_己未夕_庚申月有食_解_常玉芝
百年来的殷商历法研究（可编辑）
百年来的殷商历法研究百年来酌殷商历法研究常玉芝关于殷商之历法,《汉书?律历志》说上古至三代有黄帝、颛顼、夏、段、周、鲁古六历。
但南北朝时杰出的天文学家和数学家祖冲之指出:。
古之六术,并同四分。
四分之法。
久则后天。
以食检之,经三百年,辄差一日。
古历课今:其甚疏者,朔后天过二日有余。
以此推之,古术之作,皆在汉初周末,理不得远。
”宋书?律历志》这就是说,所谓古六历是证名为古,实际是周末汉初行用的历法。
因此六历中的。
殷历”也就并不是殷代所曾经行用过的历法,它只不过是假毛名为“殷历”面实际是周末汉初的历法丽已。
经过了两千多年,到年。
在河南安阳殷墟发现了商代的甲骨文以后,学者们即开始从甲骨文中探索殷商历法的原貌。
年,束世激发表了《殷商制度考中央大学《半月刊》第卷第期.首先提出了殷代的历法同题,接着刘朝阳、孙海波、董作宾等学者也参加了讨论。
到世纪年代,在对殷历的认识上,已逐渐形成了两大派意见:~派以刘朝阳为代表.认为殷商历法是一种“纯粹的政治历”,这种历法月和年的长度都与天象无关,都是人为规定的。
另一菲以董作宾为代表,认为殷商历法是由推步方法制定的合天的阴阳历。
这是殷商历法研究的第一阶段。
年代以后,随着刘朝阳的作古,对于殷历是。
政治历”的观点似乎已没有人再坚持了;对于董作宾的殷历学说,国内外学者也一直是不断地提出尖锐否定的批评。
总之,关于殷商历法,一虽然经过中外学者近年的反复研究,发表的各种论作已近两百种,但到目前为止,学者们达成的共识似乎就只有一点:即认为殷商时期行用的是以太阴纪月、太阳纪年的太明太阳历,即阴阳合历。
但对它究竟是一种什么样的阴阳合历意见却不统一:即它是如董作宾所说是由推步方法制定的严密的合天历,还是如大多数学者所说是依据天象调整的不精密的历法。
日、月、年是组成历法的三要素,年来,国内外学者对殷商历法的历日、历月、历年的研究概况如下。
历日的研究耙畚殷墟量文史瑰一百用年一际学术研讨套论文集一殷代行用干支纪法殷墟甲骨辞表明,殷人以十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
轩辕肘后经
轩辕肘后经(玉女通神诀)课例区分事若何，先从卦体上包罗三传四课明凶吉，将与神兮和不和上下相生皆喜美，交相克战定瘿屙将克神兮忧易解，神克将兮祸必多如期要视终传上，好恶从兹更审歌初来克末凶还甚，始被终贼祸自磨假使金神临火上，末传遇水必无他纵有灾殃自消散，湏知福禄重嵬峩已前秘诀虽陈露，犹恐三传吉凶悮假使土上用水神，末传木救无忧惧忽然无救将复凶，未便极凶仍更虑如还年上吉神临，遥克凶神何必怖用生终死忧最深，用死终生吉相聚顺道用传母见儿，失礼还因子传母顺则为和失则旋，此是三传真秘语喜不喜兮亲与踈，日辰之下辨相遇母临于子为和喜，交克魁罡事必踈初凶后吉终须吉，初吉后凶渐多凶若遇徳生名有救，如逢刑杀恶神穷日辰救之其事缓，三传用救急能和日徳支徳并生气，竒神天德解仪科此上七神冲作救，日年传末记伊何凶卦遇之凶渐止，吉卦遇之吉庆多日上阴阳非属己，辰上阴阳匪为他阴内阳外各有理，阴往阳来可知委阴主伏兮阳主行，阴暗损财阳损明阴阳配在刚柔位，内外男女此中情刚日下克内忧女，若有上克外男惊柔日下克还用外，上克下时凶内兴日克神兮神克将，事从于内定吉凶将克神兮神克日，吉凶自外决枯荣魁罡上下并蛇虎，休囚为死旺为生旺相为多休废少，更将物气证其情旺则相乘十数之，相气因而倍更精休言本数莫疑惑，死囚折减数皆轻支干之数翻复筭，拘检卦内见其名亡盗行人知逺近，但寻此数自消停其他万物皆如此，不可一途仍更宁课逢旺孟有来意，旺仲必当朝夕期死囚休废状如何，四般皆属过去事假使季神当相气，旧事即今将欲至孟神无气临相地，废仲还同扵此义忽然相气临孟神，新事欲来须防备若占所事吉与凶，卦中神将言其意不比逺事反吟同，比合伏吟近之事若占凶事与凶详，更克日辰凶可畏日鬼辰鬼月破神，更兼刑害五般陈日辰年上兼为用，吉卦先欢后却嗔复有解神孤寡煞，忧喜无成是的真若占吉事旺兼美，徳合重重多喜庆徳生已说在前篇，三六合神传用起事神年上两相生，此主所为皆得成事神年上两相克，此主所为皆不得何以明其急与迟，但看天乙自然知日辰在前为事急，支干在后迟无疑顺行利阳虽急速，常阴不能成福竒逆行利阴复缓慢，龙合难为降喜仪忽然贵神临二八，摇动不安主迁移被刑带煞皆凶恶，神在外兮亦如斯神将所主为月内，已往将来用意推斗在日前灾已过，若居日后事还迟忽然正当日辰上，凶吉只在朝夕期前言课例都分显，犹恐应期难尽善用起太岁一年中，斗建发时当月见传辰旬内应期详，用日克期在朝晚气首难过半月间，应 休言五日逺得时不出八刻中，仔细记之心莫倦更有应日未宣陈，吉凶之卦各言因今日生我为吉日，克我干者是凶神事神与日何亲属，或为父母或妻儿或作鬼吏或兄弟，不离神将决因疑忽然兄弟为鬼吏，那知还被兄弟累旺为官爵相钱财，死亡囚狱休病忌忽然兄弟化为财，财物还从兄弟来大哉圣法实难测，须凭将神决疑惑其事有长有不长，此即专寻立用乡若临冠带长生位，福禄重重更显扬或值死囚休病地，官灾凶事不能当大要先须看日辰，次辨尊卑长幼分官人百姓从头记，贤徳奸邪次第陈舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻既往即须寻至处，为客方知有主人出入但依南北路，左右须详男女身使作往住知的当，有求人物见虚真弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为迍支干相生旺有气，举动和合踈者亲支干互伤带刑煞，休囚无气祸来臻日辰大体已分明，更看行年合事情行年克日为不及，日克年神失节名用神若还害天乙，是为四闭凶不轻应喜反怒解复结，用兹三事要消停卦体纪纲前已别，复有举为未尽说百事三传见类神，与日相生为果决假令欲去见君王，须寻天乙为何方酒食有无看小吉，衣物将来视太常明举三事将为例，欲求他课自消详，此是神仙肘后诀，能晓乾坤掌内蔵。
中国国家博物馆藏祭妣己卜甲、日月有食卜 骨、典象侯卜骨、宰丰骨匕、干支表刻骨
中国国家博物馆藏祭妣己卜甲、日月有食卜骨、典象侯卜骨、宰丰骨匕、干支表刻骨作者：***来源：《书画世界》2020年第02期祭妣己卜甲傳安阳殷墟出土，1959年由清华大学调拨入我馆，著录于《甲骨文合集》，编号22384。
这版卜辞是非王卜辞，可归入圆体类子卜辞，时代在武丁中期。
祭祀对象为妣己，将亲属称谓放在天干之后是这类卜辞的一大特点。
圆体类子卜辞最主要的字体特征是笔画圆转。
