常彦明ppt2认识导引术
《认知障碍训练》课件
治疗
认知障碍的治疗主要包括药物治疗和非药物治疗。药物治疗 主要是改善认知功能和缓解症状；非药物治疗包括认知训练 、生活方式的调整等。
பைடு நூலகம்
02 认知障碍训练的理论基础
神经可塑性理论
01
神经可塑性理论认为大脑具有适 应环境变化和重新组织的能力， 通过学习和训练可以改变大脑结 构和功能，提高认知能力。
02
政策支持
政府应加大对认知障碍研究的支持力度，制定相 关政策，为患者提供更多的医疗保障和社会福利 。
感谢您的观看
THANKS
详细描述
采用视觉追踪、数字和字母排序、听指令做动作等练习，以及使用视听设备进 行多感官刺激，帮助患者提高注意力集中水平。
记忆力训练
总结词
通过记忆法、联想技巧和反复练习， 改善患者的记忆能力。
详细描述
采用图像记忆法、故事法、位置记忆 法等技巧，结合日常生活场景进行实 际操作，帮助患者提高记忆效果。
问题解决能力训练
《认知障碍训练》 ppt课件
目录
CONTENTS
• 认知障碍概述 • 认知障碍训练的理论基础 • 认知障碍训练的方法与技术 • 认知障碍训练的实践与应用 • 认知障碍训练的挑战与前景
01 认知障碍概述
定义与分类
定义
认知障碍是指个体在记忆、思维 、判断、学习等方面的能力受损 ，影响日常生活和工作表现。
神经可塑性理论为认知障碍训练 提供了理论基础，通过训练可以 促进大脑神经网络的重组，改善 认知功能。
经验依赖性神经可塑性理论
经验依赖性神经可塑性理论认为大脑 的发育和功能受经验的影响，个体通 过与环境的互动和经验获得认知能力 的提升。
经验依赖性神经可塑性理论强调认知 障碍训练中个体经验的差异性和重要 性，要求根据个体经验制定个性化的 训练方案。
最新初中生物七年级下册《第三节人体感知信息》PPT课件(2)PPT课件
视觉的形成
请你根据观察上图描述成像的过程
2、请说出人体视觉形成的过程
视觉形成的大致过程是：外界物体反射来的光 线，依次经过角膜、瞳孔、_晶__状__体___和_玻__璃_体____， 并经过晶___状___体__等的折射，最终落在_视__网__膜___上，形成 物象。视网膜上的感光细胞将图象信息通过视__觉__神__经__ 传给大脑的一定区域，人就产生了视觉。
什么是自检
说白了，对检验标准的理解可以总结成一句话，假如我是你。 怎么检？了解标准，还有一个操作方法的转化。有些东西 我们可能通过检验设备进行检验，比如测通电、功率、接 地；有些东西我们需要委外检验，如活性炭、热胆的材质； 有些东西我们需要目测或简单的工装，比如塑料件的外观。 等等。所以方法的选择要充分结合我们可以利用的资源， 要能方便操作。所以尺寸的检验大都通过试装就可以了， 不一定都需要游标卡尺、千分尺，可能用卷尺、手测都可 以；等等。围绕着我们的目的，经过实践这些方法是可以 找出来的，要能总结并加以推广，我们自检和互检的水平 应该能大为提高。品保部门、技术部门要拿出些简单易行 的判断方法让员工掌握。员工也要把自己当成检验员。这 就是换位思考。只有全员的素质都提高了， 产品才不会 “撞红灯”。
• “三要”
近视眼的预防
读写姿势要正
确，眼与书的 距离要在33厘 米左右。
看书、看电视或使用电 脑1小时后要休息一下， 要远眺几分钟。
要定期检查视力， 认真做眼保健操。
• “四不看”
不在直射的光 不在光线暗的 线下看书。 地方看书。
不躺卧看书。 不走路看书。
爱护 眼睛
保护 视力
• 光线须充足：光线要充足舒适,光线太弱 而因字体看不清就会越看越近。
中医导引术PPT课件
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中医导引术的技能 (调息)
调息是调控呼吸的操作活动，又称炼气、 调气的吐纳 呼吸形式调控：常用形式：胸式呼吸、腹 式呼吸（二种）和胎息（脐和体） 特殊形式：停闭、提肛呼吸、发音呼吸 呼吸气息的调控：柔、细、长、深，要： 勿忘勿助
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中医导引术的技能 (调心)
