历史趣谈古代日本人极度崇拜中国文化 每人都有长安梦
为何日本人敬畏古代中国人
为何日本人敬畏古代中国人作者：来源：《新传奇》2017年第20期春秋时代的尚武精神有日本人曾说：他们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有一点道理。
春秋时的中国人，生机勃发，品格清正。
汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。
及至明清，中国人却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。
明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两种不同的人。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地、武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生，不论男女，皆以高大健硕为美。
春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个都强悍好战。
东方大国齐国民风剽悍，百姓都是急性子、倔脾气。
贵族们常在道路上驾车相撞，国家立法也不能禁止。
连今天说着吴侬软语的吴越地区，在先秦时代也是一片气质刚劲的土地。
《淮南子·主术训》篇说：“越王好勇，而民皆处危争死。
”再来看看后来的中国人。
明朝万历年间，到达中国的传教士利玛窦意外地发现，中国的男人都如此文弱。
他在写给罗马的信中说：“很难把中国的男子看作可以作战打仗的人。
”不仅如此，他还惊讶于这个帝国里最聪明的人看起来都像女人：“无论是他们的外貌气质，还是他们内心的情感流露，他们看起来全像是温柔的女子。
要是你对他们尊敬礼让，他们便会比你更加谦和。
”居留中国的几十年里，利玛窦也看过上流社会的人打架，不过其情景却让他哑然失笑：“彼此争斗时表现出来的，也只是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。
这些男人们不惜每天花费两个小时来梳理他们长长的头发，考究地整理他们的服饰，他们就这样悠闲自得地打发着美好的时光。
”鸦片战争后来到中国的外国人，更惊讶于中国人的胆小。
法国传教士古伯察说：“傲慢、尊大的、看上去颇具刚毅的中国人，一旦遇到态度坚决，意志不挠的人，马上就会变得软弱，像患了癔病。
面临困难的中国人嘴里常说‘小心’，即‘胆子要小’。
千年古都中国的长安与日本的京都
千年古都中国的长安与日本的京都长安和京都，作为中国和日本两个东亚文明重镇，都曾经是各自国家的首都，以其深厚的历史底蕴和独特的文化魅力而闻名于世。
本文将以对比的方式，探讨长安与京都在历史、文化、建筑等方面的异同点，展示中日两国的古都之美。
一、历史渊源长安的历史可以追溯到公元前221年的秦朝，当时始皇帝将其设立为中国的首都。
此后，长安成为了汉、唐两代的都城，并长期保持其地位。
长安是丝绸之路的起点，吸引了来自中亚、南亚、西亚等地的商人和文化交流者，使之成为了一个繁荣的国际都会。
京都的历史则始于公元794年，当时平安京成为了日本平安时代的首都。
平安京后来改名为京都，意为“都之都”。
京都是日本历史最长且唯一没有被火灾摧毁的古都，它见证了日本历史上许多重大事件，包括武士时代的崛起和幕府的建立。
二、建筑风格长安和京都都以其宏伟壮丽的建筑而闻名于世。
长安的建筑风格以大规模的宫殿和寺庙为主，其中最著名的有大明宫和大雁塔。
大明宫是当时世界上最大的宫殿之一，曾是唐朝的行宫和皇室居住地。
而大雁塔是为了保护西方文化传统而建造的，至今仍然立于长安之地。
京都的建筑风格则更注重和谐与极致的工艺美感。
京都的佛教寺庙和神社被视为日本建筑的代表作，包括清水寺、金阁寺、伏见稻荷大社等。
这些建筑以其精确的建筑比例、精美的装饰和工艺，展现了古代日本人对美的追求。
三、文化传承长安和京都都是文化荟萃之地，为后世留下了丰富多样的文化遗产。
长安作为唐朝的都城，吸引了许多文人雅士，盛产了许多美文佳作。
同时，长安还是丝绸之路的起点，使得长安成为了中外文化交流的重要枢纽。
京都作为关西文化的中心，被誉为“和文化”的发源地。
在平安时代，许多文艺作品相继问世，包括《源氏物语》和《枕草子》等，至今仍被视为日本文学的经典之作。
京都还举办了许多盛大的传统节日，如樱花节和祇園祭，吸引了来自世界各地的游客。
结语长安与京都作为东亚两大古都，都具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
日本人最崇拜的三个中国人,两个在三国时期!
二
同时，曹操除了是一位军事家、政治家，而且善诗歌，其散文亦清峻整洁，开启并繁 荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨。并且，曹操也擅长书 法，唐朝张怀 在《书断》将曹操的章草评为 “妙品”。在曹操之外，三国时期的另一著 名人物 ——诸葛亮也入围该榜单，排在第九名。日本人崇敬诸葛孔明，许多方面都有 体现。比如在诸葛亮诞辰 1734年时，还有日本人私人掏钱为诸葛亮树碑立传。
三
在三国热的背景下，日本人非常推崇诸葛亮，诸葛亮在日本几乎已经被神化了，多少 年来，诸葛亮的事迹对日本人的忠孝观念、道德涵养有极大影响。在三国时期，诸葛 亮辅佐刘备建立蜀汉。和曹操一样，诸葛亮同样多才多艺，除了是杰出的政治家和军 事家，诸葛亮还是散文家、书法家、发明家。散文代表作有《出师表》、《诫子书》 等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。由 此，在中国古代历史上，诸葛亮成为智慧的化身。
日本人最崇拜的三个中国人，两个在三国时期！
在古代历史上，中国和日本有着长期交流的历史。比如在唐朝时期，鉴真不畏艰险， 东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑 和雕塑水平的提高。此前，日本的某历史论坛曾经发起过这么个投票：谁是你最崇拜 的亚洲人？在前十五名中，大部分都是日本本土的历史人物，比如日本战国时代名将 织田信长等。当然，在前十五名中，也有三位中国历史人物上榜。
本文作者：怀情历史