如此版中的“子”字作形，头部为圆圈状，手臂一上一下;“庚”字两边的笔画呈溜肩状;其”字下部也较圆转;“申”字个别呈“S”形，如。
“雨”字作形，点画与竖画交错分布，颇有特色。
日月有食卜骨，长16.5厘米，宽2.9厘米。
这片卜骨是王襄旧藏，最早著录于《簠斋殷契征文》卷首“天文”第一片，后经于省吾收藏，收入商承祚著《殷契佚存》，编号374。
此片后归清华大学，1959年调拨至中国历史博物馆（现中国国家博物馆前身之一）。
此片收入《甲骨文合集》，编号33694，上下皆断折，正面残存50字。
主要内容为商代晚期一次重要的天象记录—日月频食：在相邻的半个月内在南兮和正京北接连发生了日食和月食，癸酉日卜问这次“日月有食”的天象出现会不会不吉利，还要使用三套少牢（少牢包括一羊一豕）将这次异象祭告给商王的祖先上甲。
刻辞还记载了乙亥日用两头牛祭祀辅佐商汤灭夏的功臣伊尹。
癸酉日贞卜，当日肯定会发生日食或月食。
张培瑜认为应是半月前即丁巳日发生了日食，所以癸酉日的早晨出现的是月食。
经推算，这次日月频食发生的时间是：公元前1183年1月12日（丁巳）日食，公元前1183年1月28日（癸酉）月食。
这次日月频食的天象记录对于推算商王纪年具有极其重要的学术价值。
一、“贞”，这片卜辞中的“贞”字字形为长足，两横画相距很近。
有的“贞”字为方圆耳，而有的“贞”字则为尖耳，这种一片卜辞内同一字字体出现差异的情况，可能出于避免重复的考虑，也不排除是不同人所刻的可能。
二、“王”，这里的“王”字顶部无横画，下部为中空三角形，这种字形在历二类中是主流。
玉照定真经
玉照定真经张顒注卦逢生气天德合世世长年注云：生气，三合生方者为生气，亥卯未人在亥，申子辰人在申，巳酉丑人在巳，寅午戌人在寅，须要日时也。
又云，长生亦名生气，甲乙木到亥，丙丁火到寅，戊己土壬癸水到申，庚辛金到巳，此名干隂生气也，上更带天月德合者，尤为长夀，及数世之延长耳，天德者：正丁二坤三壬四辛五乾六甲七癸八艮九丙十乙十一巽十二庚，天德合者，与本命命干合或支合。
带天德合，假令己亥木人，六月甲寅日时，六月天德在甲，甲又建庙，又有天德，又有干合，世世长夀耳；假令壬子木人，四月辛亥日时，四月天德在辛，木到亥长生，然无干合以应；假令丁未水人，三月壬午日辛亥时，亥卯未生气，三月壬为天德合耳；假令庚午土人，己卯月土甲申日，二月天德在坤，甲己又合，庚午土长生在申，外倣此。
身命逢刑，返尅时，必然夭贱注云：支与纳音也。
凡人身命（被）日时克破者，夭贱也。
假令辛巳金人，五月丙寅日、时，寅刑巳，下火又克金，故为夭贱也。
假令壬申金人，四月，乙巳日时，乙巳火四月旺，巳又刑申，故禄费之地，必大败。
假令庚午土人，壬午日时，壬午自刑，正月甲木，木又克土，故应上文。
外仿此。
四阳俱立定知难有阴尊注云：阳干多而阴干少也。
阳干者，甲、丙、戊、庚、壬为阳干也。
若胎、月、日、时中带阳干盛，阴干孤见者，定母不寿也。
若时犯克者，少年母死。
不犯克者，亦在二十五岁，或中年母先死。
假令甲子年金，甲为阳；丙寅月火，丙为阳；戊申日土，戊为阳；甲寅时水，甲为阳；丁巳胎土，丁为阴干也。
上应四阳俱立，一阴（孤见），尊人先主亡化也。
阴覆全逢不见阳尊老夀注云：阴干多而阳干少也。
乙、丁、己、辛、癸为阴干也。
若四柱中阴盛阳衰者，定阳父不寿也。
假令乙丑年金，乙为阴也，戊寅月土，戊为阳，丁未日水，丁为阴，癸卯时金，癸为阴，己巳胎木，己为阴，只戊寅为阳外，四阴一阳也，犯阳尊先死也。
时来破日音凶，而干见还轻注云：凡干克在头面，音克在身及四肢也，故干轻音重也。
假令辛巳金人，得丁亥日、时，丁克辛，然干克下有土生金，见之轻耳。
十二大六壬月将
正月將：登明癸亥水玄武雙魚座破軍。
登明天柱稟樓台、賊盜傷人幼子哀\
獄廁種豬憂溺死、阴私管籥召征來
二月將：河魁戊戌土天空牡羊座天府。
天魁印绶吏都官、蘲土高坟集眾攬
德合奴婢兼長者、犬豺狼畜悉為歡
三月將：從魁辛酉金太阴金牛座武曲。
從魁金玉小刀錢、奴婢私通近水邊
小麥九江并賞賜、雞鳥解散不為嫌
四月將：傳送庚申金白虎雙子座白虎。
傳送刀兵憎及醫、冤仇道路稅湖池
大麥守城喪堆磨、市賈劫攻田獵師
五月將：小吉己未土太常巨蠍座。
小吉姨姑婚禮儀、羊酒祠禱祭神祇\
白頭爭訟公婆母、井泉天耳墓風師
六月將：勝光丙午火朱雀獅子座太陽。
勝光宮女信誠妃、善人通語驚恐疑\
土工田宅巫天目、使君亭長巷兵持
七月將：太乙丁巳火滕蛇處女座廉貞。
太乙蟬鳴虫解散、賓姑罵罟弩喪車
賞賜魚爐管籥等、非橫之災吊客蛇
八月將：天罡戊辰土勾陳天平座天梁。
天罡本是魚龍物、欺詐網羅為惡人
戰斗波池二千石、右目虞官宰殺臣
九月將：太沖乙卯木六合天蠍座天機。
太沖術數沙門類、行往舟車水陸因
戰木江河雷電門、兄弟私門匿婦人
十月將：功曹甲寅木青龍射手座貪狼。
功曹道士兼書籍、染合斑文火炬紅
從事信誠征召史、虎豺貍貓居木處\
十一月將：大吉己丑土貴人魔蠍座紫微。
大吉將軍主薦賢、橋樑長者地祇冤
風伯雨師貴人召、車畜牛鱉窄與田
十二月將：神后壬子水天后水瓶座天同天相。
神后陰私女奸淫、亡遺鬼賊盜神言\
土公悲泣浴盆事、燕鼠行人取類看。
细论十干在十二月的用神选取
细论十干在十二月的用神选取四时十干之体性接触任何一个八字，首先就是辨别什么是体，什么是用。
体用之间要相辅相成，互为功显；才能确定这个人一生有没有功用？功用是何类型？功用大小如何？人生的格局和层次怎样？所以《子平真诠》说：“八字用神，专求月令，以日干配合月令地支。
而生克不同，格局分焉”。
这里的月令就是四时。
那么，什么是体呢？《明通赋》云：以月支为首，分四时而提起五行消息。
言提起消息可见从月令推测用神，并非月令之支，即是用神。
比如甲木出生在酉月，秋金当旺，为正官格。
秋木为体，木被金克，以财生官，抑以印化官，财与印乃为用神。
乙木生于酉月，偏官格，多以食伤制杀，抑用印化煞，食伤与印乃是用神。
体者，一成不变。
用者，移步换形，体定而用无定。
先辩其体，方可言用。
大家需要注意，上述两种说法，表述的体用概念实际上是不一样的。
《子平真诠》说的体，是日干，月令则为用。
《明通赋》中所说的体，是日干与月令配合所形成的体性之体；而用则是一般意义上的用神。
那么，这样两种说法，谁是正确的呢？实际上两者都是正确的。
只是使用的范围和方法有异。
《子平真诠》所说的体与用，描述的只是体用之间存在的关系，也就是主体与客体的关系，从这个意义上说的体用；而《明通赋》中所说的体用，是处于克官环境中体性与用神之间的关系。
只要你明白这层道理，就知道，他们的争执，实际上描述了一个事物的不同层次性的关系。