调心是调控心理状态的操作活动，又称炼 神、炼已。 意念调控：意守、存想、入静
合并法三调分立三调分立三调协同三调协同三调合一三调合一1111佛家佛家道家道家儒家儒家医家医家武术武术民间民间1212导引导引吐纳吐纳周天周天1313松静自然准确灵活松静自然准确灵活动静结合练养相兼动静结合练养相兼循序渐进持之以恒循序渐进持之以恒14141515中医导引术是一种心身并治的整体疗法其适应中医导引术是一种心身并治的整体疗法其适应范相当广泛
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谢谢大家！
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中医导引术的技能
三调合一：合并法 三调分立 三调协同 三调合一
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导引术分类
佛家 道家 儒家 医家 武术 民间
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导引术习练特点分类
导引 吐纳 周天 存想
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导引术习练要领
松静自然、准确灵活， 动静结合、练养相兼， 循序渐进、持之以恒
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导引术的禁忌症(一)
1、有潜在精神分裂症及其它严重精神疾 病危险因素及相关病史者不宜练功，特别 是静功。掌握不当，可能诱发精神障碍或 导致原有疾病的复发。 2、患有严重的器质性疾病患者，不适合 练运动量较大的动功。 3、急性危重病人不宜练功治疗，以免延 误病情。
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导引术的禁忌症(二)
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导引术练功的基本方法
：三调——调形、调息、调心 “三调”——中医导引术与其它体育疗法 的重要区别之一是其基本方法的差异。 中医导引术强调通过练功姿势、呼吸方法 和意念的调整，达到体松、心静、气和的 状态，从而起到防病、治病和强身的作用。 而其具体的操作方法，须在有资职的医生 指导下进行。
生理课件-神经系统4【常衬新】
*副交感节后 Ｎ1:N节内 分 纤维效应器 突触后膜
α1:交感节后 效应器
β1:心脏 传导系统
*交感节后的 Ｎ2: N-M 布 胆碱能纤维 接头后膜
α2:突触前膜
β2:平滑肌
效应器
─────────────────────────────────
心跳↓
骨骼肌缩
以兴奋为主 v 以抑制为主
逼尿肌缩 节后N元兴奋 (小肠平滑肌张) (心脏兴奋)
生理学
Physiology
第8版
西医综合 高清网络课堂 医教园出品
主讲人: 庞炜
第四节 神经系统对内脏活动、本能行
为和情绪的调节
第四节 神经系统对内脏活动、本能行为和情绪的调节
神经系统对内脏功能的调节
自主神经系统的概念 调节平滑肌、心肌和腺体等各种内脏活动的神经结构。
习惯上自主神经系统仅指支配内脏器官的传出神经，分为 交感和副交感神经系统两部分
一些常考的神经中枢
摄水中枢 下丘脑外侧区（与摄食中枢极为接近）
摄食中枢 下丘脑外侧区
饱中枢 下丘脑腹内侧核
日周期中枢 下丘脑视交叉上核
防御反应区 下丘脑近中线的腹内侧区
体温调节中枢
下丘脑（视交叉后较靠前侧为散热中枢， 靠后侧为产热中枢）
医教园
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第四节 神经系统对内脏活动、本能行为和情绪的调节
破坏下列哪一脑区，动物会出现食欲增加而逐渐肥胖：E A、边缘叶 B、中脑网状结构 C、延脑背侧区 D、下丘脑外侧区 E 、下丘脑腹内侧核
