繁体字版的《大学》
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繁体字来源及<中国繁体字大全>2008年01月12日星期六20:36繁体字是简化字的对称，中国台湾地区以及海外部份华人称之为正体字，是汉字从古至今的标准书写方法。
中国大陆于1956年开始制定和推行简化字，简化字在中国大陆取得了正体字的地位。
繁体字就是与简化字相对的被简化的汉字。
除此之外，很多汉字没有被简化，如：“工欲善其事，必先利其器”。
这些字叫作传承字，既不是繁体字，也不是简化字。
所以，并不是现在在中国大陆使用的汉字都是从繁体字简化而来的。
没有使用简化字的中文经常被称为繁体中文（某些认为繁体中文是正统的人也会称之为“正体中文”，中国台湾地区的一套汉字取字方案所取的字叫“正体字”，使用这套“正体字”方案的中文也叫“正体中文”）。
其中的文字在很多时候会被笼统的称为“繁体字”。
由于这些汉字未经汉字简化，故有人认为比简化字较为美观，为传统的中华文化的精髓，应将其称为“正体字”。
繁体字的取字在各地有所不同，中国大陆《简化字总表》里面所列的简化字对应的繁体字和港台的实际取字就有分别，而且港台的取字未亦未必相同。
50年前，国家颁布了一系列文件，在全国范围内推广简化字、普通话和汉语拼音。
50年后的今天，关于简化字是否合理，普通话是否会消灭方言等争议也一直都存在。
近日，天涯论坛上出现了讨论“是否应该恢复繁体字”的争论，网友的赞成和反对都同样热烈。
提倡繁体字的人提出了很多简化字存在的问题，为此，记者特意采访了相关专家的意见。
一位叫做“司空白”的网友在天涯“闲闲书话”上的文章《是否应该恢复繁体字及传统文化？》引来了50多位网友近300个回帖，争论十分激烈。
很多网友赞同恢复繁体字的建议，持反对意见的人同样态度鲜明。
网友们还纷纷传阅一篇名为《关于恢复使用繁体字的一点思考》的文章，该文署名“罗宁”，在2000年即已写成并在网上流传。
这篇文章对简化字的问题做了较为系统的辨析思考，每次涉及繁体字问题，都会有网友转载其文章。
施蛰存《唐诗百话》述学解读
Master Dissertation Submitted to Shanghai Jiao Tong UniversityA REVIEW OF TANG SHI BAI HUA BY SHI ZHE-CUN IN PERSPECTIVE OF COMMENTARYAuthor: Li ZhenzhenAdvisor: Prof.Xia ZhongyiSpecialty: Theory of Literature and ArtSchool of HumanitiesShanghai Jiao Tong UniversityJanuary 20, 2010施蛰存《唐诗百话》述学解读摘要唐诗，是一个深入中华民族记忆的名词。
《全唐诗》汇集诗人两千余，诗篇逾五万，世人欲取其精华而咏之，实感苍茫浩瀚，难得津要。
故自唐以来，选家辈出，选作迭涌，代有名编，相传不废。
《唐诗百话》是施蛰存在文坛上沉寂50年后出版的第一部学术专著，也是他生命的最后25年中最重要的一部著作。
此书面世以来被多次重印、修订、再版，美国耶鲁大学等名校也将此书作为汉学课程教材，这在唐诗选学史上是绝无仅有的。
如果说唐诗研究的深化和细化使唐诗选学这块很难掘出新意的领域近乎一株枯树，那么，《唐诗百话》无疑是此枯树萌发的新枝，花开四朵，昭示枯树逢春。
本文尝试以《唐诗百话》为研究对象，对其进行述学解读，找出其特点，并深层发掘此特性赖以成就的文化土壤。
全文分三章：第一章陈述《唐诗百话》概况；第二章依次从避“熟”就“生”、重“意”轻“字”、舍“好”取“全”、深“入”浅“出”等四方面，阐述它有别于其他唐诗论著之特点；第三章联系施蛰存所谓“四窗”，探寻“四花”赖以成就的学养根基。
关键词：唐诗，施蛰存，《唐诗百话》，述学，“四窗”A REVIEW OF TANG SHI BAI HUA BYSHI ZHE-CUN IN PERSPECTIVE OF COMMENTARYABSTRACTTang poetry is a term, which is embedded in the memory of Chinese people. QUAN TANG SHI contains more than two thousand of poets and over fifty thousand of poems. It is difficult to eulogize even the most pristine distillate of them due to the tremendous volume. From Tang dynasty on, consecutive selectors and their works appear and many masterpieces emerge among them. TANG SHI BAI HUA is not only Shi Zhe-cun’s first academic monograph after his fifty years fading in the literary world, but also the most important works in his last twenty five years. The book is reprinted and edited many times since its publication, and some famous universities such as Yale take it as the text book for Chinese courses. This phenomenon is peerless in the history of selecting Tang poetry. Although the theory of selecting Tang poems is deeply studied, which makes