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陆泽叹了口气，在兔子洞里呆了两天，练习了神奇的融合，还有点累。他舔了一些若隐若现的额头。大脑充满了痛苦！是时候吃药了！然后，一个淡紫色的光团消失在他的思维空间中，一阵凉意涌入他的脑海。与此同时，他的大 脑变得空虚。陆泽躺在床上，裹着被子。嗯，被子上没有爱丽丝的香水。嘿，情绪很复杂..陆泽闭上眼睛，开始回想起每一次融合。小光团不能用于狩猎空间，陆泽首次使用薰衣草光组。每次操作都在陆泽的脑海中回放，成千上万的失败， 每一次体验。失败是一个成功的母亲，这仍然有点合理。当你有足够的错误时，记下每种类型的错误，然后确保你不再犯同样的错误。当你错了，没有地方可以犯另一个错误。很难成功。然而，正如冰雪聪明的陆星在使用薰衣草的小光团 后，每一个错误都被他推出了一个新的错误形式，并且不断排除错误。时间过得很慢，数千次实验的恢复需要一整夜。陆泽使用小薰衣草光达到6级，红狮子掉落的薰衣草光组完全被消耗掉了。它消耗了由巨型巨狼击落的两个小型光团。陆 泽觉得他的精神力量再次上升，似乎正在酝酿着一种变化。天空变得越来越亮，未知的鸟在窗外响起，它清脆而旋转。温柔的晨风从敞开的窗户吹来，有点湿润。陆泽妍睁开眼睛，红色和蓝色的光芒从他的眼睛里闪过。从床上，陆泽伸出 手，挠了挠头，打了个哈欠，慢慢走向浴室。他打算打开卫生间的门，卫生间的门已经从里面打开了，Lu玻璃从浴室里出来了。她穿着宽松蓬松的兔子睡衣，她仍然有点水，显然只是洗澡。毕竟，当淬火完成后，每天洗澡都是正常的操作， 陆泽有时候不知道每天早上洗一次，他已经习惯了。
历史趣谈为什么汉唐之后 日本敢屡次挑战中国？
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导语：自从抗日战争之后，中日民族间的关系一直不好，但是我们自己查阅历史记载会发现，这种不友好早在汉唐之后就开始显现了，如明朝出现了著名的
自从抗日战争之后，中日民族间的关系一直不好，但是我们自己查阅历史记载会发现，这种不友好早在汉唐之后就开始显现了，如明朝出现了著名的抗倭英雄戚继光，等英雄人物，都是关系的表现。
而在汉朝和唐朝时期，日本人一直是对中华文化和朝廷保持仰望姿态的，那个时候的汉唐皇帝高兴的时候还会赏赐许多东西给日本人，这些都是有历史记载的。
最早关于中日关系开始交往的记载是在《汉书·地理志》中，书中介绍了在朝鲜半岛之外的海岛上有倭人(那时天朝对日本的称呼)，并且那个时候倭人分为好多个小国，其中大多数小国都主动向汉朝献贡，这样向汉朝朝贡的国家大概有30多个。
到汉武帝时期，武帝挥鞭，雄才大略，征服朝鲜后倭人更多倭国争相来臣服。
对此班固的《后汉书》有着具体的记载，同时公元1784年在日本九州岛出土了一枚刻有“汗委奴国王”的金印。
从这五个字我们就可以看出，那个时候的倭人之时汉朝的奴才。
可是为什么到了近代，具体说是自唐后，倭国就不再朝拜华夏国，准确的说是不再仰慕华夏文明也不再正眼看华夏后人了。
这是一个由来已久而有值得深思的问题。
唐朝在历史上是自汉朝以来出现的又一个强盛而统一的国家，自唐太宗执政32年间，国力是日渐强盛，出现贞观盛世，即使是后期武则天当政，也为下一个开元盛世起到巨大的作用，总的来说这一时间唐朝的国力是上升的，国威远震四海。
生活常识分享。
历史记录片《中国通史》学习笔记 第47集
第47集世界都会长安主要内容：讲述长安城从隋朝开始建造到唐末毁坏的过程以及作为世界都城的种种传奇。
公元8世纪初，一支由日本官员、留学生、学问僧等组成的访华使团乘风破浪，开始了远航到千里之外的唐朝长安的生命之旅，这种使团叫做遣唐使。
如同前几次一样，他们这次访华是为了吸收世界上最先进的国家的文化。
当时的中国正处在一个流光溢彩的黄金年代，唐王朝的都城长安是各国使者不畏生命危险都想到达的地方。
长安吸引了来自世界各地的人们，长安是世界精神和国际精神的滋养地，在这里可以看到数量最多的外国人、品尝到花样最多的异域食物、接触到种类最多的宗教信仰，这背后是唐朝统治者推行的开放政策，也因此长安才能成为亚洲乃至全世界最先进的城市。
都城长安背景陕西西安，古称长安，自西周在此建都以后先后有十三个朝代定都于此，号称十三朝古都。
尤其是中国古代历史上最辉煌强盛的两个朝代——汉、唐均在此建都，汉长安城遗址是目前在中国保存的最古老、也是最完整的都城遗址。
隋文帝迁都公元581年，位高权重的北周外戚杨坚称帝，建立隋朝。
当时的长安城饱受战争破坏、凋敝残败、官民杂处再加上渭水南侵，城市排水系统毁坏，而且由于大量抽取地下水，水皆咸卤，不甚宜人，杨坚决定迁建新城。
隋文帝先跟宰相高颎和大臣苏威在夜晚进行讨论，讨论的结果本是秘密，但是第二天负责观察天象的官员庾季才却来报告说，他夜查天象，又俯察图记，吻合占卜，又说长安城的水质受到污染，不宜居住，劝说隋文帝赶紧迁都。
这正符合隋文帝的心意，所以隋文帝立即颁诏说汉长安城已经不是王者之居，要在汉长安城东南的龙首原上重建帝都。
营造新都营建新城的具体工程由著名的建筑大师宇文恺主持，此时宇文恺只有27岁，就被封为营建新都的副监，相当于今天的工程副总指挥，他全面负责了新都城的设计及营造。
他实地考察了汉以前的首都布局特点，吸纳以往都城的规划布局特色，又走遍长安四周，实地踏勘，根据风水学的原理精心选址，他最终选定了汉长安城东南、龙首原南这一片开阔的风水宝地。
日本的唐文化作文
日本的唐文化作文提起日本，很多人可能首先想到的是动漫、科技或者美食。
但对于我这个对历史文化有着浓厚兴趣的人来说，日本与唐朝文化之间千丝万缕的联系，才是最为迷人的。
前些年，我有幸去了一趟日本。
那次旅行，让我对日本的唐文化有了更为直观且深刻的认识。
当我走在京都的街头，那古色古香的建筑风格瞬间吸引了我。
街道两旁的房屋，大多是木质结构，有着飞翘的屋檐和精致的雕花。
那一刻，我仿佛穿越回了唐朝。
听导游介绍说，这些建筑在很大程度上借鉴了唐朝的风格。
唐朝时期，建筑规模宏大，气势雄浑，注重对称和韵律。
而眼前的这些日本建筑，虽然在规模上相对较小，但依然能看到唐朝建筑的影子，比如那舒展的屋檐线条，就如同唐朝建筑般优雅大气。
我走进一座寺庙，里面安静祥和。
寺庙中的佛像庄严肃穆，佛像的造型和神态让我觉得似曾相识。
仔细一想，这和唐朝时期的佛像艺术有着很多相似之处。
唐朝的佛像雕刻工艺精湛，注重表现佛像的慈悲和庄严。
日本的佛像在传承唐朝风格的基础上，又融入了自己的特色，但其根本的艺术精髓，依然能让人感受到唐朝文化的深远影响。
在京都的一家传统茶馆里，我体验到了正宗的日本茶道。
茶道师傅的一举一动都充满了仪式感，他们的动作优雅而精准。
看着他们泡茶的过程，我突然想起了唐朝的茶文化。
唐朝时期，饮茶之风盛行，人们对于茶的品鉴和烹制都非常讲究。
日本的茶道在很大程度上继承了唐朝茶文化的精髓，从茶具的选择到泡茶的步骤，都有着严格的规范和要求。
还有日本的传统服饰——和服。
当我看到那些色彩鲜艳、图案精美的和服时，不禁想起了唐朝的服饰。