同时，大家要清楚，这里说的体用关系，也与盲派经常使用的主体与客体关系具有不同。
因为，就主客关系来说，日干为主，月令当然可以为客；其他的七个字都可以为客；就日柱来说，日柱为体，其他三柱都可以为客；日时为主，年月则为客；四柱为主，岁运则为客。
这个区分，其实质，就是分清什么东西是我的，什么东西是别人的；什么东西是我家的，什么东西是别人家的；什么东西是命中所带，什么东西是环境所给予的。
如此等等而已。
总之，无论什么用什么方法分析八字，辨别体性是十分重要，而且是异常重要的活。
五行生月生时取用重点
戊日主生寅月壬子時五行之土，散在於辰戌丑未四維之用，非似金水木火有專旺之時，正月戊土位臨長生之地，寅中藏丙暖土，甲木生火，寒土氣旺而實，時逢壬子財星，藉餘氣而轉旺，初春戊土畏寒，故不喜金之傷官，增水財之勢，如金水同來，土以制之乃佳。
戊日主生寅月癸丑時戊日寅提，甲丙兩旺，時逢癸丑，水財得庫而有根，初春戊土，用固不離水潤，惟喜藏而不露，多見防土潰之虞，丙透則氣暖而和，土重賴木以疏。
戊日主生寅月甲寅時戊土日元，月時寅木長生，土氣尚旺，時干甲木，又復兩坐寅祿，七殺之氣旺甚，有木重土傾之象，喜寅中藏丙火，化殺生身，書云眾殺猖狂，一仁可化，仁者，丙火之印也，柱中木火土三神，氣勢偏燥，支有一二點水以潤之，方全暖潤疏闢之功。
戊日主生寅月乙卯時寅卯氣歸東方，時干乙官坐祿，春木原屬當令，日元戊土，雖長生於寅，亦難敵其旺殺，喜火印透干，木從火化，否則須有金以制木，取傷官駕殺。
戊日主生寅月丙辰時戊土得比於時支之辰，兼有月提寅藏印比之生，土氣虛轉為旺，時干丙火，透自寅提，更是興旺之象，辰中癸水居庫，財印不相冲突，而反全潤土之功，氣秉純和，五行中任何不忌。
戊日主生寅月丁巳時寅巳兩丙藏支，時干丁又高透，印綬偏旺，初春戊土，本以火煖為先决問題，但過煖又嫌亢燥，有失滋生萬物之功，故喜水來潤澤，如柱水氣微，則喜金來助水，遂成食傷生財之格。
戊日主生寅月戊午時日元戊土，坐生於寅，見刃於午，寅午會半局之火，七殺化印以生身，時干戊比高透，又來助身，書云，土散則輕，土聚則滯，此以滯字為病，喜金有以泄之，水以潤之，木以疏之。
戊日主生寅月己未時日元戊土，於寅木長生，時干時支，有己未兩刧，土氣健旺，月提寅木，以中藏火，疏土之力不足，天干須有甲以助之，旣有木為救星，切忌見金，無木則喜有金以化土。
戊日主生寅月庚申時月提時支，寅申互冲，沖則金木之氣渙散，食殺兩失其用，時干庚金坐祿，亦以沖而無根，喜有午戌合寅全申，則以庚金食神為用，否則仍喜比印為助。
戊日主生寅月辛酉時戊土長生於寅提，時逢辛酉，傷官座祿，透氣發越，春土固以暖潤疏闢為貴，不離丙甲癸三神，如三者未全，必使有以全之，三者已全，更當視其孰為親切，擇一以用之，身弱獨喜火印，身旺財殺為宜，如無財殺，泄之可也。
《八字提要》
《八字提要》韦千里著·寅月甲日寅月【甲子时】甲木得禄于寅月，又有时上甲比子印之生扶，强旺可知，惟初春余寒犹盛，木甫萌蘖，得火暖之则繁荣，木旺见金自可贵，柱中有土斯有财。
【乙丑时】甲生寅月，时落乙丑，建禄而加以劫财，身旺无疑，自喜丑土之财，为养命之源，然无火之生土暖木，则少生机，大木逢金，乃成栋梁，？见微水，可以养木，独忌木多，盖比劫猖狂矣。
【丙寅时】月时皆寅，甲木？得其禄，妙乎丙火投出，秀气发越，寒气尽除，喜金斲伐，尤宜土之转辗泄秀，得显精神，最忌水来伤丙，不啻当头棒击。
【丁卯时】甲生寅月卯时，得禄得旺，喜丁火之泄秀，但丁力微弱。
端赖他火相济，木太旺，微金反激，不如多金可以砍伐成材，木再多则母旺子衰，丁？危矣，无水最佳，有水破火，要有土救。
【戊辰时】寅月甲木，生戊辰时，身财？美之造，贵有火之构通，则木火土生生不息矣，水多木多偏重于身而轻于财，岂是佳象，见金所以卫财，自属可喜。
【己巳时】甲木寅月，时落己巳，木火土打成一片，身财？旺，？重心全在巳火，得以秀气？通，再多火土，何殊花添锦上，加之以金，相得而益彰矣。
【庚午时】甲生寅月，为当令之木，诞庚午时，庚金克木，午火泄木，所谓制化之功全矣，见土财，见水印，皆无不可，惟水不宜太盛，盛则湿木而助寒，木若多，庚金受抗而折，乃身重杀轻为患。
【辛未时】寅月甲日，见辛之官，未之财，小名小利之造，盖财官皆轻于日主，要多见土金则发矣，未土得见刑冲则尤妙，微水养木不妨，火能暖木驱寒，不论多寡皆宜。
【壬申时】甲日寅月，落申时，月时逢冲，又透壬，颇多水意，而木之滋长？繁，贵乎火以温暄，土以壅培，金太多，则患助水，杀为印化而无威，木太多，则愁比劫猖狂，财被夺而身穷。
【癸酉时】寅月甲木，秉时令之旺，得时上癸水之涵养，酉金之翦裁，固无所谓不利，但水不可再盛，盛则木泛矣，金不过多，因寒木不胜其重克，总喜火土之暖培耳。
【甲戌时】甲生寅月，逢甲戌时，寅戌中皆藏火土，辅以干头比肩，身似较重于财星，故喜多见土，使身财？停，多金奚益，盖身受克，财被泄矣，凡水凡木，？皆不宜再多。
玉井奥诀注解版
玉井奥诀注解版凡推造化之理，其法以日为主。
单提作体，要认为主者之端。
为化气为本体，入门便要通变。
识得主干有本象有化象，方可消详。
如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神先求其意，月气深浅何者主权。
乃日干坐下，首先看此地支，与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲破害，生克比和何如。
主干喜忌何物得来，不可视为泛常。
不可顾盼。
月气浅深。
何者主权。
月建之下，气候浅深。
五行之气，是何干神。
正当此日天时之令。
五日一侯之气。
一云（德秀有无）地支至切。
党盛为强。
地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。
要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。
何者力轻，何者力重。
宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。
一看其力势冲起，是何支神。
二看其力势拱起，是何支神。
三看其力势刑起，是何支神。
四看其力势合起，是何支神。
五看地支统摄。
此法是空中立有者也。
论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。
一法，只拿日干作主取用。