头部全部腺体 心脏、支气管、喉头 胃、肠、肝、小肠
相关的神经元，下行纤维支配脊髓，
调节脊髓自主神经功能。
• 呼吸中枢 • 延髓是许多基本生命中枢所在：
百姓日用而不知的导引术
百姓日用而不知的导引术健身气功在古代被称为“导引术”（又名“气功”）。
说起渊源来十分久远，现代人大多已经不知其名其意了，但实际上导引术就在我们身边，因为它来自于生活，历经千年仍然鲜活地存在着。
一、导引术的源起1.宣导气血的舞蹈很难想象，看上去如此沉稳安静的导引术最初的发源竟是欢快的舞蹈。
马王堆出土的导引图远古之时，人们模仿动物飞行和跳跃的姿态，编排出了很多姿式美妙、欢畅淋漓的舞蹈，每逢狩猎前后、劳动收获之余必要尽情歌舞一番，在唱唱跳跳之间，鼓舞士气，分享欢乐。
逐渐地，人们慢慢发现，这些舞蹈不仅仅可以使人快乐，振奋精神，还可以解除疲劳，强身健体，甚至连身上的很多病痛经过这番歌舞之后，症状也会有所减轻乃至消失。
《吕氏春秋·古乐》记载：尧舜时期，洪水泛滥成灾，阴雨连绵，空气湿冷，沼泽遍地。
这种气候不仅令人心情阴郁，而且由于长期生活在潮湿阴冷的环境中，导致人体内气血瘀滞、筋骨萎缩、腿脚发肿，行动困难。
为了缓解人们的病痛，尧帝便编排了一种舞蹈，教人们通过舞蹈来活动全身的关节，疏通经脉。
尧帝所创造的舞蹈宣导了人体的气血，祛除了水湿之气，从而根治很多的病痛，这种舞蹈被后世称做“禹步”。
其实这种方法就好比当时的大禹治水采取疏导江河的方法一样，有效控制住了洪水的泛滥。
古人对待人体，就如同对待天地江河一般，可谓顺应生命的自然规律，非常智慧。
可以说这种“舞”就是导引术的前身。
此后，经过历代养生家的钻研，逐渐赋予了导引术更多医学的内容，使其更加完善、更加有效。
我们看到的现代导引术（健身气功）已经和舞蹈截然不同了，很难再把公园里常见的太极拳、八段锦和舞台上那些至情至性的舞蹈联系在一起。
如果说现代舞蹈像是少女对天性的一种尽情表达，那么传统健身则更像一位安详的老人在参禅悟道，冷静、柔和、写意……2．导引术曾是中原地区的主要祛病方法《黄帝内经》中的《异法方宜论》也有关于导引术祛病的记载，它讲述了东西南北中不同地域因生活环境的迥异，而出现了不同的锻炼方法或治病方法。
正念导引课件ppt
静坐冥想
静坐冥想是一种通过静坐、闭目、专注呼吸或某 01 个感知对象来达到提高觉知和专注力的方法。
静坐冥想可以帮助人们放松身心，减轻压力和焦 02 虑，提高情绪稳定性和自我调节能力。
静坐冥想需要每天坚持练习，逐渐增加练习时间 03 和深度。
身体扫描
01 身体扫描是一种通过关注身体不同部位来达到提 高身体觉知和放松身体的方法。
正念导引有助于提高学生的专注 力和记忆力，从而提高学习效果
。
培养情绪管理能力
通过正念练习，学生可以更好地识 别和管理情绪，减少情绪对学习的 影响。
促进自我成长
正念导引有助于培养学生的自我觉 察和自我调节能力，促进个人成长 和发展。
在个人生活中的实践
提高生活质量
正念导引有助于提升个人的幸福 感和满足感，从而提高生活质量
01 专注力
正念导引有助于提高个体的专注力，使人更容易 集中精力完成工作任务和学习任务。
02 创造力
正念导引能够激发个体的创造性思维，帮助个体 从不同角度思考问题，产生更多的创意和解决方 案。
03 思维灵活性
通过正念导引，个体可以更好地应对变化和挑战 ，灵活地调整自己的思维和行为。
改善人际关系
01
接纳与宽容
总结词
接纳与宽容是指接受自己的一切，包括不完美的部分，不对自己过于苛求，而 是以宽容和理解的态度对待自己。
详细描述
在正念导引中，接纳与宽容是相辅相成的。通过接纳自己的不完美和缺点，人 们能够更好地理解自己的价值和意义，从而更加宽容地对待自己。这种态度有 助于减少自我压力和焦虑，增强心理健康。
正念导引能够帮助个体更好地觉察和调节自己的 情绪，减少情绪波动和焦虑、抑郁等负面情绪。
导引
三国时期的华佗把导引术式归纳总结为五种方法，名为“五禽戏”，即虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏，比较全面地概括了导引疗法的特点，且简便易行，对后世医疗和保健都起了推进作用。