唐朝的服饰华丽多彩，款式多样，尤其是女子的服饰，常常采用宽松的裙摆和飘逸的长袖。
日本的和服在设计上受到了唐朝服饰的启发，虽然经过了岁月的演变，但依然能看到唐朝服饰的元素，比如那宽大的袖口和束腰的设计。
在日本的这几天，我还参观了一个传统的庭院。
庭院中的假山、池塘、花草树木布局精巧，每一处细节都透露出主人的用心。
这让我联想到唐朝的园林艺术。
日本江户时期对中国文化的吸纳
日本江户时期对中国文化的吸纳Ⅰ. 唐话学习在日本流行的原因①黄檗宗代表人物隐元的推动作用：顺治年间，隐元应日本长崎兴福寺第三代住持逸然的邀请东渡日本，成为日本黄檗宗的开山鼻祖，他带去了中国的建筑、雕塑、书法印刻、雕版印刷等技术，促进了中国文化在日本的传播以及唐话学习在日本的流行。
②明朝遗民朱舜水的推动作用：朱舜水于南明亡后，东渡定居日本，在长崎、江户授徒讲学，传播儒家思想，提倡“实理实学、学以致用”，很受日本朝野人士推崇。
③唐通事的推动作用：1639年日本发布锁国令以来，只允许在长崎一处与中国、荷兰进行贸易。
唐通事即在日本人与中国人进行贸易谈判时作翻译兼商务官的人，他们有的是明朝子孙，有的是居住在长崎的日本人。
④统治者维护统治的要求：江户时代统治者为了维护幕府统治而推崇儒学，进而促进了唐话的流行。
荻生徂徠为当时著名的儒学家，他最初信奉朱子学，后受中国文人李攀龙、王世贞古文辞派的影响，在日本开拓、推广古文辞学，对日本的国学和水户学等产生了很大影响。
Ⅱ. 对中国白话小说的吸纳1.白话小说在日本流行的原因①时代需要趣味性读物。
曾经风靡一时的日本绘画读物“浮士草纸”处于衰退期，其平淡无奇的内容无法勾起广大读者的阅读兴趣。
而充满趣味性的白话小说一出现，马上受到了读者的欢迎。
②在日本，唐话学习的流行。
由于关于学习唐话的教科书的编写刊行（如冈岛冠山编纂的《唐话纂要》），日本人唐话能力得到提升，使其具备阅读小说的能力。
因此扩大了读者的范围。
③巧妙的构思，引人入胜的情节具有打动读者的人情味。
尤其是长篇小说的构思的精妙，是当时的日本作品无法比拟的。
④富有个性的小说登场人物。
文章虽然是白话文，但是也值得文人一看。
⑤日本文人对读者的引导。
如金圣叹，毛声山等人的评价不仅教会日本人阅读小说的方法，还告诉人们小说应该是怎样的构成。
2. 接受白话小说并将其在日本发扬光大的代表人物①冈岛冠山江户中期的汉学者，其编纂的《唐话纂要》成为当时的唐话学习教科书。
长安在日边典故
长安在日边典故长安在日边典故，是指唐朝时期唐玄宗和杨玉环的一段历史传说。
这个故事发生在唐朝盛世时期，长安是当时的都城。
这个故事在中国的历史、文化中占有重要地位，被广泛传播，成为中华文化的一部分，这是因为它涉及到人性、真善美的问题。
据传唐朝时期，唐玄宗和杨玉环是一对情人，他们深爱彼此。
唐玄宗为了杨玉环的安危，让她先回到长安。
他安排了护送的队伍和侍卫前往接送。
在上路的第二天，西域的胡商莫怀哲看到了杨玉环的美貌，就把她掳走了。
当唐玄宗听到这个消息时，非常伤心和懊恼。
但是，他并没有失去信心，而是通过他的智慧和坚强的决心，最终成功解救了杨玉环，将她带回长安。
长安在日边典故，是中国文化中的经典之一。
它是一个关于人性、美德、智慧和勇气的故事。
这个故事不仅在中国被广泛传播，也流传到了日本、朝鲜、越南等地。
因为它的普及和影响，许多国家都将这个故事作为教育和文化传承的重要组成部分。
这个故事的主要主题是爱情，但它不仅仅是一个浪漫传说。
它是一个鼓励个人自由、正义和尊重人权的故事。
该故事表明，唐玄宗不顾一切保护自己的爱人。
他并没有违背他的真正意图。
相反，他通过牺牲自己的一切来保护自己的爱人。
这样，他赢得了杨玉环的爱情，并展示了自己的勇气和智慧。
这个故事同样也揭示出了女权主义的重要性。
在唐朝时期，女性的权利受到了严格的限制，但是在这个故事中，杨玉环并没有被人轻视或轻视她的行为。
相反，唐玄宗把她当成自己的爱人和伴侣，并以相等的方式对待她。
在这个故事中，我们可以看到唐朝时期的某部分阶层，认识到了女性的价值和尊重。
在今天的文化中，长安在日边典故仍然非常流行和有影响力。
它代表了中国文化的一个重要方面，并帮助我们认识到人类遵循的价值和道德标准。
无论男人还是女人，每个人都应该拥有平等权利和受到尊重的权利。
因此，即使今天长安在日边典故出现在文化艺术、影视等方面，它仍然被视为一种启示，以帮助人们更好地理解世界和自己的一生。
唐代长安文化对日本奈良时代古典文献影响研究
唐代长安文化对日本奈良时代古典文献影响研究作者：苏佳来源：《牡丹》2020年第20期纵观整个中华民族的文化发展历程，唐朝文化无疑是其中一个辉煌的顶点。
其政治体系、宗教礼仪、诗词歌赋等方方面面都具有自身独有的特点，不仅对中华民族后世影响深远，更是作为亚洲地区的文化中心之一，辐射至周边各国。
其中，从同时期的日本奈良文化中就可以看到许多唐朝长安文化的影子。
本文将重点放于古典文献，从史料撰写与古典文学两方面简述唐朝长安文化对日本奈良文化的影响。
自公元618年唐朝建立至755年，因其稳定的政治局势、手工业技术与商业的发展、开明和睦的民族政策等一系列原因，其文化繁荣程度达到了一个高潮，在当时整个世界上来说都是绝无仅有的。
长安作为唐朝都城，是整个国家的政治、经济、文化中心，是唐代精神文化的缩影与代表，甚至是东亚文化圈的中心。
此时，唐朝实行开放兼容的对外政策，积极与亚洲、欧洲甚至非洲各国进行贸易往来与文化交流。
一、奈良时期中日文化交流的时代背景自公元630年以来，日本先后派出遣唐使15次，学习中国先进文化，而唐朝也派遣使节团出使日本十余次，对推动日本社会发展与中日文化友好交流做出了巨大贡献。
在频繁的交流背景下，日本前后出现了多个深受唐朝文化影响的时期，如白凤文化、天平文化、平安文化等。
作为中日交流最为频繁的奈良时期（710-794年），即唐中宗景龙四年至唐德宗贞元十年，其受以长安为代表的盛唐文化影响最盛，交互性也最为明显。
同时，就日本本身而言，奈良时代是日本由奴隶社会向封建社会转型过渡的时期，无论是政治制度还是经济文化上都缺乏切实可行的经验，急需一个优秀的效仿对象。
唐朝此时就充当了这样一个角色。
日本犹如海绵吸水一般，饥渴地吸收着来自大唐的先进文化与丰厚经验，呈现出近乎完全照搬的学习态势。
小到文字美术、诗歌音乐，大到法律法规，政治制度等，都是对大唐长安文化的充分吸收引进与利用。
从这一时期开始，中华文化就在日本国土上落地生根，开始了独特的发展。
日本人对中国文化和历史的影响
日本人对中国文化和历史的影响从历史上看，日本曾经广泛地吸收了中国的文化和知识，并在许多领域发挥了积极的影响。