this field nearly a blasted tree, TANG SHI BAI HUA becomes a new branch with four flowers budded from it and implies the spring of the old tree.This paper investigates the book TANG SHI BAI HUA in view of commentary. We characterize its feature and try to research the cultural background of it deeply. The whole paper consists of three chapters. The first chapter briefly introduces the book TANG SHI BAI HUA. The second chapter expounds its feature different from other works selecting Tang poems from four aspects, that is, avoiding familiarity choosing singularity; emphasizing meanings rather than phrases; taking entirety instead of excellent ones; explaining the profound things in a simple way. The last chapter explores the academic foundation of these four flowers by associating with the so called “Four Windows” of SHI Zhe-cun.Key words:Tang Poetry, Shi Zhe-cun, TANG SHI BAI HUA, subject of commentary, “Four Windows”.目录绪论 (1)第一章 琢与磨：《百话》飘然又一家 (3)第一节 一卷悠悠话百家 (3)第二节 踏平坎坷成佳作 (5)第二章 接着讲：“新花”四朵别样红 (9)第一节 避“熟”就“生” (10)第二节 重“意”轻“字” (17)第三节 舍“好”取“全” (22)第四节 深“入”浅“出” (26)第三章 积而发：“四窗”开彻四花香 (37)第一节 “东窗”汇《百话》 (37)第二节 “南窗”凝《百话》 (40)第三节 “西窗”集《百话》 (43)第四节 “北窗”聚《百话》 (45)结语 (48)参考文献 (49)致谢 (51)攻读学位期间发表或录用的学术论文 (52)绪论唐诗，是一个深入中华民族记忆的名词，是中华文化之瑰宝，其魅力超越时空，正如袁中郎《宋元诗序》云：“诗莫盛于唐。
统编版语文七年级上册第15课《诫子书》公开课一等奖创新教学设计_1
统编版语文七年级上册第15课《诫子书》公开课一等奖创新教学设计15.《诫子书》教学设计教学目标：了解《诫子书》的内容和背景；掌握诸葛亮教育儿子的方法和思想；培养学生的家国情怀和责任感。
教学重点：1.理解作者的写作意图和功用：学生需要理解《诫子书》的目的是为了教导子女遵循道德准则，发展良好的品德和行为习惯。
2.解读文本：学生需要从文本中获取关键信息，理解作者的语言风格、表达方式和思维逻辑，以及其中蕴含的道德观念和价值观。
3.分析现实意义：学生应该能够将《诫子书》中的道德准则和原则应用到现实生活中，理解其对个人和社会的意义，并能运用到自己的行为和处事方式中。
教学难点：教学难点：1．古代文献的理解：由于《诫子书》是古代文献，学生对古代汉字的理解和词语的推测可能存在一定的困难，需要教师进行详细解释和拓展。
2．抽象的道德观念：《诫子书》中涉及到了许多抽象的道德概念，如忠诚、孝顺、贞操等，对于学生而言可能理解起来并不容易。
教师需要通过具体的例子和情境，帮助学生理解和应用这些概念。
3．理解历史背景和文化内涵：由于《诫子书》是古代著作，学生需要了解其所处的历史背景和当时的社会文化环境，才能更好地理解其中的道德观念和思想意义。
教学过程：一、导入新课（5分钟）1.引导学生回顾《诫子书》的背景和作者诸葛亮的历史地位；2.提出问题，激发学生思考：你们对诸葛亮有何了解？你们对《诫子书》了解多少？二、讲解《诫子书》的内容和背景（20分钟）通过介绍《诫子书》的作者、内容和背景，让学生了解《诫子书》的历史渊源和文化价值；强调《诫子书》中的教育思想对现代教育的启示和借鉴意义。
重点字词句的探究1.“淫"字的理解与积累，可以补充孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”学生即可理解“在富贵中不能放纵自己"。
2.重点敲打文中反复出现的“静”字。
（1）说文解字：板书繁体字“靜"。
左边“青”，表示纯净；右边“爭"，是全力以赴，力争让自己保持内心纯净。
辩论繁体字稿
繁体字促进中国文化资料繁体字，乃是1956年之前，华人文化圈普遍使用的传统汉字“繁体字是中国文化的根，知晓繁体字，就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来。
”在今年的全国两会上，郁钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》，建议在小学开始设置繁体字教育，将中国文化的根传承下去。
不认识繁体字是种耻辱简化字只是为了学习方便，汉字的精华是由繁体字体现的，文明古国的精髓要继承。
在你们反对时，请回想一下我们自己有多少人认识多少繁体字，不用说学习繁体字可以让大家知晓我们中华民族文化的由来，正因为我们开始了简体字的教育，让我们和台湾又产生了一种文化差异，甚至让我们远离了在海外的众多同宗同族人。
负担是教育方式的问题，而不是增加一种文化教育的问题。
