小说，允许你虚构一些伪真实的情节，让我们认知它的真实性。
其实，无论什么文体，我都很讨厌假真实的文本占去我们宝贵的读书时间。
好在我的身边，还有一位写实的散文作家吴宝吉。
最近，我在网上读到他的一篇散文《鹤舞扎龙》，读其文入其神，这篇散文让我重新想起那首歌《一个真实的故事》。
于是我打开手机，在网上搜到了20xx年前朱哲琴的原唱：走过那片芦苇坡，你可曾听说，有一个女孩，她曾经来过走过那片芦苇坡，你可曾记得，有一位女孩她留下一首歌听着这首老歌，读着吴宝吉的散文《鹤舞扎龙》，我的眼圈开始潮湿。
《鹤舞扎龙》，其实就是重温一个真实的故事。
它让我再次认识了扎龙这个地方，还有那片芦苇坡，那里曾经有个养鹤的女孩，她叫徐秀娟。
她自幼受父亲的熏陶，十几岁就开始学着养鹤。
后来她自费考入东北林业大学动物系学习深造。
因家境不裕，为了支付学费，曾四次偷偷卖血。
毕业后，应邀到江苏盐城，指导那里的鸟类保护工作，并组织建立了丹顶鹤冬季饲养场。
1987年9月16日，她为了寻找一只飞失的白天鹅，不幸沉入复堆河底，以身殉职，年仅23岁。
读吴宝吉的散文，我总是不知不觉的被他的真情实感而俘虏。
他的语言描述能让人意会临场时空画面的感受，消息传来，扎龙惊呆了谁都不愿相信这样一个严酷的事实：我国第一位驯鹤姑娘，聪睿勤劳的小娟，永远不会醒来了。
接着他舒缓一下内心的压抑，以诗人的情怀，从悲悯中独立出来，这毕竟是往事，那时候，我仿佛听到南国的那片滩涂上，善良的老乡们在秋风里悲切地呼唤着她的名字，仿佛看到高爽的星空里，一羽洁白的仙鹤在振翅高翔，鲜红的丹顶闪耀着宝石般的光芒。
幼儿绘本《流动的时间》观后感
幼儿绘本《流动的时间》观后感
今天老师给我们讲了一个超好听的故事，叫《流动的时间》！嘿嘿，这本书里的画可漂亮了，故事也好有意思。
我呀，看着那些画，眼睛都瞪得圆溜溜的，嘴里忍不住“哇——”了一声，太神奇了！
书里说时间就像小河水，会一直哗啦啦地往前流。
我想着：时间要是能停下来就好了，这样我吃糖的时候就不会那么快没了！可是，画里有小朋友说，时间不停地走，才能长大。
我一听，脑袋瓜儿立刻开始转：嗯，长大后可以买好多糖，那还挺好的。
还有一个画面特别棒，是一只小蜗牛慢吞吞地爬过钟表。
我笑了出来，觉得小蜗牛像在说：“慢点儿慢点儿，别急嘛！”妈妈说，每个人的时间都不一样，有的人快，有的人慢。
我想，咱班上的小胖子跑步慢，那他是不是时间也慢呀？哈哈哈！
看完书，我心里甜滋滋的，觉得时间虽然会走，但留下的回忆呀，像糖一样甜，永远不会溜走！嗯，这就是我觉得《流动的时间》最棒的地方！
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鲍曼《流动的现代性》读书笔记
鲍曼《流动的现代性》读书笔记鲍曼《流动的现代性》读书笔记当细细地品读完一本名著后，你心中有什么感想呢？这时就有必须要写一篇读书笔记了！但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的鲍曼《流动的现代性》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
序言：1、今天与一二十年前不同，这个星球的每一片土地，除了鲜有的几个例外，都在顺应一场现今被称为“现代化”的急切的，强迫性的，不可阻挡的变迁，并被迫接受与之俱来的一切事物，包括持续扩大的人口过剩和它必将导致的社会紧张2、现代生活方式可能会在很多方面有所不同，但是把它们联合在一起的恰恰是脆弱性，暂时性，易伤性以及持续变化的倾向3、成为“现代”的意思是急切地，强迫性地去进行现代化，不只是“成为”，更别说使其身份保持不变，而且是要永远处于“变化”中，避免完成，保持未定状态在任何阶段和任何时间，一直处于“事后”状态也是现代性一个不可或缺的特点4、现代性整体因其强迫的，急切的现代化而从之前的时代凸显出来，而且现代化意味着液体，溶解和熔炼与其说现代智力主要着迷于熔炼技术，还不如说着迷于设计将被熔化金属顷注于其中的模具以及使之保持这种形态的技术。