从哲学到文学、艺术和建筑等，中国文化是日本吸收和发展的不可缺少的一部分。
首先，在哲学方面，中国哲学对日本哲学产生了深刻的影响。
佛教是日本哲学的主要来源之一，而佛教最初是通过来自中国的文化和学问传入日本的。
因此，中国哲学与文化对日本佛教哲学的发展产生了深远的影响。
例如，禅宗、净土宗等佛教传统，就是在中国的基础上发展起来的。
与此同时，中国思想的其他方面，如道家和儒家思想，也对日本哲学的发展产生了影响。
其次，在文学方面，中国文学对日本文学的产生和发展具有深远的影响。
唐诗和宋词是中国文学的两个经典时期，而这些诗歌和词藻对日本文学的发展产生了巨大的影响。
例如，平安时代的《源氏物语》就是受到中国文学的启发而创作的。
与此同时，中国文学的其他形式，如小说和传说等，也在日本文学中有所体现。
此外，在艺术方面，中国艺术对日本艺术产生了深远的影响和启示。
中国绘画和雕塑，生动地表现了中国的文化和历史。
日本从中国学习到了像水墨画和篆刻这样的技能和艺术风格。
与此同时，中国的传统音乐和舞蹈等表演艺术也对日本的艺术产生了影响。
最后，在建筑方面，中国建筑对日本建筑产生了重要的影响。
中国古代建筑是世界上最古老和最优美的建筑之一，这对日本建筑取得了巨大的启示和推动作用。
例如，日本寺庙的建筑和风格与中国的寺庙建筑非常相似。
总而言之，中国文化和历史对日本的影响是不可忽视的。
日本从中国获得了很多宝贵的知识和文化遗产，并通过吸收和发展这些知识，产生了许多创新和发明。
这种文化的交流和借鉴，不仅帮助日本发展和繁荣，也为两国之间的友好交往提供了坚实的基础。
唐朝的文化交流与传播与日本朝鲜与越南的文化交往与影响
唐朝的文化交流与传播与日本朝鲜与越南的文化交往与影响唐朝的文化交流与传播与日本、朝鲜与越南的文化交往与影响唐朝是中国历史上一段辉煌而开放的时期，其文化交流与传播不仅影响了中国自身的发展，也对周边国家产生了深远的影响。
特别是对日本、朝鲜和越南等国家的文化交往与影响，为这些国家的文化发展起到了积极推动的作用。
一、唐朝对日本的文化交往与影响在唐朝时期，中国与日本之间的文化交流与传播达到了一个高峰。
这主要得益于日本大量派遣学生与僧侣到中国学习、进修和传教的情况。
通过这些人员的回国后，将中国文化和思想传播到日本，对于日本的文化发展起到了重要的影响。
首先，在政治制度方面，日本在唐朝时期引进了中国的中央集权制，并将其完善与发展，为后来的平安时代奠定了基础。
此外，唐朝的法律体系和官僚制度也对日本产生了深远影响，日本形成了类似中国的封建等级制度，让社会稳定和秩序得到维持。
其次，在文化艺术方面，唐朝的文化与艺术对日本产生了深远影响。
例如，唐朝的诗歌艺术影响了日本的和歌文学的发展，促使和歌歌谣成为了日本宫廷文化的重要组成部分。
同时，绘画、音乐、雕塑等艺术形式也在唐朝的影响下蓬勃发展。
最后，在宗教信仰方面，唐朝的佛教文化对于日本的佛教传播产生了重要影响。
唐朝时期，大量的僧侣从中国来到日本传教，将佛教思想和经典传布给日本，并在日本形成了多派佛教共存的局面。
这对于日本的宗教信仰和信仰文化产生了深远影响。
二、唐朝对朝鲜的文化交往与影响唐朝与朝鲜的文化交往与影响也十分紧密。
唐朝时期，朝鲜不断向中国派遣使节，与唐朝建立了亲密的外交关系。
在这一过程中，朝鲜从中国学习了很多东西，并将其运用到了自己的国家建设中。
首先，在政治制度方面，唐朝的中央集权制度对朝鲜产生了积极的影响。
朝鲜通过学习唐朝的政治制度，逐渐形成了类似的封建制度，加强了中央政府对地方的控制和管理，有助于维护社会稳定和国家统一。
其次，在经济方面，唐朝对朝鲜的经济发展起到了积极推动的作用。
古代中国人的超国民待遇
古代中国人的超国民待遇作者：羊女来源：《大科技·百科新说》2014年第10期由于近代中国积贫积弱，国家地位曾经在国际上比较低，因而我们的海外侨胞在西方国家一度得不到应有的尊重，受到不公正的对待。
这给人一个印象，似乎古代中国人出了国门总是受气。
其实不然，在古代中国强盛的时期，天朝子民在国外，那可是享受着特殊的优待。
备受尊崇的古代中国人先来看看古代中国人在日本人心目中的地位。
宋朝人写了一本书叫《清波杂志》，其中有一段记载。
日本有一艘船漂泊到宋朝的水域，总共有二三十人。
船上的女人遇到宋朝健美的男子，就会主动献身，目的是为了生下更加优秀的后代。
在古代游记中还曾有这样的记载：日本男子到中国福建泉州做生意，回国后，他就可以坐上座，即便是老者也不能与他争座位。
在当时的日本，到过中国的人，就像从麦加朝圣回乡的穆斯林一样，受到本乡人的尊崇。
在其他国家，古代中国人一样拥有超国民待遇。
元代有一个民间航海家叫王大渊，他写了一本书叫《岛夷志略》，这本书主要记载了各个国家的奇异风俗。
其中有些记载，说在真腊等地（今柬埔寨），当地人杀了中国人需偿命，而中国人若杀了当地人，则只需用罚金来抵命。
从这种法律地位上的不平等可以看出，当时中国人的海外地位是非常高的。
元代还有一本书叫《真腊风土记》，由元代的学者周达官所写，周达官曾经奉命出使南洋。
根据他的记载，淳朴的真腊人一见到中国人，就趴在地上顶礼膜拜，“呼之为佛”。
中国文化令外国尊崇可见，那个时代中国人在海外的地位是非常高的，那么，我们不仅要思索：古代中国人为什么具有如此高的地位呢？我们还是先看日本的例子。
从文化上看，古代日本是儒家文化圈的成员。
古代日本与中国并没有直接的臣属关系，但儒家文化还是通过各种途径传到了日本。
而且日本比较崇拜古代中国的文化，并且主动吸收，例如派出遣唐使来学习。
日本对中国文化如此推崇，甚至抵制灭亡了中原王朝的新政权。
例如日本承认南宋的文化宗主国地位，当元朝灭了南宋以后，日本坚决抵制元朝的宗主国地位，导致了元军两次对日本用兵。
浅谈唐文化对日本文化的影响
浅谈唐文化对日本文化的影响作者：刘兴来源：《青年文学家》2019年第24期摘; 要：近日热播的电影《妖猫传》，电影中那些美轮美奂的各式場景：长安的壮阔辉宏、青龙古刹的巍峨屹立、杨贵妃的霓裳羽衣……随着各类任人物的跌宕起伏，在拼接成物华天宝长安盛世的同时，也在激发着人们对于过去种种的好奇。
而这些在如今的日本皆有迹可循。
日本古寺，京都城，汉诗，和服等。
这些发展成为日本独特的文化被世界所认可，但追溯其源头，还是由唐文化衍生。
本文在电影《妖猫传》中选取人物空海和几个场景作为切入点，据可考的历史，在佛教、建筑、服饰方面分析日本文化与大唐王朝文化的关系，进而探讨大唐王朝文化对于日本文化的种种影响，揭示唐文化与日本文化深刻的历史渊源。
关键词：唐文化;佛教;建筑;和服;日本文化[中图分类号]：J9; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-24--01一、盛唐佛法兴盛与空海入唐求法公元645年，即唐朝初年，在日本发生了标志着佛教兴盛的开始“大化革新”运动。