繁体字是我们中华民族最正宗的文字，是老祖宗给我们留下的一笔宝贵财富，身为中华民族的一分子，不认识繁体字是种耻辱全国政协委员潘庆林说“有利于两岸统一”，对岸是“正体字”，要“申请非物质文化遗产”。
但是现在很多人都是用电脑输入，再繁琐的字打起来也一样。
”简化汉字时太粗糙，违背了汉字的艺术和科学性。
”第一，不恢复使用繁体字有碍于传统文化传承。
文字作为文明的基本要素之一，从来承担着传扬文化的使命。
简体字虽然为我国消除文盲曾做出过贡献，但是，面对近代中国出现的文化断裂，面对从富强走向文雅的时代要求，简体字却显得力不从心。
而繁体字，与传统文化有着天然的亲和力，从经史子集到书法艺术，所传达的意韵都是简体字所无法替代的。
但是，简体字唯一规范字的强势地位，却让繁体字的生存状况岌岌可危。
基础教育遭忽视，合理使用被限制，甚至与错字、别字等同对待。
第二，使用繁体字促进两岸三地文化交流。
中国作为大国，应有包容的心态。
作为长期使用繁体字的海外华人，已经试图接纳简体字。
但是，单向度的包容是霸道的包容。
内地国人，是不是应该以同样的包容心态来接受繁体字呢？今天横亘在两岸之间的不仅是一弯浅浅的海峡，更是一道文化的壁垒。
高丽朝《夹注名贤十抄诗》所选李山甫诗校补
第37卷第2期中国韵文学刊Vol.37.No.2 2023年6月Journal of Chinese Verse Studies Jun.2023 高丽朝《夹注名贤十抄诗》所选李山甫诗校补郭殿忱∗(北华大学 文学院,吉林 吉林 132013)摘 要 邻国高丽朝佚名学者编选《十抄诗》一书,收录晚唐诗人李山甫七律十首。
其后该国僧人子山又广征博引中土文献予以注释,遂成《夹注名贤十抄诗》域外汉籍,对两国文化交流作出贡献。
但后人讥评此书“字颇舛错”“注多鱼鲁”,亦非妄言。
如:反覆,误作“久復”;真遇,讹为“直过”。
曹操赐爵魏王,事在建安二十一年,误书二十四年。
坐落于扬州江都市的吴公台,误作“吴王台”。
又《后汉书·舆服志》讹为《车服志》。
又误《枫窗杂录》作《松窗录》等。
至于比勘他书后,所见其他异文,则依据名物制度变化,历史地理因革,语言文字发展等诸多因素综合考量,逐一给出“宜各从长”之按断,以努力使此书更臻完善。
关键词 十抄诗;夹注;李山甫;诗;校补中图分类号:I207.22 文献标识码:A 文章编号:1006-2491(2023)02-0084-09 公元十一世纪初叶,邻国高丽朝佚名学者专选中、晚唐二十六位诗人及新罗时代四位旅唐学者各十首七律,编成《十抄诗》一书。
这是迄今所知海内外第一部唐代七律选集。
首事之功,值得肯定。
其后,该国僧人子山勾稽中土经史子集诸多典籍加以注释,成《夹注名贤十抄诗》一书。
自序云:“贫道暂寓东都灵妙寺,祝圣余闲,偶见本朝前辈巨儒据唐室群贤全集,各选名诗十首,凡三百篇,命题为《十钞诗》。
传于海东,其来尚矣。
体格典雅,有益于后进学者。
不揆短闻浅见,逐句夹注,分为三卷,其所未考者,以俟稽博君子,见其违阙,补注雌黄。
时作噩玄月既望,月岩山人,神印宗老僧,子山略序。
”[1](自序)按:此序写得要言不烦,开篇即委婉地交代了何以被后为讥评为“字颇舛错”“注多鱼鲁”的客观原因:寄旅寺院,又系业余而为。
常见繁体字辨析 - 西南交通大学教务处-教务之星21-本科教
臺台
• • • • 臺 高臺、臺閣、御史臺 臺灣 電視臺 • 台 • （tāi）台州、天台山、 天台宗
• 兄台、台鑒 • （以上臺字可以寫作 台，俗體字。）
• 台州、天台宗（山） 等不能寫作臺。
岳嶽
• 岳 • 姓。岳飛、岳鍾琪。 • 岳陽
• 山嶽可以寫作山岳， 但姓岳的岳不能寫作 嶽。
• 嶽 • 山嶽、五嶽、華嶽。
• 纔 • 副詞。剛纔、纔能
並、并（幷）、併（倂）、竝
• 並且 • 並立（竝立） • 並字較常用
• 兼併、合併、一併、 并州等不能寫作並。
• 表示兼併、合併、一 併意思時，一般寫作 併（倂），也可以寫 作并（幷）。
• 并州。杜甫詩：“焉 得并州快剪刀，翦取 吳松半江水。”
干乾
• 干（gān） • 盾牌。干戈、干戚。《周南·兔 罝》：赳赳武夫，公侯干城。 • 觸犯冒犯。干犯，干預、干涉。杜 甫〈兵車行〉：哭聲直上干雲霄。 • 求。干求、干謁。〈離騷〉：既干 進而務入兮，又何芳之能祗？ • 相干。干卿何事。一干人等。 • 水邊。《詩·魏風·伐檀》：坎坎 伐檀兮，寘之河之干兮。杜甫〈有 客〉：豈有文章驚海內，漫勞車馬 駐江干。 • 天干。干支。 • 若干。 • 干將（jiāng）、干寶 • • • • 乾（gān） 乾燥、乾濕。 乾淨。 餅乾、乾洗、乾雜 店。 • 乾娘、乾兒子。 • 乾沒（僥幸；投機 取利；侵吞財產） • qián • 乾卦、乾坤 • 乾隆
幾几
• 幾 • 庶幾、幾乎 • 幾何、幾多 • 几（jī） • 茶几、几案
• 見幾而作、見機行事
機机
• • • • • 機 機構、機械 機巧、機心 機會 機密 • 机。 • 同几。机案。 • 樹名。同榿。
• 黃庭堅詩：愛酒醉魂 在，能言機事疏。
繁体字大全大的繁体字
繁体字大全大的繁体字所属栏目：大的繁体字传统文化中华文化中国文化繁体字及中国繁体字大全2008年01月12日星期六20:36繁体字是简化字的对称中国台湾地区以及海外部份华人称之为正体字是汉字从古至今的标准书写方法。
中国大陆于1956年开始制定和推行简化字简化字在中国大陆取得了正体字的地位。
繁体字就是与简化字相对的被简化的汉字。
除此之外很多汉字没有被简化如：“工欲善其事必先利其器”。
这些字叫作传承字既不是繁体字也不是简化字。
所以并不是现在在中国大陆使用的汉字都是从繁体字简化而来的。
没有使用简化字的中文经常被称为繁体中文（某些认为繁体中文是正统的人也会称之为“正体中文”中国台湾地区的一套汉字取字方案所取的字叫“正体字”使用这套“正体字”方案的中文也叫“正体中文”）。
其中的文字在很多时候会被笼统的称为“繁体字”。
由于这些汉字未经汉字简化故有人认为比简化字较为美观为传统的中华文化的精髓应将其称为“正体字”。
繁体字的取字在各地有所不同中国大陆《简化字总表》里面所列的简化字对应的繁体字和港台的实际取字就有分别而且港台的取字未亦未必相同。