现代智力技术追求的是完美前言：论轻灵和流动1、秩序的可靠和坚固，是人类自由力量的典型产物和结晶。
这种坚固和可靠是“松开闸门”的总的结果：是解除管制，自由化，灵活化，弹性化的结果，是技术的速度，扩散和顺从的结果换言之，是技术允许制度和它的自由的行动者实行快速分离，允许它们相互回避的结果2、我们正从一个前设的“参照群体”时代走向一个“普遍观照”的时代这一时代的模式和框架，不再是已知的，假定的，更不用说是不证自明的，它们中有许多是相互冲突的，戒律之间相互矛盾，每条戒律都被剥除了许多强制性的，约束性的力量。
而且它们的特征都已改变，因而都已依每条戒律的任务情况按条目重新分类，这些戒律不是先于生活政治而存在并塑造生活政治的话语框架，相反，这些戒律是生活政治的结果，是生活政治的转变重新塑造了这些戒律“液化”的力量已经从“制度”转移到了“社会”，从政治转移到了生活政治，或者说，已经从社会共处的宏观层次转移到了微观层次3、我们对现代性的看法，就是一种个体化，私人话的观点，编造模式的重担和失败的责任，都首先落到了个体的肩上，依附和互动模式的转变——“液化”已经开始。
《流动的现代性》读后感1000字
鲍曼每本书的第一章都是对全文观点的总括和理论阐发吗？我在费了好大一股劲把第一章啃下来之后，发现第二章以及其他部分都是根据第一章的理论脉络而论述的零碎细节，因此果断扔下不读，转而重新整理首章内容。
第一章名为解放，实际上是在探究这样几个问题：什么被定义为解放？这种解放可行吗（反面理解也就是解放的基础和条件在哪），解放的表现和后果是什么样的？解放，也就是从阻碍中获取自由，来自欲求和能力二者之间达致的一种均衡——当我想要的与我能做到的近似一致，就感受到了自由和解放，反之受阻。
但这种完美的“均衡”基本只能无限趋近而不能彻底实现，否则解放便失去了意义，人们也没有了继续前进的动力。
人们对解放和自由存在担忧，解放缺乏大众基础。
表现为：大众满足于现状而对其浑然不觉，另外，怀疑自由会带来意想不到的恶性后果。
后者的怀疑是从社会约束和人性的辩证关系出发，认为一旦失去约束，人性会沦落为兽性。
因而，约束，从这方面来看，恰恰是自由的捍卫者和标志。
但身处流动的现代性世界，一个显著特征就是：一切坚固的东西都烟消云散了。
从前言来看，所谓流动的现代性即指：瓦解传统，工具理性或经济秩序占据支配地位，缺乏充满确定性的模式和框架，凸显个体，时空从生活实践中分离且彼此分离，对空间和速度的不断超越，权力关系从全景监狱模式转变为通过打破流动壁垒来建立无形的灵活的统治模式，以及资本的在外地主倾向。
当整体规范像潮水一般褪去后，在沙滩上暴露无遗的就是一枚枚如鹅卵石般的个体。
个体从结构和宏大叙事中脱颖而出，即所谓个体的解放。
在个体性突出的现代社会，大众对社会的批判从进入现代之前的生产者模式转向消费者模式。
这是个非常有意思的点。
具体来说，生产者模式的批判直指管理体制等深层结构，而消费者模式的批评就像进出路边旅馆一般若即若离，以浅层性的评价为主。
想想网上购物的好评差评，是否有设身处地之感？这种批判模式转变的背后是整个时代背景的变化：从担心极权主义筑起全景监狱，到试图建立一种完美规范的失败，以及对个体的赋权。
流动的现代性
对于“个体是公民的敌人” 观点你怎么看？
（四）个体化社会中批判理论的困境
整个公共空间变得无序甚至正在失去。
在法律意义上的个体的状况和变成实际上的个体的机 会——即是说，获得控制自己命运并作出自己真正想要 的选择的机会——之间的鸿沟，已经很宽并且正在扩大。