随后日本首府改为奈良，史称“奈良时代”，此时日本的统治者同时看中儒教和佛教，由此掀开了中日文化交流的新篇章。
公元794年，日本再次迁都至平安京，史称“平安时代”，此时唐王朝仍吸引着日本使节及留学生的到来，研修高深佛法、学习美术知识等。
平安时代佛教主要以最澄与空海创立的天台宗和真言宗为主，随着空海大师及其他佛教信徒的推广之后，密教渐渐长出繁荣枝叶，反映于影片中便是盛唐之下佛教信徒众多，空海大师不远万里入唐寻求佛法真谛。
换而言之，日本佛教的确立与唐代佛教的兴盛有着莫大的关联，直到现在，佛教在日本文化领域中占的重要地位，仍广泛影响着众多日本人的精神生活。
二、从青龙古刹到日式建筑随着佛教在日本的兴盛，寺院等建筑的建造技法在日本也得到了广泛推广，典型盛唐建筑在影片开场的一些长镜头中可见一斑，活灵活现地将大唐盛世的时代建筑特点表达出来，再影片中段也有几个特写镜头，将其五彩缤纷的雕梁画柱用导演特有的镜头语言表达于世人眼前。
日本文学中“长安”意象的美学意蕴分析
第 31 卷 第 7 期2018 年 7 月江西电力职业技术学院学报Journal of Jiangxi Vocational and Technical College of ElectricityVol.31 No.7Jul.2018日本文学中“长安”意象的美学意蕴分析王嬿（无锡机电高等职业技术学校，江苏无锡 214028）摘 要：随着国际化的交流日益频繁，文学交流也越发频繁。
日本文化与我国传统文化关系密切，在文学作品方面，较为相似，但在一些具体的文字含义方面并不相同，“长安”便是其中的典型之一。
“长安”的意象一直以来都是日本文学的研究重点，意象本身是我国传统美学中研究的核心内容，不仅直接影响读者的审美感受，在一定程度上，也对作品本身的意蕴产生影响。
对此，为了更好地理解日本文学，详细分析日本文学中“长安”意象的美学意蕴，希望可以为今后相关研究者提供理论性帮助。
关键词：日本文学翻译；“长安”意象；美学意蕴中图分类号：I313.06 文献标识码：B 文章编号：1673-0097(2018)07-0159-020 引言现今，世界文学呈现出蓬勃的发展趋势，文化之间的交流也越发频繁。
在日本文学中，“长安”意象的美学意蕴以及相关的问题主要涉及两个方面，一方面是“长安”意象与“长安”意象的意蕴，前者包括“长安”意象与意象的界定以及“长安”意象的形成原因，后者指“长安”意象的美学意蕴对于“长安”意象的美学价值研究结果；另一方面是对“长安”意象的内涵层面和相关问题的分析，通过对“长安”意象美学意蕴的理解与感受提出的分析成果，实际而言，是分析界定与形成原因以及深化方向。
对此，探讨日本文学中“长安”意象的美学意蕴属于一个系统性的过程，有其必然意义与价值。
1 “长安”意象与意象对于“长安”意象的美学意蕴分析，为保障分析结果的准确性与科学性，首要任务是明确“长安”意象的基本含义，并对“长安”意象以及“意象”两个文学术语进行剖析，确保分析结果的有效性。
日本人看长安[日本人的长安梦]
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日本人看长安[日本人的长安梦]公元7世纪前后，东亚海域的航行技术还相当幼稚。
遣唐使自难波津登舟，沿朝鲜半岛，跨渤海而来，其间九死一生，这种且喜且忧的心情在日本最早的和歌集《万叶集》及汉诗集《怀风藻》中都有吟唱。
僧人辨正曾作《在唐忆本乡》：“日边瞻日本，云里望云端。
远游劳芳国，长恨苦长安。
”与遣唐使们“长恨苦长安”的惆怅截然不同，平安时代的日本，到处都是想要奔赴长安的热血青年。
然而，遣唐使的派遣是一件十分郑重的大事，天皇本人也非常重视。
入选者不仅要知识渊博、聪敏灵秀，能担负起学习先进文化的使命，还要出身名门望族、仪容端庄，好不失了日本国的面子，因此在天皇为遣唐使们举行的“赐节刀”仪式上，那真是青年才俊云集、诗文和歌互答的华丽盛会。
这种场合，一般绝不会缺少已经归国的遣唐使们亲述长安见闻。
官方场面他们大概会像作报告一样，事无巨细地汇报在长安受唐朝廷接待的种种繁华礼仪。
这点井上靖的小说《天平之甍》也有表现：“以前的遣唐使都是乘官船一直去长安，到首都长乐驿，受内使的欢迎出席第一次宴会。
以后骑马入长安，等不及在迎宾的四方馆里去消除疲劳，即上宣化殿朝拜，麟德殿接见，内殿赐宴，然后又在中使的使院中举行盛大宴会——这种在长安京豪华的礼节，广成等已经耳闻多次。
”私下里，他们大概也会给后辈们八卦，赏牡丹要去长安西明寺，看胡人的幻术要去慈恩寺。
西市石家的胡饼最好吃，平康坊那个叫碧儿的歌妓嗓音最动听。
镰仓时代，日本出现了颇为传奇的《松浦宫物语》，整个故事舞台在日本和长安之间来回转换，想象极为华丽怪诞。
可能是受圆仁《入唐求法巡礼记》的影响，在日本古典文学中描写海难的漂流谭一时盛行，《松浦宫物语》也难脱此道，它甚至想象长安是一个被大海包围着、长满各种山峰和仙洞的远方都城，就和蓬莱差不多。
男主人公橘氏忠在长安与华阳公主结成姻缘。
不久逢唐朝战乱，他平定叛军，后与唐皇后相爱。
在整部物语中，长安作为唐朝首都的政治功能并不突出，反而充满了中世日本人所欣赏的“物哀”美，长安似乎就像巫山一样，是专门上演云雨之情的桃花源。
2023-2024学年初中历史部编版九年级上第四单元 封建时代的亚洲国家单元测试(含答案解析)
2023-2024学年部编版初中历史单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、选择题（本大题共计8小题每题3分共计24分）1.能够被视为古代“中国与西方文化交流的使者”的是（）A. 西域人B. 阿拉伯人C. 印度人D. 中亚人【答案】B【解析】阿拉伯人把中国的古代发明辗转传入西亚和欧洲等地也给中国带来阿拉伯的天文学和医学知识以及伊斯兰教和伊斯兰教文化他们在不同文明之间搭建了文化交流的桥梁促进了这些地区文化和经济的发展故选B2.日本武士集团的长期统治逐渐形成了一套展现武士阶层道德与行为规范的武士道武士效忠的对象是（）A. 国家B. 庄园C. 孝德天皇D. 他的主公【答案】D【解析】根据所学知识可知武士集团中的武士阶层只对他的主公服从效忠形成众多私人武装故选D3.下列选项中不是阿拉伯文化成就的是（）A. 《天方夜谭》B. 《医学集成》C. 创造完整的代数学D. 创造了阿拉伯数字【答案】D【解析】根据所学知识可知阿拉伯数字最初由古印度人发明经阿拉伯人改进并传播到了欧洲等其他地方故选D4.公元7世纪中期日本孝德天皇颂布改新诏书大化改新正式开始对这一变革解读正确的是（）A. 