导引法是中国古代医学上主要治疗方法的一种。从医疗意义来说，它是充分发挥、调动内在因素、积极地防病治病。从保健意义上看，它可以锻炼身体，增强体质，保持朝气，焕发精神。
导引 - 相关著作
△晋葛洪《抱朴子.对俗》：“知上药之延年，故服其药以求仙；知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”
△宋李石《续博物志》卷七：“李泌绝粒五六载，身轻能行于屏风上。引指使气，可以吹烛至灰。导引，骨珊然有声，号锁子骨。”
△元邓牧《洞霄图志.司马天师》：“居天台山，事体元潘先生，传辟谷导引术。无不精。”
导引术起源于上古，原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期就已非常流行，为当时神仙家与医家所重视。后为道教承袭作为修炼方法之一，并使之更为精密，使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流。道教将其继承发展，以导引为炼身的重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。
△唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”
△《抱朴子内篇·别旨》：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”
△《云笈七签》卷三十二至三十四亦详载其法，谓“导引之法，深能益人延年，与调气相须，令血脉通，除百病。”
△道经中列有大量导引法。
导引
导引，亦作“道引”。导气令和，引体令柔的意思。是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动（常和行气、按摩等相配合），以锻炼形体的一种养生术，与现代的柔软体操相近似，属气功中之动功。道教根据古人
所谓“流水不腐，户枢不蠹”的道理，认为人体也应适当运动，通过运动，可以帮助消化，通利关节，促进血液循环，达到祛病延年的目的。
催眠授证培训课程初级讲义(中文)
催眠授证培训课程目录（初级部分）催眠治疗基础知识 (9)催眠是什么？ (11)意识与潜意识 (11)催眠状态 (13)日常生活中的催眠状态 (15)催眠的历史 (17)埃里克森催眠原理 (19)催眠治疗的步骤 (21)催眠过程中的交流 (23)体验催眠 (25)催眠练习中的角色扮演 (25)“对，就是这样。
”导入法 (27)自我催眠 (29)自我催眠 (31)第一步：具体明确的目标 (33)基本目标设定 (33)使用积极正面的词语 (33)具体而明确地表达 (33)能够通过自身努力达到 (35)完全适合自己 (35)第二步：进入潜意识 (37)将意愿交给潜意识 (37)四种放松的方法 (39)意念守定法 (41)渐进式放松法 (43)三二一法 (47)忆想法 (49)第三步：成功景象法 (51)第四步：返回“平常”意识状态 (53)第五步：成功状态模拟法 (55)催眠语言模式 (57)催眠暗示（指令）的种类 (59)以暗示的内容分类 (61)以暗示所用的人称分类 (63)跟导式催眠法 (65)跟导式催眠法的语言模式 (67)米尔顿模式 (69)间接暗示分类 (73)注意力导向指念 (73)隐含式指念 (73)真实陈述指念 (75)开放式指念 (75)或类比可择暗示 (75)万全选择暗示 (77)反义并列式暗示 (77)意识与潜意的联结 (79)利用间接暗示创建“催眠绕口令”（“Hypnotic Patter”） (81)基利肯环 (83)三句式导入法 (85)改变的语言 (87)潜意识的智慧 (89)创意 (89)习惯模式 (89)运用潜意识的智慧 (91)意义 (91)松动旧有模式 (93)隐含预设语句 (95)模糊语句 (95)过载式语句 (97)并列对比语句 (99)用反义创建对比 (101)文字游戏 (103)催眠导入 (105)先跟后带式导入 (109)先跟后带式导入技巧 (111)“艾曼”导入法 (113)第一节 (113)第二节 (113)第三节 (113)第四节 (115)第五节 (117)价值观导入法 (119)价值观导入法举例 (121)米尔顿.