批判理论的任务已经颠倒过来。过去，保护私人从向前 推进的“公域”的大部队中独立开来，保护私人从在国家绝对 专制的强制统治下解放出来，保护私人从国家官僚制度的束 缚中解放出来。现在，保护这一正在逐渐消失的公共领域。
个体如果首先不变成公民，那么法律意义上 的个体就不能变成实际上的个体。没有一个自 治的社会，就不会有自主的个体，而且社会的 自治，要求有审慎的而且永远是审慎的自立， 一种可能是它的成员唯一共有的成就。
（五）批判理论再论
阿多尔诺在他流亡美国时期写到：“每一个作为移民的 知识分子会毫不例外的遭到破坏，他生活在一个永远不 为他所能理解的环境中。”难怪他会采取措施以避免在当 地市场生产出一些有点价值的东西的风险。
（三）与公民作斗争的个体
“个体化”指的是人们身份从“承受者”到“责任 者”的转型和使行动者承担完成任务的责任，并 对他们行为的后果负责。 个体是公民“最坏”的敌人。公民是一个倾向 于通过城邦的安康来寻求自己幸福的人；而个 体对“公共事业”、“普遍的善”、“良好社会”或者 “公正社会”，倾向于冷漠、怀疑或者是警惕。 除了让每一个个体得到满足之外，大家根本不 会考虑公共利益是什么东西。 “让渡公共权力”
路边旅馆模式
它是一个带有制度化的规范和习惯化的 规则、责任分工和行为监督的共同的家 庭，在这个家庭里由于许多经验上的理 由，批判思想被人们铭记于心。
生产者模式的批判
现代社会的这种批判的特性，可以 比作是“路边旅馆模式”。
《流动的现代性》读书笔记1500字
《流动的现代性》读后感1500字：沉重的、福特模式的资本主义，是立法者、规则设计者和监督者的世界，是一个以别人确定的方式，来追求由别人确立的目标的、受他人指引的男人们和女人们的世界。
因此，它还是一个领袖（他更具理解力，比常人理解得更好）权威和导师（他能告诉你如何才能比你现在做得更好）的世界。
轻灵的、对消费者有利的的资本主义没有彻底破坏立法者的权威，也没有使他们显得多余。
它只是导致了并容许太多权威同时存在，以致对任何一个权威来说，都不能长久地掌权，更不用说是成为唯一的权威。
当出现多种权威时，它们往往会相互抵消，而且这一领域唯一有效的权威，是在众多权威里必须做出选择的人。
正是因为作出选择的人的作用，才使得自称的权威变成了真正的权威。
权威不再发号施令，而只是一味地去迎合作出选择的人，并说服和引诱他们。
“领袖”是这样一个世界的副产品和必要的补充物，这个世界以“良好社会”或“公正和高尚社会”为目标，而同时又在限定并努力抑制它的遥远的、不合适的或坏的替代物。
领袖是被追随和跟从的，而顾问需要被雇佣并且可以被解雇。
领袖需要并指望纪律，顾问则最多只能指望领袖的自愿听从和注意。
他们只有通过迎合领袖，才能赢得领袖的这一意愿。
他们之间另一个关键差别在于，领袖在“个体之善”和“大家之善”，或者在“私人困扰”和“公共问题”之间，扮演着一个双向翻译的角色。
而顾问则相反，唯恐永远离开这一闭关自守的私人领域。
疾病是个人的，治疗也是如此；困厄是私人的，解除困厄的方法也是私人的。
顾问们提供的建议适合于生活政治，而不适合于名副其实的政治；他们的建议提到的只是被建议的人可以为他们自己单独行事，每个人都可以为他们自己行事——而不是一旦把他们的力量联合起来，他们就可以一起让他们中的每个人获得什么。
试图去解决别人的问题，会使你变得具有依赖性，而这又意味着让你自己的命运——或者更为准确地说，你自己无法抓住的东西或你无法控制的人——的人质；因此问心无愧地去留意你自己的事情，只去留意自己的事情。
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《流动的现代性》读后感1500字