中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。
其生旺休废，交差不一，难下手脚。
不如只详四个地支基址，五气中何物最重。
将来品量，却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。
然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。
便拿财官等物，用神之气，共前五气引于时座，参较其物。
何者轻，何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。
如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。
五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目。
若五气中，何者党多为重。
如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。
其喜忌已论于前五行中。
专执用神。
切详喜忌。
专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。
此非小可，执而推之，未敢纵求其意。
外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。
各类例取，原无定法。
其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。
如太过之物，本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。
如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。
如不及之物，本不好了。
或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。
【网摘】己未日十二局
【网摘】己未日十二局己未日十二局己未日第一局干上未课体：伏吟，稼穑。
课义：支干相逢，中末刑空，无异独足，昼虎三重。
解曰：己课寄未，未即己也。
以未加己，乃是支干相逢。
中传丑土遇空，末传戌亦空陷。
三传四课，独有一未，并无他神相耦，何以异于独足哉。
昼占三重白虎，病讼尤不能免，不特谋望，不成已也。
断曰：独足之课，事有难行。
中传空亡，又名断桥折腰，必有中阻。
商贾逢之，宜水路舟船，或小车独载，以应独足之意。
干支同位，传内辗转相刑，凡占皆无和气。
天时：天地不动，支干相并，晴占则晴，雨占则雨。
家宅：蛇虎满前，人宅罹患，至凶之象。
功名：寅卯子午年命人吉。
求财：劫财重重，不利。
婚姻：家世相当，必系旧亲，然无吉象。
胎产：女孕，腹空易产。
疾病：肾水受伤，二八月占凶。
遗失：物在家内。
出行：不宜。
行人：中路有阻。
捕获：伏于西北娼妓家。
兵战：主客相等，未见其利。
毕法云：不行传者考初时。
课经云：伏吟取刑为传，今中传空亡，不能刑至末传，故前后进退皆难。
如占他事，必先得人允许后不践信。
若占人年命是巳，则丁马交加，其动甚急，年命上乘魁罡，亦有动象。
秘要云：蛇虎入宅，非惊即失。
己未日第二局干上午课体：八专，帷簿。
课义：从军食禄，方才享福，惟忌昼空，占病必哭。
解曰：午火属离，有王用出征之象。
又为日之旺禄，临于干支之上，故宜食从军之禄，而享其福也。
昼占午禄乘空，又非旺禄之比。
若占病人，则禄空必致绝食而死矣。
断曰：八专之课，尊卑共室，人宅不分，多有失礼之象。
喜中末二传，及干支上神重叠相生。
若仕宦夜占，又当旺相，则名通利达，必历要津，常人须防文书口舌。
天时：日辰上乘天空朱雀，昼夜晴明。
家宅：家道饶裕，昼占防有诓骗。
功名：夜占官文甚旺，一岁九迁。
求财：文书甚旺，不求自至。
婚姻：帷簿不修，占婚最忌。
胎产：胎之阴神属阴，孕女，天魁临亥，产迟。
疾病：心经受病，或口不能言之疾，难愈。
遗失：在中堂觅取。
出行：人宅相恋，不能动身。
行人：得意即回。
捕获：在西北方。
四十四 水火未济太水见月〇
四十四水火未济太水见月〇ⓧ〇ⓧ〇ⓧ未济者事未成也水火不交故有太岁月建之象乃是奉命寻宝即有张奎旭夜前行来偷劫寨费尽心血竭力巡防占此卦者主有小人坑害内里生心象离地看人几丈深堤防偷宝劫寨人曰后卦太岁为凶煞时加谨慎祸不临诗太岁入运事多愁婚姻财帛莫强求曰交易出行未见吉走失行人不露头断官讼不吉昌口舌有灾殃曰日下且忍耐过月保无妨四十五山水梦小鬼偷钱〇ⓧⓧⓧ〇ⓧ梦者昧也常昧不明故有小鬼偷钱一般占此卦者时运不祥之兆也象卦中爻象犯小耗君子占之运不高曰婚姻合伙有琐碎做事必然受苦劳诗卦中气象犯小耗谋望求财空过桥曰婚姻合伙有人破交易出行妄费劳断为人多信义挣钱不费力曰有心学雪钢反被鬼偷去四十六风水涣隔河望金〇〇ⓧⓧ〇ⓧ乃是一人隔河望见金子一锭意欲探取怎奈河宽水深过渡不去纵有财帛干看不能到手占此卦者枉费徒劳之兆也象隔河望见一锭金欲取河宽水又深曰指望资财难到手画夜思想枉费心诗财帛相隔一道河河宽水深摸不着曰过后交节方吉利目下不易求琢磨断婚姻不济合伙无利曰交易出行总不如意四十七天水讼二人争路〇〇〇ⓧ〇ⓧ乃是一条小路甚是狭窄进来二人相撞一处都要争先过去皆不愿后过占此卦者不顺利之兆也象心中有事定难成恰是二人争路行曰两下俱是要站先谁也不肯在后边诗二人争路不肯降占者逢之费主张曰交易出行有阻碍生意合伙也平常断目下不济休生闲气曰好事难成求财费力四十八天火同人仙人指路〇〇〇〇ⓧ〇乃是一行人迷了路径不知方向正在忧闷之间忽有仙人前来指路随即走了正路占此卦者无往不利之兆也象心中有事犯猜疑谋望从前不着实曰幸亏名人来指路诸般忧闷自消完诗仙人指路过路通劝君任意走西东曰交易求财不费力生意合伙也相通断婚姻有成做事无差曰走失可寻行人归来四十九坤为地饿虎得食ⓧⓧⓧⓧⓧⓧ乃有一虎腹中饥饿正要寻食不料一肥羊失群迷入面前虎得而食也占此卦者顺利之兆也象肥羊失群如山冈饿虎逢之把口张曰进口充肠心欢喜卦若占之大吉昌诗饿虎得食喜气欢求名应试主高迁曰出门吉利行人到是非口舌不相干断寻人得见走失有信曰疾病渐好凡事皆顺五十地雷复夫妻反目ⓧⓧⓧⓧⓧ〇乃是姜子牙久不遇时甚是贫穷马氏不贤常时争嚷占此卦者同人不和反面无情之兆也象马氏太公不相合世人占之优疑多曰恩人减义反为怨是非平地起风波诗夫妻反目不顺情占卦谋望未有成曰官司惊恐财帛散若向家宅不安宁断目下不定心事不足曰交节换月自然安息五十一地泽险发政施仁ⓧⓧⓧⓧ〇〇乃是商朝百姓被纣王暴虐如在涂炭之中忽见文王大兴其政重的安居占此卦者时运亨通之兆也象君王无道民找恶常想拨云见青天曰幸逢明主是仁政重又安居乐自然诗发政施仁自量高出外求财任逍遥曰交易婚姻大有意走失行人有音耗断口舌见官疾病慢痊曰求名趁意家宅平安五十二地天泰喜报三元ⓧⓧⓧ〇〇〇。
