徐志摩诗歌对真纯情思的书写

徐志摩诗歌对真纯情思的书写

内容摘要：中国现代诗人的杰出代表徐志摩一生都把爱、自由、美作为自己的人生理想，爱更是是徐志摩生命的动力。他的才华与成就，都是由爱所激发所建立的。徐志摩之所以是现在的徐志摩，是与他浪漫的人生经历分不开的。对于徐志摩来说，爱是他的精神世界中占统治地位的主题，是他“生命的中心和精华”，是他个性的鲜明标志。而在本文中，将由他的爱情，他的经历来阐述徐志摩诗歌中包涵的真情及它创造出的价值

关键词：徐志摩爱情自由单纯信仰理想化人生意义

在中国新诗发展史上，有一个名字备受瞩目，那就是被称作“中国布尔乔亚‘开山’的同时，又被指认为‘末代’的诗人”徐志摩，他短暂的一生是追求爱、自由和美的一生，他的诗歌创作也追求着美的思想内容和美的形式的统一，为中国新诗的发展做出了贡献。

“爱”在徐志摩的理想追求中排在第一位，对浪漫之爱的追求贯穿了他的一生。在追求的过程中他为自己的理想所激荡，为自己的勇气所感动，他把追求对象美化成理想的化身，可以不受世俗约束，不顾众人非议，虽有恋爱不可得的痛苦，也永不放弃。徐志摩希望用无拘无束之笔创造出美好的形式以自由地表达理想——充满真挚感情的人生与自由、平等、和谐的社会。徐志摩的思想力量全部来自爱来自性灵来自生命，对这种理想化人生的追求，导致他大量的诗文创作，而理想化人生的破灭是缘于这种追求的不现实，这样一个轮回，造成了诗人云游而永远不归。

一、奔腾的爱情之诗

任何一个喜欢徐志摩，了解徐志摩的人都无法忽略他浪漫而又心疼的爱，因为这就是他一切的创作源泉。就像他写的一句话：“我没有别的办法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能耐，只是爱；没有别的动力，只是爱。”

徐志摩的这句话，十分贴切的形容了他。如果我们把他的崇尚的爱以及爱的产物都考虑在内，那么，徐志摩的才华与成就，都是由爱所激发所建立的。浪漫

之爱的炽热体验可以使人性中最美好的潜能得以发挥，闪耀出炫目的光彩，诗人的许多美妙的诗作就是明证，而爱的挫折，同样引出诗人生命的无限哀怨。

“说起我自己的写诗，那是再没有更意外的事了。在二十四岁以前，诗不论新旧，于我是完全没有相干。”“只有一个时期我的诗情真有些像是山洪暴发，不分方向的乱冲。那就是我最早写诗那半年，生命受了一种伟大力量的震憾，什么半成熟的未成熟的意念都在指顾间散作缤纷的花雨。我那时是绝无依傍，也不知顾虑，心头有什么郁积，就托付腕底胡乱给爬梳了去，救命似的迫切，那还顾得了什么美丑!”

爱恋触发了他创作的欲望。这些“缤纷的花雨”就是他的第一部诗集《志摩的诗》。在这个诗集中徐志摩以跑野马式的浪漫热情抒发了爱情的快乐与勇气、失望与怀疑。

而爱恋的不得和迷惑，又使得志摩陷人了更大更深的痛苦之中，“一份深刻的忧郁占定了我，这忧郁，我信竟于渐渐的潜化了我的气质。”一种深沉的孤寂紧绕着徐志摩，一晚又一晚，徐志摩出神地倚在桥栏上向西天凝望：“看一回凝静的桥影，数一数螺细的波纹，俄倚暖了石栏的青苔，清苔凉透了我的心坎”

这时候的徐志摩，不自觉中已开始用分行的句子描述他对那游丝似轻妙的情景的感受:

“难忘七月的黄昏，远树凝寂，

象墨泼的山形，衬出轻柔螟色，

密稠稠，七分鹅黄，三分桔绿，

那妙意只可去秋梦边缘捕捉”（康桥再会吧）

“雀儿在人前狠盼襄语，

人在草处心欢面赦，

我羡他们的双双对对，

有谁羡我孤独的徘徊?