严重削弱了天皇的权力B. 加速了日本封建化进程C. 加强了世袭贵族的地位D. 改革后日本实现了统一【答案】B【解析】5.不管世界各国的文字多么不同阿拉伯数字却不需要翻译人们都能认得．它的创造者是（）A. 古代苏美尔人B. 古代印度人C. 古代埃及人D. 古代犹太人【答案】B【解析】根据所学可知阿拉伯数字是由古代印度人根据梵文字头创造的包括零在内的十个数字后来被阿拉伯人传到欧洲称为阿拉伯数字．据题意B 符合题意．故选B．6. 统一是历史发展的必然趋势但每个国家走向统一的道路却各不相同下列属于加速阿拉伯半岛走向统一的主要因素是（）A. 伊斯兰教B. 改革C. 金钱赎买D. 外族征服【答案】A【解析】7.“阿拉伯文明远远算不上人类的‘古文明’ 但是它在公元7世纪之后以一往无前的气魄征服过好几个‘古文明’ 直到今天还保持着巨大的空间体量和严整的礼拜仪式成为当代世界文明中特别重要的一员”下列对阿拉伯国家及其文明的分析正确的是（）A. 阿拉伯文明的成就明显逊色于“古文明”B. 阿拉伯帝国征服过包括中国在内的“古文明”C. 阿拉伯帝国是当时世界上疆域最大的帝国D. 阿拉伯人发明了从0到9的计数法【答案】C【解析】根据所学知识可知 8世纪中期阿拉伯帝国版图横跨亚欧非三大洲是当时世界上疆域最大的帝国 C正确阿拉伯文明的成就明显逊色于“古文明”不符合史实 A错误中国文明从未被阿拉伯帝国征服而中断 B错误古代印度人发明了从0到9的计数法 D错误综上故选C.8.根据文献记载 1-2世纪时日本有100多个小国 5世纪初统一日本的政权是（）A. 倭奴国B. 大和C. 幕府D. 高丽【答案】B【解析】根据文献记载 1一2世纪时日本有100多个小国 5世纪初本州中部的大和政权统一了日本最高统治著称为“大王” 该政权依靠贵族统治王室和贵族有自已的私有领地领地上的居民以部的形式组织生产部民是贵族的私有民.地位近似于奴隶故选B二、填空题（本大题共计4小题每题3分共计12分）9.（1）上甘岭战役最可爱的人﹣﹣________9.（2）两弹元勋国人的楷模﹣________9.（3）麦加传教“真主”的使者﹣﹣________9.（4）世界现存的古代第一部比较完备的成文法典﹣﹣________【答案】邱少云、黄继光【解析】1952年10月14日上甘岭战役开始在这关键时刻黄继光参加了攻坚小组用自己的胸膛堵住了敌人的机枪眼当场阵亡年仅21岁中国人民志愿军发扬高度的爱国主义精神和革命英雄主义精神舍生忘生英勇作战连续重创美国侵略者涌现出邱少云、黄继光等许多可歌可泣的英雄人物因此被誉为“最可爱的人”【答案】邓稼先【解析】邓稼先担任我国第一颗原子弹理论设计的负责人 1963年由他主持的中国第一颗原子弹理论设计方案形成第二年我国第一颗原子弹试验爆炸成功接着他又参加了氢弹的研制被誉为“两弹元勋”【答案】穆罕默德【解析】7世纪初穆罕默德在麦加传教 622年穆罕默德带领少数信徒离开麦加出走麦地那在麦地那建立起政教合一的国家穆罕默德既是宗教领袖又是政治首脑为此伊斯兰教把622年定为伊斯兰教历元年 630年穆罕默德带兵攻打麦加穆罕默德的政治和宗教领袖地位被麦加贵族承认使麦加成为伊斯兰教的圣地伴随着伊斯兰教的传播统一的阿拉伯国家建立起来【答案】汉谟拉比法典【解析】《汉谟拉比法》是世界现存古代第一部比较完备的成文法典它可能是用楔形文字写成的公元前18世纪古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域建立起中央集权的奴隶制国家为了维护奴隶主的利益汉谟拉比制定了一部法典史称《汉谟拉比法典》它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典古代两河流域的苏美尔人创造了楔形文字后来被西亚古代各民族所采用10.（1）古希腊哲学家________指出求得知识的最好办法是有系统的问和答10.（2）阿拉伯帝国繁荣时期 ________重视知识认为“人最美的装饰是知识”10.（3）12世纪________的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”【答案】（1）苏格拉底【解析】（1）结合所学可知苏格拉底指出求得知识的最好办法是有系统的问和答主张人应该“认识自己”【答案】（2）哈里发【解析】（2）阿拉伯帝国繁荣时期哈里发重视知识认为“人最美的装饰是知识”【答案】（3）大学【解析】（3）12世纪大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”11.在迈向社会主义现代化的过程中对国有企业改革的基本方向是建立现代企业制度 ________【答案】√【解析】从1985年起城市经济体制改革全面展开重点是国有企业的改革1992年党的十四大提出建立社会主义市场经济体制以后国有企业改革加快了步伐在大中型企业推行公司制、股份制向建立现代企业制度迈进对小型企业采取改组、联合等多种形式加快企业的改革步伐在迈向社会主义现代化的过程中对国有企业改革的基本方向是建立现代企业制度这个表述是正确的12.（1）希腊城邦的特点——_______12.（2）罗马城邦兴起于——_______12.（3）查理大帝统治时期的法兰克王国史称——_______12.（4）穆罕默德创立的独尊安拉的宗教名称——_______【答案】（1）“小国寡民”【解析】（1）依据所学知识可知公元前8世纪希腊出现了城邦希腊城邦一般是以一个城市或市镇为中心把周围的农村联合起来组成一个小国因此希腊城邦的突出特点是“小国寡民”【答案】（2）意大利半岛的台伯河畔（或台伯河畔）【解析】（2）依据所学知识可知自公元前1000年众多民族迁移到意大利半岛西部聚居生活形成了许多城邦罗马城邦便是在这一时期逐渐从意大利半岛中部的台伯河畔兴起【答案】（3）查理曼帝国【解析】（3）依据所学知识可知 800年教皇在罗马为查理举行了加冕礼称查理为“罗马人的皇帝” 因此查理被称为“查理大帝”或“查理曼” 他统治时期的法兰克王国史称“查理曼帝国”【答案】（4）伊斯兰教【解析】（4）依据所学知识可知 7世纪初阿拉伯半岛的穆罕默德阐述了独尊安拉的宗教思想创立了伊斯兰教三、简答题（本大题共计4小题每题10分共计40分）13.（1）请你举一例说明阿拉伯人在东西方文明交流中起着的桥梁作用在阿拉伯国家的兴起的过程中宗教起了重要的作用引导阿拉伯国家走向统一的是哪一宗教？13.（2）在文学方面阿拉伯人又有何重要的巨著至今仍在世界各国广为流传？13.