玉照定真经详解
玉照定真经张韶军师兄尝力荐此文。
余常遇命例，其命理事实合于此文，而以格局用神，无法深入论断，盖其中颇有实用之法则。
而今之论命诸贤，多未标举之。
故据四库影本，全文照录。
01 卦逢生气天德合，世世长年。
注云：生气三合生方者为生气，亥卯未人在亥，申子辰人在申，巳酉丑人在巳，寅午戌人在寅。
须要日时也。
又云：长生亦名生气，甲乙木到 02 身命逢刑反克时，必须夭贱。
注云： 030405060708 三犯月胎，祖宗尤祸。
09 丙戊丁甲时运戌亥，道士僧人。
10 魁罡上见往来加临，狱官屠讼。
11 寅申庚甲，商路吏人。
12 子午逢之，他乡外立。
13 癸乙壬加卯酉，男女私情。
14 乙辛丁巳亥酉，官事阴人常有。
15 干神支墓，须详上下吉凶。
16 德合与吉干相逢，观于远近。
17 甲寅辛丑，定因官事刑凶。
18 癸末庚申，盗贼亡殁。
19 火逢盛土，见庚而生向途中。
20 戊己俱气休囚，而生大疾。
21 丙丁亥子，投于江水沟河。
22 巳午庚辛，男女病多心血。
23 甲申乙酉，小儿风多病肝经。
24 辛卯庚寅，尤忌大人劳骨病。
25 门中有土，上全而腰脚须沉。
26 申巳双加，遇刑则臂肢有患。
27 丙丁岁、日癸壬，眼目之灾。
34 壬多艮坎，道士须尊。
35 戌亥连阴，家生盗贼。
36 丑中立癸，甲见而释教之人。
37 乙犯天罡，阴人媒氏。
38 甲乙同来寅卯，定出长发师姑。
39 庚辛向申酉之方，人亡兵刃。
40 当生有虎，怕入山岩，狼虎之伤41 雀逢天后，翅翼中道难安。
42 戊己朝仁，田宅而肿疮狱讼。
43 癸丁加干，鬼贼心血常行。
44 青龙与六合逢金，男女尊人之祸。
45 太阴失路，平生妇女之忧。
46 天后狂情到魁罡，忌于身厄。
47 六癸还生，四柱旺相，鬼贼奔流，休囚肾病。
48 休囚九干，墓死而九病寻源。
495051525354 进退干音，识辨要明得失。
55 全逢本卦，相应而出自尊颜。
56 返战无功，定出军人作贼。
【玄】立秋带来的『庚申月月运』
【玄】立秋带来的『庚申月月运』这个世界，本来就很妖不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。
炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。
——《初秋》唐. 孟浩然明天，8月7日，就是立秋了，我们也进入了秋季的第一个月，庚申月。
——什么？已经立秋了？立，秋，了？都还在战高温呢，这就进入了秋天了？也就是说，戊戌年真正开始过半了，忽然有种光阴荏苒、白驹过隙的惊恐感。
不过好消息是，本年度内火土肆虐的三个月终于过去了，丁巳、戊午、己未三个月里，大家都辛苦了。
但毕竟是已经都过去了，我们被虐了又虐的身心，也应该可以喘口气、歇一歇了。
歇一歇之后呢，就可以养精蓄锐地接受庚申、辛酉这两个月花样翻新的虐了……啥？还要虐吗？唔，虐是逃不过了，但比较有新意，跟之前三个月都不一样，所以可能会给人眼前一亮的感觉吧，因此被虐也不觉得很难受了……——庚申月的分割线——【庚申】，在古代被称为【双虎奔驰】。
这个就很容易理解了，庚金和申金都是阳金，代表西方白虎，所以这是两只老虎（够了，不要唱儿歌了……），所以也就成了双虎奔驰。
不过这个组合还有另一个别称，叫做【虎恋玉女】，这个听上去就有点猎奇的感觉了，而且所谓玉女的由来也比较蹊跷。
因为我们通常把丁火作为女性的代表，比如丁丑为【玉女守库】、丁酉为【玉女乘凤】等等，而庚金和申金都是属于阳性的，所以这就比较不能理解了。
不过先不说这个猎奇的名字，单纯看双虎奔驰来说，就能发现这里也并不简单。
两只老虎，除了那首诡异的儿歌之外，我们更多的还是能听说这样一句话：一山不容二虎。
而且作为【庚】和【申】这两个阳性的元素，显然就是两只雄虎，而在自然界来说，两只成年雄虎之间则必然是会有一战的。
当然，庚和申之间也并不是会有那么激烈的冲突，只不过两头老虎之间关系还是很微妙的。
同样的，庚申也都是锋锐之金，都是可以看作刀剑，但有刀剑合璧的场面，也会有倚天剑和屠龙刀互碰即毁的情况。
而在这种情况下，我们来看今年的气运对本月的影响: 戊戌年，是双土之年，虽然都是生旺金属性的，但因为【戊戌】也是两个阳性组合，所以这就有种四个大老爷们儿扎堆的状况了。
己日主生十二月令各时辰的批断技巧
己日主生十二月令各时辰的批断技巧己土是湿土，可孕育万物，己土的人适应能力都很强，己土为云。
所谓“天降时雨，三川出云”。
己土生于酉，酉为兑卦，其象为泽。
云为山泽之气。
所以云是长生于泽。
己土既然属于云，什么景象才美丽？蓝天白云了。
所谓乾为天，所以己土配酉金可能成为蓝天白云，配卦是戌亥，所以喜酉时和亥时。
亥为己土的正官正财。
己土为大地，田园之土，有坤母之象，所以有慈爱之性，有肚量。
大喜有正印，正印为母亲，正好配合了坤母之象。
更显示了慈爱肚量，知书达理。
正印配己土，人多爱心。
女命更知书达礼。
己为云，乙木为风，云升天而遇风，则狼藉而不禁。
所以己土怕乙木七杀，戊土最喜欢甲木七杀，己土则怕乙木七杀。
己土的特点：1、己土戊土都喜欢甲、癸、丙。
甲为正官，癸水为偏财，丙火为正印。
为什么甲己之合为中正之合？一云一雷，云雷交作，雨下润土，所以甲己之合比较好。
丙为己土正印，搭配己土坤母，必有文贵、学识。
癸水为己土偏财，己为田园之土，喜癸水的灌溉，才能生育苗秧，癸越旺，财越旺。
不能多，多则水掩田园。
2、己土贵在坐酉，长生之地，有蓝天白云之象。
贵春生，贵见甲，云雷交作。
喜坐亥，蓝天白云之象。
以天象言人3、己土最怕乙木七杀，云遇风而散，身（己土）轻者，夭寿或贫贱，大要制化七杀。
己日主生十二月令各时辰的批断技巧己日主生寅月己日主生寅月甲子时，正月己土，田园犹冻，所妙寅宫藏丙，用在丙火无疑，有时甲则土灵，有时子则土润，还喜干支多火土，以强土势，见巨水非宜，见重金亦忌。
乙丑时丑土阴湿，不能助己，乙木寅木克土太过，最宜火化木暖土，支有未戌带火之土尤妙，木再多，身更弱，水生木，亦可惧。
丙寅时，两寅藏丙，丙再透时，寒土自喜丙暖，但最妙略见微水以润土，或一甲一乙以疏土，一二重金，尚所不畏，多金多水，又非中和。