50年前国家颁布了一系列文件在全国范围内推广简化字、普通话和汉语拼音。
50年后的今天关于简化字是否合理普通话是否会消灭方言等争议也一直都存在。
近日天涯论坛上出现了讨论“是否应该恢复繁体字”的争论友的赞成和反对都同样热烈。
提倡繁体字的人提出了很多简化字存在的问题为此记者特意采访了相关专家的意见。
一位叫做“司空白”的友在天涯“闲闲书话”上的文章《是否应该恢复繁体字及传统文化？》引来了50多位友近300个回帖争论十分激烈。
很多友赞同恢复繁体字的建议持反对意见的人同样态度鲜明。
友们还纷纷传阅一篇名为《关于恢复使用繁体字的一点思考》的文章该文署名“罗宁”在2000年即已写成并在上流传。
这篇文章对简化字的问题做了较为系统的辨析思考每次涉及繁体字问题都会有友其文章。
针对上讨论中一些较为集中的问题记者采访了北大语言学教授、中国语文现代化学会会长苏培成、著名古文字学家曾宪通、复旦大学中文系教授骆玉明等人。
古代汉语繁简字南京大学高小方完整版
古代汉语繁简字南京大学高小方集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]《古代汉语》南京大学高小方教授繁简字（一）繁体字：一个字的笔画较简的形体，如果其合法地位得到了国家有关部门的正式承认，这就是规范的简化字，那笔画较繁的形体，就是它的繁体字。
欢(正）---欢（正体）懽（异体）讙（异体）驩（异体）第二版的书教材447页（70组繁简字）繁简字是什么关系？有些人说繁简字是一正一异的关系。
高小方：繁简字是双正的关系。
繁体字里也有正体。
繁体字和简体字的对应关系1、板---木板板---老板2、里---里程里---里面3、表---外表表---钟表4、别（bie阳平）---分别别（bie去声）---别扭5、卜（bu上声）---占卜卜（bo轻声）---萝卜，萝卜6、才---才智才---方才的才有繁体繁简字（二）繁体字与简化字（第六组）（1）厂（an阴平）庵的异体字，盫（异体）。
原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。
草圆屋谓之庵---《释名·释宫室》例子戏曲《庵堂相会》。
（2）厰（chang上声）工厂一个正体往往对应几个异体，如窗（正体）---窻（异体）窓（异体）同形字：同形而异音异意的字。
《影梅厂语》，钵厂。
她---姐的异体；她---刘半农19世纪20年代造第三人称女性。
繁体字与简化字（第七组）（1）冲：（chong）“冲”是异体字用开水浇：冲茶、冲鸡蛋；一飞冲天；大盈若冲（空虚）；冲龄（幼小）（2）冲：（chong）要冲（交通要道）；冲击。
（chong）首冲南方，冲劲儿繁简字（三）（第八组）丑：（1）地支的第二位，子丑寅卯；角色丑；（2）丑陋；比物丑类（比较）（3）古人名用哪个不绝对例如：文丑就用了这个‘丑’。
《战国策》有个辩士叫张丑（第九组）出：进出出：量词：一出戏（明清长篇戏曲之段落，相当于元杂剧之“折”）出硬标记：用“出”的是传奇，用“折”的是杂剧（第十组）淀浅水的湖泊；白洋淀淀沉淀物；淀粉（面粉、多倒水沉淀，能抓起来的是面筋，再也抓不起来后，倒掉上面的清水，剩下的在阳光下晒）（第十一组）冬冬季冬鼓声冬冬（可以简化成“冬季”的“冬”）好多作家也受象声词影响把繁简字加个口字，错误。
高考繁体字写作文
高考繁体字写作文（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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痞子蔡作品介绍
中文名: 蔡智恒作品集别名: 《痞子蔡作品集》发行时间: 1998年地区: 台湾对白语言: 普通话文字语言: 简体中文简介:作者介绍：～关于痞子蔡～痞子蔡，本名蔡智恒，BBS上的ID为 jht ，痞子蔡只是匿称，而非笔名。
1969年11月13日生于台湾嘉义县的布袋镇。
家中排行老二，有一个姊姊、一个妹妹。
1984年到台南念台南一中，至今生活的范围仍以台南为重心。
个性有点散漫，而且懒，习惯在不同的环境中维持既定的习惯。
无特定的兴趣，也不耽溺于特定的娱乐，较无生活情趣。
2000年从成功大学水利工程研究所博士班毕业，目前仍留在成大作博士后研究员，过着不正常却规律的生活。
1998年3月，在网路上连载《第一次的亲密接触》，成了网路文学开始受注目的关键点，也因此被比喻为“汉语网路文学旗手”。
对网路文学，有带动蓬勃之功，却也有间接让网路文学商品化之过。
不论是功与过，皆与当初的创作动机无关，因为他的创作，几无动机可言，只有很想写作的欲望与冲动。
主张网路的创作园地像辽阔的草原，写手应保有野生动物的野性，不应被商业利益所豢养。
长相平凡，如擦肩的路人；笔法平淡，无过人的长处。
蔡智恒，网路上的匿称是痞子蔡。
1969年生，台湾成功大学水利工程博士。
1998年于BBS发表第一部小说《第一次的亲密接触》，造成全球华文地区的痞子蔡热潮。
自此以后，左脑创作小说，右脑书写学术论文，独树一格。
现于成大担任博士后研究员，及兼任助理教授之职。
全球华文地区e世代天王级作家。
蔡智恒，又叫痞子蔡，JHT，1969年11月13日生，成功大学水利工程研究所博士，目前在成功大学进行博士后研究。
1998年3月开始写<第一次的亲密接触>，5月完成，不知道为什么成为史上最轰动的网路小说，传遍海内外华人。
1998年9月发行<第一次的亲密接触>繁体字版，发行量超过30万本。
1999年8月发行<7~ELEVEN之恋>。
发行量达20万本。
中国前十名儿童文学作家简介
中国前十名儿童文学作家简介1、曹文轩作家简介：1954年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活了20年。
1974年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。
后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、现当代文学博士生导师。