埃里克森导入法技巧 (123)催眠深化技巧 (127)催眠深度分级 (129)催眠深化技巧 (131)倒数法 (131)楼梯或电梯下行法 (133)故事诱导法 (133)混淆法 (135)综合技巧 (135)运用催眠现象 (137)催眠现象例举 (139)催眠现象分类 (141)相反的催眠现象 (141)日常生活中的催眠现象 (143)诱导催眠现象 (143)一个手臂悬浮催眠的技巧 (145)催眠后暗示 (147)催眠后暗示基础 (149)运用分离现象 (151)诱导分离现象的技巧 (151)运用症状 (153)症状作为一种催眠状态 (155)日常困扰人们的各类催眠状态 (155)识别症状性的催眠状态 (157)状诊断及干预方案制定 (159)时间在催眠中的运用 (161)利用过去 (163)导入过去 (163)为什么要利用过去 (163)年龄回溯 (165)年龄回溯技巧 (165)用于获取资源（能力）的年龄回溯 (167)改变某个经历留下的影响 (169)生活的迷宫 (171)时间幻觉引导法 (175)水晶球技巧 (179)催眠治疗基础知识催眠治疗基础知识 (9)催眠是什么？ (11)意识与潜意识 (11)催眠状态 (13)日常生活中的催眠状态 (15)催眠的历史 (17)埃里克森催眠原理 (19)催眠治疗的步骤 (21)催眠过程中的交流 (23)体验催眠 (25)催眠练习中的角色扮演 (25)“对，就是这样。
马王堆出土帛书四十四种“导引术”云波释义一
马王堆出土帛书四十四种“导引术”云波释义一马王堆出土帛书四十四种“导引术”云波释义一：《导引图》是一幅在马王堆汉墓出土帛上彩绘的导引练功图式。
此帛画在出土后已大部破损，经过专家多方缀合拼复共有44幅小型全身导引图，分为上下四层排列，每层各绘11幅小图。
原缺书名，也无文字解说。
其中44幅小图原各有其图名标题，但这些标题和人形动作多已残缺不全。
现仅按照原图第一至第四行的先后及自右向左的顺序依次编号，并逐条进行考释。
（由于缺失太多，我根据1984年初湖北江陵(今荆州市)张家山西汉初年汉墓，出土的汉代竹简《引书》相互参照翻译）其中马王堆《导引图》被修复，但出土竹简导引缺失篇如下：【原文】一，四，五，七，九，十一，十二，十六，十七，十九，二十一，二十六，三十三，三十八，四十三，(均缺失)。
【原文】二，三，十，三十三。
(均损坏严重难辨)。
（由于年代久远，本文系作者根据武术与导引相配合体悟理解，不当之处望指正）【原文六】：折阴。
引：据张家山出土汉简《引书》【原文二十二】亦作“折阴”。
其原文是：“折阴者，前一足，错手，俯而反钩之。
”而在其原文“引阴”又有不同。
注：《战国策·秦策》：“腹折颐。
”《广雅·释诂一》：“折，曲也。
”折字的引申义又有按摩之义。
如《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝(肢)。
”赵注：“折枝，按摩折手节罢枝也。
”刘注：“折枝，若今之案(按)摩也。
”阴字与阳为相对的称谓。
推测大意是：第一种：按《导引图》中图画，进右脚，同时举右手，当迈左脚时，右手往地上插。
（左亦同此）第二种方法（引书）：双脚并列，弯腰下俯的同时双手抱住双腿（在瑜伽中，如把手放到脚的两侧或者抱脚跟,叫前屈；把双脚稍分开就叫鸵鸟式；如用手指勾住脚趾，两脚稍分开，叫放气式。
）也类似易经筋之“吊尾式”。
第三种方法就是，弓步站立，腰下俯的同时双手抱住膝盖至大腿部位，然后在伸直腰的同时松开双手。
（这个动作不但可以拉伸腰，胸，尾椎部位会有强烈感觉往外顶，这是其它锻炼方式不能锻炼到的地方，我之所以公布出来，希望大家引起注意）【原文八】：螳螂引：《引书》【原文四十五】的原文是：“螳螂(度狼)者，两手各抚腋下，旋膺。
我们无限生命的导师上日下常大和尚(共37张PPT)
分為有漏業;無漏業.