丁卯时，丁力远不及丙，但寅卯生丁，木火相生，足以保卫己土，多见火，不忌，略有水，小康之象，盛金盛水，絶对不利。
戊辰时，土多无火暖之，虽多奚益，水火并见，如两旸旣济，斯为美矣，有金泄土，土乃灵秀，或甲或乙，透而疏土制刧，贵显之命。
己日主与时辰的秘密，批命点窍下！
己日主与时辰的秘密，批命点窍下！己日主未月甲子时，未月之己土，总属生旺，惟若小暑之后十二天，则正土旺用事，更为有力，亟需木以疏之，水以润之，此甲子时之大用也，再见水为更佳，火非必需，不如有金生水之为妙，土必不宜。
乙丑时，己生未月，未中乙木透露，加以丑未之冲，则乙木更易脱颖而出，最宜水以生之，乃可取杀为用，见金大忌，见土则地广而植物愈稀，皆所不取，如能本命及日坐之卯，尤属上格。
丙寅时，未月土旺司权，不需火再生之，以犯母慈灭子之弊，金水木皆属可喜，若满盘皆逢火土，则以从旺论，反忌一点水木，便是贫苦之命，必犯痼疾或肾病。
丁卯时，未月己土，而值卯时，卯未半局，已具旺土得木而疏之势，祇可年月见水见木，切忌金水之削木，火之毁木，土之帮身，能逢乙癸透干，定是权威之土，但利不及权耳。
戊辰时，未月土旺用事，不宜再有比刼帮身，大喜金泄水润木疏，固是定论，但若年月不见财官，而逢印绶之生，同类之助，则当从其旺气，以较前论丙寅时者，更为有力。
己巳时，己日而遇己巳时，又当未月得令之时，生旺已极，且巳与未，夹拱日禄之午，断不能逆折其势，应作从旺格推，除非岁月天干，年日地支，尽是水木，庶可取财官为用。
庚午时，未月己土，气势正盛，喜庚金伤官之毓秀，但要其余干支有水乃发，无水仍属平庸之造，最怕者，命逢阳木及火，阴木不妨，微土亦未必为嫌。
辛未时，日干为己，月时皆未，辛金高透，食神有气，但若生于小暑后一旬之内，丁火枭神夺食为忌，如年月有水制火，则五行有救，病药相当，苟其火透，则食神絶对无用，应舍而取水。
壬申时，己土日干，虽当旺于未月，亦以此时最易干枯燥裂，大喜水以济之，今其壬水下坐于申，为财临长生，养命有源，必全富贵，独畏比刧夺财，最喜金神生水。
癸酉时，己土生于九夏，时虞火煏，大喜癸水雨露之滋，如地支有卯，卯为震为雷，又为癸之长生，卯酉冲而激发，则大雨时行，杂以雷电，接陌运阡，无不沾足矣，逢金逢水总宜。
甲戌时，未为甲木之墓库，戌为土火之墓库，甲与己合，似乎太燥，不能化土，除非地支得值辰土丑土，藉其冲刑，土气乃动，动则变，变则化矣，否则仍须年月有金水耳。
月令阴阳气的解析之--未月
月令阴阳气的解析之--未月6、未月：六月建未，未中有丁火用事七日，乙木墓库五日，己土一十八日。
未月气进二阴，三伏生寒，丁火退气，气分上下半月，大暑前同午月，丁有气，庚辛休囚。
大暑后庚辛有气。
下半月火气虽弱，但因己土当旺伤阴而多不宜见丁。
未月阴阳状态：A）未中丁乙己，丁己止阴，有乙木克己救阴，所以有阴气存，但未中乙丁同宫而丁有力，己破而不破，阴气不明见。
古人论：见金不能克木，火旺金柔，有子复仇敌也。
B)若小暑以后土多亦忌，盖衰木不能克旺土也。
乙木有丁火泄气、克土无力，只是有二阴生。
阴气要引出才可为用。
分上下月轻重而用阴用阳,阴阳之用法以二阴弱而不明为病，阳气有当令旺土晦为病，所以，出阳、助阴制土为根本。
C)未月乙克戊，因有丁火气得乙木生而不易成克，意思是有火热而不成寒，又是壬无戊制而无丙热。
以木克土而火不受晦，意思是火热还在持续，地球还没有化热。
未月阴阳用法：A)令中有乙生丁而不克己象，意思是地球内部有持续升温不寒之象。
令中有己泄丁化余火之象，意思是地球内部已不再升温。
分丁主事和己主事而未月分上下半月之不同。
以丁出论，为令中有力、无制之丁，惟怕己泄而用甲成旺阳而用壬阴平衡。
以丙出论，甲不能克土，所以不用甲壬，用庚壬。
丙丁之用法可见未月因土而火强，丁出用壬甲，那么壬甲出则用丁。
B)六月三伏生寒，丁火退气。
在大暑之前，看法同五月，大暑之后，金水进气。
上半月庚辛无气，下半月庚辛有气。
月气如此，各干以其阴阳喜忌论用。
甲木先丁后庚；乙木，气退枯焦，木性且寒，先丙后癸。
丙火生于六月，退气，三伏生寒，壬水为用，取庚辅佐；丁火退气。
戊土遇夏干枯，先看癸水，次用甲木及丙火；三夏己土，杂气才官，禾稼在田，最喜甘沛。
取癸为要，次用丙火。
夏无太阳，禾稼不长，故无癸曰旱田，无丙曰孤阴。
戊土生于六月，遇夏干枯，先看癸水，次用甲木及丙火。
大暑之前，与五月同论，必用壬癸，大暑之后，金水进气，三伏生寒，如原局见金水多，宜用丙火，土旺用事，宜甲疏劈，然用甲木，不能无癸，否则亢土焦坼，木性自焚，故必以癸为先，无癸而有壬水，如无雨露之泽而得灌溉之效也，自亦可用。
史载东汉时期日月慧孛一览表
五月癸酉晦，日有食之
十月己亥，七星间有客星，炎二尺所，西南行，至明年二月二十二日在舆鬼东北六尺所灭，凡见百一十三日。
56
十一月甲子晦，日有食之
60
八月壬申晦，日蚀
六月丁卯，有星孛于天船北，见三十五日。
61
八月辛酉，客星出梗河西北，指贯索，七十日去。
65
十月壬寅晦，日有食之，既
六月壬午，长星出柳、张三十七度，凡见五十六日去。
124
九月庚申晦，日有食。
125
三月戊午朔，日有食之。
127
七月甲戌朔，日食。
131
十二月壬申，客星芒气长二尺余，西南指，色苍白，出牵牛六度。
132
闰十二月戊子，客星气白，广二尺，长五丈，起天菀西南。
135
闰七月丁亥朔，日食
138
十二月戊戌朔，日有食之
140
五月己丑晦，日食。
141
九月辛亥晦，日食
二月丁巳，有彗孛见东方，长六七尺，色青白，西南指营室及坟墓里；丁丑，彗星在奎一度，长六尺；癸未，昏见，西北历昂、毕；甲申，在东井，遂历舆鬼、柳、七星、张，光炎及三台，至轩辕中灭（见28日）。
147
正月辛亥朔，日食
149
四月丁卯晦，日食
八月乙丑，有星孛芒长五尺，见天市中，东南指，色黄白，至九月戊辰不见（见4日）。
152
七月庚辰（2日），日食
154
九月丁卯朔，日食
157
闰四月庚辰晦，日有食之
158
五月甲戌晦，日有食之
161
五月辛酉，有客星在营室，稍顺行，生芒长五尺所，至心一度，转为彗。
165
111
正月庚辰朔，日食。
113
二月丙申晦，日食
已土古诀例析
已土古诀例析已土古诀例析己卯日遇杀旺，再逢杀地，中年多灰心。
（此言杀重身轻再行杀运，无印化杀又不能从杀，成终身有损之格，所以中年多灰心丧气。
）己用甲官子午时，纵然有子损而危。
（己日主子午时，乃子息宫临于败死之地，所以有损子之兆，但仍虚看全局搭配而定。
）己日酉月到寅宫，少全安逸。
（己土长生于酉、死于寅，乃是生处逢死的凶兆，又是食神见正官相克，故云。