他的主要作品是：《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追随永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（长篇小说）、《红瓦》（长篇小说）；还有一些学术性的著作，像《中国八十年代文学现象研究》、《思维论》、《曹文轩儿童文学论文集》等。
1985年，曹文轩将儿童文学定义为“未来民族性格的塑造者”，20年后的今天，他认为说儿童文学“为人类提供良好的精神底色”更恰当些。
2、秦文君作家简介：当代最出色的儿童文学作家之一，女性，以创作儿童小说闻名，其作品往往从儿童视角出发，展现儿童的所思所行，语言风趣幽默，且不乏感人之外，非常富于感染力。
自然情况：秦文君，1954年出生。
上海人。
1982年开始文学创作，已出版作品400万字，代表作有《男生贾里新传》，《女生贾梅新传》，《小鬼鲁智胜》，《小妖林晓梅》，先后四十余次获各种文学奖，其中《男生贾里全传》、《宝贝当家》、《孤女俱乐部》等作品分别获国家精神文明“五个一工程”奖；国家图书奖提名奖；冰心儿童文学奖及上海第三届文学艺术优秀成果奖；中国作家协会第三第四届全国优秀儿童文学奖；第三届全国优秀少儿读物一等奖；并多次在由读者投票产生的“知音奖”、“好作品奖”中获奖。
近年来，《开心女孩》，《男生贾里》等作品出版了日文版，英文版，中文繁体字版，德文版发行海外，并畅销新加坡，马来西亚等地。
《小鬼鲁智胜》，《男生贾里》，《家有小丑》等十余部作品被改为电影、电视连续剧先后播映。
作者现为中国作家协会全委会委员，上海少儿出版社、《中国儿童文学》主编。
3、孙幼军作家简介：孙幼军，黑龙江省哈尔滨市人。
当代著名童话作家。
毕业于北京大学中文系，现为外交学院副教授、中国作家协会儿童文学委员会委员，北京作家协会理事。
小学语文教师必看书目
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2001年8月5、《教育的经济价值》【美】舒尔茨著《教育的经济价值》,吉林人民出版社,1982年版,[影响现代比较教育类理论]6、《终身教育引论》[法]保罗•郎格朗《终身教育引论》,中国对外翻译出版公司出版,1985年版[教育管理专业必读书目]7、《明日之学校》（杜威著，赵祥麟、王承绪编译，华东师范大学出版社1981年1月第一版）8、《民主主义与教育》（写于1916），[美]杜威,王承绪译,人民教育出版社, 1990年10月第1版9、《教育和美好的生活》杨汉麟译，作者:(英)伯特兰•罗素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月10、《爱弥尔》[法]卢梭，李平沤译，商务印书馆, 1978年版11、《教育过程》（美国，布鲁纳）邵瑞珍译文化教育出版社1982年2月12、《教育过程最优化》[苏]巴班斯基吴文侃等译教育科学出版社2001-0113、《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》[美国]罗森塔尔、雅各布森著，唐晓杰、崔允潡译，人民教育出版社1998.3.14、《孩子们！你好！》苏联，阿莫纳什维利著，朱佩荣先生翻译，教育科学出版社出版，2002年2月，（《孩子们，你们好！》、《孩子们，你们生活得怎样？》、《孩子们，祝你们一路平安！》学校无分数教育三部曲）15、《学习，别听学校的》（德国，菲拉•费•毕尔肯比尔著，江苏人民出版社，2000年9月注：此书为德国中小学教师必读书）16、《和老师的谈话》（赞科夫）［苏］JI.B.赞科夫著杜殿坤译，教育科学出版社出版、发行17、《多元智能》[美国]加德纳著，沈致隆译，新华出版社出版18、《斯宾塞的快乐教育》（英国）斯宾塞著颜真译海峡文艺出版社出版19、《教育诗》[苏]柯著磊然译人民文学出版社1957年版。
强基计划：为未来自主选择一次
天天刷高考真题、高考模拟题，你是不是感到有点厌倦？让我们换一些另类的题目来醒醒神吧！1.南京大学·用繁体字将这首诗再写一遍：近试上张水部朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
2.清华大学·|a |≤1，|b |≤1，|a +2b +c |=|a -2b |，则|c |的最值为（ ）A.最大值为4√2B.最大值为2√5C.最小值为0D.最小值为23.北京大学·当代人理解《红楼梦》是不是比曹雪芹还厉害？4.清华大学·根据面试材料《我的书院我做主》进行5分钟演讲。
5.复旦大学·当今社会上人与人的关系为什么会变得冷淡？6.华中科技大学·火箭升空过程中掉落的碎片材料是什么？7.中国科学技术大学·如果让你做城市规划，你会如何对待城中古建筑？是不是觉得这些题目比常规的高考题更“烧脑”、更有挑战性？实不相瞒，以上都是强基计划2020年的校测笔试题（题1、2）和面试题（题3、4、5、6、7）的考生回忆版。
如果你想走一条不同寻常的人生路，那么再看看下面的三个小问题：1.你想在高端芯片与软件、智能科技、新材料等关键领域深研报国，或者想填补历史、哲学、古文字学等人文社会科学领域的人才空缺吗？2.你有决心在某一基础学科领域攻读近10年吗？3.你有远大的科研志向和吃苦耐劳的精神吗？如果对以上问题你给出的答案都是肯定的，那么就跟我们一起来了解强基计划吧，同时也重新了解自己，并认真考虑是否要加入2022年的强基计划。
●《求学》编辑部整理为未来强基计划：一强基计划是什么？1.强基计划的定位——“强”“基”2020年1月，教育部发布了《关于在部分高校开展基础学科招生改革试点工作的意见》（以下简称《意见》），自此，自主招生成为过去，取而代之的是强基计划。
在文件中，教育部明确指出：“强基计划主要选拔培养有志于服务国家重大战略需求且综合素质优秀或基础学科拔尖的学生。
《大学》繁体字版
大學國學大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
