《师说情境默写》
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7.《师说》中强调了从师是为了 学道，和他人的年龄大小无关的 两句是： 吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎。 8.“没有人是天生懂道理的”， 这与《师说》意思一致的句子是： 人非生而知之者，孰能无惑？
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9.韩愈写作《师说》一文的缘由 是： 余嘉其能行古道，作《师说》以 贻之。 10.对当时耻于学习的现象发出 的慨叹是： 师道之不传也久矣，欲人之无惑 也难矣。
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11.通过“古之圣人”与“今之 众人”作对比，批判了“今之众 人”的错误态度是： 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
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• 12.《师说》中从对立面来说明“师者，所 以传道受业解惑也”的句子是：
• 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。
• 13.《师说》中,韩愈说，古代圣人喜欢从 师学习，而现代众人耻学于师，后果就是 ：
《师说》情境默写
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1.韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也。 2.择师的标准是： 道之所存，师之所存也。
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3.《师说》中士大夫之族耻学于 师的原因： 位卑则足羞，官盛则近谀。
韩愈在《师说》中描写士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： 位卑则足羞，官盛则近谀。
4.《师说》中，辩证地看待师生才能的句
子是： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
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5.《师说》中韩愈认为 “弟子 不必不如师，师不必贤于弟子” 的理由是： 闻道有先后，术业有专攻。 《师说》中表达了师生关系是相 对的，教与学识可以相长的观点， 他的理由是： 闻道有先后，术业有专攻。
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6.求学需要实事求是，不懂就问， 否则会像《师说》中批判的对象 一样本末倒置的句子是： 小学而大遗，吾未见其明也。
• 是故圣益பைடு நூலகம்，愚益愚。
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谢谢观赏
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7.《师说》中强调了从师是为了 学道，和他人的年龄大小无关的 两句是： 吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎。 8.“没有人是天生懂道理的”， 这与《师说》意思一致的句子是： 人非生而知之者，孰能无惑？
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9.韩愈写作《师说》一文的缘由 是： 余嘉其能行古道，作《师说》以 贻之。 10.对当时耻于学习的现象发出 的慨叹是： 师道之不传也久矣，欲人之无惑 也难矣。
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11.通过“古之圣人”与“今之 众人”作对比，批判了“今之众 人”的错误态度是： 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
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• 12.《师说》中从对立面来说明“师者，所 以传道受业解惑也”的句子是：
• 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。
• 13.《师说》中,韩愈说，古代圣人喜欢从 师学习，而现代众人耻学于师，后果就是 ：
《师说》情境默写
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1.韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也。 2.择师的标准是： 道之所存，师之所存也。
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3.《师说》中士大夫之族耻学于 师的原因： 位卑则足羞，官盛则近谀。
韩愈在《师说》中描写士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： 位卑则足羞，官盛则近谀。
4.《师说》中，辩证地看待师生才能的句
子是： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
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5.《师说》中韩愈认为 “弟子 不必不如师，师不必贤于弟子” 的理由是： 闻道有先后，术业有专攻。 《师说》中表达了师生关系是相 对的，教与学识可以相长的观点， 他的理由是： 闻道有先后，术业有专攻。
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6.求学需要实事求是，不懂就问， 否则会像《师说》中批判的对象 一样本末倒置的句子是： 小学而大遗，吾未见其明也。
• 是故圣益பைடு நூலகம்，愚益愚。
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