（3）在建筑方面古代阿拉伯人也卓有成就请你举一例说明这一观点【答案】（1）印度人发明了阿拉伯数字然后经阿拉伯人传到西方伊斯兰教【解析】（1）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力阿拉伯人在东西方文明交流中起着桥梁作用的实例是印度人发明了阿拉伯数字然后经阿拉伯人传到西方在阿拉伯国家的兴起的过程中宗教起了重要的作用引导阿拉伯国家走向统一的是伊斯兰教【答案】（2）《天方夜谭》（或《一千零一夜》）【解析】（2）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力在文学方面阿拉伯人的《一千零一夜》的巨著至今仍在世界各国广为流传《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集又名《天方夜谭》其构思奇妙语言优美是阿拉伯文学瑰宝【答案】（3）麦加大清真寺【解析】（3）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力古代阿拉伯人建筑方面的成就是麦加大清真寺麦加大清真寺是世界著名的清真大寺占地18万平方米位于沙特阿拉伯麦加城中心是伊斯兰教第一大圣寺世界各国穆斯林向往的地方和去麦加朝觐礼拜的圣地14.（1）雅典民主政治的核心是什么？14.（2）促使西亚的阿拉伯地区走向文明社会的主要因素是什么？14.（3）中古欧洲地区出现的直接为近代文明产生与发展奠定基础的文明新因素是什么？14.（4）阿拉伯商人是东西方文化交流的桥梁你认为这属于古代世界各地区、各民族文化交流的哪一途径？14.（5）通过对古代文明的学习与以上探究你得到了哪些新的感悟？【答案】（1）广大公民直接参与【解析】（1）根据所学知识可知公元前5世纪后半期伯利克里当政期间雅典达到全盛经济繁荣文化昌盛奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰全体男性公民可以参加最高权力机构公民大会决定内政、外和平、战争等重大问题故雅典民主政治的核心即广大公民直接参与【答案】（2）伊斯兰教的兴起【解析】（2）根据所学知识可知 7世纪时穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加创立了伊斯兰教他的说教后来集录成为伊斯兰教的经典《古兰经》后来伊斯兰教传到亚洲其他地方和北非等地对这些地区走向文明社会产生了重要的影响【答案】（3）西欧城市的复兴【解析】（3）10世纪西欧开始出现了作为手工业和商业中心的城市在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中市民阶级形成了它进一步分化出手工业者、商人、银行家等等富裕商人和银行家发展成早期资产阶级他们的出现为资本主义的兴起准备了条件为近代文明产生与发展提供了新因素【答案】（4）和平交往【解析】（4）阿拉伯商人对对世界文化的传播与交流做出了重大贡献主要是以和平交往的形式进行如“阿拉伯数字”的传播和发展就是其中的代表【答案】（5）文明的产生与自然地理环境密切相关只有民主、开放的政治制度才能使国家强盛【解析】（5）本题具有开放性言之成理即可15.（1）雅典民主政治的核心是什么？15.（2）促使西亚的阿拉伯地区走向文明社会的主要因素是什么？15.（3）中古欧洲地区出现的直接为近代文明产生与发展奠定基础的文明新因素是什么？15.（4）阿拉伯商人是东西方文化交流的桥梁你认为这属于古代世界各地区、各民族文化交流的哪一途径？15.（5）通过对古代文明的学习与以上探究你得到了明些新的感悟？【答案】（1）广大公民直接参与【解析】（1）根据所学知识可知雅典民主政治的核心是广大公民直接参与【答案】（2）伊斯兰教兴起对世界文明的借鉴和创新【解析】（2）根据所学知识可知促使阿拉伯地区走向文明社会的主要原因是伊斯兰教兴起对世界文明的借鉴和创新【答案】（3）西欧城市的复兴【解析】（3）根据所学知识可知西欧城市的兴起促进了近代文明的产生和发展【答案】（4）和平交流【解析】（4）根据所学知识可知阿拉伯商人是通过和平交流的方式【答案】（5）文明重在交流和融合【解析】（5）本题言之有理即可可从文明的交流与融合着眼16.（1）列举出日本受中国文化影响的两个事例16.（2）鉴真六次东渡日本他在日本十年辛勤不懈地传播唐朝文化他有哪些优秀品质？你从中得到了什么启示？16.（3）当你从新闻联播或其他媒介中得知日本政府的所谓“购岛”行为和日本政界要人拜祭靖国神社的事情后请结合中日交往的史实谈谈你的看法【答案】日本以唐朝制度为模式进行政治改革日本参照汉字创制了日本文字在社会生活上至今还保留着唐朝人的某些风尚日本的都城平城京几乎同唐长安城的建筑样式相同日本铜钱的样式也与唐朝铜钱相仿唐诗在日本广泛流传日本士大夫热衷学习中国书法日本宫廷宴席爱用唐式菜肴日本人学习并改进唐朝的饮茶方法形成独具风格的茶道日本重阳节登高习俗也来自唐朝【解析】在历史上日本文化深受中国文化的影响日本以唐朝制度为模式进行政治改革日本参照汉字创制了日本文字在社会生活上至今还保留着唐朝人的某些风尚日本的都城平城京几乎同唐长安城的建筑样式相同日本铜钱的样式也与唐朝铜钱相仿唐诗在日本广泛流传日本士大夫热衷学习中国书法日本宫廷宴席爱用唐式菜肴日本人学习并改进唐朝的饮茶方法形成独具风格的茶道日本重阳节登高习俗也来自唐朝【答案】他有远大的理想为了实现理想他不迟辛劳、不畏艰险、百折不挠我们要树立远大的理想学习他的优秀品质只有经得起挫折和磨练才能获得成功（开放试题只要符合题意就可得分）【解析】鉴真六次东渡日本他在日本十年辛勤不懈地传播唐朝文化他有远大的理想为了实现理想他不迟辛劳、不畏艰险、百折不挠启示类题目言之有理即可如我们要树立远大的理想学习他的优秀品质只有经得起挫折和磨练才能获得成功【答案】从以上史实可以看出唐时期中日两国交往密切日本政府和日本政界要人不要做违背中日友好的事件在新的历史条件下中日两国存在着日益增长的共同利益基于这样的客观事实两国应构筑战略互惠关系两国应顺应潮流和民心把中日关系推向新的历史阶段实现和平共处、世代友好、互利合作、共同发展（符合题意即可）【解析】本题是开放性题目言之有理即可如从以上史实可以看出唐时期中日两国交往密切日本政府和日本政界要人不要做违背中日友好的事件在新的历史条件下中日两国存在着日益增长的共同利益基于这样的客观事实两国应构筑战略互惠关系两国应顺应潮流和民心把中日关系推向新的历史阶段实现和平共处、世代友好、互利合作、共同发展。
在古代日本人为什么会如此尊重中国人
在古代日本人为什么会如此尊重中国人我们都知道日本与中国的联系在历史上是非常紧密的。
并不是说都是亲密关系，侵略我们中华大地的耻辱我们也不能忘。
可是说回来在古代日本人是非常尊重中国人的。
让我们一起来了解一下吧。