）凡戊己土旺，见金多者，极聪明秀气，至清至贵之命也。
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清。
（此言身弱有财有印，用印扶身胜财，财与印分居年时两端不相碍，主富贵。
）戊己丑月，比肩透出，宜金入局，忌逢午未。
（土生丑月，通根旺相，又有比肩透干，最好支合金局，作伤食吐秀，再行水运生财主富。
如逢午未，则生身太旺，只是愚顽之人。
）己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福。
（阴木制卯木，亥卯合木局，天干再透甲乙，亥乃木之长生又会局，乃杀重无制，必然有损。
若天干透火，则以印化杀，主贵。
）己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福。
（此与上文基本同意，也是杀重身轻，行南方火运化杀为福。
）戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌走劫比。
（土生亥月，身弱为从财格，宜行伤食财运；生卯月，身弱为从杀格，宜行财官杀运。
忌行印比运。
）己土用癸水为妾运，逢辰库主妾与自家人私通。
（癸为己之偏妻，辰为己之兄弟比肩、又是癸水的墓库，地支见子水合辰者，有验，不一定只是亲戚，可能是关系密切的朋友。
）戊己春生，西南方有救。
（春月官杀旺，南方火地印化杀、西方金地伤食制杀，故云。
）戊己当春，官杀正强，金火相见，定主荣昌。
干支财透，不逢劫彰，运行财地，一田舍郎。
（春月官杀旺，南方火地印化杀、西方金地伤食制杀，皆主贵。
若有财透生杀，又无比劫救助，再行财运，则只是贫困之人。
）己生正月，干宜透丙，官印俱吉，午戌陷阱。
子丑戌亥，时遇合化，逢乙是杀，遇印荣藉。
有印无水，行北勿讶。
金水见多，再遇则怕。
（己生寅月，木盛土虚，一定要透丙火正印，印坐长生，官印相生，主贵。
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“己未夕庚申月有食”解常玉芝 摘要 殷墟甲骨文两片典型宾组卜辞记录了商代发生的一次月食现象,学术界对这次月食发生的日期和月份素有争论。
通过认真分析两组卜辞,全面辨正以往学术观点,特别是对其中关键字“”的正确解释,从而得出了“己未夕庚申月有食”并非是发生在庚申日夜晚或己未日前半夜到后半夜即庚申日凌晨的月食,而是己未日夜晚并且是己未日下半夜开始到庚申日天明的月食。
根据卜辞记时规律,这次月食发生的正确月份是十二月,十三月说和一月说皆误。
关键词 月食 己未 庚申中图分类号 K221殷墟出土的两块牛胛骨上刻有典型宾组卜辞¹,上面分别有“己未夕庚申月有食”和“己未庚申月有食”的月食记录。
对这次月食发生的日期和月份,学术界有不同意见,本文试就这两个问题谈谈个人的看法,以期正确解决月食发生的的时间问题。
这两块牛胛骨刻辞过去只有方法敛的摹本,现在已有拓本发表于《英国所藏甲骨集》º。
刻辞的全文分别是:(1)癸〔卯卜〕,贞:[旬]亡[祸]。
癸丑卜,贞:旬亡祸。
七日己未 庚申月有食。
二癸亥卜,贞:旬亡祸。
二癸酉卜,贞:旬亡祸。
二癸未卜,争贞:旬亡祸。
王占曰:有祟。
三日乙酉夕丙戌允有来入齿。
十三月。
二王占(曰):有祟。
《库》1595正反、《英藏》886正反、《合集》40610正反(2)〔癸丑卜〕,[贞]:[旬亡祸]。
[七日]己未夕 庚申月有食。
癸亥。
癸未。
十三月。
癸巳卜,贞:旬亡祸。
癸卯卜,贞:旬亡祸。
《金璋》594正反、《英藏》885正反、《合集》40204正反两骨的正反两面都有刻辞。
第(1)版即《库》1595的正面刻有五条卜旬辞(最下面的一条仅a收稿日期:96-10-18存“癸”、“贞”、“亡”三字),反面刻有“七日己未庚申月有食”和“王占(曰):有祟”的占辞»。
根据卜辞正反两面互相衔接的原则和“七日己未”的时间指称,知反面的月食刻辞是正面癸丑卜旬辞的验辞;第(2)版即《金璋》594的正面刻有四条卜旬辞(其中有两条只记干支日,省略了“贞旬亡祸”几字),反面刻“己未夕庚申月有食”(与第(1)版《库》1595对比,知此处残掉了日数“七日”)。
同样,根据卜辞正反两面互相衔接的原则和“己未”的时间指称,知反面的月食刻辞是正面癸丑卜旬辞的验辞(癸丑卜旬辞已残掉)。
即两条月食刻辞分别是:癸丑卜,贞:旬亡祸。
七日己未庚申月有食。
二 《库》1595正反[癸丑卜],[贞]:[旬亡祸]。
[七日]己未夕庚申月有食。
《金璋》594正反综观两版卜辞,可发现一个特点,即月食刻辞都是作为验辞附记在卜旬卜辞之后的。
商人往往在上一旬的最末一日癸日卜问下一旬的甲日至癸日的吉凶。
这两条卜辞就是癸丑日卜问下一旬的甲寅日至癸亥日十天内的吉凶的,结果在由癸丑日算起的第七天己未日(宾组卜辞计日法自卜日算起,详另文)发生了月食(月食发生的日期详见下文),史官遂给以附记。
辞中的“夕”指称全夜(有学者有不同意见,见后文);“月有食”是说发生了月食¼,句法结构与《诗・十月之交》的“日有食之”相同,后者只不过多一语助词“之”字。
两条月食刻辞,一作“己未夕庚申月有食”(《金璋》594),一作“己未庚申月有食”(《库》1595),后者省“夕”字。
有“夕”无“夕”的意义是相同的(详下文),因此这是一次月食的两次记录。
由月食刻辞是作为验辞附记在卜旬卜辞之后的特点,我们可以得到两点启示:一是它反映出殷人尚未掌握月食发生的原因,还视这种自然现象为灾祸;二是殷人尚未掌握月食发生的规律,尚不能进行预先推算,还处在月食发生后的观察记录阶段½。
对这次月食发生的日期和月份,学术界有不同的意见。
有日期上,研究过殷代月食的绝大多数学者都从董作宾说,认为是庚申月食,只有美国天文学家德效骞和周法高认为是己未日夜至庚申日凌晨的月食。
这种认识的不同是缘于对月食刻辞中“己未”和“庚申”两个相接的干支日名之间的“”字的意义认识不同造成的。
关于“”字,以往学者多有所释。
孙诒让释:叶玉森释;郭沫若释蚀;唐兰释良;于省吾释,并说“夕”是指“天气之阴蔽”¾;陈梦家也说“夕”是“指晚上的气候”,“不外乎指夜间有星无云或无星有云”¿;董作宾于字未释,于义认为是祭名或指天象À。
德效骞基于商代记日法是以夜半为始的认识,推算这次月食发生于公元前1192年12月27日至28日,即安阳当地日期己未日下午九时五十三分,复圆在庚申日凌晨零时四十分,从而断定位于两个相接的干支日之间的“”字意味着“中夜”或“连续到”Á;周法高从德氏之说b k。