mdee~!國@#$%學^&14網5$623國學知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。
物有本末,事有終始。
知所先後,則近道矣。
國學古之欲明明德於天下者,先治其國。
欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先誠其意。
欲誠其意者,先致其知。
致知在格物。
國學物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。
自天子以至於庶人,一是皆以修身為本。
ofj1國0u3學2-09網`jei@#國學其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
此謂知本,此謂知之至也。
國學所謂誠其意者,毋自欺也。
如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
小人閒居為不善,無所不至,見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。
人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。
此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。
曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”富潤屋,德潤身,心寬體胖,故君子必誠其意。
國學《詩》雲:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。
有斐君子,如切如磋,如琢如磨。
瑟兮僴兮,赫兮喧兮。
有斐君子,終不可諠兮!”“如切如磋”者,道學也。
“如琢如磨”者,自修也。
“瑟兮僴兮”者,恂慄也。
“赫兮喧兮”者,威儀也。
“有斐君子,終不可諠兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。
^&*(JH國l$%^學kd583網76JLK國學《詩》雲:“於戲,前王不忘!”君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。
國學《康誥》曰:“克明德。
”《大甲》曰:“顧諟天之明命。
”《帝典》曰:“克明峻德。
”皆自明也。
國學湯之《盤銘》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康誥》曰:“作新民。
”《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。
”是故君子無所不用其極。
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《白鹿原》各种版本演化史
《⽩⿅原》各种版本演化史《⽩⿅原》是陈忠实的代表作。
这部长达近50万字（版权页标明字数为496000字）的长篇⼩说，是陈忠实历时六年艰⾟创作完成的。
据陈忠实说，为了创作这部作品，他⽤了两年时间准备，⽤了四年时间写作。
这就是说，陈忠实是在其44岁时开始准备他的这部后来被称为“枕头”的作品，⾄50岁时才完成。
该作篇末注明：1988年4⽉⾄1989年1⽉草拟，1989年4⽉⾄1992年3⽉成稿（修订本篇末加注有：1997年11⽉修订于长安）。
据陈忠实说，他写这部作品，共写了两稿，第⼀稿拉出⼀个⼤架⼦，写出主要情节⾛向和⼈物设置，第⼆稿是细致地写，是完成稿，精⼼塑造⼈物和结构情节，语⾔上仔细推敲，这个说法与他篇末标明的写作时间是吻合的。
《⽩⿅原》初刊于⼈民⽂学出版社主办的《当代》杂志，该刊1992年第6期和1993年第1期分两期刊载了这部作品。
1993年6⽉，⼈民⽂学出版社出版了《⽩⿅原》单⾏本。
尽管该作问世伊始，即引起⽂坛及⼴⼤读者的强烈反响，⼈民⽂学出版社第⼀版第⼀次印刷还是保守了些，只印了14850册。
⽤陈忠实的话说，出版社就按征订数印刷，连⼀万五千册都不敢印。
此时⽂坛上正在热炒所谓的“陕军东征”，第⼀次印刷的《⽩⿅原》很快销售⼀空。
这⼀版次的《⽩⿅原》由于印量相对较少，现在较难见到。
陈忠实⾃⼰都没有存下这⼀版次的。
《⽩⿅原》问⿍茅盾⽂学奖时，茅盾⽂学奖评委会曾建议作者对这部作品有些地⽅进⾏修改，陈忠实说他⾃该作问世后，也有意对其中个别地⽅进⾏修改，于是就有了⼀个修改本的《⽩⿅原》。
修改本《⽩⿅原》与原本《⽩⿅原》⽐较，哪些地⽅做了修改，改了多少，这是很多读者和研究者关注的。
据陈忠实说，他当年是在《⽩⿅原》第⼀版书上修改的，不是在稿纸上修改的，改动处约有⼀千余字，改完后将那本修改过的书寄给了⼈民⽂学出版社这本书的责任编辑之⼀何启治。
陈忠实说，这个修改本书，他此后也没有要回，留在何启治那⾥，说是给何启治留作纪念。
古代汉语繁简字(南京大学高小方)
《古代汉语》南京大学高小方教授繁简字（一）繁体字：一个字的笔画较简的形体，如果其合法地位得到了国家有关部门的正式承认，这就是规范的简化字，那笔画较繁的形体，就是它的繁体字。
欢(正）---歡（正体）懽（异体）讙（异体）驩（异体）第二版的书教材447页（70组繁简字）繁简字是什么关系？有些人说繁简字是一正一异的关系。
高小方：繁简字是双正的关系。
繁体字里也有正体。
繁体字和简体字的对应关系1、板---木板闆---老板2、里---里程裏---里面3、表---外表錶---钟表4、别（bie阳平）---分别彆（bie去声）---别扭5、卜（bu上声）---占卜蔔（bo轻声）---萝卜，蘿蔔6、才---才智纔---方才的才有繁体繁简字（二）繁体字与简化字（第六组）（1）厂（an阴平）庵的异体字，盫（异体）。
原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。
草圆屋谓之庵---《释名·释宫室》例子戏曲《庵堂相会》。
（2）厰（chang上声）工厂一个正体往往对应几个异体，如窗（正体）---窻（异体）窓（异体）同形字：同形而异音异意的字。
《影梅厂语》，钵厂。