五 取 蘊： 生 死 輪 迴
︵ 緣 起 法 則 ︶
20.五取蘊：是生死繫縛之體性
，是眾苦之器，在促成生死流轉的因中, 最重要的主因是煩惱,其次是行(也就是業).
任何業要感果時,則必須要有煩惱作 它的俱有緣.若無煩惱,則業不感果, 就不生後有,生死輪迴就不再發生,就斷
3.<集諦>的行相:
因,集,緣,生.
恆常「不變的我」。 法執:執著一切法為實有。
13.集業分二:思業；
思已業.思者令心造作
意業,於善不善無記中
4.產生煩惱的原因:
8.「我」的特性是<空>,
,役策心為業。.
(1)所依者(2)所緣者 (3)猬雜者(4)言教者
(5)串習者(6)作意者
它是五蘊的聚合體,亦是色 14.成辦生死之因:
二及十是業，餘七皆是苦，十二法三攝，從三出生二，從二而生七，從七復生三，數轉三有輪。」
(2)稻稈經云：「十二有支攝為四因，謂無明種者，於業田中下識種子，潤以愛水，遂於母胎生名色芽。 」
苦
(3)華嚴經(十地品)云：「此中無明愛取不斷是煩惱道，行有不斷是業道，餘分不斷是苦道。」
(4)華嚴經(十地品)云:「復次無明緣行者是觀過去，識乃至受是觀現在，愛乃至有是觀未來，於是以後展轉相續，無明滅行滅是
16.煩惱別相:
十煩惱=思惑+見惑. =五鈍使+五利使.
=根本煩惱+隨煩惱. (六種) (二十種)
2022/1/8
有漏業生(業 果法則)
17.業是感得生死 輪迴的因:即業果法 則;行是造作之業,由 惑造諸業,即為苦因.
18.業是感得苦樂 果的
根本.世間安樂的本質 是痛苦.
导引术笔记（文字版）
导引术笔记（文字版）导引术笔记导引术从公布出来到今天已经一年有余，实实在在帮助了很多很多朋友获取了健康。
导引术是一种慢运动，特别适合当下人的体质。
导引术是有心法的，今天也一并托出。
做导引术要记住：心慈、手柔、身暖。
在慢慢做的过程中感知舒服，每个拉伸动作中只拉伸到五~七分，不知不觉，你在愉悦中就完成了整套动作。
做导引术注意事项：女性经期及孕期都不能做。
腰上如果做了手术，有固定的金属铁器之类的，这些都要咨询主治医生。
做导引术的时间段：早上最佳，中午次之，下午再次之，做总比不做的好。
如果下午或晚上做了之后不会睡不着觉，也可以做。
下面做的导引术笔记，有助于大家以文字理解掌握，从而尽早实现做自己健康的第一责任人。
但前提是先看仔细老师做的导引术的视频，一切以视频为准。
导引术1：梳头梳四肢。
先梳头，梳的方向、角度都没关系，舒适为主。
原理：头为诸阳之会，调动阳气。
再梳四肢，从肩以下梳至手指头。
先梳手背，再梳手心，梳手指头时要将手指四周梳到，指为经络交汇之处。
有时间的话，可再梳小腿以下，再到脚底。
时间不充裕腿可不梳。
当我们把全身头跟四肢梳完，全身的经络就开始内在的一个很好的运动，能量就出来了。
这个时候我们就可以从头到脚的做导引术。
导引术2：先放松手腕，甩手，把手变灵活。
开始揉脸：双手捂脸，上下来回揉3-6次，再左右来回揉3-6次。
捏下巴处皮肤往耳朵上送，动作轻缓、舒适为主，做3-6遍。
眼睛不舒服的在眼睛周围穴位揉一揉，额头也揉一揉。
最后把耳朵搓热，一来一去算1遍，斜着搓9遍，再上下搓9遍。
做完拉拉耳朵，整个耳朵捏一捏揉一揉。
最后双手放到耳朵前位置按压揉揉36遍，最长可以做3个36遍。
导引术3：做眼睛，叫天筋疗法。
以1个中心点，延伸8个方向。
做的时候要闭着眼睛做，不要使劲，向左向右向上向下左上左下右上右下8个方向看，最少要做3遍。
然后双手搓热掌心，放眼睛上做热敷，热力消失后给眼眶揉一揉按摩，至少做3遍。
此方法对于近视及保护视力效果不错。
马王堆导引术教学
马王堆导引术教学马王堆导引术是依据湖南长沙马王堆汉墓出土的《导引图》中动作，以循经导引、形意相随为主要特点，围绕肢体开合提落、旋转屈伸、抻筋拔骨进行动作设计的功法套路，以整体观为指导，通过疏通经络、调和气血、平秘阴阳达到强身健体、延年益寿的目的。