在古代日本人为什么会如此尊重中国人天去东京国立博物馆看了“始皇和大兵马俑展”，感受到了日本人对大兵马佣所代表的中国历史和传统文化的热切情怀。
在展览大厅里，不时可以听到日本人在啧啧赞叹古代中国的伟业。
日本人是非常热爱中国古代传统文化和尊重古代中国人的。
为配合“始皇和大兵马俑展”的宣传，东京国立博物馆的官方网站还举办了一个投票：“守护永恒”的军团!你认为最好看的是哪个YO(YO是日文俑的发音)!”。
官网列出“俑”的照片，让观众选出颜值最高最好看的兵马俑。
截至目前为止，名列前茅的是一匹军马。
生活中，不时能够感受到日本对古代中国文化的传承。
走进京都，你似乎可以找到古都长安的影子。
众多宫殿庙宇，诉说唐代风范。
日本一直重视学习和借鉴中国传统文化，至今日本中小学国语教科书中仍然保留着大量汉文。
国语课程中,汉文教育一直占有重要地位,形成了目标清晰、结构严谨的教学体系。
多年来笔者一直深切感受日本人对中国古典文学的敬意：《三国志》、《论语》等书籍一直是很畅销的，就算舆论调查表明日本人对中国的好感度下降，但现实中学中文的日本人和看中国古典名著的日本人还是在不断增加。
日本人的“三国情结”尤其突出，有关三国故事的电子游戏层出不穷;三国文化商品大量被开发，三国地图、三国旅游线路、三国志智力竞赛等应有尽有;日常生活中接触到的日本人，即使对今天的中国不甚了解甚至很排斥，却对中国的古典名著充满挚爱，有杂志编辑告诉笔者：最爱读的书就是《史记》，从这部巨著里可以找到任何人生的答案。
日本多位政治家与汉学有颇深的渊源，据前首相麻生太郎所著《祖父吉田茂的流派》记载，吉田茂在少年时代，就到藤泽的汉学塾“耕余义塾”学习，在那里学到了丰富的汉文知识，深受中国古典文学的熏陶，积累了厚实的汉文素养，从此吉田茂认定人与人之间的交涉之术，都可以到汉书中寻找答案。
历史情感与都市想象——论明治日本人长安游记的单一性
作者： 郭雪妮
作者机构： 北京师范大学文学院,北京100875
出版物刊名： 江淮论坛
页码： 26-31页
年卷期： 2012年 第5期
主题词： 日本文学;中国纪行;长安;都市形象
摘要：从心态史和情感史的角度来研究明治时期日本人的长安游记，就会发现“历史情感”在日本文化记忆中的投射，使置身于长安的日本旅行者更自觉地将地理空间与精神空间合一，这种走向深度的游史方式必然相对忽视建筑、广场、旅店、市民、饮食等构成城市形象的重要成分。
与西方人注重写横向的、空间的流动景观不同，明治日本人对长安的描述，因历史情感的冲动与显现，而掩盖了清末长安应有的城市样态，从而在游记内容和表述方式上呈现出单一、重叠的特征。
这既与奔赴长安的旅行者身份极为集中、单纯、旅行线路的单一有关，同时也不能忽视清末长安不承担与日方交流的政治、经济、交通枢纽，城市功能较为单纯这一史实。
扶桑之国与中原文化的交汇
扶桑之国与中原文化的交汇扶桑之国，即如今的日本，和中原地区（即中国区域）的文化交流历史悠久，可以说可以追溯到早在公元7世纪的唐朝时期。
在这篇文章中，我们将探讨扶桑之国与中原文化交汇的历史背景、方式以及对日本文化的影响。
历史背景公元644年，日本的佐嘉皇子派使者前往唐朝（618年至907年）朝廷，从此开始了日本和中国的正式交往。
而在此之前，日本已经接触到了中国的文化。
公元57年，日本当时的女王卑弥呼就派遣了使者来到中国。
此后的几个世纪，日本长期处于文化和政治的中国影响下。
日本的大化改新运动也与中国紧密相关，该运动在646年开始，旨在推行中国式的政治、社会、经济和文化制度。
在此帮助下，日本吸收了众多中国文化的元素，比如佛教、儒学和汉字书写技术。
方式最初，中国文化是通过日本的使者前往中国接触的。
这些使者与唐朝朝廷和寺院建立联系，学习佛教、儒学和其他知识。
许多使者在中国学习了学问之后，回到日本后将所学传授给官员和其他根据等。
在接下来的几个世纪中，中国文化透过书籍、画作、宝物和其他物品传入日本。
德川幕府时期，日本开始对外通商，这也促进了中日文化交流。
中国人进入日本开设商店，并介绍了中国的文化和方法，比如董氏针灸和中药等。
影响中原文化的影响深远，对日本文化产生了巨大影响。
比如，佛教、儒家和道教的思想对日本的哲学、文学和艺术有着非常重要的影响。
汉字的书写技术也成为日本的传统文化之一。
此外，日本的美术、织物和建筑等方面也受到了中原文化的影响。
日本的文学也受到了中原文化的影响。
许多早期的日本文学作品，如《古事记》和《日本书纪》等，都受到了中国的影响。
另外，日本的传统戏剧形式，如能剧、狂言和歌舞伎剧等，也受到了中国戏剧的影响。
还有植物和食物方面。
茶叶和瓷器是中国最早传入日本的物品之一，而拉面、饺子和牛肉便是清廷入驻日本后带来的中国菜式。
结论扶桑之国与中原文化的交汇史已有十几世纪之久，这二者间的联系在不断地交流与传递中更加紧密。
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古代日本人极度崇拜中国文化每人都有长安梦
导语：文学无国界，文化却是有国别的。
日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人对中国文化有着刻骨铭心的崇拜。
陈舜臣《长安之梦》
文学无国界，文化却是有国别的。
日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人对中国文化有着刻骨铭心的崇拜。
陈舜臣《长安之梦》对此也略有阐述，日本学者川合康三甚至说：“长安就是一颗历史的种子，早已种在了日本人的文化基因里。
可以说，每个日本人都有一个长安梦。
”但虎生九子，子子不同，同源同根文化衍生的两种文化，结下的不是一般的仇恨，而是世仇。
以笔者这一代人为例，学课文《王二小放牛》《董存瑞炸碉堡》，看抗日电影《地道战》、《小兵张嘎》长大，以后又年复一年跟随影视作品“大刀向鬼子头上砍去”，对日本，无论如何也好感不起来，由钓鱼岛之争引发的中国民间反日情绪之激烈，更可见“此恨绵绵无绝期”。
三年前，在小城旧书店淘得日人坂本太郎所著《日本史》，和英人屈勒味林所著《英国史》。
原本只打算买《英国史》，于《日本史》则踌躇再三，及至翻到《近代》卷之《侵略战争》，见作者持论公允，深自痛忏本国的侵略罪行，心中大快，速速解囊买回。
可见笔者是一个很有阿Q精神的人。
坂本太郎是日本昭和时代的历史学家，他在书中这样写道：“历时四年的太平洋战争，和由满洲事变算起，长达十四年的帝国主义侵略战争，终于以惨败而结束。
它不仅使日本从一个世界大国跌落为一个远东小国，而且对世界的人类、文化还犯下了累累罪行，必须永远接受世界历史的审判。
”仅凭这两句话，就可知他是一个有“史德”的史家。
生活常识分享。