她---姐的异体；她---刘半农19世纪20年代造第三人称女性。
繁体字与简化字（第七组）（1）冲：（chong）“沖”是异体字用开水浇：冲茶、冲鸡蛋；一飞冲天；大盈若冲（空虚）；冲龄（幼小）（2）衝：（chong）要衝（交通要道）；衝击。
（chong）首衝南方，衝劲儿繁简字（三）（第八组）丑：（1）地支的第二位，子丑寅卯；角色丑；（2）醜陋；比物醜类（比较）（3）古人名用哪个不绝对例如：文醜就用了这个‘醜’。
《战国策》有个辩士叫张丑（第九组）出：进出齣：量词：一出戏（明清长篇戏曲之段落，相当于元杂剧之“折”）齣☼硬标记：用“齣”的是传奇，用“折”的是杂剧（第十组）淀浅水的湖泊；白洋淀澱沉淀物；淀粉（面粉、多倒水沉淀，能抓起来的是面筋，再也抓不起来后，倒掉上面的清水，剩下的在阳光下晒）（第十一组）冬冬季鼕鼓声冬冬（可以简化成“冬季”的“冬”）好多作家也受象声词影响把繁简字加个口字，错误。
以置开头的四字成语有哪些
以置开头的四字成语有哪些置开头的词语：置疑、转让、置辩、添置、置身、未收、置评、置信、置喙、复置都、置楬、复置容、置铅、复置反问、置槷、复置后、置想、置籍、置质、复置臬、置顿、复置驿、置社、置局、置醴、以德服人、以儆效尤、以邻为壑、以德报怨、以身作则、以人为镜、以逸待劳、以讹传讹、以小见大、以点带面、以暴易暴、以偏概全、以直报怨、以牙还牙、以貌取人、以柔克刚、以己度人、以毒攻毒、以人为鉴、以蠡测海、以眼还眼、以退为进、以古为镜、以身试法、以意逆志、以卵击石、以此类推、以一当十、以夷制夷、以观后效四百四病指四肢百体的四时病痛。
泛指各种疾病。
四不拗六指少数人拗不过多数人的意见。
四冲八达指四通八达的交通要道。
同“四冲六达”。
四冲六达指四通八达的要道。
四大皆空四大：古印度表示地、水、火风为“四大”。
佛教用语。
指世界上一切都是空虚的。
就是一种消极思想。
四方八面到处；各个方面。
四方要冲比喻四方的人才或货物像是车轮上的辐条涌入在毂上那样汇聚至一处。
后引申为从各方涌入的意思。
四方之志志：志向。
指远大的志向。
亦作“志在四方”。
四分五裂形容不完备，不分散，不团结一致，不统一。
四分五落形容分散零乱。
四分五剖四分五裂。
形容集中，不统一。
四纷五落形容分散零乱。
同“四分五落”。
四海波静比喻天下太平。
四海承风指全国都接受教化。
四海鼎沸四海：古人以为中国四境存有海环绕着，用来指全国各地；四起：比喻局势不安稳，如同鼎水融化。
形容天下大乱。
四海九州指全中国。
四海飘零四海：代指全国各地。
飘零：比喻遭意外，丧失靠，生活不安稳。
指到处漂泊，生活并无着。
四海升平升平：太平。
天下太平。
四海升平指天下太平。
四海他人指没有亲戚关系。
四海为家原指帝王占据全国。
后所指什么地方都可以当做自己的家。
指志在四方，不眷恋家乡或个人小天地。
四海一家四海之内，犹如一家。
形容天下一统。
四荒八极四面八方极偏远之地。
四郊多垒垒：营垒。
敌军四面逼近，形势危急。
也比喻竞争的对手多。
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大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止於至善。
知止（4）而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得（5）。
物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。
其本亂而未治者否矣（12）。
其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！（經）
康誥》(1)曰：“克明德。
”(2)《大甲》(3)曰：“顧(訁是)天之明命。
”(4)《帝典》(5)曰：“克明峻德。
”(6)皆自明也。
(7)
湯之，《盤銘》（1）曰：“苟日新，日日新，
又日新。
”（2）《康誥》曰：“作新民。
”（3）《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。
”（4）是故君子無所不用其極。
（傳2）
《詩》雲：“邦畿千里，惟民所止。
”（1）《詩》雲：“緡蠻黃鳥，止於丘隅（2）。
”子日：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止（3）！”為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止于慈；與國人交，止於信。
《詩》雲：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮（亻閑）兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可（訁宣）（4）兮！”如切如磋者，道學也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻閑）兮者，恂栗也（6）；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可（訁宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《詩》雲：“於戲！前王不忘（7）。
”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
（傳3）
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”（1）無情者不得盡其辭（2）。
大畏民志（3）。
此謂知本。
（傳4）
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也（2）。
蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮（5），故其知有不盡也。