此套功法动作优美、衔接流畅、简单易学，演练全套功法约19分钟，适合大众练习，更适合中老年人群锻炼。
马王堆导引术的功理符合健身气功的传统理论基础；动作要求美观大方，符合现代体育运动学规律；呼吸要求自然，以形导气，意引气行；动作演练时松紧交替，舒缓圆活，形意相随，身心合一。
此外，该功法还结合了中医经络学中的气血运行路线及经筋牵伸的运动方式，把经络学说的相关内容恰当地引入功法锻炼中。
健身气功学说认为，人体的气、血、津液等主要通过经络系统输布全身，以发挥其营养脏腑、抵御外邪、保卫机体的作用，故经常有目的地适度锻炼，可以疏通经络、调节脏腑。
马王堆导引术的十二式动作即分别对应经络学中十二正经，并按照经脉气血流注顺序编排。
1、挽弓，锻炼手太阴肺经，可疏肝宣肺，对慢性支气管炎等有一定疗效。
2、引背，锻炼手阳明大肠经，有活络肩颈部、舒畅胸胁的作用。
3、凫浴，锻炼足阳明胃经，可活动筋骨、腰胯，利于防治颈椎病、腰胯病。
4、龙登，锻炼足太阴脾经，可增强肺功能。
5、鸟伸，锻炼手少阴心经，增强腰部灵活性。
6、引腹，锻炼手太阳小肠经，能缓解腹部胀满、气结。
7、鸱视，锻炼足太阳膀胱经，以利关节、疏胸胁，增加下肢力量。
8、引腰，锻炼足少阴肾经，意念自涌泉沿肾经上行。
9、雁飞，锻炼手厥阴心包经，可平气血、明心神，对高血压病有一定疗效。
10、鹤舞，锻炼手少阳三焦经，可强腰肾、利颈脊、明双目。
11、仰呼，锻炼足少阳胆经，可增强呼吸系统功能。
12、折阴，锻炼足厥阴肝经，以强腰固肾、疏通肩臂，利于肩部疾病。
习练者在锻炼马王堆导引术时，如能明晰经络，用经络学说的理论理解功法，调身、调息、调心相结合，牵伸十二经筋，呼吸深、细、匀、长，并意守十二经脉流注方向，则将会更好地提升该功法的健身效用。
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《认识导引术》
二、导引术的发展（3）
三国时期的华佗把导引术式归纳总结为五种方法，名为“五禽戏”， 即虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏，比较全面地概括了导引疗法的特点， 且简便易行，对后世医疗和保健都起了推进作用。清人更于五种术势之外， 加入向后顾望的“鹗顾势“和摇头摆尾的“狮舞势”，称作“七禽戏”。
吕后二年（公元前186年）或稍后不久，比马王堆汉墓还早18年。书名
《引书》为原题，意即导引之书。《引书》的再现，使我们更加明确：第 一，作为学术，导引术是一门独立学科，并未受道教、佛教、儒教的影响， 更与武术不相干；第二，后世道书如宋张君房《云笈七签》中虽有导引的 记载，均为“流”而非源；第三，导引术作为自康复的养生手段，在汉代 社会中已相当普及。
导引立足于古人长期养生实践和中医临床实践，是一种简易实用的 传统养生方法。了解导引推广导引，对于提升现代人的健康程度和生活 质量有非常重要的功用。 导引具有数千年的历史，她不仅仅是一种保健技术，她还是传承中 华文化的现实途径。她承载着中华数千年文化生生不息的强大生命力， 是今人体认传统文化的易行有效的好方法。
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《认识导引术》
认识导引术
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《认识导引术》
一、导引术概述
“导”指“导气”,导气令和；“引”指“引体”，引体令柔。导引 是我国古代的呼吸运动（导）与肢体运动（引）相结合的一种养生术，
与源起印度的哈他瑜伽风格各异，但异曲同工。
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《认识导引术》
二、导引术的发展（1）