导读：读书笔记《流动的现代性》读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《流动的现代性》读后感1500字：
沉重的、福特模式的资本主义，是立法者、规则设计者和监督者的世界，是一个以别人确定的方式，来追求由别人确立的目标的、受他人指引的男人们和女人们的世界。
因此，它还是一个领袖（他更具理解力，比常人理解得更好）权威和导师（他能告诉你如何才能比你现在做得更好）的世界。
轻灵的、对消费者有利的的资本主义没有彻底破坏立法者的权威，也没有使他们显得多余。
它只是导致了并容许太多权威同时存在，以致对任何一个权威来说，都不能长久地掌权，更不用说是成为唯一的权威。
当出现多种权威时，它们往往会相互抵消，而且这一领域唯一有效的权威，是在众多权威里必须做出选择的人。
正是因为作出选择的人的作用，才使得自称的权威变成了真正的权威。
权威不再发号施令，而只是一味地去迎合作出选择的人，并说服和引诱他们。
“领袖”是这样一个世界的副产品和必要的补充物，这个世界以“良好社会”或“公正和高尚社会”为目标，而同时又在限定并努力抑制它的遥远的、不合适的或坏的替代物。
领袖是被追随和跟从的，而顾问需要被雇佣并且可以被解雇。
领袖需要并指望纪律，顾问则最多只能指望领袖的自愿听从和注意。
他们只有通过迎合领袖，才能赢
得领袖的这一意愿。
他们之间另一个关键差别在于，领袖在“个体之善”和“大家之善”，或者在“私人困扰”和“公共问题”之间，扮演着一个双向翻译的角色。
而顾问则相反，唯恐永远离开这一闭关自守的私人领域。
疾病是个人的，治疗也是如此；困厄是私人的，解除困厄的方法也是私人的。
顾问们提供的建议适合于生活政治，而不适合于名副其实的政治；他们的建议提到的只是被建议的人可以为他们自己单独行事，每个人都可以为他们自己行事——而不是一旦把他们的力量联合起来，他们就可以一起让他们中的每个人获得什么。
试图去解决别人的问题，会使你变得具有依赖性，而这又意味着让你自己的命运——或者更为准确地说，你自己无法抓住的东西或你无法控制的人——的人质；因此问心无愧地去留意你自己的事情，只去留意自己的事情。
为别人做事你将得不到什么东西，反而会使你从没有人能做而只有你自己能够处理的事情中转移注意力。
作为一种更为人们所必需的慰藉、免除责任和许可，对所有那些喜欢自行其是、被迫听从巴特勒的“愉快毕竟是一个比权利或义务更为安全的路标”之劝告，遵从或违背自己更好的判断都会受良心谴责的人来说，这个消息听起来很讨人喜欢。
教练展示的只是一个示范，而不把自己当成一个权威·训练者是通过认同于外在他自己的那一作为范例的身体呈现给它的图景，来塑造自己的体型的。
身体、财产、技能、思想是自我认同的工具。
让我们借用拉德纳的话来重申一遍：说起所有的这些，方达并没有让自己来充当权威（立法者、规范制定者、传道士或导师）之一角
色。
她正在做的就是“把自己当成一个榜样或范例”。
我声名远播，受人爱戴；成了人们渴望和敬重的偶像。
这是为什么呢？无论可能的原因是什么，情况如此，那是因为我让她如此。
如果你像我那样去做，你也可以。
读后感·在榜样——权威这组角色关系中，榜样是最为重要的，也是最为需要的。
去寻找榜样而不是去寻找领袖。
现代社会需要榜样（想我这样如何如何，你也可以做到）而不是权威（你要按我说的去做）。
广告、老板、家长如是。
在一个充满手段而对目标却如众所周知的那样不明确的世界里，既然我已经知道使我的生活过得幸福快乐（并这样持续下去）是我也只是我的义不容辞的责任，那么从脱口秀节目中吸取的经验教训，就符合人们真正的要求，并有着不可否认的实际价值。
既然我还知道完成这一任务可能需要的任何资源，都只有通过我自己的技能、勇气和沉着果敢才能寻找到，那么去了解其他人在面对相似的挑战时是如何应对的就非常重要。
作者：追梦少年
感谢阅读，希望能帮助您！。