是以《大學》始教，必始學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之（4），以求至乎其極。
至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。
此謂物格，此謂知之至也。
（傳5）
所謂誠其意者（1），毋（2）自欺也。
如惡惡臭（3），如好好色（4），此之謂自謙（5）。
故君子必慎其獨也（6）！
小人閒居（7）為不善，無所不至，見君子而後厭然（8），掩（9）其不善，而著（10）其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠於中（11），形於外。
故
君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋（12），德潤身（13），心寬體胖（14）。
故君子必誠其意。
（傳6）
所謂修身在正其心者，身有所忿懥（1），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
此謂修身在正其心
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉①，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③而辟焉。
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④。
”此謂身不修不可以齊其家。
（傳8）所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。
故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌(1)者，所以事長也；慈(2)者，所以使眾也。
《康誥》曰：“如保赤子。
”(3)心
誠求之，雖不中(4)，不遠矣。
未有學養於而後嫁者也！
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。
其機(5)如此。
此謂一言僨事，一人定國。
堯舜(7)帥(8)天下以仁，而民從之；桀紂(9)帥天下以暴，而民從之。
其所令反其所好，而民不從。
是故君子有諸(10)己而後求諸人，無諸己而後非諸人。
所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)諸人者，未之有也。
故治國在齊其家。
《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子於歸，宜其家人。
”(13)宜其家人，而後可以教國人。
《詩》雲：“宜兄宜弟”(14)宜兄宜弟，而後可以教國人。
《詩》雲：“其儀不忒，正是四國。
”(15)其為父子兄弟足法，而後民法之也。
此謂治國在齊其家。
（傳9）
所謂平天下在治其國者，上老老（1）而民興孝；上長長（2）而民興弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。
是以君子有絜矩之道也（5）。
所惡于上毋以使下；所惡于下毋以事
上；所惡于前毋以先後；所惡于後毋以從前；所惡于右毋以交于左；所惡于左毋以交於右。
此之謂絜矩之道。
《詩》雲：“樂只君子，民之父母（6）。
”民之所好好之；民之所惡惡之。
此之謂民之父母。
《詩》雲：“節彼南山，維石岩岩。
赫赫師尹，民具爾瞻。
”（7）有國者不可以不慎。
辟，則為天下僇矣（8）。
《詩》雲：“殷之未喪師，克配上帝。
儀監于殷，峻命不易（9）。
”道得眾則得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德。
有德此（10）有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，未也。
外本內末，爭民施奪（11）。
是故財聚則民散，財散則民聚。
是故言悖（12）而出者，亦悖而入。
貨悻而入者，亦悖而出。
《康誥》曰：“惟命不于常。
”道善則得之，不善則失之矣。
《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶（13）”舅犯曰，“亡人無以為寶，仁親以為寶（14）。
”
《秦誓》（15）曰：“若有一個臣，
斷斷（16）兮，無他技，其心休休（17）焉，其如有容（18）焉。
人之有技，若己有之。
人之彥聖（19），其心好之，不啻（20）若自其口出，實能容之。
以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾（21）以惡之。
人之彥聖，而違（22）之俾（23）不通，實不能容。
以不能保我子孫黎民、亦日殆哉！”唯仁人放流之（24），迸諸四夷（25），不與同中國（26）。
此渭唯仁人為能愛人，能惡人。
見賢而不能舉，舉而不能先，命也（27）。
見不善而不能退，退而不能遠，過也。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂（28）人之性，災必逮夫身（29）。
是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰（30）以失之。
生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
仁者以財發身（31），不仁者以身發財。
未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫（32）財非其財者也。
孟獻子（33）曰：“畜馬乘（34）不察（35）於雞豚，伐冰之家（36）不畜牛羊，百乘之家（37）不畜聚斂之臣（38）。
與其有聚斂之臣，寧
有盜臣。
”此謂國不以利為利，以義為利也。
長（39）國家而務財用者，必自小人矣。
彼為善之，小人之使為國家，災害並至。
雖有善者，亦無如之何（40）矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
（傳。