孤独的徘徊!我心何尝不热奋震颤，

答应这青春的呼唤，

燃点着希望灿灿，

春呀!你在我的怀抱中也! ”《春》

这些的诗作大多是颂扬自由，人道，青春、爱情和自然，其中多数带有凄凄楚楚的忧情、恋情、悲情与惨情，但在这伤感情绪的背后，并无悲观绝望的影子，相反却蕴含着热爱生命，积极进取的豪情。在诗歌《夜》中他这样说: 你要真静定，须向狂风暴雨的底里求去；

你要真和谐，须向混沌的底里求去；

你要真平安，须向大变乱、大革命的底里求去;；

你要真幸福，须向真痛里尝去；

你要真实在，须向真空虚里悟去；

你要真生命，须向真危险的方向访去；

你要真天堂，须向地狱里守去;；

徐志摩的爱情生活跌荡起伏、荡气回肠。诗人用诗歌的形式真实记录了自己的爱情生活，并进行了思考，这样爱情诗被赋予其应有的内涵，达到灵与肉的完满结合。

二、奔放的自由之歌

徐志摩在1923年11月28日《努力周报》上发表《就是打破了头，也要保持我灵魂的自由》，支持北大校长蔡元培为追求理想主义，孤身为天下光明精神勇气，同时也表达了作者自己从孤苦深寂中喷射出的一腔幽情和激情，而徐志摩的这种激情来源于他对理想的追求，是“爱”“自由”“美”的汇合而已。

徐志摩曾在1924年燕京大学的讲演中这样阐释过：“要使生命成为自觉的生活，不是机械的生存，是我们的理想。要使我们的心灵，不但消极的不受外物的拘束与压迫，并且永远在继续的自动，趋向创作，活泼无碍的境界，是我们的理想。使我们的精神生活，取得不可否认的存在，使我们生命的自觉心像大雪滚雪球一样愈滚愈大，不但在生活里能同化极伟大极深沉与极隐密的情感，并且能领悟到大自然一草一木的精神，使我们的理想。使天赋我们灵肉内部的势力，尽性的发展，趋向最后的平衡与和谐，是我们的理想。”

可见，徐志摩文艺创造的理想是灵魂的自由、生命的自由、灵与肉、物神的和谐一致，平衡发展的人生。

徐志摩自由和个性解放的思是想深受西方文化的影响。罗素的政治观、社会观，乃至婚姻、家庭、爱情的思想，以及对两性关系问题所抱有的自由主义主张，给徐志摩深刻的启示。同样的，在当时，徐志摩手头阔绰、视野开阔，同时对交际抱有强烈的兴趣，与之交往的人众多，魏尔斯、魏雷、卡因、狄更斯、史斯奇、嘉本特、曼斯菲尔德、福斯特。从这些人那里，广泛猎取英国文学、政治、哲理、社会心理学、宗教信仰等诸方面的知识。其影响是不言而喻的。在这个时期，孕育了徐志摩的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。

西方文化使徐志摩内在贮积的叛逆的力量迅速成长，从而走上了这一条道路。这种追求反映在了诗人对爱情的追求，也表现在诗歌中。

诗人认为自由是可贵的，内心的意志抉择是不可屈服的。就像他在给张幼仪的信中写到“真生命必自奋斗自求得来，真幸福必自奋斗自求得来，真恋爱必自奋斗自求得来。”他的人生也是一首奔放的自由之歌。

三、奔流的追求之吟

其实对于爱情，诗人很清楚的知道它可遇不可求，但他却不能不去追求，执著与天真本就是徐志摩爱情观的重要内容。“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸！不得，我命。如此而已”

他的执著是唐•吉诃德式的，有着孩子气的天真，有着拜伦式的热情和爆炸性的性格。他会像孩子一样在大自然的怀里撒娇，胡闹，像孩子一样大胆的宣泄自己的快乐与不满。

他深受着西方浪漫主义文学的影响，加上崇尚自然以及感情化、情绪化的个性和冲动性的创作，使他的诗在内容上具有清淡，抒情的特点，就像在《迎上前去》一文中，他说要的是“从筋骨里进出来，血液里激出来，性灵里跳出来，生命里荡出来”的真纯的思想。

其实在一次次的爱情破灭后他何尝不知现实的残酷？

他曾在《猛虎集》序文中说:“你们不要更多的责备。我觉得我已是满头的血水。能不低头算是好的。你们也不用提醒我这是什么日子;不用告诉我这遍地的灾荒，与现有的以及在隐伏中的更大的变乱，不用向我说正是今天就有千万人在大水里浸着，或是有千千万万人在极度饥饿中叫救命:也不用劝我说几行有韵