张秉权举出三十一条“”字在两个相接的干支日名之间的卜辞,证明“”字前面有“夕”字和没有“夕”字意义并无分别,“字之前的那个‘夕’字是可以省掉的”b l,认为介于两个相接的干支日名之间的“”字“似乎是当作连接词用的”b m。
这个观点与德效骞有些相似。
笔者考察了有关卜辞,认为将介于两个相接的干支日名之间的“”字解作祭名或气象于辞义是讲不通的,如卜辞:丙辰卜,宾贞:乙卯丙辰王梦自西……王占曰:吉。
勿隹祸。
《外编》2(《南·南》1·72)壬寅卜,贞:妇好娩嘉。
壬辰癸巳娩,隹女。
《乙》2023+7544癸丑卜,争贞:自今至于丁巳我胄。
王占曰:丁巳我毋其,于来甲子。
旬有一日癸亥车弗,之夕甲子允。
《丙》1癸卯卜,争贞:旬亡祸。
甲辰大骤风,之夕乙巳执□五人。
五月。
在□。
《菁》3如果将上述四条辞中的“”解作祭名或气象不但辞义不通而且有悖事理,试想王作梦、妇好生子这些事与气象何干?笔者认为从“”出现在两个相接的干支日名之间来看,它明显地与指称时间有关。
不过张秉权的不足是未能对其释读,解释其义也不确切。
真正对“”字给与正确释读和考证出其确切含义的是裘锡圭。
1993年,裘氏发表了论文《释殷虚卜辞中的“”、“”等字》,该文通过细致严密的考证,认为“”字应释为“皿”,它“插在前后相接的两个日名之间而构成的词组(前一日名之后有时加“夕”字,这种日名并可用“之”代替),如‘甲子皿乙丑’……都应该是表示介于前后两天之间的一段时间的”,这种用法的“皿”应读为“()”“与《诗经》‘夜()晨’的‘’同义。
‘甲子乙丑’犹言‘甲子夕乙丑’,指甲子日即将结束乙丑日即将开始之时。
同类词组的意义可以类推”b n,此说非常令人信服。
据此可知“己未皿庚申月有食”、“己未夕皿庚申月有食”指的是发生在介于己未日和庚申日之间的一次月食,该次月食于己未日夜发生,于天明后的庚申日结束,即由初亏到复圆跨越两个干支日,是一次带食而没的月食。
这并不奇怪,因为“月食常见,也必有延续到月落日出而食象未尽者”b o。
因此,笔者认为将此次月食称为“己未夕月食”或“己未夕皿庚申月食”才正确,前人将其称为“庚申月食”无疑是将月食日期推迟了一天,是不对的。
另外,我们从月食刻辞的文例上也可看出将该次月食定为“庚申夕月食”是有问题的,试看卜辞记录其他几次月食的情况:(3)癸亥贞:旬亡祸。
旬壬申夕月有食。
《·杂》30正、《·天》2反(《合集》11482正反)(4)癸未卜,争贞:旬亡祸。
三日乙酉夕月有食。
闻。
八月。
(《甲释》55(《合集》11485)(5)[癸未卜],[贞]:[旬亡]祸。
三日[乙]酉夕[月有]食。
闻。
《契》632(《合集》11486)(6)[癸]未卜,争贞:翌甲申易日。
之夕月有食。
甲雾,不雨。
《丙》59正(《合集》11483正)(7)□丑卜,宾贞:翌乙□□黍登于祖乙。
[王]占曰:有祟。
不其雨。
六日□午夕月有食。
乙未酒。
多工率条遣。
《丙》57正(《合集》11484正)上述五条卜辞都是宾组卜辞,其纪录月食的词组依次是“旬壬申夕月有食”(第(3)条)、“三日乙酉夕月有食”(第(4)、(5)条)、“之夕月有食”(“之夕”指“癸未夕”,第(6)条)、“□午夕月有食”(第(7)条),即都是在发生月食的日期之后加“夕”字,说明是该日的夜晚发生了月食。
据此,根据《金璋》594的“夕”字是加在“己未”日之后(《库》1595省“夕”字)而不是庚申日之后(《库》1595“庚申”之后也无“夕”字),可知该次月食是发生在己未日夜晚而不是在庚申日夜晚,这是其一;其二,上述几条月食刻辞记录月食发生日期与卜问之日的距离都是从卜问之日算起的,如于癸亥日卜问的记“旬壬申夕月有食”(第(3)条),是说由癸亥日算起的第十天壬申日夜晚发生了月食(宾组卜辞的计日法是称“十日”为“旬”,详论待见另文);于癸未日卜问的记“三日乙酉夕月有食”(第(4)(5)条),是说由癸未日算起的第三天乙酉日夜晚发生了月食;于某丑日卜问的记“六日”某午日(天干日残,但地支日丑至午是六日)夜晚发生了月食,等等。
由此可知《库》1595、《金璋》594于癸丑日卜问,后记“七日己未夕皿庚申月有食”,是说由癸丑日算起的第七天己未日夜晚发生了月食,“皿庚申”只不过是说月食延续到庚申日而已;假如该两辞说的庚申日夜晚发生了月食,那么按计日规律就应该记为“八日庚申夕月有食”,并且前面也没有必要记上“七日己未夕皿”诸字。
总之,以上的论述证明《库》1595、《金璋》594记录的是己未日夜晚到庚申日白天的月食是至为明显的。
需要指出的是,我们所说的己未日夜晚至庚申日白天的月食与德效骞和周法高所说的己未日夜至庚申日凌晨的月食在具体时间的所指上是不同的。
我们认为殷人的“日”是从天明开始的,殷人纪日“每一个干支浑言之包括一昼和一夜”,“析言之可以包括一个完整的昼或完整的夜”b p;前引的裘锡圭文也在客观上说明了殷人日与日的分界是从天明开始的。
故我们说的“己未夕皿庚申月食”是指由己未日下半夜开始到庚申日天明时的月食;而德效骞、周法高认为殷人的“日”是始于中夜的,他们将一夜分成两部分,前半夜和后半夜分属于两个不同的干支日b q,因此他们所说的己未夕至庚申日的月食是指由前半夜即己未日夜到后半夜即庚申日凌晨的月食。
这样划分殷人的“日”是与卜辞记录不符的。
对此我们将有另文详论,这里不做赘述。
对该次月食发生的月份,学术界有“十二月”、“十三月”、“一月”三说。
董作宾持十二月说,他合读《库》1595和《金璋》594,就《库》1595的记录说:“月食必在望,庚申距癸丑八日,是癸丑在此月之上旬。
此月当有丑、亥、酉三癸日也,依卜旬文例由下而上,癸未一旬,正相密接,而其下记有‘十三月’。
第三版(即《金璋》594—引者按)有未、巳、卯三癸日,而癸未下亦有‘十三月’之文,是癸未为十三月之第一次卜旬日无疑。
由是逆推,则丑、亥、酉三癸日,必为十二月,亦无足疑也”b r,即说该次月食发生在十二月。
德效骞、周法高、张培瑜采董氏之说b s。
张光直、徐振韬认为是十三月,但都没有说明理由b t。
陈梦家持一月说。
他对《库》1595和《金璋》594采取与董氏不同的读法,他“只用《金璋》594而以《库》1595补写癸丑一卜”,说:“癸未为十三月,庚申为下月‘一月’之望日,癸丑为一月初旬,则十三月应有未、巳、卯三癸日,而一月应有丑、亥、酉三癸日”,依此读法,“则庚申月食,可能在一月,即闰十三月后的正月”c k。