1972-1974年在长沙马王堆 汉墓(西汉初期诸侯家族墓地)出土 的帛画，是现存全世界最早的导引 图谱。原帛画长约100厘米，与前 段40厘米帛书相连。画高40厘米。分上下4层绘有44个各种人物的导引图
式，每层绘11幅图。每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或
裸背。其术式除个别人像作器械运动外，多为徒手操练。图旁注有术式名， 部分文字可辨。其中涉及动物的有鸟、鹞、鹤、猿、猴、龙、熊等式，与 五禽戏相近而仅缺鹿戏与虎戏。
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《认识导引术》
二、导引术的发展（2）
1984年，湖北江陵张家山 第二七四号汉墓出土大量文物。 内中《引书》为导引学之专著， 共有竹简112枚。墓葬时间当为
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《认识导引术》
三、导引术的现代沿革（3）
此外，还有一些养生太极和全民居家健身养生功法套路。其中，养生太 极主要有养生太极掌3套、养生太极扇（单扇、双扇）3套、养生太极棰2套、 养生太极剑（长袍、短袍）2套、养生太极刀1套、养生太极锦2套。 据此，国家体育总局健身气功管理中心还委托北京体育大学创编了导引 养生功简易功法——导引养生功十二法，向全国推广。
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三、导引术现代沿革的代表功法——导引养生功
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三、导引术的现代沿革（1）
导引养生功的创编者张广德，字飞宇，号鹤龄燕人。 1932年生于河北唐山，1955年考入北京体育学院（现北 京体育大学），师从张文广学习武术，1974年患肺癌， 不久又得了血液病。由于他具有过敏性体征，不能用药， 加之前期患的高血压、心脏病、 肝炎等，他的生命处于严重危 机之中。为此，他苦于钻研， 终于于七十年代中期创编出具 有明显医疗针对性的导引养生 功。不仅治愈了自己的疾病， 唐山·张广德 且普及到世界各地。
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三、导引术的现代沿革（2）
经过几十年的发展，导引养生功的技术体系已相当完善。按照2014年出 版的《张广德导引养生系列丛书》，该养生功法已形成如下体系： 强心功：宁神练意调心功、美容养生功、坐势强心功、舒心平血功（一、二）。 益肺功：导气令和调息功、坐势益肺功、脱敏太极功、益气养肺功（一、二）。 补脾功：坐势补脾功、和胃健脾功（一、二）。 壮骨功：引体令柔十三式、坐势除痹功、疏筋壮骨功（一、二） 平肝功：养血补气益寿功、明目益视功、坐势平肝功、舒肝利胆功。 滋肾功：坐势固肾功、坐势聪耳功、育真补元功（一、二）。 行滞功：三消九治功、坐势行滞功、通经活络导引术（坐势、站势）、四十九 式经络动功。 醒脑功：坐势安神功、醒脑宁神功、导引养生·形体诗韵。 颐养功：坐势保健功（一、二）、导引保健功（一、二）、颐身九段锦、九九 还童功。 修身功：儿童健身操（坐势、站势）、养生太极双扇（轮椅、站势）、轮椅养 生太极拳。 古导引新编功：古导引新编·八段锦、古导引新编·易筋经、孙思邈养生术（一、 二、三）、祥龙纳福益寿功[2] 。
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二、导引术的发展（4）
约北宋末出现的“八段锦”，也曾在社会上长期流传。其术势口诀 （八句），最先被北宋末南宋初人曾慥《道枢》所记录。《修真十书》 卷十九除所记口诀为三十六句（有韵）外，又记八段的具体作法，且绘 制术势图像配于每段之下，称名“钟离八段锦法”。